隐蔽的王国纪录片观后感1000字
同学们，我们是家子，国之栋梁。
中华民族的优良传统，自文明素质，是我们的历史使命。
在争做文明大学生的活动中，学生党员和干部要起“讲文明”的模范带头作用，从自身做起，带领全体同学争当文明的大学生，让文明充满生活的每个角落,再回到校园文明这个话题吧，如果我们大家每一个人都是文明人，那么何愁我们的校园不是一个文明的校园
学院的绿树红花，加上我们朗朗的书声，暖人的话语，整洁的仪表，这该是多么相得益彰的美丽画面呀
同学们，让我们携起手来，共同打造一个文明校园吧
我今天读了《伊索寓言》这本书，知道了很多知识。
作者伊索是公元前6世纪古希腊的寓言作家，传说是贵族的奴隶，后获自由。
他写的是对生活中各种现象的批判与教训。
他以各种各样的动物为角色，以一个个精美的小故事来告诉人们一个个人生的道理。
其中《农夫与蛇》的故事讲的是：农夫在寒冷的冬天看见一条冻僵的蛇，觉得可怜，就把它捡起放在怀中取暖，结果蛇苏醒恢复本性，咬死恩人的故事。
读完这个故事使我懂得一定要做一个懂得感恩图报的人。
做好事要讲究方法。
对恶人不能心慈手软，否则后患无穷。
如何出版书籍
其想在网上找原创的文学特别是在知道上上是不可能的,因为看的人了 我查了查,这几篇还行,你可以参考参考,自己改改,可以凑一篇: 《巴黎圣母院》读后感 在我看过的书中，给我印象的不多，但是《巴黎圣母院》这本书却给我留下了深刻的印象，原因无它，因为它让我看到了不仅是当时的历史，而是世间最深沉的灵魂，最深沉的呼唤.............. 《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。
它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。
小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。
其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。
而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。
巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女埃斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。
她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧
”孩子们问她：“那你怎么办
”她说：“别管我，我天天都在过节。
”-------- 是的,这就是她埃斯梅拉达....... 但是,命运之神却在这个时候把一切都定格了.在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉达翩翩起舞。
他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士克洛德•富洛娄。
当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。
他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。
为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。
而这一切只为了他那无私的心理........这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。
正在这时，从教堂内冲出来一个相貌齐丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。
他就是加西莫多。
原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，富洛娄出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。
为了(奉献),这不是他的错. 欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人加西莫多。
人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。
加西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的富洛娄站在轿前。
神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。
为什么
也许只为了那无法忍受的卑微吧
她长得那么美，难道是我的过错
她舞跳得那么好，难道是我的过错
她能够使人发疯，难道是我的过错
”他实在无法自制，“去
”然而这一声的命令却改变了她的命运.....加西莫多，“去把她抓来
”钟楼怪人快步跑向埃斯梅拉达，把她抱起来就向圣母院跑去......无法摆脱的宿命...... 一声”救命”，让她流浪于“奇迹王朝”。
而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿。
而按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。
可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。
这样，干果阿只能被吊死。
在这千钧一发之际，埃斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。
这样，两人当场举行婚礼。
善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。
此时,如果是我们,试问有多少人肯愿意这样做? 试问又有多少人有这样的勇气和胆量
而当我们看到犯了强抢民女罪的加西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。
跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。
这时，美丽的埃斯梅拉达拨开众人，把水送到加西莫多的嘴边。
心中充满感激之情的加西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美” ，而在这一刻他许下了终身的诺言。
看到这里,我应该是喜还是悲? 广场上，穷诗人帮助埃斯梅拉达上演山羊认字的节目。
山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神菲比斯的名字。
这时菲比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。
公主百合花让菲比斯到广场上，赶走埃斯梅拉达，以证实他对她的爱情。
菲比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。
然而这一次的幽会,谁又知道带给她的是无尽的黑暗....... 心神不宁的富洛娄听说干果阿和姑娘以结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。
他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长菲比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但菲比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。
”谁又该劝谁?自私难道真的是人类的灵魂?邪恶?黑暗?齿轮仍在悄悄的转动着......... 为了什么
加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守护神一样睡在房门口
而当突然醒来的埃斯梅拉达看到加西莫多的脸时，她被吓坏了。
加西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。
埃斯梅拉达来到他身边，加西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。
”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。
兴奋异常的加西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。
他爽朗的笑声充满整个钟楼。
加西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为埃斯梅拉达采摘盛开的鲜花。
爱在冰封的季节。
突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。
她让加西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。
善良的加西莫多发觉自己辱没了姑娘的使命。
而深深的自责........ 对姑娘强占未成的富洛娄怀恨在心，跪到国王那里，请示如何解决教堂避难权问题。
国王请教了一位尚在狱中的老学者，终于决定可以不顾避难权，强入圣母院捉拿女巫。
加西莫多趁富洛娄外出时，把教堂的大门紧紧关住。
那种超越的爱恋冲破了黑暗的束缚，却又深锁自己的门房非..... 乞丐王克劳班听说教堂避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹，可见她是多么的美丽和善良
否则谁会去救她
而不明真相的加西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上仍下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。
那种超越自我的保护另人不得不折服
勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了埃斯梅拉达。
不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂，雨点般的箭刺向埃斯梅拉达和流浪汗们。
乞丐王也在混战中被人杀死。
血在流，仿佛是血染的天堂........加西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。
当他发现富洛娄正在钟楼上对着埃斯梅拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶仍了下去.一种疯狂的举动，一种超越的爱，划下永恒........ 从绞刑架上解下来的埃斯梅拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，加西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。
天空为什么不下一场暴雨........? 为什么
为什么
为什么
两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。
当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。
埃斯梅拉达，不但有着惊人的美丽，而且拥有一颗高尚纯洁的心灵，美与善在她身上结合得那么完美，使她拥有了一种令人目眩神迷的魅力。
因为她惊人的魅力，引来了邪恶者的欲望，因为她的纯洁天真，使她陷入了灾难的爱情悲剧。
她应该是上帝的宠儿，却被处以绞刑，这让我感觉到当权者的无比残酷。
尽管如此，她还是很幸运，因为她有一个永远陪着她的人，永不孤独。
加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。
他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是奇丑无比。
但他却有着一颗善良的心灵，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。
尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。
当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。
他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。
他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。
而在我们现实当中又有多少人如此? 克洛德•富洛娄，身为神甫的他必须压抑自己的欲望，正是这种压抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最终造成了他的理智失控，成为自己欲望的奴隶，由神甫变成了魔鬼。
这难道不正是封建的灭亡
侍卫队长菲比斯，外表英俊却是个势力小人，薄情寡义，为了权与财不惜欺骗、亵渎一个纯真少女的爱情。
他让我感到可耻、可恶、可憎、可恨......... 美与丑，善与恶，已无须我们再去争辩…… 而唯一的是我们
巴黎圣母院》读书体会 在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多?雨果可以说是最璀璨的一颗明星。
他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。
这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。
在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。
书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。
她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。
因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。
这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。
克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。
自私、阴险、不择手段。
而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。
在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。
这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。
他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。
互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。
小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。
小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。
《朝花夕拾》的评价
许友彬著的长篇小说《2046自由的囚禁》讲述了：2046年，禽流感病毒扩散，全球仅半数人口幸存。
罪魁祸首是从不一样王国逃脱的病鸟。
人类由此开始疯狂杀鸟，只要是有翅膀的，格杀勿论。
成功逃离不一样王国后，风起带着蛋猫、白马、瑜美公主和任教授回到了家。
靖雯怕风起的翅膀被人看见，严禁他飞上天空。
她准备了一个隐秘的空间，让风起在室内飞翔。
可惜风起却毫不领情，母子俩的关系每况愈下。
鸟类灭绝后，引发的虫灾与粮食危机，也迫使蛋猫和白马先后离开了风起家。
不完全人类的处境，愈发艰难…
【以基督为根基是什么意思，谁将得救，乃像从火里经过的一样】
【根深蒂固的罪思使我们沉沦，上帝的恩典把我们从罪恶中拯救出来，这件事发生在使万物更新的未来的世界里】 就这样，工作的重担压在我们身上，从出生的日子一直到我们回归大地母亲的日子。
然而，即使是这种恶也是神奇的，因为它教导我们谨慎地生活，它要我们明白，由于人在乐园中犯下的那第一桩最可悲的罪行开始，生活成了对我们的惩罚，而整个新约的全部应许就在于我们在未来的世界里拥有新的继承权。
到了那个时候，我们得到了这种继承权的保证，而在这种保证中我们按时继承。
因此，让我们在期盼中行进，靠着神灵治死身体的恶行，每日里进步。
①主认识谁是他的人，②因为凡被上帝引导的，都是上帝的儿子。
③然而，之所以如此，不是因为本性，而是由于恩典。
因为按本性来说，上帝只有一个儿子，由于上帝的怜悯，他为了我们的缘故而成为人子，而我们按本性来说是人的儿子，但是通过他我们得着上帝的恩典成为上帝的儿子。
尽管上帝的本性是不变的，但上帝取了我们的本性加诸于他的儿子，以便通过这种本性他可以接受我们，让我们和他在一起。
当他的神性仍旧坚定时，他甚至分有了我们的软弱，而我们由于分有他的不朽和公义可以变得较好，我们可以摆脱我们的罪性与可朽，保存他植人我们本性的任何优秀品质，他的本性是至善，可以成全我们的本性。
正像由于一个人的犯罪，我们沉沦在罪中，通过一个也是神的人的称义，我们将进入美善的状态。
④但人们不可过分自信，以为自己能够从一种状态进入另一种状态，直至来到一个不再有诱惑的地方，直至获得他在各种各样的情欲和圣灵相争，圣灵与情欲相争①的战斗中寻求的和平。
如果人的本性按它自己的继续处在它被造时的公义之中，那么这样的战争绝不会开始。
但是现在，人的本性由于自己的不幸而拒绝与上帝在一起，拒绝了这种和平带来的幸福，因此与自己相争。
这种状况尽管是不幸的，但仍旧好于我们在基督到来之前的生命，因为与邪恶抗争肯定要比不加抵抗地屈服于邪恶要好。
我要说，在对永久和平的期盼中战斗比成为毫无获释希望的俘虏要好。
我们确实期盼这种斗的结束，我们被上帝的爱的火焰点燃，热切地想要获得安宁，在这种良好的安宁秩序中，我们身上卑劣的成分会服从在它之上的成分。
哪怕没有这种对大善的期盼一一这是上帝的吩咐一一我们无论如何也必须忍受这种冲突的困苦，而不是停止抗争，允许我们的恶支配我们。
【恩典的法则延伸到再生者的各个阶段】 但是，上帝对蒙怜悯、预备得荣耀的器皿的怜恤极大。
②在人的第一阶段一一也就是在他的婴儿期一一人屈从于肉身的推动，无任何抗拒。
而在第二个阶段，即所谓的儿童期，人也还没有足够的理由去从事与肉身的抗争，所以人会成为各种罪恶的快乐的猎物。
在这个时期，人尽管有了语言能力，因此也似乎过了婴儿期，但人的心灵仍旧太弱小，无法掌握所受的教导。
但若孩子接受了这位中保的圣礼，由此摆脱黑暗的权势而进入基督的王国，③那么即使他的生命在这个时期结束，他也不仅可以不受永刑，而且也不用承受死后涤罪性的折磨。
因为灵性的再生本身足以预防由于接触肉体的死亡而带来的伤害。
但若一名儿童到了能够理解所受的教导，且能明白要服从律法的权柄的年纪，那么他必须与他的罪恶作斗争，努力避免要被定罪的那些罪孽。
如果这些罪过还没有大到难以战胜，那么克服它们在这个时候还比较容易。
然而，这些罪过若是已经变成了习惯或规则，那么要想克服它们那就难了。
确实，只有热爱真正的公义，只有对基督的信仰，方能做到这一点。
因为若是律法的诫命呈现了，但却没有圣灵的帮助，那么任何禁令都只会增强犯罪的欲望，添加人的罪过。
有的时候，确实有某些非常明显的罪恶是被其他隐秘的罪恶克服的，但这些恶却被视为美德，表现出这些邪恶的人受骄傲的统治，由于某种毁灭性的自鸣得意而自高自大。
但邪恶仅当通过上帝之爱被征服的时候才会被认为是克服了的，除了上帝本身以外，没有谁能赐予这种爱，只有通过上帝与人之间的中保、基督耶稣这个人，他分有了我们的可朽性，由此他使我们成为他的神性的分有者。
① 但确实很少有人在青年时期能够足够幸运地不犯任何要受谴责的罪过。
他们犯有各种恶行，或者犯下各种可耻的、不虔敬的错误。
很少有年轻人成功地使用他们的灵性征服支配他们肉体的快乐。
然而有很多青年在被他们自身的克服，违反了他们接受的律法以后，析求恩典的帮助，以便能够经受更加持久、更加猛烈的斗争，从而使他们的心灵服从上帝，使他们的心灵支配他们的肉身。
但是，我们的对于说，大公教的基督徒以基督为他们的根基，他们没有与基督分离，无论他们的生活有多么邪恶，但他们都是在这根基上建造的，就好像是在用草木、禾秸建造。
据此，他们说，基督是他们的根基的正确信心将会使他们从永火中得救，尽管他们会有些亏损，因为他们在这根基上建造的东西会被焚烧。
让使徒雅各来正确地回答他们吧若有人说自己有信心，却没有行为，这信心能救他吗?⑤ 他们问，使徒说的虽然得救，乃像从火里经过的一样这句话指的是什么人?所以，我们也要问这句话指的是什么人?有件事是非常确定的，这句话里指的人不是雅各讲的人，否则两位使徒的说法就相互矛盾了。
就好像一位使徒说尽管一个人的行为是邪恶的，他的信心会使他得救，就像从火里经过一样，而另一位使徒说如果他没有善的行为，这信心能救他吗? 因此，如果我们首先明白谁以基督为根基，那么我们就能明白谁能得救，乃像从火里经过的一样。
如果我们注意到这个比喻本身，那么我们理解起来就要容易得多。
造房子，没有比立根基更早的事了。
所以，无论谁心中有基督，有基督作他的根基，就不会有属地的或暂时的事情在基督之前，哪怕这些事是合法的和允许的。
如果他把这些事放在基督之前，那么即使他似乎对基督拥有信心，基督在他里面也不是根基，因为对他来说，其他事情的到来先于基督的到来。
如果他轻视救赎的诫命，犯下不合法的罪行，那就进一步证明他并没有把基督放在其他事情之前。
当他拒绝基督的告诫与许可时，他把其他事情放在了基督之前;为了满足自己的邪恶欲望，他藐视基督的告诫与许可。
这样，如果有基督徒爱娼妓，她，与她合为一体，那么他并没有以基督为根基。
①但若有人遵从基督的告诫，爱他自己的妻子，那么有谁会怀疑他是以基督为根基的呢?②但若他照着这个世界的样子爱她，也就是在情欲中爱她的肉身，就像那些不知道上帝的民族一样，③那么这确实是一种错误，但使徒说一一或者倒不如说，基督通过使徒说一一这只是一个小错误。
④因此，哪怕这样的人也可以拥有基督作他的根基。
只要他不把这样的情欲和快乐置于基督之前，基督就是他的根基，哪怕他在此根基之上用草木、禾秸建造。
因此，他会得救，乃像从火里经过的一样。
因为使人痛苦的火将会烧毁一切这样的快乐和属地的爱，尽管在婚姻之内的这样的行为并不会被定罪。
这种火与丧失有关，消除这些快乐的火也将驱除其他灾难。
结果，他建造的房屋会有亏损，他无法继续拥有他在这根基上建造的东西，由于失去他喜爱的东西，他会感到痛苦。
然而，由于这个根基，他将得救，乃像从火里经过的一样，因为若有迫害者强迫他在基督和这些事物之间作选择，那么他不会把这些事物置于基督之前。
你们瞧使徒怎么说那些用金、银、宝石在这根基上建造的人，他说没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
你们再来看他怎么说那些用草木、禾秸建造的人，娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
④他说各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现。
②这里讲的日子当然就是受苦之日。
在这里，他把痛苦称作火，就如我们在别处读到过的那样陶坯在火窑中烧制能显出裂缝，酷刑能锻炼义人。
③还有，这火要考验各个人的工程怎样。
人在那根基上所造的工程若存得住一一如果人关心上帝的事情，也就是让上帝喜悦，那么他就存得住一一赐人的工程若被烧了，他就要受亏损一因为他不再拥有他喜爱的东西了严一一§自己却要得救一一因为将没有痛苦能使他离开那稳固的根基一一虽然得救，乃像从火里经过的一样，，这是因为他不会再受情爱的诱惑，也不会再有亏损的悲哀。
所以，你们瞧，我们看到这种火并不会把两种人都摧毁，而是丰富了一种人，给另一种人带来亏损，但两种人都要经受考验。
但我们也许可以希望把这种火理解为主对在他左边的那些人说的那句话中的火你们这被咒诅的人，离开我!进入那永火里去!按照这种观点，我们相信，在被咒诅的人中间，有那些用草木、禾秸建造的人，但由于他们拥有良好的根基，因此在既定的时间里，他们会从火中获释，这是对他们的恶行的报应。
然而在这种情况下，我们对那些站在主右边的人又该怎么想?经上说你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
他们不就是那些用金、银、宝石在他们的根基上建造的人吗?但若主所说的火与使徒所说的火，乃像从火里经过的一样，是相同的，那么双方→一在他右手边的和在他左手边的一一都要被掷人火中。
这火是锻炼双方的，因为经上‘说各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现。
然而，由于这种火考验双方的，所以有些人的工程若得以存留一一也就是他的工程若不被烈火焚毁-一那么他就可以得到奖赏，而他的工程若是被焚毁了，那么他就要承受亏损，所以这种火显然不是永火本身。
因为只有那些在主左手边的会被掷人永火，最后永久定罪，而其他的火也在考验那些在主手边的。
经过这样的考验，有些人在基督这个根基上建造的东西不会被焚毁。
但有些人的结果就不一样了，烈火会烧毁他们建造的工程，他们要承受亏损。
然而，他们仍将得救，因为他们带着强烈的爱紧紧地抓住基督不放，基督是他们坚实的根基。
所以，若是得救了，他们显然会站在基督的右手边，与其他人为伴，他们将昕到基督的声音，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
他们不会站在他的左手边，站在这一边的人不会得救，因此站在这边的人会昕到基督的声音，你们这被咒诅的人，离开我!进入那永火里去!这些人没有一个会从永火中获释，因为他们全都要进入永刑，在那里他们的虫是不死的，那里的火是不灭的，他们要在那里受折磨，永永远远。
但是，在当前肉身死亡与紧随肉身复活之后的末日定罪和奖赏之间有一段时间的间隙。
有些人说，在此期间，离开肉身的灵要受烈火之苦。
他们说，这种火是那些凭着道德和爱生活在今生、但没有用那些可被烈火烧毁的草木禾秸去建造的人感觉不到的。
倒不如说，只有那些建造过的人才能感受到。
因为这样的工程，尽管是可以宽恕的、不会被定罪的，但却是建造在这个世界上的，它们将要在这过渡性的使人痛苦的烈火中被烧毁，要么是在将要到来的那个世界，要么既在现在这个世界又在将来的那个世界，或者仅在这个世界而不在将来的那个世界。
我不想就这一点展开争论，因为这种看法也许是真的。
我们肉身的死亡本身-一一当人犯下最初的罪，这种死亡就存在了一一就可以是这种痛苦的一部分。
还有，也可以是在这个紧随死亡的间隙中，每个人都有一种与他所建造的东西相适应的经历。
同样的评价也可用于使殉道士得王冠的迫害，所有的民众在迫害中也都经蛋了苦难。
这样的迫害就像烈火一样考验着两种工程。
有些工程毁灭了，如果基督不在它们里面作根基，那么这些工程的建筑师也要毁灭。
有些工程被毁灭，但它们的建筑师没有毁灭，因为基督在它们里面作它们的根基。
哪怕它们会受亏损，但建筑师本身会得救。
还有一些工程不会毁灭，因为它们是用一些持久的材料建成的，将永久存在。
在世界的末日，在的时代，会有这样前所未有的苦难。
有多少工程将要在那烈火中接受考验!有些是金子造的，有些是草木造的，但却建造在最坚实的根基上，这根基就是基督耶稣。
这烈火将要考验两种工程。
它会给一些人带来欢乐，给另一些人带来亏损，但由于根基的坚实，他们不会遭到毁灭。
但有些人只爱他的家人，我就不说他爱他的妻子仅仅是为了肉体快乐的缘故，无论谁把这些事情置于基督之前，按照人的时尚喜爱这些事情，而不以基督为他的根基，那么他就不会有这样的欢乐。
因此，这样的人不会在烈火中得救。
确实，他根本不会得救，因为他不能与救世主在一起，关于这件事，救世主曾经非常清楚地告诉我们，爱父母过于爱我的，不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
①与此相反，爱他的，但同时又不把他们置于基督之前的人，如果接受考验，他会选择基督先于他的，这样的人会得救，乃像从火里经过的一样，这是因为他由于失去他们而承受的痛苦与他对他们的爱是成正比的。
至于那些爱父母、儿女的人，按基督的说法，他可以帮助他们承受基督的国，使他们依靠基督，或者让基督爱他们，因为他们是基督的肢体。
银色子弹的怒吼是什么。
一般认为是柯南的大结局之类的，但是青山老师还没有写完，所以目前是没有视频。
银色子弹一开始是被Gin认为是赤井秀一，不过后来Vermonth说是柯南
