“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸.”出自哪里
畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。
——明吕坤《呻吟语》 有所畏惧则不敢放肆，因此能修养德性。
无所畏惧则任性纵欲，必定招致灾祸。
、 自天子以至于庶人，来有无所畏而不亡者也。
天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。
百官畏君，群吏畏长吏，百姓畏上，君子畏公议，小人畏刑，子弟畏父兄，卑幼畏家长。
畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。
请问：“人身难得今已得……更向何生度此身”以及“菩萨畏因，众生畏果”二偈之出处，谢谢
人身难得今已得，大道难明今已明。
此身不向今生度，更向何生度此身
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身
-古德「人生难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇」，如果难得而都能得到，那真要好好珍惜
《阿含经》里有一则海龟喻，是说要想得到人身，就如一只盲龟，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上还要有个孔，让盲龟的头伸出来以便漂浮，实在是难上加难，所以说「人身难得」
经典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身难得，生命易逝，我们能不好好珍惜，不好好修持这宝贵的人身吗
「佛法难闻」，要听闻佛法也不容易。
今天有很多人到处礼拜寺院，求闻佛法，却很少有人能心行密合。
很多人能讲说佛法，但能讲得契理契机的很少；有时讲说者的观念不纯正，常会以盲引盲，把信徒导入邪路上去。
或者讲经的人太执著，使闻法者执迷，不能接触到真正的佛法。
有些人劝他们听闻佛法，却推说没有时间，缘分未到，可见佛法难闻。
「中国难生」，中国是指无论在政治、经济、文化都很优秀的国家，相对其他争战连连，经济萧条，文化低落的国家则称边国。
并不是每一个人都有福报可以出生在富强安乐的国家，像现今中东战争不断，难民潮一波波，非洲也是种族冲突，饥馑连连，人民百姓都很苦。
人生在世，能有平安富足的生活，能受良好的教育是十分不容易的。
经典上说人有三件事比天人殊胜：第一是记忆，第二是梵行，第三是勤勇。
所以，生而为人，要懂得修持；即使是天人，若只知道享福，而不知道修持，福报享尽时也会堕落。
我们已得人身，如果不趁早精进修持，在这一生消逝前求得度脱的话，将来要向何处超度此身呢
人，处在生天与堕落恶道的枢纽，如何向上提升而不下堕恶趣，实在是攸关生死的大事
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 问：菩萨畏因，众生畏果，请示菩萨之因指何因而言
（茆茂盛） 答：因者事之动机与开始，果者事之终结与受报。
现所处之苦厄，果报也，凡夫痴迷，身受方觉，所谓畏果也，虽畏无补。
先所造之罪恶，因由也，菩萨有智，见始知终，所谓畏因也，畏可止造。
（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：‘菩萨畏因，众生畏果’为什么做了菩萨还要有畏呢
（慧妙） 答：菩萨等级甚多，不到无为无缘境界，还有造作。
自必仍加体察，此体察即是畏，如俗谨慎之意，此其一。
菩萨泛指觉者，见果知因，见因知果，了福祸之果皆从因来，故于造因慎重，是名曰畏。
非同凡夫受果后而始畏，造因时而希徼幸得免焉，此其二。
（出处同上） 问：曾闻大法师讲众生不离因果，但听学问家说因果二字太幼稚，虚妄无有，然则佛戒因果有何用处
又菩萨畏因，众生畏果，其两者所言须信何者为确
（王阿金） 答：因者事之由起，果者事之结局，此万古不易之理。
以物体三态而论，水遇冷而结冰，冷因冰果也，水遇热而蒸气，热因气果也。
儒家经典：‘货悖而入者，亦悖而出’，‘作善降之百祥，作不善降之百殃’，前者科学之定理，后者圣人之法言，何一而非因果。
今有人讥讲因果，谓‘太幼稚，虚妄无有’便知此人之学问如何
然世出世间之圣贤，所著之经典，其精粹早已昭昭在人耳目，彼学问家，有何新奇独创之学，压倒一切圣典，尚未之见
自宜暂从圣贤经典，似不致歧途也。
（出处同上） 印光大师相关内容节录 ‘经云：菩萨畏因，众生畏果。
菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。
由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。
众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。
每见无知愚人，稍作微善，即望大福。
一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。
从兹退悔初心，反谤佛法。
岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。
报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。
今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，决无不报者。
转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。
其人后来生大惭愧，发大菩提心。
改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。
尚复能了生脱死，超凡入圣。
金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
’ （《（正）与卫锦洲书》）
飞扬.正能量无所畏读后感
人生会面临许多选择,当你正处于十字路口不知道该何去何从时,你将做出如何决择?在现实生活中,有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生,当然尤其是我们青少年. 由于这方面的原因,学校为我们组织了一节课.这对于我们来说真可畏意义重大. 我认真地听完了这次报告会的内容,给我的感触很深.做这个报告会的是三位正在服刑的人员,不仅如此,他们都是拥有自己美好青春的三位年轻青年.他们为我们讲述了自己是如何走上这条不归路的,又是如何的后悔与失去自由的无奈和悲哀. 他们用自己犯的过错来警示我们--这些正处于美好青春年华的，这些正享受着生活的美好与自由的可贵的我们,告诉我们要从小树立省法律意识.,要学法、懂法、守法,做一个社会上的好公民.同时还告诉我们要慎重交友并无论处于何时何地都不忘父母对我们的恩情.这是一个处于失去自由的天空的人发自内心的悔恨和领悟.他想把这些道理传达给拥有自由的我们.这对于我们来说是有很大的启发,甚至可以产生心灵的震撼. 听完这节课,我想这对于我以后的人生道路起着巨大的作用.它给了我许多真理和启发,告诉我要想成才必先学会做人,我会一直受用! 听了今天的报告，我感觉未成年人违法犯罪为什么呈上升趋势，主要是他们法律意识淡薄，有的不懂法，还有的不知怎样做是对的，怎样做是错的;什么是自己应有的权利，什么是自己应尽的义务。
没能真正理解的重要意义，不能在社会行为中自觉地运用来规范自己的言行。
要培养未成年人的自觉法律意识，首先应组织未成年人系统学习法律，多形式组织未成年人学习新、、和等法律条文，在社会行为中自觉地运用来规范自己的言行。
用法律武器与一切违法犯罪的现象作斗争。
学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的情绪，加强自己抗挫能力的培养，以适应社会上各种环境的考验。
因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依赖成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和判断能力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的能力
