求源氏物语观后感
历时将近半于把《源氏物语》看完了，也就是前的半个或一个小时看看，所以拖得的这么久。
很久没有看专业外的书，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》还是《偷书贼》
记不得了。
那也没写读后感很久了。
看《源氏物语》的前半段基本上没有什么印象。
整天就是那个美女这个美女，都是美丽超群，性格温柔，十全十美；都是见了源氏就感叹其长得如何英俊帅气，香气是如何让人沉醉，态度是如何风流倜傥，才华是如何让所有人暗淡无光；都是跟了源氏以后不管他如何移情别恋都是无怨无悔，真是就如天上的牛郎织女一年见一次都很心满意足。
这样的书在贾母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上没有什么印象。
唯有当源氏被后辈柏木戴绿帽子的时候我才感觉有点意思，不过很失望的是作者把柏木生生的给写死了，真是可惜了这么一个好后生啊。
看得我心里挖挖的凉啊
任何事情不能总是十全十美，顺顺利利，那样生活也就缺乏精彩，整本书看下来就索然无味。
本来形容好的词汇就那么多，估计还占不到全部的三分之一吧。
人们对痛苦理解的都比较深，也有很多词来描述。
所以就那么多词汇，一个劲的用，不腻了才怪呢。
像《红楼梦》就深谙此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圆满的。
不过源氏死后的故事写的还是十分精彩的。
尤其是“总角”这一张，简直棒极了。
单独剥离这一章节出来，绝对是一个十分凄美完美的的故事，我想足可以与《爱有来生》相媲美了。
两个奇异的人被爱情折磨，最后一个竟被活活折磨死，另一个也不移情别恋。
不过单独抽出这一章来理解的话，与全书的风格就相差很远。
我感觉《源氏物语》的最大优点就是心里描写十分细腻真实，我想这基本不是一个男性作家所能达到的水准。
就算是中国小说之首《红楼梦》的心理描写都差很多。
而且每个人都是一个平凡人，有欢乐，有伤悲，有决断，有后悔。
怎么来说，没有中国小说中的假道学伪君子，人人都很平凡。
即使是品格十分高尚的薰中将也有一些龌龊的想法。
这个和中国古代小说的很不一样，我们的人物君子就是君子，不容的一点龌龊的想法。
贾宝玉在整部《红楼梦》中，也就一次看到薛宝钗的臂膀时，有“若是生在林妹妹的身上还可以摸一摸的”想法，也是很含蓄的，仅仅是“wish”而已。
这里想到一部日本的电影《菊次郎的夏天》，挺有意思，感觉即使是一个成年人也很可爱，没有失去童真，感觉日本文化是有一点这个元素的。
不像我们的小说中，普通人都表现的像一个哲学家，阴谋家似的，玩深沉，玩手段，牛X的能当苏格拉底，国家总统了。
这里重点提一下《白鹿原》，这个是我不喜欢她的一个重要原因。
说来惭愧，这套书上中下三本，是我大一，即三年前在北京地坛书市上淘的，5元一本。
当时还很有些文学小青年的做派——例如我现在就不会花15块钱去买文学书——我会去吃…… 不过，做派也仅仅是那么有限一点，买了之后打开第一页就傻了，发现一张人物关系表，展开差不多有四张纸那么长，密密麻麻的小字，画了个家谱图，也就是family tree，反过来还有。
每个人起码娶三个老婆，每个老婆再生三个孩子，总共全文出场400多个人物，于是我决定这书就纯作摆设了。
幸亏当时还买了《万历十五年》，后来有幸用它换到了富哥的《金瓶梅》，才觉得这书市没有白转。
（我D版万历5块钱，富哥金瓶10块呢，赚翻番了啊。
） 今年回家的时候把书全托运回来了，回家百般无聊，就把这三本书放到厕所里消遣（不要有人打我），这个方法非常好，因为我这一个月来快坐出肛脱了……后来把书转移了出来睡觉前看。
总算是看完了。
看完后的第一感想就是：这TMD就完了
这也没写完啊
郁闷之余，想大概紫前辈的“后八十回”散佚了吧。
这书看的实在没什么味道，里面的男的都跟女的似的，女的都跟假的似的，每页纸平均哭三回，每两章平均病死（或出家）一人，我想怪不得大家都说小日本变态，这还真不是诽谤的，咱红楼梦多有层次啊，顶多一个爱哭的，她病死了，她爱人出家了，这基本情节设置的多么紧凑
源氏物语倒好，以为他日本人个个都是林黛玉和贾宝玉么
真让人气闷…… 看完了我上网查查，结果发现中国的fans还真不少。
人家那评论叫一个专业，和红学有的一拼，看了半天我觉得人家怎么说得那么对呢，我怎么什么都没看出来呢……更气闷了。
日本名著《源氏物语》讲了一个什么故事
总之，讲的是贵族源爱情、政治生涯，大多数是源香窃玉的经历。
故事开始壶帝在位的时候。
出身低微的桐壶更衣，独得桐壶帝的宠爱。
后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。
更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。
小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。
桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。
源氏不仅貌美惊人，而且才华横溢。
12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。
于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷似源氏生母。
不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。
源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成 ，向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。
当他骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实却是葵姬之兄头中将的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个女孩，她酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。
几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅，才艺超众，十分可人。
源氏便把她据为己有。
葵姬生下夕雾小公子时，六条御息所因为嫉妒怨愤灵魂出窍，害死了葵姬。
六条御息所自知已经不能见容于源氏，便与之分手，晚年出家为尼后病逝，之后紫姬被扶为正夫人。
桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。
恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏噩运临头，在右大臣弘徽殿女御操纵下被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。
当地有一明石道人是同源氏公子有姻亲的，然隐居乡野。
其女名唤明石姬，从小悉心培养，仪表不凡(文中说不亚于皇女），琵琶技艺当世独一无二（文中说其琴技是延喜帝唯一传人），字迹优美流畅（文中说不亚于高贵的贵族)。
为排遣寂寞，源氏公子与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。
由于天降异兆，朱雀帝又重病在身，朝政不稳。
源氏奉召回京辅佐朝廷。
不久，朱雀帝让位给冷泉帝。
源氏升任内大臣 ，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。
源氏将六条妃子的旧宅改造成了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。
源氏近40岁时，朱雀院出家为僧，源氏奉旨将朱雀帝之女三公主纳为正妻。
紫姬终因心力交瘁，病卧在床。
早已觊觎三公主美貌的内大臣（最初的头中将）之子柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。
柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。
三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，因不堪心理折磨落发为尼。
源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头，心如死灰。
恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。
几年后死去。
源氏之子夕雾（葵姬所生）为人方正严谨，并不像父亲一般处处留情。
源氏刻意不让夕雾仕途太顺利，意图培养。
夕雾从小与表姐云居雁青梅竹马，两情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌弃夕雾官位不高，又一心想送女儿入宫，因此不答应夕雾求婚。
夕雾思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宫中作舞姬的女儿藤典侍酷肖云居雁，因而与她私通，后成为夕雾侧室。
后来夕雾终于在外祖母太君撮合下和云居雁结为连理，生育许多子女。
柏木过世后，与之生前交好的夕雾前往安慰其夫人时，爱上了柏木遗孀落叶公主。
落叶公主自感命运凄凉，一直不肯接受夕雾的求爱，落叶公主母亲逝世，孤苦无依，夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。
源氏过世之后夕雾任太政大臣，位高权重。
源氏之子薰生性严谨。
20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。
大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟，填补心灵的空白。
可是匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。
当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽，被人救起后削发出家。
尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。
源氏物语主要讲的是什么故事
谁的故事
《源氏物语》本的一部古典文学名对于日本的发展产生过的影响，是日本古典文学的高峰，被誉为日本的红楼梦。
在日本开启了“物哀”的时代。
作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，是世界上最早的长篇小说。
小说描写了日本平安时代的风貌，揭露人性与宫廷斗争，反映了平安时代的宫廷生活。
《源氏物语》成书于公元1001-1008年之间，“物语” 是日本的文学体裁，它是世界上最早的长篇小说，是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界上公认的亚洲文学十大理想藏书，亦是世界文学宝库中不可或缺的一件珍品。
以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时社会的腐败政治和淫乱生活上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。
在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。
全书共五十四回，近百万字。
故事描写了四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。
人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。
全书以源氏家族为中心，前两部描写了光源氏与众女子的种种或凄婉或美好的爱情生活；第三部以光源氏之子薰君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情纠葛事件。
从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。
而且该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是贵族。
虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙， 但却比《红楼梦》早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。
“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。
较著名的还有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》、《伊势物语》等。
《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。
源氏物语到底说的是什么内容
《源氏物语》的中文译本，比较著名的是丰子恺译本和台湾的林文月译本，如果要读最好还是找来全本读比较好。
其他漫画、绘本之类的不足为道。
江户后期，日本最著名的国文学者本居宣长提出了“物哀”说，认为物哀是《源氏物语》的主题。
他在《源氏物语玉小栉》中指出：“在诸多物语之中，唯《源氏物语》最为优秀，可以说是无与伦比的。
先前古物语的任何故事，都没有写得如此深深地渗入人心、任何的‘物哀’都没有如此纤细、深沉……惟有这部物语，‘物哀’之情特别深邃，是倾尽心力写就的。
”“物哀”一词，其中‘物’是客观对象，‘哀’为主观感受。
“物哀”是一种直接发自内心的感动，是“见到或听到、接触到某一事物时，因受感动而发出的叹息或感叹”，是在现世真实的无奈与痛苦中，所感受到的哀愁。
“物”的范围包括自然万物生死存亡的神秘规律，更为重要的是人生的起伏跌宕、变幻无常。
不过， “物哀”不是直接抒发作者的主观情绪，而是把这种情绪溶进对自然万物、人生变迁的描述之中；读者也不再靠聆听呐喊体会“哀”，而要静下心来，用“心眼”去领悟缓缓波动的忧伤。
物哀也是一种审美意识。
川端康成多次强调：“平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。
”“悲与美是相通的。
”比如樱花，是为日本人所特别喜爱的，樱花开放时完全是一幅花团锦簇的姿态，往往是整树甚至整个山头的樱花同时一夜之间开放，而短短花期过后，则又是整树的花瓣争先恐后像花雨般的凋零。
而这一开一落的巨大反差，往往会让人感慨不已。
这一唯美与悲哀的统一，奠定了此后千百年日本文学传统的基调。
浮生若云，聚合离散，本是无常。
诸法因缘生，诸法因缘灭。
在浓艳暧昧的情爱世界中从“哀”升华到目空生死的“物哀”，这才是《源氏物语》被日本人推崇为最伟大作品的原因。
关于源氏物语中人物末摘花的形象分析
本文原创，放心使用 末摘花是书中的一个独特的人物形象，光源氏的情人几乎个个才情、容貌俱佳，唯一容貌不出众的花散里也有着独到的趣味和对世情的精通。
唯有末摘花是个例外，她是源氏一生所渔色并且供养的女人中，唯一一个无才无貌甚至无趣的女子。
而正是这样的一个女子，最后却被迎入二条院东院坐享清福。
她相貌虽丑陋，骨子里却充满了贵族的矜持骄傲、不容轻视，关键是她的性格，她的性格谦逊，很容易满足，光源氏谪居须磨，她坚贞苦等，对源氏始终如一。
末摘花最终以她的坚忍，打动视感情为游戏的光源氏，得以成为光源氏众多情人中令他难以忘怀的一个。
文中末摘花的样貌不仅是平平，甚至是丑陋。
先是容貌，“她的鼻子难看至极。
一见到它，就疑心是白象的鼻子。
这鼻子高而长，鼻端略微下垂，并呈红色，实在败人兴致。
脸色苍白发青。
额骨奇宽，叫人害怕。
再加之下半部是个长脸。
这样一搭配，这面孔真是稀奇古怪了。
”当时对女性的面部审美，鼻子应该形状类似假名中的“く”，平低小巧为美，高而长简直要不得，而脸部要面似银盘，圆润饱满才是美人，额骨奇宽又是个长脸，真是悲剧了。
然后是形体，源氏观察末摘花：“她坐着身体很高，可知这个人上身很长”；“身躯单薄，筋骨外露。
肩部的骨骼尤为突出。
将衣服突起，让人看了甚觉可怜。
”古代美人无肩，又讲究珠圆玉润，这样的骨感美放在现代还好，在当时实在是不美。
以致源氏公子心中暗想：“如此细看下去有何必要呢
”可是，这小姐容颜若无缺憾，只要和世间一般女子相同，也会另有男子向她求爱。
公子也不会感到如此难堪。
可源氏公子一想起她那丑容，便非常可怜她，反倒不忍心抛下她不管了。
其次，末摘花在衣饰上的品味不高，连基本的服饰搭配都不会，常常穿得与身份极不相称，让人感到不伦不类毫无美感。
姿势也显得十分笨拙，叫人觉得别扭。
动作很是僵硬，可脸上又带着微笑，极不协调。
再次，作为出身高贵，从小又接受了良好教育的亲王家的公主来讲，才情是不可缺少的品德。
而末摘花这位小姐的才艺竟然十分平庸，“小姐弹了一回，琴声悠扬悦耳，却并无高明之处。
幸得这七弦琴与其它乐器相比，音色甚好，政公子也不觉难听。
”“正犹豫时，琴声倏然而绝。
原来大辅命妇乃乖巧机灵之人，她觉得这琴声并不怎样美妙，倒不如叫公子少听。
”琴弹得不高明，答诗也写得俗气古板风雅全无，书法欠缺品格，只算中等，生活没有喜好，极无情趣，不懂人情世故，畏畏缩缩，不善应对，就连女红也是极为粗糙。
面对这个无才无趣的女子，不仅源氏公子，连书中不曾见过末摘花的头中将都在想：“此人实在不解风情。
如此寂寞闲居，应有情趣才是。
见草木生情，听风雨感怀，发为诗歌，诉诸文字，让人察其心境，寄予同情。
不管身分何等高贵，如此过分拘谨，毕竟令人不快。
”“明知此色无人爱，何必栽培末摘花
”源氏心中带着不屑，带着轻视，带着讽刺想着“由此可知，女子孰优孰劣，是无关其出身的”。
然而就是这样一个女子，却是浓墨重彩的一笔，让人心生感慨，久久难忘。
看上去一无是处的末摘花，却有着性情上的另一种优势，她虽不机敏练达，却带有浑然天成的童稚般的天真，撇开相貌不谈，末摘花的沉静内向，也有可爱之处。
沉静如水，温雅柔顺，自有一派悠闲之气
面对源氏公子时那困窘万分的腼腆羞涩之态，正是女孩子该有的自尊自爱。
这些特点令源氏时常想起夕颜，也格外觉得她的楚楚可怜，时时地眷顾着不忍离弃。
末摘花那自甘平淡纯净如水的性格，从不去奢求源氏的眷顾，也不争夺他的宠爱，对源氏的资助照顾，能够坦然平静地接受，她不会计较多少，也不去刻意表示感恩，这诚然是她不通世故，但这份随遇而安的姿态，却也少了矫揉造作。
对于源氏的怜悯甚至他的薄幸，末摘花心知与源氏并不般配，她懂得尊严，也懂得忍受。
这个不美甚至不讨喜的女子，连源氏也不能无视她性情中坚忍固执的一面，即使孤独终老，也不自取其辱是她的个性。
末摘花很少开口，文中的应答只有寥寥几句，这种沉默或许是意识到貌寝的自卑，更是因为天生贵族血统的自尊和矜持。
从文中对末摘花的居所的摆设以及生活习惯的描写来看，一方面写她性格陈腐守旧，另一方面写出她内心对家族血统、对贵族精神的珍视。
不论现实生活如何穷困潦倒，如何难以为继，她始终不肯变卖家产，捍卫祖产意味着捍卫贵族的尊严和骄傲。
源氏流放须磨，她从未寄出一言一字，以致源氏渐渐遗忘了她，她在落魄中独自挣扎，却始终不肯向源氏公子发出求助或者乞怜的讯息，她虽然同样对源氏公子满心期盼，却既不哀求也不献媚，她冷清的淡漠，有不谙世事、不善变通的因素，更因为她介意自己的身份，执念于家族的曾有的荣耀，同时也因她冷静的知道，自己的不够美好。
她与生俱来的骄傲与自卑交杂在一起，这一切都令她无法放下姿态。
源氏流放，失去了经济依靠的末摘花，坚决拒绝了姨母的诱骗，独守着空旷荒凉的宅邸，忍受着饥寒交迫和无诉的凄苦， “她所居之处，比昔日 更是寒伧。
但她仍心如磐石，翘盼源氏公子。
。
。
其志如山，坚贞不移。
然而年与时驰，意与逝去，却仍无源氏来访的形迹。
末摘花悲伤之情涌上心头，终日以泪洗面，弄得容颜憔悴， 形销骨立，让人目不忍视，可怜万分。
秋尽冬来，她的生活更无着落， 终日悲叹，茫然度日。
”几乎走投无路的末摘花却从不丧失对源氏公子的信心：“今虽如此，但终有一天公子定会记起我来。
他曾对我山盟海誓，只因我命运不济，一时被他遗忘。
倘他闻知我窘困之况，不会不来探访我的。
” “不辞涉足蓬蒿路，来访坚贞不拔人。
”在三年的苦苦等待中她终于等回了源氏。
源氏公子大概自己也未能料到，一个被他疏忽遗忘许久的女人，能够怀着对他满满的信心和爱意，在渺茫的希望中，用什么支撑着自己，等到他的归来。
末摘花那丑陋的、枯瘦的、柔弱的躯体中蕴藏的坚强意志和无限勇气，让源氏惭愧内疚，深为动容，“源氏公子心想：“此女谦让有度，毕竟品质高尚。
虽与她喜讯隔绝数年，实乃多年来忧患频繁心绪烦乱所致，但我对她仍一往情深呢。
”就在这一刻，末摘花才真正在源氏公子的心中占有了一席之地，虽然只是小小的一席，但已足够分量，无人可以取代。
可是委屈难免会有的，想念也是不时滋长的，那个光华万丈的美好男子，是她的丈夫，是除了父亲，她此生唯一亲近过的男人，他占有了她的身心，给她尊贵优越的生活，可是偏偏不爱她，物质的满足无法抚平末摘花内心的孤苦，这这局面她根本改变不了，孤苦凄凉她永远不知如何对他言说，他无微不至的关心和他不屑一顾的忽略，交织在一起，爱恨纠缠，“：“如此狠心抛弃孤苦无依之人，定是个无情的佛菩萨。
””，末摘花曾经这样想过源氏公子，终其一生，这样的想法大概出现过不止一次吧。
诚然，源氏公子是她的恩人和庇护者，但也赐予了她一生的悲哀，在看似清闲无忧的生活中“日迟独坐天难暮，夜长无寐天不明。
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红颜暗老白发新”。
她缺乏取悦男人的最重要的资质——美貌，自身又太过缺乏情趣。
“百鸟争鸣万物春，独怜我已老蓬门。
”没有美丽和才情作为装点的女子，宛如未开莲花，让人难生爱慕。
她的爱情是不该轻易扰动的，不如束之高阁，与尘灰同朽。
不要认为末摘花是没有棱角没有个性的（我一直认为真正温和平近，无棱无角的人物是花散里，而末摘花应该是资质平庸，没资质的人不见得没脾气），她的坚贞坚忍，她的倔强沉默，她的因循守旧，她的墨守古风，她的“反反复复的唐装”，还有那一头同样倔强固执默默生长的长发，无不体现着她的棱角个性。
书中在《玉寰》一章中写道“（源氏）说过之后，便选择送末摘花的衣服：白面绿里的外衣，上面织着散乱而雅致的藤蔓花纹，非常优美。
源氏觉得这衣服与这人很不相称，在心中微笑。
”。
。
。
“诸人收到衣服后。
。
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犒赏使者的东西也各出心裁。
末摘花往在二条院的东院，离此较远，犒赏使者理应从丰。
但此人脾气古板，不知变通，只赏赐一件袖口非常污旧的棣棠色褂子，此外并不添附衬袍。
回信用很厚的陆奥纸，香气熏得很浓，但因年久，纸色已经发黄。
信中写道：“呜呼，辱承宠赐春衫，反而使我伤心。
唐装乍试添新恨，欲返春衫袖已濡。
”笔迹富有古风。
源氏看了，不断地微笑，一时不忍释手。
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末摘花犒赏使者如此微薄，源氏觉得扫兴，并且有伤他的体面，脸上显出不快之色。
。
。
身边众侍女见此光景，互相私语窃笑。
末摘花如此一味守旧，专长于使人扫兴之事，使得源氏无法对付。
关于她那首诗，他说道：“她倒是个道地的诗人呢。
做起古风诗歌来，离不开‘唐装’、‘濡袖’等恨语。
其实我也是此种人。
墨守古法，不受新语影响，这也是难得的。
。
。
”说罢哈哈大笑。
后来又说：“他们必须熟读种种诗歌笔记，牢记诗歌中所咏种种名胜，然后从其中选取语词来做诗。
因此惯用的语句，大都千篇一律，无甚变化。
未摘花的父亲常陆亲王曾经用纸屋纸写了一册诗歌笔记。
未摘花要我读，将此书送给我。
其中全是诗歌作法的规则，还指出许多必须避免之弊病。
我于此道本不擅长，看了这许多清规戒律，反而动手不得了。
厌烦起来，把书送还了她。
她是深通此道的人、现在这一首还算是通俗的呢。
”。
。
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他只管谈论，并不想答复末摘花的赠诗。
紫姬劝道：“ 她诗中说‘欲返春衫’，你不答复她，怕不好意思吧。
”源氏向来不肯辜负人家好意，就立刻写答诗。
他漫不经心地写道：“欲返罗衣寻好梦，可怜孤枕独眠人。
难怪你伤心啊
” 可见源氏对末摘花的品性虽然敬重却是敬而远之，始终爱不起来，而这恰恰是末摘花的委屈无奈之处，也只好默默忍耐。
而在《行幸》一章中“。
。
。
二条院内的诸夫人，虽知六条院举行着裳仪式，但自知无份参加，便均作壁上观，独有常陆亲王家的小姐末摘花，一直秉泰旧例，极有古者之风，凡有仪式，皆要按陈规贺礼。
听说要为玉望举行着装仪式，当然不愿置若罔闻。
其心情甚可嘉许。
”可是末摘花颂的是什么呢
“她所送衣物皆为前代人稀有，诸如宝蓝色常礼服一件，暗红色的夹裙一条，泛白了的紫色细点花纹礼服一件。
。
。
。
并附信道：“我乃微末之人，按理不该借越。
但此盛典非比寻常，怎敢作作糊涂
惟和至微薄，可请转赐侍女。
”措词倒有板有眼。
源氏看罢，想道：“她又若此，真乃讨厌之至
”自己也觉难堪。
他说道：“此人真古板得出奇。
如此不体面之人，当悄悄呆在家中，为何非得出来献丑呢
”。
。
。
说完便去看她赠的礼服，发现衣袂上题有一诗，又是咏“唐装”的：“平素未亲君翠柏，苦身犹然怜唐装。
”笔力拙劣萎缩，生硬异常，更甚于先前了。
源氏甚为不快。
。
。
一面说，一面提笔作答诗：“唐装唐装复唐装，翻来覆去惜唐装。
”。
。
。
玉髦看了，笑道：“啊呀，实太恶毒了
岂不是嘲弄人
”心下不解。
诸类无聊之事不胜枚举。
” 这一段文字我每次看都觉得心中难过，为末摘花笨拙的讨好，为她被讥讽的一番苦心，为她的无奈和无力，为她的古板无趣，也为作者的刻薄之极。
作者同为女性，好像对末摘花并无同情，甚至隐含讽刺，可能当时这种事情稀疏平常吧，女子本就是男人的附庸。
文中另有一小小细节，一向淡泊少语，端庄谨慎的末摘花，与相依为命多年的侍从分别时，竟然扬声痛哭。
又将其一束九尺长发和一瓶家中旧藏熏香作为礼物相赠。
末摘花饥贫交迫时尚不卖家中旧藏，面容丑陋唯有一头美发出众。
如今，小姐却将心中眼中的珍贵之物送给一个舍她而去的侍女，可见末摘花外冷内热一样重情重义。
可是看看其他女子，纵然有美丽的外表又如何，不也是孤独痛苦、心伤嫉恨中度日么
源氏生来美丽而多情，“总之凡与源氏接触过的女于，他始终难忘”。
他甚至常为自己的博爱和深情而倍感自豪，然而，这些女子个个又都因他的“多情”或相互妒忌，明争暗斗，或陷入迷茫和苦痛。
有的落发为尼，斩断尘缘；有的魂不守舍，郁郁寡欢；有的强装欢笑，悲泪暗弹；有的孤灯残影，红颜早逝，个个命运多舛，最终风流云散。
末摘花在《源氏物语》中几乎是一种“反爱情”形式的存在，没有美的观感可言，是一种反唯美的存在。
通常读者对于《源氏物语》的第一印象是唯美、物哀的爱情长卷，会忽略它的现实关怀和朴素的道德教谕性格。
紫氏部固然无限同情那些美貌女子的悲凉末路，也同时以末摘花的境遇也许陈述了她的一个观点，女子的才貌固然重要，但性格和品质更重要，作为女子应该有坚定的意志，坚守自己应该坚守的东西。
由东山纪之主演的电视剧版本的《源氏物语》中，末摘花的形象有了很大的改动，虽然丑还是赤裸裸的丑，都是却成了一个性格开朗爽直，内心清澈而博学健谈的女子。
她仍然是自卑于外貌，却因为乐观健谈，心地直率而吸引了源氏，片中源氏说“外貌并不重要，这样能够让我忘记男女关系与爱欲，而谈天到天明的女子，你是唯一的一个”，那时，源氏还不知道她的样貌，而当他与她在雪景中对视，她发现他眼神的异样，便请求他不必再来见面，他却说“像这样的公主，我一定会珍惜。
”末摘花苦等源氏数年，源氏说“谢谢你一直在等着我”，末摘花却回答“我不是在等你，我也不敢等你，像我这样的女子是不会被你记在心里的。
”台词是杜撰的，但那种贵族的高傲自持混合着自卑的感觉一下子又找回来了。
最喜欢看流放后的源氏第一次到末摘花家中，站在墙边举着火烛微笑地注视着那张久违的不美的面孔，脸上露出欣赏的宠溺又开怀的浅笑，让我想起古龙的一本小说的结尾“她的心开始跳，她抬起头看见一张熟悉的脸。
她的心又几乎立刻要停止跳动，她已久不再奢望日己这一生中还有幸福。
可是现在幸福已忽然出现在她眼前。
他们就这样互相默默地凝视着，很久都没有开口，幸福就像最鲜花般在他们的凝视中开放。
” 虽然改动后，此末摘花已不是彼末摘花，但是，好女人是应该拥有属于自己的一份幸福的，我们也乐见于此，不是么
