求：张承志《黑骏马》的读后感（1000字左右），谢
《黑骏马》小说以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。
小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。
歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。
故事梗概是这样的。
白音宝力格幼年丧母，父亲无暇养育，把他托付给伯勒根草原上的老额吉（母亲的意思）抚养；少女索米娅（春天的新芽的意思）是个孤儿，因同样的原因也被老额吉收养。
额吉没有亲人，把两个孩子当亲生儿女一样抚育成人。
两个孩子渐渐长大，额吉想让他们结为终身伴侣，但心怀抱负的白音宝力格一心想到外面读书，将来做一名兽医。
白音接到通知，要他到苏木（乡镇）参加兽医培训班，这正是他所期盼的。
索米娅送白音去培训班，搭的是一辆运羊毛的货车，因驾驶仓已坐满，两个人坐在货箱的羊毛堆里，货车夜晚出发，深秋的寒风透骨，两个年轻人相互依偎着，直到天边露出曙光。
在朝霞的见证下，两人立下誓言，要结为夫妻，永世相爱，并约定培训班结束后就回家结婚。
白音学成回到伯勒根草原，意想不到的事发生了。
他发现索米娅总是躲着他，并以异样的目光惊惶的注视白音。
在一次年轻人的聚会上，酒后的白音宝力格得知，索米娅已经怀上了黄毛希拉的孩子，黄毛希拉是个远近闻名的恶棍。
白音宝力格的精神几乎崩溃，在巨大的打击下，他决定出走。
九年后，白音宝力格大学毕业，成了自治区畜牧厅的一名技术员。
因为作草原牧业调查，27岁的白音宝力格又回到了家乡伯勒根草原。
他决定去寻找他的索米娅，而此时，索米娅已经远嫁到诺盖淖尔湖畔的异乡。
老额吉死后索米娅带着孩子（此前她生下了黄毛希拉的孩子，给她取名其其格（美丽的小花的意思。
））艰难度日。
车夫达瓦仓可怜她们母子，娶了索米娅，索米娅又为达瓦仓生了三个儿子，一家人在诺盖淖尔过着穷困而平静的生活。
其其格是个异常瘦弱的小姑娘，继父对她不怎么好，为了给其其格幼小的心灵一丝安慰和期待，索米娅谎称其其格的父亲是白音宝力格，并告诉其其格，她的父亲有一天会骑着一匹叫钢嘎哈拉的黑骏马来找她们。
当他们相见时，白音宝力格默认了这个善意的谎言，而其其格真的对白音宝力格产生了父亲一般的依恋…… 小说的最后,白音宝力格骑着黑骏马离开了诺盖淖尔，唱起了这首《钢嘎.哈拉》（黑骏马的意思）长调古歌。
“当我的长调和全部音乐终于悄然逝去的一霎间，我滚鞍下马，猛的把身体扑进青青的茂密草丛之中。
我悄悄亲吻着这苦涩的草地，亲吻着这片留下了我和索米娅的斑斑足迹和炽热爱情，这出现过我永志不忘的美丽朝霞和伸展着我的亲人们生路的大草原。
我悄悄地哭了，就像古歌中那个骑着黑骏马的牧人一样。
” 哀婉的长调 母性的光辉||张承志《黑骏马》 读完张承志的小说《黑骏马》，我想了很久。
这是一部很久以前的小说，久到，70年代生人的一辈也跟小说的时代背景差着一代。
小说的故事情节很简单，却获得了1981～1982年全国优秀中篇小说奖。
它以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的蒙古民歌《黑骏马》为主线，记录了青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。
我不想复述这小说的故事情结，因为对一部完整的作品而言，任何复述都有损于她的完美，任何缩减，都是对她的伤害。
我只想说说我看这篇作品的思考。
关于爱情。
有人说，爱情，是文学永恒的主题。
这是对的，但它首先是人生最重要的东西，才会被文学创作者们认识到、写出来，也才能在写出来后引起读者强烈的共鸣而久传不衰。
《黑骏马》中白音宝力格和索米娅的爱情，来得自然，来得热烈，就象在烈日中暴晒着的一枚豆夹，突然就爆开来；但，结束得也快，也剧烈。
当白音宝力格兴奋地从学校培训半年后飞奔归来，迎接他的，是索米娅鼓鼓的肚子。
这肚子里的孩子，来源于罪恶，却把一个原来热烈得仿佛沸腾、浓重得似乎化不开的爱情，降到了冰点以下，淡到了比水还清，把一份相守终生的誓言砸得粉碎。
爱情是一件瓷器么
美丽而易碎
爱情是一张水粉画么
只能挂在墙上，但自然的雨水一淋，就变得斑驳
爱情是烈酒么
喝下去让人热血沸腾，但点起来却烈火熊熊，把一切烧干燃尽…… 关于人生。
不知道是不是每个人都被问过：你生命的意义是什么
在我的想象中，如果问的是街头的艳装少女或酷酷少年，估计会笑，然后给你一个回答：是快乐
而一个老年人无论男女，估计都会告诉你：是儿女。
中年人，大多会一笑而过，甚至会有人以智者的眼神嘲弄你，仿佛是说“这么简单的问题，你怎么还没想明白
”实际上，中年人，是活得最聪明，却想得最糊涂，所以生活得最累的一代。
中年人，什么都经过了一些，对什么事都有了一些思考，也有了一些应对的方法，看起来成熟了一些。
但实际上，中年，只到了学生时期的中学时代，什么知识都有了一定基础，什么方程都了解了一定的解法，却广而不专，博而不深。
只有每经过一次新的课程，每经历一次生活中或大或小的变故，或者，对自己以前的人生经历有一次深刻的再认识，才能有一次质的飞跃，思想上更成熟一层。
关于生命。
实际上，这部作品最让我震撼的，是奶奶和索米娅对待生命的态度。
得知索米娅被那个黄毛恶棍强奸并怀孕了，白音宝力格愤怒地跑回家找出父亲给他的蒙古刀，要去杀了那个黄毛鬼。
可是奶奶却用充满奇怪的口吻说：“怎么，孩子，难道为了这件事也值得去杀人吗
”奶奶认为，佛爷和牧人们对此事并不介意，草原上的女人世世代代都如此，知道索米娅能生养是件好事。
她们平静地接受了这一切。
而自以为是文明人的主人公，包括我们，都很难接受。
我们都知道，我们本身，来到这个世界上，不是我们选择的。
我们也都相信，人，是生而平等的。
但我们还是难以接受，那些罪恶种下的果实，把本不属于那个孩子的罪恶强加于他的头上。
早期，想扼杀他的生命；后期，直接扼杀他的思想与灵魂。
那个叫其其格的小女孩，在索米娅的母爱下，虽然生得先天不足，却后天健康、懂事，聪明、善良，每读到作者描写她的语言，我都心里疼一下…… 我喜欢蒙古长调，那悠长、粗旷、宏亮、高亢、哀婉，只用声调不用歌词就能唱得你荡气回肠的音乐，那种你只听过一次，第二次就能在千百种音乐中一下就分辨出来的音乐。
这一次阅读，我循环听着两首歌，腾格尔的《天堂》，还有一首，不是他唱的，名字也叫《黑骏马》。
张承志的生平，能用于作文中
张承志[编辑本段]张承志 张承志，男，回族，笔名：张录山，经名：赛义德。
1948年生于北京。
原籍山东省济南市。
曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。
现为自由职业作家。
1978年开始笔耕。
曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。
已出版著作30余种。
上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。
个人简介 张承志在清华附中高中毕业后，于1968-1972年在内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。
1972年考入北京大学历史系，1975年毕业后分配到中国历史博物馆搞考古工作。
1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院翁独健先生研究生，1981年毕业获民族历史语言系硕士学位。
分配到中国社会科学院民族研究所工作任助理研究员。
1987年调海军政治部文化部当专业作家，现辞职为自由作家并作油画。
1983-198 4年曾以日本国际交流基金特定地区研究计划合作人及东洋文库外国人研究员的身份在日本搞中北亚历史研究，其后几度应邀赴日本搞学术研究和讲学，并出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰教。
使用数种外语。
1985年当选中国作协第四届理事。
《小说选刊》编委。
1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。
处女作为蒙文诗《做人民之子》发表于内蒙古蒙文杂志《花的原野\\\/1978,6》上，第一篇小说《骑手为什么歌唱母亲》获得了1978年全国优秀短篇小说奖。
中篇小说《阿勒克足球》获得《十月》第一次文学奖和全国少数民族文学创作奖。
张承志《三份没有印在书上的前言》（《花城\\\/94,3》）中称，张承志有三本仅以外文出版的作品，即为《内蒙古大草原游牧志》（七、八年前出版，在日本印行六次，作者认为就作品对游牧生活细节的描绘来说，海外尚没有能与它相比者，但他为它被当作旅行手册而感到可悲，他盼望的读者是企图为青春寻找意义的年轻人，而不是游客或少数所谓专家学者。
）、《中国之中的伊斯兰教》、《红卫兵的时代》（以日文创作，日本发行，四万册），后者被作者认为是第一本关于早期红卫兵运动的正面总结。
，他说：对此我有认真的把握。
因为在所谓老红卫兵的成员中，我尚未发现有谁比我对红卫兵造反事实的意义更肯定；也没有谁比我对红卫兵的特权阶级思想更敌对，这是第一点。
其次是因为十几年来我一直留心了西方六十年代的学生运动和左翼运动，我注意到了它们不可否定的意义，也注意到了它们优于和劣于我们的方面。
。
生平纪实 张承志1967年毕业于北京清华大学附属中学。
1968年到内蒙古东乌珠穆沁旗插队，在草原上当了四年的牧民。
1972年人北京大学历史系考古专业学习。
1975年毕业分配到中国历史博物馆考古组工作。
1978年发表处女作《骑手为什么歌唱母亲》（《人民文学》1978年10期），引起文坛注意，获全国优秀短篇小说奖。
同年考入中国社会科学院研究生院历史语言系学习，研究蒙古族及北方诸民族的历史。
1981年毕业分配到中国社会科学院民族研究所。
张承志畅谈中日文1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院翁独健先生的研究生，1981年毕业获得历史学硕士学位，分配到中国社会科学院不足研究所助理研究员。
1987年调海军政治部文化部当专业作家，现在辞职为自由作家并作油画。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰。
使用数种外语。
1978 年开始发表文学作品，曾多次获全国中、短篇小说奖。
代表性作品有小说集《黑骏马》、《北方的河》、《黄泥小屋》；长篇小说《金牧场》、《心灵史》；散文集《荒芜英雄路》、《清洁的精神》等。
张诚志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。
张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。
他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。
1981—1982年曾在日本东京大学进修。
这时期主要作品有长篇小说《金牧场》，中短篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《黄泥小屋》等，其中《黑骏马》、《北方的河》分获1981—1982和1983—1984年全国优秀中篇小说奖。
他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取精神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及张承志心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。
他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），在文坛引起了很大的震动。
[编辑本段]张承志-主要作品短篇小说 《辉煌的波马》张承志散文《北望长城外》 《胡涂乱抹》 《美丽瞬间》 《凝固火焰》 《九座宫殿》 《雪路》 《晚潮》 《绿夜》 《顶峰》 《大坂》 《春天》中篇小说 《北方的河》 《黑骏马》《聋子的耳朵》长篇小说 《心灵史》 《西省暗杀考》散文随笔 《荒芜英雄路》(随笔集) 《墨浓时惊无语》 《美文的沙漠》 《波斯的礼物》 《日本留言》 《面纱》 《袍子经》 《敬重与惜别》[编辑本段]张承志——作品简介《黑骏马》 《黑骏马》以一个男人离乡返乡的心路历程和一出凄美的爱情故事折射出蒙古民族在新旧观念冲撞中的自我抉择，以及作为草原理想一代的挣扎和呐喊。
《北方的河》 《北方的河》所讲的主人公是一个回城的大龄知青，为了摆脱命运，准备考研，所考的是冷门的地理学。
书中淡淡地写了朦胧的爱情，写了平庸生活与理想之间的差距，写了生活对激情的磨钝，写了在北方的河中所汲取的力量。
《西省暗杀考》 《西省暗杀考》在荒凉的西部，有一个叫一棵杨的小村庄。
历史上的某一天，义军首领马化龙在这里被凌迟处死，死前，他面对刽子手的尖刀预言说，四十年后，会有人为我报仇的。
多年后，这里果然发生了鲜血淋漓的杀戮。
[编辑本段]张承志——人物评价 典型的愤青型作家。
因为在他的小说中，多半体现的是民族文化悠扬的历史，读起来缓慢而优美。
但他的散文却体现出一种完全不同于小说的风格，愤世嫉俗，而且带有强烈的爱国主义思想。
并对诸多国际问题提出了自己的见解。
字里行间，体现出一个知识分子典型的忧患意识。
在张承志的散文中，作家对中国当今所处的社会形态抱有很大的遗憾与批判，特别是对当今中国人奉行的犬儒主义提出了强烈的批评。
作家说：失败的大陆像一艘下沉的巨轮，我是它还给卑鄙海洋的一个漩涡，尽管我不能成为桅杆上的旗。
过多的深思熟虑,使作家越来越忧愁.每每心烦意乱，他总会想起多年前被流放到草原当知青的那段时光.苦难而珍贵。
对于少数民族的文化，特别是对回族和维吾尔族的文化，张承志总是毫不吝啬自己的笔墨，大肆进行夸赞，张承志甚至直言：“我的根在西亚的阿拉伯”。
草原，已然成为他所有记忆里最深的源头，里面藏着他对草原人民深深的热爱。
同样的忧患意识与社会责任感，张承志最欣赏的作家就是伟大的文学旗帜鲁迅。
对先生的尊敬也溢于言表。
同样留学过日本的经历，使作家对日本这个国家有着较深的理解。
他说，这个国家有岛国特有的封闭意识。
很多人都曾选择到这个国家留学,但终究还是离它而去。
听说，日本人里有一个叫永三郎的大学教授，因不满日本教科书里扭曲对侵略中国事实的掩盖，20年来一直和日本教育社打官司，却终以败诉告终。
彻底揭示了日本法律的薄弱。
张承志在一次日本之旅时，恭敬的向这位因官司而瘦得可怜的老人献上了一盆万年青，以使他相信在中国是有人对他心怀感激的。
在所有人类的陋习中，作家最不能忍受的就是歧视。
这是孤立和毁灭一个人的致命伤口。
不管是在文革还是当今，中国还是外国，作家都对这种场面进行了多次的描写。
对这种性格提出了严厉的批判，但他同时又无奈的指出;在很多时候，人们不是在歧视别人，就是被别人歧视，所以，骨子里的张承志，是一个十足的理想主义者。
[编辑本段]张承志-个人影响 从创作上看，张承志八十年代初以知青题材短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》知名，并在其中开始了他以“人民”为主题的探索。
九十年代之后张承志以其具有宗教气质的长篇小说《心灵史》而震动文坛，并高张起一面向世俗挑战的旗帜。
但我以为其最有成就的作品却是八十年代前期的两部中篇小说：《北方的河》与《黑骏马》，这些作品中表达出的对人的价值思考令人难以忘怀． 张承志曾出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰教。
使用数种外语。
1985年当先中国作协第四届理事。
《小说选刊》编委。
1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。
处女作为蒙文诗《做人民之子》发表于内蒙古蒙文杂志《花的原野\\\/1978,6》上，第一篇小说《骑手为什么歌唱母亲》获得了1978年全国优秀短篇小说奖。
中篇小说《阿勒克足球》获得《十月》第一次文学奖和全国少数民族文学创作奖。
《三份没有印在书上的前言》（《花城\\\/94,3》）中称，张承志有三本仅以外文出版的作品，即为《内蒙古大草原游牧志》（七、八年前出版，在日本印行六次，作者认为就作品对游牧生活细节的描绘来说，海外尚没有能与它相比者，但他为它被当作旅行手册而感到可悲，他盼望的读者是企图为青春寻找意义的年轻人，而不是游客或少数所谓专家学者。
）、《中国之中的伊斯兰教》、《红卫兵的时代》（以日文创作，日本发行，四万册），后者被作者认为是第一本关于早期红卫兵运动的正面总结。
，他说：对此我有认真的把握。
因为在所谓老红卫兵的成员中，我尚未发现有谁比我对红卫兵造反事实的意义更肯定；也没有谁比我对红卫兵的特权阶级思想更敌对，这是第一点。
其次是因为十几年来我一直留心了西方六十年代的学生运动和左翼运动，我注意到了它们不可否定的意义，也注意到了它们优于和劣于我们的方面。
。
因此独特的创作主题，他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取斧神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。
他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），在文坛引起了很大的震动。
他用宗教写作为现代社会的精神沉沦亮出了一条拯救之路，著有随笔集《荒芜英雄路》等。
然而他作品中越来越浓厚的宗教倾向也引起了争议。
张承志照片(5)
作家张承志怎么样
有人把他和堂吉诃德相比，也有人说他像西西弗斯。
我觉得他是中国最后一位鲁迅~文笔超棒，以笔为旗，鲜血淋漓~很深刻~他的散文非常棒，小说有些不敢苟同。
如果想看，《荒芜英雄路》《敬重与惜别》 《西省暗杀考》《鞍与笔》《清洁的精神》值得一读
能不能帮我写一篇人物传记（关于家人,一家三口的）谢谢
找到一篇合适的范本，你把时间和地点改一下，该删的删，改成你需要的，就可以啦。
我年轻的那些年，具体说应该是十来岁开始的时候，我就已经是一个爱胡思乱想的孩子。
我想的不是别人那种远大目标。
这可能跟我小学开始就看些闲书有关。
我一直没有树立起当科学家当企业家当英雄人物的理想，这对一个人的成长是非常重要的。
长大以后我就感觉到了：一些名人的传记中总有自小便立志的记载，而我呢，自己起点太低，没有雄心壮志，所以今天依然一事无成不能出人头地。
这实在是由自己造成，怨不得别人和这个大家一起生活着的天空。
我曾经可笑地想，我本该是有些天资聪明的。
我爸十九岁就当上了受人称赞的乡村教师，我小学时候的学习成绩一直不错，而且从那时候开始我作文就在班上表现突出，一直延续到大学毕业。
只不过我的聪明没有更远大更有魄力的理想去激发，所以就无法一飞冲天，就一直浪费下去，年轻的时候默默无闻，如今也表现不出什么过人的地方。
我过早地让自己沉湎到一种胸无大志离奇梦幻的生活中，结果就有了自己今天的这个样子。
2 回忆起来，当我还坐在南方一个偏僻小镇的一间初中教室里，心不在焉地翻弄着那些初二课本的时候，心里就已藏着一个理想的地方，一个自个儿认为是无比美好的去处——我正在用笔偷偷地描写着故乡之外的另一个家园。
尽管我知道这种想入非非的念头对改变我祖祖辈辈耕田的命运没有丝毫好处，但是我还是那样痴心妄想地眷念着。
一些具体的表现就是我在不知不觉中开始阅读起关于西域的书籍文章来，而且大多以文学类居多。
在同学们大都热衷于金庸古龙梁羽生的时候我这样另类，这在当时是非常令人不解的，我的一向以对学生负责著称的班主任罗老师，就因为我在自习课上偷偷看这类书而敲过我的桌面，警告说再看就要收缴。
那时我也知道看这类课外书对我的升学没有什么好处，但我就是忍不住偷偷地看，仿佛被人下了迷魂药一般。
当然，我的执迷不悟让我付出的代价也是巨大的——我出现了严重的学科短腿，语文成绩尤其是作文出奇的好，但是数理化经常考不及格。
我初中毕业复习了一年才考上重点高中。
到了高中，我又因为执迷不改，又复习了一年才考上学校，而且还是专科班。
现在想想，我越来越相信那时候有一种宿命主宰着我，一切的表现都是上天注定我今生要与西域结下一段不解的情缘的前奏，是南方的前半生注定我后半生要惦念一个处于遥远西域的美丽家园的铺垫，所以就从那时候开始，让我经历了一个南方孩子不应该经历的一切。
那时候，我阅读的东西是比较杂的，包括了古代边塞诗派岑参、高适的诗句，也包括了当代边塞诗派杨牧、周涛、章德益的诗歌，还包括了金庸的《书剑恩仇录》、梁羽生的《七剑下天山》等武侠小说。
到了大学时代，我又有目的地阅读了大量讲述新疆的书籍和文章，这时候阅读的有碧野的《天山景物记》，张承志的《夏台之恋》，近些年读过张承志的《辉煌的波马》，周涛的《伊犁秋天的札记》，刘亮程的《一个人的村庄》，还有新疆人民出版社出版的诸如厚达400多页的《新疆风物志》，薄得只有100多页的《新疆民俗》等。
我与伊犁籍的妻子刚刚认识时，她是介绍伊犁风土人情的一张名片，恋爱时是一本印满了伊犁风光的色彩斑斓的连环画，结婚后则成了一本地地道道日日夜夜为我讲述伊犁的大书。
亨利?梭罗说：“有很多人就是因为阅读了一本书，才彻底改变了自己的生活”。
以我的阅读量和阅读内容，我已经没有理由不对新疆产生兴趣，而且是极大的兴趣，持续至今的兴趣——岂止兴趣，很快我就把伊犁当作了我梦想的圣地，我的精神赖以寄托和衍生的家园。
有时我甚至觉得，那些作者所著的关于西域的书籍，好像它们本身就是专门等待我这个读者去阅读而存在的。
它们是我心中的伊犁情结的由头。
似乎可以归结为，因为这些阅读和创作，我开始向往和热爱伊犁这个神奇的地方。
我再回忆起，我在初二刚开始喜欢上文学时，订阅和投稿的刊物是石河子市文联主办的《绿风》，后来我还凭着想象写过几篇新疆的散文和多首诗歌。
如今，西部特别是新疆题材的创作已经成为我内心生活和工作理想的标志，成为我对多年以来期冀已久的精神境界的抵达。
从此开始我便厌倦了南方，不再有更多的想念。
我想，如果文艺思潮中也像武侠小说一样有“天山派”的话，兴许现在的我能沾上一点儿边。
其实，这些都只能算是表层现象，根底里还是我早就热切地爱着这片地貌独特蕴涵着丰厚历史文化的西土。
换言说，即使我与新疆没有什么直接的联系，我也会一样地为她陶醉为她着迷。
及至我和伊犁籍的妻子结婚，六年后女儿又在伊犁出生，在辽远的西部中以独特的自然和人文特质而著称的伊犁，又因为至爱亲人与她的特殊关系，就自然而然地成为了我内心深处一个理想愿望与人文特质的家园复合体。
从此也成为了凝聚在我心头的一个情结。
3 遥远的伊犁，是我们一家三口的故乡。
首先是妻子的故乡。
妻子是极爱她遥远的故乡的。
三十多年前，融合了南方血统和北方精气的她出生在天山脚下，童年和青少年时代在伊犁草原上牧羊长达20年，这对一个人的一生而言，是永远不可能磨灭的也是宝贵的记忆。
因此她对故乡，完全是从骨子里热爱、骄傲和崇拜。
比如许多到过北方尤其是大西北的人都说那里空气干燥，不适宜保养肌肤，相反只有山青水秀的南方才能滋养出细皮嫩肉的女子，妻子却对这里的湿热天气十分厌烦，经常念叨起伊犁干爽新鲜的空气和阳光。
正因为她对故乡的极爱，这么多年来我一直处于非常内疚的境地，因为，在2003年春天我们第一次回伊犁之前，她已经阔别故乡阔别父母兄弟整整11年了，这11年之中又有5年属于我们的婚龄。
也就是说，起码有5年我是有责任要陪妻子回故乡看看的。
但是我无力做到。
我做到的时候已经是我们结婚的第六个年头，也是妻子离开故乡的第十一个年头了。
这十一年里，不但有妻子无限怀乡的忧伤，也有我为人之夫不能尽责的内疚。
积攒着十一年的情感，带着十一年的渴望，我们只想早日抵达。
然后，她又是我的故乡。
这并不勉强。
首先，我想每个人都是有自己的精神故乡的，她既是我们精神的策源地，也是我们精神的最后归宿。
我还相信命，这么些年我向往她，我思念她，除了因为我讨了个伊犁老婆外，我把自己与她的关系看作是一种命定的事情，打我懂得阅读文学书籍起，我就在冥冥之中觉察到自己可能具有一个西部人的血统，具有草原人血统的嫌疑。
在我人生的旅途中，因为一次偶然也是必然，我偏离了一个众人都相同的方向，我的心走向了远方，离开了我的原来，也是回归了我的原来，从此我的大半生都在心灵的家园中流浪。
从此，我也可以清醒地说，在地理意义上，伊犁确实不是我的原乡，但确确实实在精神上被我认作了原乡。
最后，她又是我们宝贝女儿的故乡。
女儿做梦都不会想到她会出生在伊犁，我们也做梦都不会想到女儿会产在伊犁，她是我们的血脉，更是伊犁的血脉。
现在她可能还感觉不到这一点，若干年后她肯定会感激伊犁是她出生的故乡。
南方的许多朋友常常对我说，你与新疆真是有缘分，本来你就长年累月读新疆的书，关心新疆的事，后来娶个老婆是新疆人，你女儿也这么巧还是出生在新疆。
是的，上天就是这样有眼，冥冥之中赐给我们这种命定。
我常常对妻子说，这既是我们一家三口的缘分，也是一种逃不掉的前世修来的宿命。
我们一家三口对于伊犁的情感，最终汇集于我一个人的心中，我的心声由此化合储藏成西域一口不竭的油井。
十多年来，这种情感一直在不停地滚集、凝聚、发酵、井喷，以致它挥发的能量终于像茫茫天山一样，凝重而博大，苍茫而浩漫
实在不知道要看什么书的话，那就在里面选吧
在一片繁荣的荒凉中，对很多人来说，最希望的，就是有人给提供一个书单，把每年真正的好书罗列出来供人选择。
但做这个工作难度很大，首先到底哪些书算是好书，会见仁见智，人人不同，畅销不一定好，好的不一定畅销。
其次列出书单的人，要有一定的知名度和权威性。
最后还要考虑受众的文化层次和修养。
有些事情，看起来简单，做起来难。
况且，阅读都是个人行为，一个人读什么书，如何选择，皆是隐私性话题，特别是文化人，并不乐意真的开诚布公。
缘由也不难明了，知识人的阅读事关自身观点、表达方式甚至理论体系的构建和形成，多属打地基的隐蔽行为，公布出来，有点类似于脱光衣服过安检。
记得梁文道就有过类似的想法，想采访一批人，重点看看他们的书房，征求董桥的意见，董桥就说，这怎么可以呢，文人的书房是最能透露他自身秘密的地方，是绝对不能允许别人进入的，好像梁文道最后只好作罢。
所以，就列出这份书单，给大家参考吧
1.《中国近代思想史论》，李泽厚著，人民出版社，19792.《管锥编》，钱锤书著，中华书局，19793.《人性的弱点》4.《城堡》，卡夫卡著，汤永宽译，上海译文出版社，19805.《萨特研究》，柳鸣九编选，中国社会科学出版社，19816.《傅雷家书》，傅雷著，三联书店，19827. “走向未来”丛书，四川人民出版社，1983-19898.《百年孤独》，加西亚·马尔克斯著，黄锦炎译，上海译文出版社，19849.《人论》，恩斯特·卡西尔著，甘阳译，上海译文出版社，198510.《爱的艺术》，弗洛姆著，李健鸣译，商务印书馆，198611.《五人诗选》，北岛、舒婷等著，作家出版社，198612.《丑陋的中国人》，柏杨著，花城出版社，198614.《梦的解析》，弗洛伊德著，张燕云译，辽宁人民出版社，198715.《随想录》，巴金著，三联书店，198716.《红高粱家族》，莫言著，解放军文艺出版社，198717.《山坳上的中国》，何博传著，贵州人民出版社，198818.《查泰来夫人的情人》，劳伦斯著，饶述一译，香港艺苑出版社，198819.《心灵史》，张承志著，花城出版社，199120.《九月寓言》，张炜著，上海文艺出版社，199322.《古船》，张炜著，人民文学出版社，199423.《狱里狱外》，贾植芳著，上海远东出版社，199524.《无梦楼随笔》，张中晓著，上海远东出版社，199625.《陈寅格的最后20年》，陆键东著，三联书店，199626.《马桥词典》，韩少功著，作家出版社，199627.《顾准日记》，陈敏之、丁东编，经济日报出版社，199728.《现代化的陷阱》，何清涟著，今日中国出版社，199829.《黄河边的中国》，曹锦清著，上海文艺出版社，200030.《兄弟》（上、下），余华著，上海文艺出版社，2005-200631.《1932-1972年美国社会实录：光荣与梦想》，威廉·曼彻斯特著，广州外国语学院译组译，朔望、董乐山、关在汉校，商务印书馆，197832.《早期教育与天才》，木村久一著，河北大学日本问题研究所教育组译，河北人民出版社，197933.《意大利文艺复兴时期的文化》，雅各布?布克哈特著，何新译，商务印书馆，197934.《忏悔录》，卢梭著，黎星译，人民文学出版社，198035.《让历史来审判》，罗伊·梅德韦杰夫著，赵询、林英译，人民出版社，198136.《官僚主义的弊害》，佩雷菲特著，孟鞠如、李直译，商务印书馆，198137.《中国官僚政治研究》，王亚南著，中国社会科学出版社，198138.《万历十五年》，黄仁宇著，中华书局，198239.《古拉格群岛》，索尔仁尼琴著，田大畏等译，群众出版社，198240.《第三帝国的兴亡》，威廉·夏伊勒著，董乐山译，中国对外翻译出版公司，198341.《世界面临挑战》，让·雅克·塞尔旺·施赖贝尔著，三联书店，198442.《兴盛与危机》，金观涛、刘青峰著，湖南人民出版社，198443.《宽容》，房龙著，迮卫等译，三联书店，198544.《中国古代思想史论》，李泽厚著，人民出版社，198645.《圣雄甘地》，皮埃尔、克林斯著，周万秀、吴葆璋译，新华出版社，198646.《大国的兴衰》，保罗·肯尼迪著，四川人民出版社，198848.《顾准文集》，顾准著，贵州人民出版社，199449.《民主新论》，萨托利著，冯克利、阎克文译，东方出版社，199350.《陈寅恪的最后20年》，陆键东著，三联书店，199651.《历史深处的忧虑》，林达著，三联书店，199752.《沉重的肉身》，刘小枫著，上海人民出版社，199953.《枪炮、病菌与钢铁》，贾雷德·戴蒙德著，谢延光译，上海译文出版社，200054.《圣经：从神话到历史》，戴维·罗尔著，李阳、沈师光译，作家出版社，200055.《潜规则：中国历史中的真实游戏》，吴思著，云南人民出版社，200156.《风烛灰--思想的旋律》，金克木著，三联书店，200257.《自然权利与历史》，施特劳斯著，彭刚译，三联书店，200358.《往事并不如烟》，章诒和著，人民文学出版社，200459.《丧家狗：我读<论语>》，李零著，山西人民出版社，200760.《国民党的“联共”与“反共”》，杨奎松著，社会科学文献出版社，200861.《常识》，托马斯?潘恩著，何实译，华夏出版社.200462.《第三次浪潮》，阿尔温?托夫勒著，朱志焱等译，三联书店，198363.《走向世界》，钟叔河著，中华书局，198564.《文化苦旅》，余秋雨著，知识出版社，199265.《陈寅格的最后20年》，陆键东著，三联书店，199566.《胡风三十万言书》，胡风著，湖北人民出版社，200367.《寂静的春天》，卡逊著，吕兰瑞译，科学出版社，197968.《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》，朱正著，河南人民出 版社，199869.《沉思录》，马可·奥勒留·安东尼著，何怀宏译，三联书店，200870.《世界上最伟大的推销员》71.《变动社会中的政治秩序》，亨廷顿著，王冠华译，三联书店，198972.《这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述》，梁漱溟口述，艾恺采访，东方出版中心，200673.《娱乐至死》，尼尔·玻兹曼著，章艳译，广西师范大学出版社，200474.《西方的没落》，奥斯瓦尔德?斯宾格勒著，吴琼译，上海三联书店，200675.《往事并不如烟》，章诒和著，人民文学出版社，200476.《读书》（创刊号），《读书》编辑部编，三联书店，197977.《老照片》（第一辑），汪稼明编，山东画报出版社，199678.《庄子说》（“蔡志忠书系”），蔡志忠著，三联书店，199079.《西方哲学史》（“汉译世界学术名著”丛书），罗素著，何兆武、李约瑟、马元德译，商务印书馆，199780.《富饶的贫困》（“走向未来”丛书），王小强、白南风著，四川人民出版社，198681.《剑桥中华人民共和国史》（“剑桥中国史”系列），R·麦克法夸尔、费正清编，中国社会科学出版社，199082.《尼罗河传》（“新世纪万有文库”），路德维希著，赵振尧、赵台安译，辽宁教育出版社，199783.《美的历程》，李泽厚著，文物出版社，198184.《美学》，黑格尔著，朱光潜译，商务印书馆，197985.《局外人 鼠疫》，阿尔贝?加缪著，郭宏安等译，漓江出版社，199086.《说园》，陈从周著，同济大学出版社，198487.《绿化树》，张贤亮著，北京十月文艺出版社，198488.《十九世纪文学主流》，勃兰兑斯著，徐式谷等译，人民文学出版社，198289.《庄子集释》，郭庆藩集释，中华书局，198590.《论语疏证》，杨树达著，上海古籍出版社，198691.《孟子译注》，杨伯峻译注，中华书局，198892.《老子新译》，任继愈译，上海古籍出版社，198593.《正义论》，约翰?罗尔斯著，何怀宏等译，中国社会科学出版社，198894.《历史研究》，汤恩比著，曹未风等译，上海人民出版社，198695.《爸爸爸》，韩少功著，作家出版社，199696.《高僧传》，释慧皎撰，汤用彤校注，中华书局，199297.《基督教会史》，张绥著，上海三联书店，199298.《中国艺术精神》，徐复观著，华东师范大学出版社，200199.《国史大纲》，钱穆著，商务印书馆，1996100.《新教伦理与资本主义精神》，马克斯·韦伯著，黄晓京等译，四川人民出版社，1986101《四书集注》，朱熹注，岳麓书社，1985102.《四书遇》，张岱著，朱宏达点校，浙江古籍出版社，1985103.《五灯会元》，普济著，中华书局，1984104.《安娜·卡列尼娜》，列夫·托尔斯泰著，周扬译，人民文学出版社，1981105.《复活》，列夫·托尔斯泰著，汝龙译，人民文学出版社，1979106.《九三年》，雨果著，郑永慧译，人民文学出版社，1990107.《悲惨世界》，雨果著，李丹译，人民文学出版社，1980108.《围城》，钱锤书著，人民文学出版社，1980109.《古拉格群岛》，索尔仁尼琴著，田大畏等译，群众出版社，1982110.《情爱论》，基·瓦西列夫著，赵永穆译，三联书店，1984111《异端的权利》，斯·茨威格著，赵台安、赵振尧译，三联书店，1986112.《洗澡》，杨绛著，三联书店，1988113.“蔡志忠漫画”，三联书店，1991114.《这一代的事》（“读书文丛”），董桥著，三联书店，1992115.《爱默生文选》（“美国文化丛书”），张爱玲译，三联书店，1986116.《金庸全集》，金庸著，三联书店，1994117.《唐文标纪念集》，关博文编，三联书店，1995118.《布哈林论稿》，郑异凡著，中央编译出版社，1997119.《辩论》，詹姆斯?麦迪逊著，尹宣译，辽宁教育出版社，2003年120.《民主社会主义论》，殷叙彝著，中央编译出版社，2007121.《人·岁月·生活》，伊里亚·爱伦堡著，王金陵、冯南江译，人民文学出版社，1979122.《哥德巴赫猜想》，徐迟著，人民文学出版社，1978123.《现代汉语词典》，中国社科院语言所编，商务印书馆，1978124.《乔厂长上任记》，蒋子龙著，江苏人民出版社，1979125.《陈奂生上城》，高晓声著，甘肃人民出版社，1981126.《中国大百科全书》，中国大百科全书出版社，1982127.《汉语大词典》，罗竹风主编，汉语大词典出版社，1990128.《东方文学史》，季羡林主编，吉林教育出版社，1995129.《大科学家讲的小故事》，苏步青等著，湖南少儿出版社，1997130.《白门柳》，刘斯奋著，中国青年出版社，1998131.《草房子》，曹文轩著，江苏少儿出版社，1998132.《拉贝日记》，约翰·拉贝著，江苏教育出版社，1998133.《思痛录》，韦君宜著，北京十月文艺出版社，1998134.《中国通史》，白寿彝著，上海人民出版社，1999135.《杂交水稻学》，袁隆平主编，中国农业出版社，2002136.《高科技知识丛书》，江苏科技出版社，2004137.《话说中国》，何承伟总策划，上海文艺出版社，2005138.《蓝海战略》，勒妮·莫博涅、W.钱·金著，吉宓译，商务印书馆，2005139.《大国崛起》，唐晋等编，人民出版社，2006141.《二十世纪外国文学史》，吴元迈主编，译林出版社，2006142.《激荡三十年》，吴晓波著，中信出版社，2007143.《中国改革三十年》，张维迎主编，上海人民出版社，2008144.《增长的极限》（“走向未来”丛书），丹尼斯·米都斯等著，李宝恒译，四川人民出版社，1983145.《剑桥中国史系列》，R·麦克法夸尔、费正清编，中国社会科学出版社，1985年起各版本146.《第二性》，西蒙?波娃著，桑竹影、南珊译，湖南文艺出版社，1986147.《存在与虚无》，萨特著，陈宣良等译，三联书店，1987148.《一九八四》，奥威尔著，董乐山译，花城出版社，1988149.《强国梦-中国体育的内幕》，赵瑜著，作家出版社，1988150.《庐山会议实录》，李锐著，春秋出版社、湖南教育出版社，1988151.《白鹿原》，陈忠实著，人民文学出版社，1992152.《皖南民居》（“老房子系列”），俞宏理、李玉祥著，江苏美术出版社，1994153.《二十世纪中国全纪录》，广州市文化传播事务所编，北岳文艺出 版社，1995年154.《沉默的大多数-王小波杂文随笔全编》，王小波著，中国青年出版社，1997155.《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》，朱正著，河南人民出版社，1998156.《追随智慧》，凌志军著，上海文艺出版社，2000157.《哈利?波特》，J·K·罗琳著，苏农等译，人民文学出版社，2000158.《谁动了我的奶酪》，斯宾塞?约翰逊著，吴立俊译，中信出版社，2001159.《比我老的老头》，黄永玉著，作家出版社，2003160.《真相-裕仁天皇政治传记》，比克斯著，王丽萍、孙盛萍译，新华出版社，2004161.《狼图腾》，姜戎著，长江文艺出版社，2004162.《开卷有疑》，杨奎松著，江西人民出版社，2007163.《平等与效率》（“走向未来”丛书），阿瑟?奥肯著，王忠民、黄清译，四川人民出版社，1988164.《通往奴役之路》，哈耶克著，王明毅、冯兴元等译，中国社会科学出版社，1997165.《自由秩序原理》，哈耶克著，邓正来译，三联书店，1997166.《激荡的百年史-我们的果断措施和奇迹般的转变》，吉田茂著，孙凡、张文译，世界知识出版社，1980167.《中国意识的危机-五四时期激烈的反传统主义》（“传统与变革”丛书），林毓生著，穆善培译。
贵州人民出版社，1986168.《中国文化的深层结构》，孙隆基著，华岳文艺出版社，1988169.《中国现代思想史论》，李泽厚著，东方出版社，1987年170.《中国近代史资料概述》，陈恭禄著，中华书局，1982171.《中国近代史大纲》（民国学术经典文库），蒋廷黻著，东方出版社，1996172.“公共论丛”系列，刘军宁、王焱等编，三联书店，1997173.“草原部落黑马文丛”系列，贺雄飞主编，余杰、孔庆东、摩罗等 著，中华工商联合出版社、经济日报出版社，1998174.《韩子浅解》，梁启雄著，中华书局，1960175.《明史》（点校本），中华书局，1974176.《社会学和现时代》，苏联科学院社会学研究所编，潘培新等译，人民大学出版社，1979177.《新阶级》（“灰皮书”），密洛凡·德热拉斯著，世界知识出版社，1963年版，中共中央政法委员会理论室1981178.《马克思与第三世界》，翁贝托·梅洛蒂著，高铦、徐壮飞、涂光楠译，商务印书馆，1981179.《史记》，司马迁著，中华书局，1985180.《1844年经济学哲学手稿》，马克思著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，人民出版社，1978181.《系统思想》，小阿尔夫·弗·迈尔斯主编，杨志信、葛明浩译，四川人民出版社，1986182.《逃避自由》，埃·弗洛姆著，陈学明译，中国工人出版社，1987183.《反抗死亡》，E·贝克尔著，林和生译，贵州人民出版社，1988184.《社会生活中的交换与权力》，彼德·布劳著，孙非、张黎勤译，华夏出版社，1988，185.《我们时代的神经症人格》(“现代社会与人”名著译丛)，卡伦·霍妮著，冯川译，贵州人民出版社，1988186.《庄子》，庄周著，郭象注，上海古籍出版社，1989187.《经济史中的结构与变迁》，道格拉斯·C·诺思著，陈郁等译，上海三联书店，1991188.《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》，费尔南·布罗代尔著，施康强译，三联书店，1993189.《经济分析史》（一、二、三），约瑟夫·熊彼特著，朱泱译，商务印书馆，1996190.《四书章句集注》，朱熹著，北京三联书店，1996191.《罗马帝国衰亡史》，爱德华·吉本著，黄雨石、黄宜思译，商务印书馆，1997192.《存在的勇气》，蒂利希著，成穷、王作虹译，贵州人民出版社，1998193.《乡土中国生育制度》，费孝通著，北京大学出版社，1998194.《行为生态学》，尚玉昌著，北京大学出版社，1998195.《文化的解析》，克利福德·格尔兹著，纳日碧力戈等译，王铭铭校，上海人民出版社，1999196.《经济学原理》，曼昆著，梁小民译，三联书店，1999197.《枪炮、病菌与钢铁》，贾雷德·戴蒙德著，谢延光译，上海译文出版社，2000198.《生态学》，A.麦肯齐等著，孙儒泳等译，科学出版社，2000199.《制度经济学--社会秩序与公共政策》，柯武刚、史漫飞著，商务印书馆，2000200.《封建社会》，马克·布洛赫著，张绪山译，商务印书馆，2004201.《神经元经济学》，切奇尼、格林切尔等著，汪丁丁、叶航、罗卫东主编，浙江大学跨学科社会科学研究中心译，上海人民出版社，2007
