《中国近百年政治史》读书笔记，最好是网上不容易找到的
《中国近百年政治史》读书笔记 本书讲述了中国1840年鸦片战争爆发到1928年北伐战争结束近百年历史。
作者重点描述、分析了各个重大历史事件中各派系的政治斗争过程，展现了各团体的力量变化过程。
作者的立场比较客观，没有明显地倾向任何一方政治势力。
通过本书我也认识到了每一个高大人物都有平凡的一面。
在近百年历史中出现了很多人物，作者对不少人物的描述和我以前的印象有些出入，现就书中所述的人物进行整理。
洪秀全 洪秀全利用自己创造的上帝会招揽信徒，成为首领。
在金田起义，队伍不断壮大时，成立太平天国，制定了等级制度。
在局势稍微稳定后，洪秀全开始享受，自己的行为没有与自己制定的教义相统一。
在察觉到杨秀清将自己当作傀儡后，洪秀全指使韦昌辉除掉了杨秀清，却又让杨氏余党杀害了韦昌辉。
他的权力交给了两兄弟及亲戚们。
最终太平天国衰落。
曾国藩 在指挥了一系列战争后逐渐掌握兵权，由于遇到父死回家丁忧，于是权力转向胡林翼。
他对权力没有眷恋，他（包括他的朋友胡林翼）并没有趁自己兵权正盛而推翻清朝。
这说明曾国藩不是不择手段的政客。
李鸿章 小时候就有对“晚晴三杰”的印象，觉得曾国藩最有气质，左宗棠次之，但怀疑李鸿章怎么就和他们齐名了
随着阅读的书越来越多，慢慢发现，李鸿章原来算是最杰出的。
在洪杨战役中有影响力的几个人物是曾国藩，胡林翼，曾国荃，左宗棠，李鸿章。
左宗棠主要活动是指挥军队。
李鸿章是洋务运动中贡献最大的一个人。
李鸿章清楚清朝国力衰退，因而在中日战争中主张求和，这一精神是我所比较赞同的。
孙中山 这本书中反映的孙中山和《袁氏当国》中反映的孙中山有些差别，在这里，对孙中山的好感多了些，固然孙领导无力，固然被康有为梁启超等利用，在海外的“市场”被夺走大半，固然孙领导的国民党在辛亥革命后控制的南方地区被袁世凯一一瓦解，固然孙不断被人背叛，被陈炯明攻击而处于尴尬的境地。
但是孙毕竟是最热血致力于解救中国的一个革命家，在前景黑暗的情况下投身革命，在辛亥革命后虚位以待袁，这至少表明孙的权力欲望并不重，是心怀人民的。
黎元洪 辛亥革命时被强迫推举为革命军的长官，接着议员们还想选他为大元帅，有超越革命党二号人物黄兴的意味，后黎元洪低调辞职。
袁世凯称帝失败后又被段祺瑞等拥护至总统之位，后来在和段的冲突中被罢黜。
黎元洪没能拥有一支军队，所以在那个军法时代只能依靠各派势力，而各派也希望依靠黎的资历掌握统治权力。
段祺瑞 段祺瑞在袁世凯称帝失败后请到黎元洪当傀儡，自己趁机扩充实力。
在和黎元洪等就德国外交产生分歧后段氏下台，张勋复辟，冯国璋接替黎元洪的总统位置。
段祺瑞复任国务总理后利用自己的职权进行外交获得日本的援助扩充军队，后来辛苦培养的军队战败，段也随之倒台。
之后曹锟倾倒后失去武力支持的段祺瑞就只能在其他军阀的矛盾中求得自己的执政，说话也不再有分量，只能作为军阀们的傀儡了。
吴佩孚 吴佩孚在护国运动中的英勇使得他开始出现在政治舞台，1919年曹锟吴佩孚联合张作霖讨伐段祺瑞，段祺瑞的定国军战败。
后吴佩孚军队在奉直战争中战胜张作霖。
吴佩孚最后在第二次奉直战争中因为冯玉祥等人的倒戈而失败，冯玉祥等人的倒戈又是因为对吴佩孚平时一些行为的不满所致。
陈炯明 护法战争中孙中山将一批军队交给陈炯明带到福建去保存实力，这也是国民党保存的主要军事力量。
1921年左右陈炯明赞成联省自治的观点，与孙中山不和，于是反叛孙，后被孙的北伐军打回惠州。
陈炯明违背了当初效忠党魁的誓约。
陈炯明暗杀国民党同志也显得不道义。
这本书中作者在很多地方都对个人物的心理想法进行了揣测，给人一种先入为主的感觉，并且这些揣测有些是有待争论的。
但是作者对这些人物进行政治斗争的手法的描述却对我们这些离政治还很远的人们了解内情很有帮助。
看待政治史或许就应该像作者所表现的那样不能先入为主的判断谁是好人谁是坏人，而应该着重分析各人物运用政治的手段，最后达到什么效果。
有时是告诫，有时是启示。
民国初期常见的现象是大量的暗杀，任何人的生命都不是安全的，即使是对曾经的同志也有很多人会不择手段，这段时期的政治环境使得人们没有原则性。
最终是大家都获得了不愉快的下场。
这对所有人来说都是失败。
从本书中可以体会出主义的重要性。
孙中山所创造的党在辛亥革命推翻清朝的目标完成后内部并不和谐，本来国民党控制了南方大多数省的军队，但是宋教仁的死使大家想法出现更多的分歧，结果让袁世凯各个击破，短时间就破坏了国民党的军事力量。
孙中山后来创建了拥有共同主义的黄埔军校和国民党才加强了团结性。
北洋军阀最开始统一于袁世凯，之后袁的部下们又开始分裂，段祺瑞，冯国璋，曹锟都不听袁世凯的指挥了，北洋军阀的那些领导往往会被其下级超越。
这大概也有理想不统一的原因，既然没有统一的思想，那么就只能靠利益而聚合。
从书中可以看出袁世凯，段祺瑞等都受到了日本的利益诱惑，记得《袁氏当国》中写道孙中山也曾与日本人勾结。
很令人疑惑这些人是因为没有政治原则还是非如此不可
读书笔记点评： 应该说，这本书的客观性是不用怀疑的，但作者掌握史料的全面性与客观性本身是需要注意的，同时作者本人的政治理论的功底与认识能力也是需要考虑的。
所以，看史书并不仅仅就是史料的堆砌和积累，从中自己是能够不但提升的，包括分析能力、认识社会、政治思想、社会把握、理解自己都是有用的。
至于关于那些人物的认识与分析，没有整体了解是难以评价准确而深刻的，对此不是研究历史的能够基本了解主要史实及其影响就可以了。
建议以后多看基本政治人物的传记，当然要写的好的，这对认识社会和人更有帮助，还有就是一些真实性很高的回忆录，这方面西方的政治家的回忆录更值得看，从中可以看出他们是怎样决策的，也就是他们是为什么及其怎样创造历史的。
求曹操的评价（1000字）
曹操，字孟德，沛国谯郡人氏。
其父嵩，本姓夏侯氏，为中常侍曹腾之养子，故冒名姓曹。
操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。
东汉文学家，政治家，军事家。
他是“三国三巨头”中唯一一位容貌《三国志》没有记载，所以我估计长得不怎么样。
曹操能文能武，多才多艺，敢于创新，破例提出“唯才是举”的用人方针，为他赢得了很多人才。
曹操同样知人善任。
通过“唯才是举”的求贤令，曹操得到了很多才子。
他请道德高尚的崔琰选拔官员，得到了很多德才兼备的官员，有效避免了“有才无德”或“有的无才”的问题。
曹操是一个比较随和的人，经常跟部下开玩笑，人际关系不错。
但曹操并不温柔，他同样心狠手辣，这个特点在很早就表现出来了。
曹操是太监的养子的儿子，出身很不好，因此很多人嘲笑他。
他得势之后，把这些人全部杀掉了。
陈宫看不下去，离开了。
曹操晚年又出现了“杀人不眨眼”的问题。
他为了统治权，杀掉了荀彧、孔融、崔琰、杨修……很多人。
他很有心计，杀孔融的时候，他说孔融“不孝”，以毁掉他的声誉。
曹操很节俭，从不轻易铺张浪费。
曹植就是因为太浪费才失去了继承人的地位。
孙中山传记，三千字，谢谢
孙中山，原名孙文，字德明，号逸仙。
流亡日本时曾化名中山樵，故后人称其为“中山先生”，是近代中国伟大的革命家、政治家、理论家、中国国民党总理，是中华民国第一任临时大总统。
孙中山被尊称为国父，夫人宋庆龄女士被尊称为国母[1]。
孙中山在清同治五年十月初六日寅时（1866年11月12日）出生于中国广东省香山县（今中山市）翠亨村农民之家，为家中季子。
七岁时入私塾接受传统教育。
1879年，十四岁的孙中山受长兄孙眉接济，随母乘轮船赴夏威夷，始见“沧海之阔，轮舟之奇”。
孙在当地英国国教会开办的用英语授课的小学“意奥兰尼书院”（Iolani School）修读英语、英国历史、数学、化学、物理、圣经等科目。
1881年毕业，获夏威夷王亲颁英文文法优胜奖。
之后进入当地最高学府、美国教会学校“奥阿胡学院”（Oahu College）（相当于中学程度）继续学业。
1883年由于孙中山有信奉基督教的意向，被兄长送回家乡。
同年冬天到香港，与陆皓东一同于公理会受洗入基督教，并就读于拔萃书屋（今日之拔萃男书院)。
次年进入中央书院（今日之皇仁书院）。
1887年进入香港西医书院（香港大学的前身），1892年7月以首届毕业生中第二的成绩毕业，并获当时之香港总督威廉•罗便臣亲自颁奖。
之后他在澳门、广州等地行医。
孙中山最初未言革命，尝于1894年《上李鸿章万言书》中，提出多项改革建议，惟李鸿章断拒。
失望之余，孙中山11月24日赴檀香山茂宜岛募款组织兴中会，提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的口号，计划以排满思想为其革命事业铺路。
1895年孙中山到香港，会见旧友陆皓东、郑士良、陈少白、杨鹤龄等人，准备筹划生平第一个革命组织兴中会，以“振兴中华”为目标。
同年2月12日，孙中山在中环士丹顿街13号正式成立了“香港兴中会总会”。
其时，杨衢云、谢缵泰等人已先以“开通民智、改造中国”为宗旨创立“辅仁文社”。
孙中山以志业相近，遂与辅仁会社接洽，衢云等欣然同意举全社并入兴中会；于是租赁总会所一处，托名“干亨行”。
2月20日，孙中山在香港大学作公开演讲，并提到他的革命思想源于香港。
1895年2月21日（正月二十七日），兴中会总会在香港成立，与会者皆以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为誓，兴中会选出杨衢云为会办（当时称为伯理玺德天，即 President），孙为秘书。
3月16日（二月二十日）首次干部会议决定先攻取广州为根据地，并采用陆皓东所设计之青天白日旗为起义军旗，即分工展开各种活动，孙中山主持前方发难任务，衢云主持后方支援工作。
孙中山进入广州，创农学会为机关，并广征同志，定重阳节（10月26日）为起义之日。
可是因为事先泄密，这次起义失败作收，以陆皓东为首的多数成员被捕处刑，孙中山则被清廷通缉，遭香港当局驱逐出境，流亡海外。
孙于11月避往日本，并于此时起剪掉辫子，改穿西服。
1896年初与其妻儿抵达夏威夷，再转往美国，希望在旅美华侨中发展兴中会及筹款。
同年秋天，孙中山转往英国伦敦，在当地被清廷特务缉捕入中国使馆，成为国际事件。
事件后来被称为“伦敦蒙难记”（Kidnapped in London），孙并被邀出书描述其遭遇，亦因此事而名声大噪。
1897年，孙经加拿大，转往日本。
先结识宫崎寅藏、平山周，二人后来成为孙中山的长期支持者；透过宫崎及平山，孙再结识日本军政、帮会中人，包括犬养毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接触梁启超等保皇派。
1900年庚子国变引来八国联军，孙中山借机联系时任两广总督的李鸿章，希望能筹划南方诸省独立，成立类似美国的合众国政府，李也答应与其会见。
但在日本友人协助下却发觉不过是个清廷陷阱。
而后李赴北京协调条约之事，此会面也无疾而终。
同年9月，孙中山与日本友人及原兴中会骨干人物先赴香港，被禁入境后转往台湾，得当地日本官员答允支持在广东发动起义（称惠州三洲田起义）。
后因日本官员临时改变态度而失败，孙亦返回日本。
1903年夏在日本青山开办革命军事学校起，改革命誓词为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。
同年9月，孙中山离日再赴檀香山，希望再次在华侨中发展革命。
1904年初，孙中山在檀香山加入洪门，成为致公堂洪棍。
同年赴美国，一度被美国移民局扣留在旧金山。
后得旧金山致公堂保释及代聘律师方才免被遣送回中国。
孙中山之后到东岸寻求华侨支持革命，并于纽约首度发表对外宣言，希望博得外国人士对革命的支持与好感，但并未取得甚大成果。
年底收到中国旅欧学生资助，转往欧洲活动，在伦敦、巴黎、布鲁塞尔等地中国留学生中活动宣传革命，并从留学生中筹得款项，于1905年中再赴远东，7月抵达日本横滨。
在宫崎寅藏介绍下与黄兴见面，并开始筹划联合各革命组织。
1905年在日本联合华兴会、光复会等革命团体成立中国同盟会，被推为总理。
1905年8月，在日本人内田良平的牵线下，结合孙中山的兴中会、黄兴与宋教仁等人的华兴会、蔡元培与吴敬恒等人的爱国学社、张继的青年会等组织，中国同盟会在日本东京成立。
孙中山被推为同盟会总理，确定了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命政纲，并以华兴会机关刊物《二十世纪之支那》改组成为《民报》，在发刊词首次提出“三民主义”学说，与梁启超、康有为等改良派激烈论战。
继编定“同盟会革命方略”，正式宣示所进行者为国民革命，将创立者为中华民国；并举所誓之四纲，定“军法之治，约法之治、宪法之治”三程序以达成之。
1907年，日本政府受清廷压力，以一万五千元请孙中山离开日本。
孙中山收款后于3月离开日本。
由于此事未经同盟会内部商议，于是引起会内分裂。
孙中山赴南洋后，在胡汉民、汪精卫等支持下，在南洋另成立同盟会总部。
1907年5月命余丑起义于潮州黄冈，历六日而败，是第三次起义。
1907年6月孙中山命邓子瑜起义于惠州七女湖（再今惠州市汝湖镇），历十余日而败，是第四次起义。
7月6日徐锡麟起义于安庆，失败殉难。
同年7月，孙经越南赴广西主持镇南关起义，再告失败。
孙中山被法国当局拒绝入境，一直至辛亥革命成功以后才再踏足中国国土。
1908年3月27日黄兴由安南率革命军进攻钦州，是第七次起义。
4月，黄明堂起义于云南河口，是第八次起义。
1910年2月倪映典发动新军起义于广州，是第九次起义。
1909年至1911年期间，孙中山大部份时间在旅途之上，曾环游地球多次，在各国华侨、留学生中筹划革命经费及外国政府支持，然而所得极为有限。
另一方面，同盟会及其周边组织快速扩张规模，并于1910年一月成立同盟会美洲地区总会，期望能吸收更多海外华侨参与革命。
此外又先后发动包括1911年4月27日（农历三月二十九日）黄兴领导的黄花岗起义在内的多次起义，直至1911年10月10日（农历八月十九日）的武昌起义在危难中奋击成功，武汉当日光复，各省同志，咸起响应。
据统计，自1894年到1911年之间发动的革命起义事件计有29次之多。
至于1911年的武昌起义是共进会与湖北新军革命团体文学社共同策划的，甚至只是一次偶然的擦枪走火事件。
当时孙中山人在美国科罗拉多州的典华城（今译丹佛），据《凤凰周刊》说当时的孙中山还在那里打工，因此并不知情，所以孙中山说：“武昌之功，乃成于意外”。
1911年辛亥革命后被十七省代表推举为中华民国临时大总统。
受到清朝政府全力追缉的影响，自1907年起孙中山便长期居留欧美各国。
武昌起义时，孙中山人在美国丹佛而不在中国。
初闻革命成功时，孙中山还有些讶异，但随即在海外华人与美国的同情者间筹集资金。
12月20日孙中山赶赴上海，并于28日被推选为中华民国临时大总统，于1912年1月1日（辛亥十一月十三日）在南京宣誓就任，并循革命军与袁世凯的秘密协议，特申“颠覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福……至专制政府既倒，民国卓立于世界，即当解临时大总统之职”。
月底组成临时参议院。
民国元年2月12日，清帝溥仪发布《退位诏书》，孙中山即于13日向参议院请辞并举荐袁世凯以自代。
兹后苦心孤诣协助袁氏依民主程序选任、就职、组职内阁，尤特重其向国民宣誓一事，引导袁氏步入民主程阶。
当时孙中山领导的临时政府实力有限；虽然大部分的省份已脱离清政府的控制，可主要的军事凭借却是各地的团练与新军，或是混入部分华侨以及洪门与旗下哥老会的成员，无论在装备与士兵素质上，皆无法与清朝主力北洋军抗衡。
此外由于孙并未实际投入革命战事，故各省的革命势力纷纷推出自己的领导，使革命势力呈现多头马车的情形。
革命军被北洋军接连击败后，孙中山决定与北洋军的统帅袁世凯和谈，希望通过给予袁临时大总统的职位，让袁成为清朝垮台的最后关键。
最后孙与袁达成协议：孙中山的临时大总统由袁接任，袁则以实际行动迫使清朝皇帝退位。
同年2月12日，清朝皇帝接受袁的条件，下旨逊位，中华民国终完全取代过去的帝国体制。
隔日2月13日孙辞去临时大总统，向临时参议院推荐袁世凯接任。
1925年1月26日，孙中山入住协和医院，此时他已经不能进食，当日下午外科专家兼协和医院代理院长刘瑞恒主刀为其进行剖腹探查术，确诊为癌症晚期。
于2月17日发出病危通知书，最终于3月12日魂归天国。
现在的协和医院还保留着一份13页的报告，英文，编号为9954，上面的名字是“孙逸仙”，其中有几张器官标本的照片。
长久以来外界都一直以为孙中山死于肝癌，孙中山先生并非因肝癌去世，而是原发胆管腺癌转移到肝部。
北京协和医院病案室原主任马家润找到1925年1月26日孙先生的病案证明原发病确是胆管腺癌。
直至1999年海峡两岸学者交流孙中山事迹时，协和医院医生展示了这份报告，才揭示了孙中山死于胆囊癌的真相。
至于为什么诊断会有差别。
医学界给出的答案是。
活体人类是一种很复杂的生物，现代医学设备并不能完全的检查出病因及所属部位，只有解剖后才能完全确诊。
历史人物的出现使我们能从中学到经验，知识，小之而言，可为我们分辨是非，大之而言，可为国家的发展指明出路，所以对历史人物我们不能用片面的方法去分辨，不能用简单的对或错，就直接肯定或否定，而是要全面的，如对中国民主革命的先行者孙中山评价。
孙中山首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”，组织革命政党，发动武装起义，领导了震惊中外的辛亥革命，推翻了中国历史上延续几千年的封建王朝专制统治，开创了中国民主革命风起云涌的历史新篇章，功载千秋，万古流芳。
在涉及整个中国资产阶级民主革命失败的具体史实时，由于人们所持的视角和论旨的不尽相同，却出现了种种歧义。
例如，小而化之，有人将孙中山让位于袁世凯说成是导致革命失败的重大失误和主要原因；大而化之，有人将孙中山缺乏依靠工农大众作为革命主力军的指导思想、缺乏先进的建党理论、缺乏正确的建军路线认作革命失败的根本原因；等等。
但我们应该认识到：由于客观上受到帝国主义、封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山经过斗争后被迫接受与袁世凯妥协的条件，在清帝退位后，于1912年2月13日向临时参议院辞去临时大总统职，让位于袁世凯。
这是中国当时的阶级力量对比和外国干涉的结果（这是由于中国若实行资本主义民主制度将严重损害列强在中国的侵略权益，从这个角度看，孙中山所领导的资产阶级民主革命运动具有反对封建主义和反对帝国主义这两大重要意义和贡献。
） 如若从孤立的视角单纯地看待这一史实事件，确实，孙中山之让位于袁世凯，是导致袁世凯窃国、革命政权旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史论、史说由此引申出“孙中山一大失误”的评价，似乎顺理成章。
然而，从客观现实来看，把此事件放在当时清末民初的历史大范围和社会大环境中考察，却自然而然地得出截然相反的评价——孙中山之让位于袁，不仅不是失误或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建专制制度，促使民主共和旗帜飘扬和革命思潮深入民心的一大历史功绩。
1905年8月，孙中山与黄兴、刘觉民等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。
在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。
同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。
孙中山与历代反抗封建王朝的农民起义英雄和同代资产阶级改良派代表人物之显著不同之处在于：一是通过他方式独到的认真学习和深入思考，将欧美资本主义制度之精华与中国落后封建专制制度之国情相结合，从“以民为本” 的宗旨出发，不仅提出了“三民主义”基础学说，同时还就改造落后旧中国的伟大目标，从国体、政治、经济、文化、军事、外交诸方面作出了资产阶级民主革命的纲领、设想和规划，形成了系统化的革命理论；二是他自发动和组织革命伊始，终其一生，在领导整个资产阶级民主革命的历程中，始终不渝地坚持彻底的反封建立场和坚定的革命方向，面对满清朝庭的通揖、反动军阀的围攻、帝国列强的威逼、维新保皇派的论战、阵营内部的叛乱、同党战友的分歧，在极其艰难充满风险的环境中，几番组织和改造革命政党，多次发动武装起义，“愈挫愈奋，再接再厉”，不屈不挠，战斗不息；三是他始终坚守“一心为公” 的崇高精神境界，从建立兴中会、同盟会，发动广州、惠州、黄花岗等十次武装起义，到领导辛亥革命、建立临时政府、举行二次革命，到组织和改造国民党、组建黄埔军校、实施国共合作，直至积劳成疾英年早逝，抛却个人名利，彰显博大胸怀，大公无私，一生操劳，鞠躬尽瘁，死而后已。
孙中山的理论学说、立场信念和品德情操，可说是独秀一枝前无古人 ，也正是由于孙中山的坚持不懈的努力与革命理论的宣扬，才使得广大中国民众摆脱封建思想的束缚，走出对民主共和的“反动”政治思想认识误区，有力的促进了中国民主革命运动的发展，扩大了民主革命运动的影响，使得民主共和深入人心。
即便是后来的“新民主主义革命运动”也是在孙中山工作的基础上才得以发展。
在丰富多彩的孙中山历史研究的文章作品中间，有一种史说或史论，在评说中国旧民主主义革命失败的命题时，将主要原因归结为孙中山及革命党领导人物“缺乏阶级分析的理论基础，没有依靠工农大众作为革命主力军；缺乏先进的建党路线，没有用远大理想武装革命党人的头脑；缺乏正确的建军路线，没有建立起一支统一指挥的革命军队”之历史局限性。
是的，如若撇开孙中山所处时代的历史大范围和社会大环境，用后代人的视角去俯视前代人的史实，此类评说似乎理正言顺无可挑剔；然而，须知，时处清末民初，马列主义未入国门，孙中山远渡重洋游历英、美、日本诸国，接受的是西方资本主义制度思想的教化，他所从事和领导的革命事业只能归属于资产阶级民主革命的范畴，后人所持有的马列主义、思想的理论与孙中山的资产阶级民主主义学说自然会有不同之处，孙中山领导的“起共和而终帝制”与共产党领导的“推翻三座大山”的新民主主义革命的成功经验的民主主义革命实践的结果也存在差距。
于是乎，这种以后人的成功去衡量前人的失败、以今人的觉悟去审视古人的意识所得出的所谓“孙中山的历史局限性”，成了空中楼阁式的高谈阔论，失去了历史的客观性和公正性；何况，孙中山到了晚年，从军阀割据残民误国、帝国主义侵略有进无退、武装起义屡遭失利、共和大业日暮途穷的逆境中反思自省脱身而出，慷慨接受马列主义与无产阶级运动新潮思想的洗涤，重新解释旧三民主义，改组国民党，主张国共合作，实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，建立黄埔军校，重新培育革命队伍，在思想上完成了从旧民主主义革命者向新民主主义革命者的转变，如果不是英年早逝，他未必不能成为式的无产阶级革命领袖，这便是“历史局限性”一说并不恰当的历史明证。
诚然，实事求是地分析，金无足赤，人无完人，孙中山是人不是神，他的理论学说并非十全十美，他的行为实践也非完美无缺。
譬如，他对当时旧中国资本主义的萌芽状态和民族资产阶级的软弱特点尚缺乏深入的研究，他对袁世凯、段琪瑞、陈炯明、一类新旧军阀的两面派面目有失洞察，他对革命党内部严重的矛盾分歧团结乏力，他对建立革命军事力量的认识姗姗来迟等等，都是他个人思想行为的局限性。
但是，与当时旧中国的历史大范围和社会大环境的客观现实相比照，他个人的这些局限性皆属局部性的和微不足道的失误，无碍于整个旧民主主义革命的方向大局和历史轨迹，更无损于他创立革命学说、领导革命运动和开创历史新篇的光辉形象。
所以，孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，是时代的局限和国情的制约，决非孙中山个人的思想行动所能左右；同理，中国近代史上这场旧民主主义革命虽然失败了，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。
故而，孙中山是伟大的革命先行者。
孙文被中国国民党尊为“永远的总理”；中国共产党以及中国大陆历史课本则称他为“伟大的革命先行者”。
孙中山先生对中国共产党采取支持政策，其遗孀宋庆龄女士更是透过实际行动表达对共产党的支持立场，一起为中华民族的崛起而努力
在中国的主流舆论中是享有崇高名望的中国国民党革命人士之一。
值得一提的是，每逢重大节日（如国庆节）天安门广场上都会悬挂一幅巨大的孙中山先生画像，可见中山先生在中国人心中的地位。
急求评价李煜或诸葛亮的论文1500字
李煜在艺术方面，具有很高的成就。
书画 他能书善画，对其书法：陶谷《清异录》曾云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。
作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’”。
对其的画，宋代郭若虚的《图书见闻志》曰：“江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。
尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外”。
惜无书画传世于后。
词 李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。
他前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。
根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事， 如《菩萨蛮》： 花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。
刬袜下香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难，教郎恣意怜。
还有一类是在宋朝的压力下感受到无力摆脱的命运时所流露的沉重哀愁， 如《相见欢》： 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。
他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。
至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。
如《虞美人》： 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《浪淘沙令》： 帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。
而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣”。
此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。
飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。
”。
王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。
而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。
李煜词摆脱了《花间集》的浮靡，他的词不假雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚，亡国后作更是题材广阔，含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约派词的开山，后世尊称他为“词圣”。
李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。
其主要成就表现在： ①扩大了词的表现领域。
在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。
而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。
所以王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
”（《人间词话》） ②具有较高的概括性。
李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也，天上人间”（〔浪淘沙〕）、“自是人生长恨水长东”（〔乌夜啼〕）、“离恨恰如春草，更行更远还生”（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。
③语言自然、精炼而又富有表现力。
他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。
④在风格上有独创性。
《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。
如《玉楼春》的“豪宕”，《乌夜啼》的“濡染大笔”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱见谭献《复堂词话》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生马驹不受控捉”（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。
正如纳兰性德所说：“花间之词，如古玉器，贵重而不适用，宋词适用而少质重，李后主兼有其美，饶烟水迷离之致。
”（《渌水亭杂说》） 李煜本有集，已失传。
现存词四十四首。
其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。
他的旧臣说他有《文集》30卷及“杂说”百篇。
《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。
《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。
后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。
据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。
其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。
詹安泰的《 李璟李煜词》,注释颇详。
事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。
论述：辛亥革命对我国君主制度的终结，历史意义及启示，1500~2000字
辛亥革命的历史意义 辛亥革命是资产阶级领导的以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命，是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命。
正如指出的：“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山先生开始的。
”在近代历史上，辛亥革命是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义。
1. 辛亥革命是中国历史上的一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命，也是第一次比较完整意义上的资产阶级民主革命。
在这次革命中，资产阶级正式登上政治舞台，建立了中国第一个资产阶级政党—中国同盟会，制定了三民主义的革命纲领，提出了建立民主共和国和发展资本主义的奋斗目标，最终以暴力革命的方式催垮了清王朝，建立了第一个比较完备的资产阶级共和国，超过了前人为寻求国家出路而进行的一切斗争。
2. 辛亥革命推翻了清王朝的反动统治，结束了在中国延续了两千年之久的封建君主专制制度，确立了共和政体。
辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君王专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和的观念开始深入人心，并在中国形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主主义观念。
正因为如此，当袁世凯、张勋先后复辟帝制时，均受到了社会舆论的强烈谴责和人民群众的坚决反抗。
3. 使人民在思想上得到了一次大解放 辛亥革命给人们带来一次思想上的解放。
自古以来，皇帝被看作是至高无上、神圣不可侵犯的绝对权威，如今连皇帝都可以被打倒，那么还有什么陈腐的东西不可以被怀疑、不可以被抛弃?辛亥革命激发了人民的爱国热情和民族觉醒，打开了思想进步的闸门。
4．冲破了封建主义的束缚，推动了中国民族资本主义的发展 辛亥革命促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。
南京临时政府成立后，以振兴实业为目标，设立实业部，先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策和措施，以推动民族资本主义经济的发展，使随后的几年成了资本主义发展的“黄金时代”。
革命政府还提倡社会新风，扫除旧时代的“风俗之害”。
如：以公元纪年，改用公历；下级官吏见上级官吏不再行跪拜礼；男子以“先生”、“君”的互称取代“老爷”等的称呼；男子剪辫、女子放足之风迅速席卷全国等。
这些变化不仅改变了社会风气，也有助于人们的精神解放。
5．推动了亚洲各国民族解放运动的高涨 辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。
列宁指出：“中国人民的革命斗争具有世界意义，因为它将给亚洲带来解放并将破坏欧洲资产阶级的统治”。
(二)辛亥革命失败的原因和教训 指出，辛亥革命“有它胜利的地方，也有它失败的地方。
你们看，辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗
说它失败，是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成”。
辛亥革命失败的原因： 1。
从根本上说，由于当时中外反革命势力联合的力量远远大于革命力量。
在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通的。
帝国主义与以袁世凯为代表的大地主大买办势力以及旧官僚、立宪派一起勾结起来，从外部和内部绞杀了这场革命。
2。
从主观方面来说，在于它的领导者资产阶级革命派本身存在着许多弱点和错误。
主要是： 第一，没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。
第二，不能充分发动和依靠人民群众。
由于中国民族资产阶级同封建势力有千丝万缕的联系，因而不敢依靠反封建的主力军农民群众。
第三，不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。
同盟会内部的组织比较松懈，派系纷杂，缺乏一个统一和稳定的领导核心。
甚至有人主张“革命军起，革命党消”。
有的还另建党派，自立山头。
孙中山指出：辛亥革命之所以失败，“非袁氏兵力之强，实同党人心之涣”。
第四，资产阶级革命派的这些弱点、错误，根源于中国民族资产阶级的软弱性和妥协性。
正因为如此，辛亥革命仅仅赶跑了一个皇帝，却没有能够改变封建主义和军阀官僚政治的统治基础，无法完成反帝反封建的根本任务。
辛亥革命的失败表明，资产阶级共和国的方案没有能够救中国，先进的中国人需要进行新的探索，为中国谋求新的出路。
2.辛亥革命的历史经验告诉我们 不彻底分割中央集权，民主革命就不能取得胜利，胜利了也不能巩固。
联邦制政体是解决中国社会矛盾冲突，乃至和平解决中国统一问题的途径。
在我国国家结构的组织上，采纳联邦主义因素对我国这样一个地域辽阔的大国，将有助于实现更加有效的政府治理。
通过一部分政府功能的下放，地方性的公共产品由地方政府提供，中央政府则可以致全力于全国性的重要事务。
单一制不利于发扬民主和创造力，因为中央政府和上级政府的权力太大，管制太多，在中央和高级地方政府造就绝对权力，使地方政府官员无时无刻不在看上级的脸色行事。
从而导致了中国的政府官员只对上级负责，不对百姓负责的政局。
此外，单一制要求政府机构上下条块相属，中央有多少个机构，到了省、地、县、乡镇里就要有多少个与之“对口”的机构，重峦迭嶂，数不胜数。
而联邦制的基础是分权。
联邦和地方分权、地方和地方分权、联邦内部又各司其职。
中央权力的弱化有助于遏制腐败。
分权有利于发展全民的民主、自由，不再有条条块块的机构设置，各地可以根据本地的需要设置不同的机构，从而消除一切不必要机构、裁汰一切冗员。
政府精简了，权责明晰了，有利于提高政府的工作效率。
单一制造成的危害有目共睹，中国已被单一制钳制了两千多年了，帮助国人重新认识联邦制对中国社会进步的推动作用具有特别重要的现实意义。
没有文化的革命，不移植西方社会实行的民主政治及其自由主义文化，要从中国这块土壤中种植出民主和科学是根本不可能的。
辛亥革命尽管由于有太平天国和义和团广泛的人民群众运动作它的先驱，有当时不断发生的“抢米”、“抗捐”、“抗税”、“保路”等群众自发性的斗争和它相呼应，能够迅速取得推翻清朝政府的胜利，但也正是由于整个社会没有广泛地树立联邦制、三权分立、尊重人权的理念，因而也就没有能够摧毁封建主义赖以存在的专制文化基础，而使辛亥革命必然趋于失败。
由于清政府残酷的思想控制，直至甲午战争后，民主概念方才得以有限的宣传。
对于自由主义和个性解放思想荒芜，民主不知何物的封建社会，当辛亥革命突然成功，民主政治对那些仅是反抗满族统治汉族官僚，必然是对他们的利益是有害的，最终导致政党政治失败。
后来的新文化运动自然企图对自由主义和民主宪政进行补课，可依附于强权的舆论和中国知识分子却继续做出迎合强权政治的宣传鼓动，虽然喊出了“打倒孔家店”，在大小封建军阀控制的舆论工具下，社会并没有从思想深处对封建文化和专制制度进行批判和清算，更没有自由民主和实质和形式进行大张旗鼓地宣传。
自由主义思想受到限制和歪曲，联邦制改为联省自治而被大统一所驱除，宪法被总统拥有一切权力的王法所替代。
民主的实质是人民当家作主，民主的形式是分权和约束权力。
由于这些对于集权的中央政府和地方军阀或政府都是不愿意面对的。
因此，民主被作为欺骗民众的词藻，任何实质的内容都不可能得到宣传和落实。
相反集权的三民主义和马列主义却得到宣传。
国家主义和党独裁受到刻意强化，后来逐渐被国民党和共产党所控制，1923年后，新文化运动逐渐被三民主义和共产主义思想所垄断，形成了强权政治和法西斯政治文化不可否认，政治和文化开始真正走向平民，越来越多的工农兵加入到国民革命运动中去。
“打倒 列强，除军阀，我们要做主人”，“打土豪，分田地”。
民主变成口号，变成了反奴役、反压迫。
革命者们在形式上赢得选举权，但他们的票往往被强奸意志投向杀人最多的人。
这种集权式的政治和文化是最反动、血腥的，是人类黑暗的集大成。
中国社会因此进入最黑暗的时代。
今天我们惋惜辛亥革命的失败，悲痛饱受苦难和屈辱的中国社会仍在封建社会黑暗的深渊徘徊。
中国社会成了“封建主义”的代名词。
从春秋以来，封建主义便占据了历史的舞台。
多少起义此起彼伏，可是封建主义就象一个大风车，转来转去，还是轮回。
封建主义阻挡中国社会进是中国社会黑暗腐朽的总根源。
然而，一切人生而平等，上帝赋予他们诸如生存、自由和追求幸福等不可让与的权利。
人们建立政府是为保障上述权利。
任何政府一旦损害这些权利，人们就有权改换它或废除它。
民主、自由、平等和博爱展示了中国社会的目标。
任何政治人物和政党集团妄图扭转中国社会前进的巨轮，都无异螳臂当车，必将被压得粉碎
隔岸观火怎么用案例释义
《孙中山》讲述了中国伟大的人物孙中山从小到大经历过的事，讲述了他如何走上革命道路、为中国革命奔走一生，最后为救国救民而鞠躬精粹的曲折历程。
《孙中山》前有序言，正文共分六章。
第一章：再见了，翠亨村；第二章：海外求学；第三章：推翻满清，建立民国；第四章：讨袁护国；第五章：伟大的转变；第六章：鞠躬尽瘁，死而后已。
孙中山出生贫苦，祖籍广东，12岁时随哥哥孙眉到夏威夷去，到了意奥兰尼中学，全校的教师只有一个是夏威夷人，其余都是英国人，他们用英语进行教学。
孙中山听不懂老师的话，更不认得黑板上的那些字。
他没有因此而气馁，认真学英文，最后他把英、汉两种语言相对地比较，英语较好学。
他发现，英语有26个字母，由26个字母组成各种各样的单词。
学校开设的课程是上私塾时所没有的，这些课程大大地激发了他学习的积极性。
在三年以后，孙中山毕业了，他的英语语法课获得了全校第2名
后来他又到了奥阿厚书院读书，在学校一直是优等生。
由于哥哥孙眉担心孙中山会变成一个洋人，就迫使他离开檀香山，回到翠亨村，这时他已经是一个17岁的大小伙子了。
他有了新知识、新思想，胸中燃烧着改革的热情。
他一面帮助家人做些农活，一面在村民中大力宣传社会改革，抨击腐败的中国政治和落后的社会习俗。
1883年11月，孙中山再次告别家乡、告别父母，到香港求学。
他学习努力、成绩优秀。
他从中央书院毕业后，改学医学，他想“由医人而医国，借医术为入世之媒”。
在西医书院念书期间，他几乎把所有的课余时间都用在宣传革命、策划革命上了，满脑子都是革命思想，见人就谈革命。
孙中山从西医书院毕业后，在澳门当了一名西医师。
但他认为“医术救人，所济有限”，“医国”比“医人”更重要。
1893年冬，他组织成立了一个革命团体“兴中会”，以“驱逐鞑虏，恢复中华”为宗旨。
他先后组织了10次革命起义，都以失败告终。
但他没有气馁，继续组织发动革命武装起义，终于在1911年的武昌起义取得了成功，推翻了清朝政府，这就是有名的辛亥革命。
由于孙中山轻信袁世凯，把总统之位让给了他，革命果实就这样被窃取了。
孙中山又开始讨袁护国活动。
粉碎了袁世凯的皇帝梦后，孙中山又奋起斗军阀。
经历了无数的挫折后，为求统一，扶病北上，最后鞠躬尽瘁，为革命贡献了毕生的精力。
孙中山是我国近代民主革命的先行者，是伟大的民主主义革命家。
他一生成就了两件大事———一件是推翻了统治中国268年的大清帝国，从而也就结束了自秦始皇以来绵延了2133年的君主专制制度；另一件是高举起反帝反军阀的旗帜，坚定地实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，建立了三民主义和公产主义的革命统一战线，推动了第一次国内革命战争的发展。
他一生经历了无数次失败，却在失败中取得了最大的成功。
他在失败和成功的辨证统一中，铸就了自己的人格。
他有救国救民的崇高理想、愈挫愈奋的坚强斗志、永不停顿的进取精神和公而忘私的高尚品德。
这就是孙中山，这就是孙中山留给我们的遗产。
孙中山是伟大的，也是平凡的。
他生为平民，死为平民，在平凡中见伟大。
读完《孙中山》以后，我越来越感觉到孙中山先生的伟大，他的最伟大之处在于他的“博爱”和“天下为公”。
我决心：一定要向他学习，刻苦学习，将来把提高人民群众的整体生活水平作为自己追求的目标，把中华民族的繁荣昌盛作为自己的责任，做一个对社会有用的人。
