求源氏物语观后感
历时将近半于把《源氏物语》看完了，也就是前的半个或一个小时看看，所以拖得的这么久。
很久没有看专业外的书，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》还是《偷书贼》
记不得了。
那也没写读后感很久了。
看《源氏物语》的前半段基本上没有什么印象。
整天就是那个美女这个美女，都是美丽超群，性格温柔，十全十美；都是见了源氏就感叹其长得如何英俊帅气，香气是如何让人沉醉，态度是如何风流倜傥，才华是如何让所有人暗淡无光；都是跟了源氏以后不管他如何移情别恋都是无怨无悔，真是就如天上的牛郎织女一年见一次都很心满意足。
这样的书在贾母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上没有什么印象。
唯有当源氏被后辈柏木戴绿帽子的时候我才感觉有点意思，不过很失望的是作者把柏木生生的给写死了，真是可惜了这么一个好后生啊。
看得我心里挖挖的凉啊
任何事情不能总是十全十美，顺顺利利，那样生活也就缺乏精彩，整本书看下来就索然无味。
本来形容好的词汇就那么多，估计还占不到全部的三分之一吧。
人们对痛苦理解的都比较深，也有很多词来描述。
所以就那么多词汇，一个劲的用，不腻了才怪呢。
像《红楼梦》就深谙此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圆满的。
不过源氏死后的故事写的还是十分精彩的。
尤其是“总角”这一张，简直棒极了。
单独剥离这一章节出来，绝对是一个十分凄美完美的的故事，我想足可以与《爱有来生》相媲美了。
两个奇异的人被爱情折磨，最后一个竟被活活折磨死，另一个也不移情别恋。
不过单独抽出这一章来理解的话，与全书的风格就相差很远。
我感觉《源氏物语》的最大优点就是心里描写十分细腻真实，我想这基本不是一个男性作家所能达到的水准。
就算是中国小说之首《红楼梦》的心理描写都差很多。
而且每个人都是一个平凡人，有欢乐，有伤悲，有决断，有后悔。
怎么来说，没有中国小说中的假道学伪君子，人人都很平凡。
即使是品格十分高尚的薰中将也有一些龌龊的想法。
这个和中国古代小说的很不一样，我们的人物君子就是君子，不容的一点龌龊的想法。
贾宝玉在整部《红楼梦》中，也就一次看到薛宝钗的臂膀时，有“若是生在林妹妹的身上还可以摸一摸的”想法，也是很含蓄的，仅仅是“wish”而已。
这里想到一部日本的电影《菊次郎的夏天》，挺有意思，感觉即使是一个成年人也很可爱，没有失去童真，感觉日本文化是有一点这个元素的。
不像我们的小说中，普通人都表现的像一个哲学家，阴谋家似的，玩深沉，玩手段，牛X的能当苏格拉底，国家总统了。
这里重点提一下《白鹿原》，这个是我不喜欢她的一个重要原因。
说来惭愧，这套书上中下三本，是我大一，即三年前在北京地坛书市上淘的，5元一本。
当时还很有些文学小青年的做派——例如我现在就不会花15块钱去买文学书——我会去吃…… 不过，做派也仅仅是那么有限一点，买了之后打开第一页就傻了，发现一张人物关系表，展开差不多有四张纸那么长，密密麻麻的小字，画了个家谱图，也就是family tree，反过来还有。
每个人起码娶三个老婆，每个老婆再生三个孩子，总共全文出场400多个人物，于是我决定这书就纯作摆设了。
幸亏当时还买了《万历十五年》，后来有幸用它换到了富哥的《金瓶梅》，才觉得这书市没有白转。
（我D版万历5块钱，富哥金瓶10块呢，赚翻番了啊。
） 今年回家的时候把书全托运回来了，回家百般无聊，就把这三本书放到厕所里消遣（不要有人打我），这个方法非常好，因为我这一个月来快坐出肛脱了……后来把书转移了出来睡觉前看。
总算是看完了。
看完后的第一感想就是：这TMD就完了
这也没写完啊
郁闷之余，想大概紫前辈的“后八十回”散佚了吧。
这书看的实在没什么味道，里面的男的都跟女的似的，女的都跟假的似的，每页纸平均哭三回，每两章平均病死（或出家）一人，我想怪不得大家都说小日本变态，这还真不是诽谤的，咱红楼梦多有层次啊，顶多一个爱哭的，她病死了，她爱人出家了，这基本情节设置的多么紧凑
源氏物语倒好，以为他日本人个个都是林黛玉和贾宝玉么
真让人气闷…… 看完了我上网查查，结果发现中国的fans还真不少。
人家那评论叫一个专业，和红学有的一拼，看了半天我觉得人家怎么说得那么对呢，我怎么什么都没看出来呢……更气闷了。
源氏物语中的女性形象描写论文提纲
，提纲我帮你写一份即可。
关键标示文献关键主题，但未经规范处主题词。
它是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。
一篇论文可选取3～8个词作为关键词。
正文一般来说，学术论文主题的内容应包括以下三个方面：1.事实根据（通过本人实际考察所得到的语言、文化、文学、教育、社会、思想等事例或现象）。
提出的事实根据要客观、真实，必要时要注明出处；2.前人的相关论述（包括前人的考察方法、考察过程、所得结论等）。
理论分析中，应将他人的意见、观点与本人的意见、观点明确区分。
无论是直接引用还是间接引用他人的成果，都应该注明出处；3.本人的分析、论述和结论等。
做到使事实根据、前人的成果和本人的分析论述有机地结合，注意其间的逻辑关系。
结论结论应是毕业论文的最终的、总体的结论，换句话说，结论应是整篇论文的结局、是整篇论文的归宿，而不是某一局部问题或某一分支问题的结论，也不是正文中各段的小结的简单重复。
结论是该论文结论应当体现作者更深层的认识，且是从全篇论文的全部材料出发，经过推理、判断、归纳等逻辑分析过程而得到的新的学术总观念、总见解。
结论可采“结论”等字样，要求精炼、准确地阐述自己的创造性工作或新的见解及其意义和作用，还可提出需要进一步讨论的问题和建议。
结论应该准确、完整、明确、精练。
源氏物语 毕业论文选题
这可难了，千百年来，《源氏物语》全身上下基本上已经被挖了个遍，既然是写论文，又不能写一些什么夕颜与葵姬、六条在爱情道路上的差异；源氏最爱的到底是哪个女人；葵姬与六条性格及命运上的异同之类的吧~~~额~貌似后面一个还严肃些哈~~~~~~最好能指明一个大方向让大家来讨论，因为你比我们更清楚你的导师的性格、口味及喜好呀~~~~~~~~~~~~
源氏物语 是一本很难读的书吗
我的毕业论文题目…………大家帮帮忙吧
很难写一定要深入了解日本文化，从古代到近代到现代。
但是可以参考的资料也很多。
关于《源氏物语》
找一本叫《源氏物语与白氏文集》的书看看吧，那里有大量《源》和白居易诗文的对照，另外想了解《源氏物语》的人一定要读读渡边淳一的《光源氏钟爱的女人们》和《世界语境中的<源氏物语>》，对了还有一本陶力的《紫式部和她的源氏物语》值得一看，这些都可以在网上书店买到。
源氏物语中的人物形象分析
光公子具有“泛爱”的特性，氏与分拣等度密切相连，光源氏的泛爱体现的是一种肉体上的需求。
他自私自利，完全从个人的欲望出发，而从不考虑别人的感受，在他的思想里没有伦理、道德、情感，只是对女性的一种心理需求。
对于葵姬，他敬而远之，嫌他缺乏情调；对于藤壶女御因其长得酷似其母，从而想方设法与其接近并乱伦私通。
后来，他又先后与、空蝉、轩端荻、等贵族女子发生恋情。
而后，他巧遇藤壶女御的侄女，当时年仅10岁的紫姬，便找机会偷偷将其抢至自己隐秘的住处，将其按照自己的意愿精心培养。
然而，对女性的野性并未因紫姬而收敛，他又从老宫女源内侍到弘微女御的妹妹，长相并不好看的末摘花和花散里。
后来，与已成为朱雀帝的尚侍幽会被人发现遭遇贬谪流放，离开京都远赴须磨与一个没落贵族家的女人明石邂逅并结婚，回到京都后，又垂涎的女儿前斋宫及薄命情人的女儿玉曼，后又娶朱雀帝的女儿为妻。
紫姬是中众多女性当中最的一位。
作者通过对紫姬形象的塑造，表现了心中理想的女性形象。
小说中的紫姬处处按封建礼法行事。
贞静庄重，不仅深得长辈的看重，也受到同辈的乃至下人的喜爱。
当的种种连接不断的传到紫姬的耳朵里，她虽忧思满腹，却尽量隐忍，不肯留露于表。
下嫁光源氏对紫姬来说是莫大的威胁。
因为“姿色既艳年纪又轻，威势甚大，是可凌人。
”紫姬虽忧惧在心却又不形之于色，相反为了迎接三公主入门，紫姬把大小事情都料理的十分周到。
在光源氏众多的妻妾请人中，她之所以自始至终深受恩宠。
靠的不仅仅是姿色，哭哭啼啼的哀怨，而是她自身发散的美德。
关于源氏物语和红楼梦对比的日语论文题目问题
关键你看过原版的源氏物语没有
如果没有的话，就只能从社会背景，服装，人物，饮食等等找一个切入点去比。
如果你看过原版的话，可以从语言运用上去比较。
继续一片关于源氏物语的期刊文章或者论文英文版的以及他的翻译。
。
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谢谢啦
光源氏诞生的时11世纪初，即日本王朝中期，是藤原氏掌贵族社会盛时期。
光源氏的形象，几乎是一个十全十美的。
他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。
光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。
他从小就色艺双全，光彩照人，因此被称作“光华公子”，书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。
”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。
紫氏部并没有花费太多的笔墨，就赋予了源氏绝世的才华与生性浪漫的情愫。
“规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通，清音响彻云霄”。
而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态，更是从小就令人惊叹不已。
在第七回《红叶贺》中，光源氏独舞《青海波》的那一段描写，更是将他的美艳发挥到了极致，使人在看完整部作品之后，还依然能回想起他在高高的红叶荫下翩翩起舞的身姿和风度。
笼罩在光源氏头上的神秘色彩是相当浓重的。
在他七岁的时候，一个高明的相士就给他算命，说他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌过于漂亮，如果为帝的话会使国乱祸存，而如果当朝廷柱石，辅佐天下政治，又与其相貌不合。
因着这个谶语，注定了光源氏君不君，臣不臣的命运。
他是桐壶帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尴尬，好在两个皇帝都对他十分眷顾，他才能够屡次逢凶化吉。
当他流放须磨时，本来没有任何回到京都的可能，却因了桐壶帝在天之灵的庇佑，屡次托梦给当时的天皇朱雀帝，且梦境中的谶语与现实的天灾人祸相合，光源氏这才终于有机会得以回到京都重摄高位并把握朝纲。
这些对谶言与谶梦的描写，使光源氏的形象带有了浓酽的宿命色彩。
源氏物语的国外研究现状在哪个网站有具体的描述
建议LZ找一本名叫《世界语境中的<源氏物语>》那里有比较详细的介绍，2004年出的书，里面主要介绍了亚、欧各国的研究现状和译本问题，书中只有日本和韩国的研究介绍，法国、英国、德国、俄罗斯、意大利、瑞士等部分只介绍了不同译本的问题，到该书出版时通常认为此书尚未译成西班牙语和葡萄牙语。
中国方面也有几本研究《源》的专著，在孔父子旧书网里可以找到：如果还有什么想知道的可以来源氏物语贴吧里找我或留贴子。
源氏物语吧：1990年以前的就不介绍了，以下都是1990年以后日本、韩国的研究状况：日本：中井和子《现代京ことば訳源氏物语》全三卷 大修馆书店 平成三（1991）岩坪健《古代活字版<源氏小镜>——影印、翻刻、研究》1995年濑户内寂听《源氏物语》全十卷 讲谈社 平成8～10（1996～1998）尾崎左永子《新訳源氏物语》全四卷 小学馆 平成9～10（1997～1998）片桐洋一《与谢野晶子的古典研究——以<源氏物语>为中心》，引自《源氏物语之前》笠间书院 2001年 谢野晶子《新訳源氏物语》角川书店 2002年韩国：金钟德《韩国における源氏物语研究》（源氏物语讲座9《近代の享受と海外との交流》收录 勉诚社 1992年1月）金顺姬《韩国における<源氏物语>研究》1994年3月金钟德《韩国における近年の源氏物语研究》2000年12月 其中列举了1991年至2000年的论文目录安允淑《源氏物语の外来文物——末摘花の造型との关联一》（《日本文学研究》2，韩国日本文学会，2000年5月）金荣心《六条御息所考——<嫉妒の化身>というィメ一シの实相》（《日本研究》14，外大日本研究所，2000年5月）柳周希《<源氏物语>の继子谭——紫の上流离を中心に—》（《日本学报》44，韩国日本学会，2000年6月）金钟德《日本古代文学に见える梦と物语の作意—<源氏物语>を中心に—》（《日语日文学研究》36，韩国日语日文学学会，2000年6月）金钟德《<源氏物语>における继母子关系—流离と恋の人关系を中心に—》（《日本研究》15，外大日本研究，2000年12月）李爱淑《表现としての天皇制—源氏物语を中心として》（《日语日文学研究》37，韩国日语日文学学会，2000年12月）村松正明《六条御息所の物の怪》（《日语日文学研究》37，韩国日语日文学学会，2000年12月）朴妍贞《<源氏物语>の女三宫论》（《日本语文学》13，日本语日文学会，2000年12月）尹惠淑《<堤中纳言物语>女主人公の人物造型—<源氏物语>の影响を轴として》（《日语日文学研究》37，韩国日语日文学学会，2000年12月）金荣心《<源氏物语>の[解恨]の论理》（《日本文学报》，韩国日本文化学会，2001年2月）金裕千《<源氏物语>の表现と方法—朱雀院の[心の暗]と光源氏—》（《日语日文学研究》38，韩国日语日文学学会，2001年6月）朴妍贞《死の时间から诞生の时间へ—<源氏物语>桐壶更衣人物造型论—》（《日语日文学研究》38，韩国日语日文学学会，2001年6月）金荣心《<源氏物语>と<长恨歌>—主题の引用をめぐつ て—》（《日语研究》，外大日本研究所，2001年8月）林仁淑《六条御息所の物の怪の暗跃》（《日本学报》47，韩国日本学会，2001年8月）李爱淑《胧月夜から女三宫ヘ》（《日本文化研究》5，韩国日本学协会2001年10月）金秀美《<源氏物语>若紫卷北山考—光源氏の移动と空间表现を中心として—》朴妍贞《<源氏物语>藤壶宫人物造型论—造型要素と变貌を中心として》李爱淑《光源氏と胧月夜—男と女、そして<ヘだて>—》赵庆《朝颜の人物造型の构造—比较による人物造型の特徽を中心として—》具延镐《源氏物语と万叶集—万叶集受容における引歌—》（《日语日文学研究》38，韩国日语日文学学会，2001年6月）
