李白一生经历的五个时期是那些
1、辞亲远游开元十三年元725年），李白出蜀仗剑去国，辞亲远游”乘舟沿江出峡，渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
2、初进长安封建帝王常在冬天狩猎。
唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。
他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。
当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。
可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。
李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。
他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。
贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。
李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间
” 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。
好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。
这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。
往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
3、赐金放还42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。
李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。
“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
”。
但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。
三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。
被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。
玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。
李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。
他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。
他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。
他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。
谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。
这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
4、再次远行天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。
中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。
那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。
李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。
李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。
至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。
因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
5、重病而逝乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。
这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。
他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。
不久，又回到宣城、金陵旧游之地。
差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。
总体可以概括为三种死法：其一是醉死；其二是病死；其三是溺死。
第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。
说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。
但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。
因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。
李白去过哪些地方
大清圣祖仁皇帝，名爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日－1722年12月20日），清朝第四位皇帝，也是清军入关以来第二位皇帝，年号“康熙”，通称康熙皇帝，为中国历史上的成功帝王之一。
康熙执政期间，撤除吴三桂等三藩势力（1673年），统一台湾（1684年），平定准噶尔汗噶尔丹叛乱（1688年-1697年），并抵抗了当时沙俄对我国东北地区的侵略，签定了中俄《尼布楚条约》，维持了东北边境一百五十多年的边界和平。
在雅克萨战役，康熙派遣黑龙江将军萨布素成功驱逐沙俄对康熙黑龙江流域的侵略(此战清兵三千多人，在中国东北与远离后方的俄罗斯数百哥萨克作战，然而久战不下，最后以围困战术迫使沙皇同意和谈，显示出了清朝在军事科技上已经与西方的较大差距)，收复了雅克萨城（现俄罗斯联邦斯科沃罗丁诺）和尼布楚城。
他在承德修建了避暑山庄，将其作为蒙古、西藏、哈萨克等部王公贵族觐见的场所，但是也为清朝大规模的修建皇家园林开了先河，增加了人民的痛苦。
康熙向来华传教士学习代数、几何、天文、医学等方面的知识 ，并颇有着述。
对基督教也很有好感，后来康熙逐渐发现罗马教廷试图过多的干预清朝的政治，并且皇子皈依基督后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制基督教，但是，康熙在推广西方学术上无所作为，从而使中国科技远落后于西方。
康熙自幼习武，精于骑射。
多伦会盟他开硬弓命中很远的靶子令到场的蒙古王公惊骇不已 ；每每围场狩猎康熙总是所获野兽甚多。
头天晚上还在作几何证明题，第二天一早尽兴驰骋以至累垮两三匹马，足见康熙精力旺盛,康熙曾经自称一天打死了三百只兔子，可见其对自身武力的自信(今天人民也非常怀疑，以弓箭在一天内猎杀如此之多的兔子，是否可能)。
蒙古曾经分为三个大部分就是（漠南蒙古，漠西蒙古，漠北蒙古）。
漠南蒙古努尔哈赤和皇太极经过两代人的努力完全臣服了漠南蒙古也就是内蒙古。
漠西蒙古就是准噶尔蒙古。
准噶尔的噶尔丹率领军队南进威胁了中央王朝。
康熙决定亲征，打败了噶尔丹。
漠北蒙古，康熙通过一系康熙列的笼络的措施全完解决了喀尔喀蒙古也就是外蒙古。
所以康熙说：“昔秦兴土石之工，修筑长成，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。
”中国从秦汉时的匈奴到明朝，蒙古这个历史难题两千年来没有解决，康熙把这个问题解决了，这是一个历史贡献。
康熙重视文化教育。
亲自主持编纂了许多重要的典籍譬如说《康熙字典》《佩文韵府》《清文鉴》《康熙全览图》《古今图书集成》康熙主持编纂的典籍有六十多种，大约有二万卷是中华民族文化中的重要精神财富。
康熙朝使清帝国屹立于世界东方。
当时俄国有彼得大帝，法国有路易十四，康熙与他们比有伟大过人之处，康熙时候人口最众多，经济最富裕，文化最繁荣，疆域最开阔，国力最为强盛。
康熙时候清朝的疆域，东起大海，西到葱岭，南至曾母暗沙，北跨外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总的面积大约有一千三百万平方公里。
五帝本纪第一白话文
黄帝是少典氏的儿子，姓公孙，名轩辕。
生下来就神奇灵异，襁褓中能言语，幼小伶俐，长大勤勉，成年后聪明通达。
轩辕的时候，炎帝神农氏的势力已经衰微。
诸侯互相侵伐，残害百姓，神农氏却无力征讨。
于是轩辕时时举兵，以征讨不来朝贡的诸侯。
四方诸侯都来臣服于神农氏。
但蚩尤最为残暴，一时还没有力量去讨伐。
炎帝准备侵犯诸侯，诸侯都来归属于轩辕。
轩辕于是修明政治，整顿军旅，顺应四时五方的自然现象，种植五谷，安抚百姓，使远方人民也能安居；驯服熊罴貔貅?虎等猛兽，用来和炎帝战于阪泉之野。
三度交战，终于（克服炎帝）完成了他的壮志。
蚩尤作乱，不听从命令，于是轩辕向四方诸侯征集军队，与蚩尤战于涿鹿之野，生擒蚩尤，并把他杀死。
四方诸侯都尊轩辕为天子，以取代神农氏，这就是黄帝。
天下有不顺从命令的，黄帝便去征伐；平定之后，即便离去。
披荆斩棘，开山通道，没有过过一天安适的日子。
东边到达渤海，登上丸山和东岳泰山；西边到达崆峒，登上鸡头山；南边到达长江，登上熊山、湘山；北边驱逐荤粥，与诸侯在釜山合符；而建都于涿鹿山广平山下的平地。
迁徙往来，没有固定的居所；环绕着军队构营以自卫。
百官都用云命名，军队称云师。
设立左右大监，以监察万国。
万国协和，而鬼神山川的祭祀封禅之礼，黄帝亲临主持的居多数。
获得宝鼎。
用蓍草推算历数，预测未来的节气朔望。
举风后、力牧、常先、大鸿，以治理人民。
顺应天地四时的纲纪，阴阳五行的故常（案：此句译文参考《大戴礼·五帝德》篇）、死生的道理和存亡的大限。
种植百谷草木，德化及于鸟兽昆虫，遍布于日月、星辰、水波、土石、金玉，勤劳心力耳目，节用水火财物。
有土德的瑞征，所以称为黄帝。
黄帝有二十五个儿子，得到了姓的只有十四个。
黄帝住在轩辕之丘，娶西陵氏的女儿为妻，这就是嫘祖。
嫘祖是黄帝的正妃，生了两个孩子，他们的后代都曾掌有天下：一个是玄嚣，就是青阳，青阳降为诸侯，住在长江；另一个是昌意，降为诸侯，住在若水。
昌意娶蜀山氏女儿名叫昌仆的为妻，生高阳，高阳有大德于民。
黄帝死后，葬于桥山，他的孙儿也就是昌意的儿子高阳，继承帝位。
这就是帝颛顼。
帝尧就是放勋。
他的仁德如天的无尽，他的智慧如神般微妙。
接近他如太阳般和煦，远望他如云彩般绚丽。
富有而不骄纵，显贵而不惰慢。
戴黄色冠冕，穿黑色士服，乘红色车，驾白色马。
能弘扬顺从的美德，以敦亲睦族。
亲族已和洽，又明确划分百官的职责。
于是百官的治绩卓著，也亲和团结了天下诸侯。
于是命令羲氏、和氏，恭敬地顺应上天。
从日月星辰的运行，定出一年的历法，敬谨地把时令传授给百姓。
分别命令羲仲住在郁夷叫旸谷的地方。
敬谨地迎接旭日的初升，管理督导春季的耕种。
日夜的长度均等，傍晚鸟星在正南方出现，依据这景象来定准春分的日子。
人民于是都分散到田野里，鸟兽也在生育交尾。
再命令羲叔住在南方大交山（案：此句译文参考王引之《经义述闻》），管理督导夏季的农作，敬谨地祀日并记下日影。
白天最长，傍晚火星在正南方出现，依据此一景象来定准夏至的日子。
人民于是尽全力助耕，鸟兽的羽毛也变得稀疏了。
再命令和仲住在西方叫昧谷的地方，敬谨地恭送太阳的隐没，管理督导秋收。
日夜的长度均等，傍晚虚星在正南方出现，依据这景象来定准秋分的日子。
人民于是喜悦和乐，鸟兽也生长出新的羽毛。
再命令和叔住在北方叫幽都的地方，管理考察农作物的储藏。
白天最短，傍晚昴星在正南方出现，依据这景象来定准冬至的日子。
人民于是都留在室中取暖，鸟兽的羽毛也长得茸茸的。
确定一年为三百六十六天，又用置闰的办法来调整四时的误差。
确实地整饬百官，各种事业都欣欣向荣。
尧说：“谁可以治理国事
”放齐说：“嗣子丹朱通达明理。
”尧说：“唉
顽劣好讼的人，不能用。
”尧又说：“谁可以
”讙兜说：“共工遍揽事务，颇见成绩，可以用。
”尧说：“共工巧言善辩，而用心邪僻，行似恭敬，却连天都敢欺谩，不能用。
”尧又说：“啊，四方诸侯领袖，滚滚洪水漫天而来，浩浩荡荡地包围了群山，淹没了丘陵，老百姓忧心忡忡，有谁能使他去治理呢
”四人都说：“鲧可以。
”尧说：“鲧这人违背命令，残害同类，不可以。
”都说：“先用用看吧，真的不行再不用。
”尧接受了他们的意见用了鲧，九年下来，治水的事业一点没有成绩。
尧说：“啊，四方诸侯领袖，我在位七十年，你们能执行命令，你们来接替我的帝位吧
”四人回覆说：“鄙陋的德行，会玷污帝位的。
”尧说：“那么你们尽量地推荐，无论是显贵的亲戚，或者是没有关系的隐居人士。
”四人同声向尧推荐说：“有一个没有结婚的平民叫虞舜的。
”尧说：“不错，我也听说过，到底怎么样
”四人都说：“他是个盲人的儿子，父亲心不向善，母亲言不及义，弟弟倨傲无礼，他却能够和睦孝顺，把一个家处理得雍雍穆穆，没有出什么差错。
”尧说：“我来试试吧。
” 于是尧把两个女儿嫁给舜，从他怎样对待她们来观察他的为人。
舜居然使她们甘心纡尊降贵住在妫水湾里，一切都合于妇人之道。
尧十分满意，就使舜用心宣扬五种伦理，五种伦理都为人民所乐为。
又使舜担任各种公职，各种公职都处理得井然有序。
使他在国都四门接待宾客，四门的宾馆一片和穆，从诸侯国远道而来的宾客都肃然起敬。
尧又使舜进入原始山林川泽之地，在暴风雷雨中，舜能够不迷失方向。
尧认为是个了不起的人物，于是把舜召来说：“你计划事情周密，你所说的必定可以做到，这样已经三年了，你来登帝位。
”舜总觉得自己德行不够，心里一直为此耿耿不安。
正月上旬的一个吉日，舜在文祖庙接受了替尧完成政治的咐托。
文祖庙就是尧太祖的庙。
于是帝尧养老于家，命舜代行天子的政令，以观察天的意旨，（看天是否愿意接受舜为天子。
）舜于是透过（浑天仪）操作运转的玉玑和保持水平的玉衡，来观测天象，察看日月五星的方位是否正确，（以体验政治上有无差失。
）于是用禷祭的礼仪祀昊天上帝，用禋祭的礼仪祀天地四时，用望祭的礼仪祀名山大川，又普遍的祭祀其他神灵。
收下（来朝诸侯所持的）五种玉器——（桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧）；选择吉月吉日，接见四方诸侯和十二州首长，把玉器又还给他们。
同年的二月，去东方巡视，到达泰山，用祡祭祀天，又用望祭依次祀山川。
于是接见东方诸侯，校定四时月份，改正日子的误差，统一音律、丈尺、斗斛、斤两，整饬吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。
用五种玉器、三种彩缯——（赤缯、黑缯和白缯）、两种生物——（小羊和雁）、一种死物——（山鸡），作为初见面时的赠送礼品；赠送的如果是玉器，礼成之后，仍然还给他们。
五月去南方巡视，八月去西方巡视，十一月去北方巡视，都像巡视东方一样。
回来后，到尧的父庙和祖庙祭祀，各用公牛一头，作为祭品。
每五年巡视一周。
四方诸侯分别在四年里来朝见天子，普遍地陈述政见，经过审慎的试行而能收到效果的，便以车马衣服赏给他们享用。
开始设立十二州，又疏通各州的河道。
以不变的刑法告示人民。
用放逐来宽恕墨、劓、剕、宫、大辟五刑的罪犯，用鞭杖作为官府的刑罚，用槚楚作为学校的刑罚，用黄铜作为赎罪的处罚，无心的过失或因灾难而犯罪的赦免不究，怙恶终身为害于人的课刑不贷。
“谨慎啊，谨慎啊，对于刑法，要切实留意啊
” 讙兜推荐共工，尧说“不可”，而试用为工师，共工果然邪僻。
四方诸侯领袖举鲧治理洪水，尧以为不可，诸侯领袖力请试用，试用后不见绩效，使百姓深受其苦。
三苗在长江、淮河、荆州一带多次逞乱：舜巡视天下回来，便向帝尧报告，请求把共工发配到幽陵，以变化北狄；把讙兜放逐到崇山，以变化南蛮；把三苗迁徙到三危，以变化西戎；把鲧充军到羽山，以变化东夷。
这四大罪恶处置了之后，天下人都心悦诚服。
尧在帝位七十年而得到舜，又过了二十年而告老，令舜代行天子之职，把舜推荐给上天。
尧帝从帝位退下来，二十八年而寿终，百姓十分伤痛，像是死了父母一样。
三年之内，天下不奏乐，以表示对尧的怀念。
尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把天下传给他，于是一反常道，传给了舜。
——“把天下传给舜，全天下便都可以得到好处，只是丹朱痛苦；传给丹朱，全天下便都痛苦，只是丹朱得到好处。
”尧（这样衡量了很久）说道：“总不能拿全天下人的痛苦，去造福一个人。
”终于把天下传给了舜。
帝尧去世，三年之丧过后，舜为了要让位给丹朱，走避到南河的南方。
诸侯来朝见天子的，不去朝见丹朱而去朝见舜；打官司的，不去找丹朱而去找舜；歌颂政德的，不歌颂丹朱而歌颂舜。
舜说：“这是天意吧。
”于是回到首都，登上天子之位。
这便是帝舜。
虞舜，名叫重华。
重华父亲人称瞽叟，瞽叟父亲名叫桥牛，桥牛父亲名叫句望，句望父亲名叫敬康，敬康父亲名叫穷蝉，穷蝉父亲就是帝颛顼，颛顼父亲名叫昌意：到舜已经七代了。
从穷蝉一直到帝舜，都卑微，只是普通百姓。
舜的父亲瞽叟瞎了眼睛，舜的母亲死后，瞽叟续弦生了象。
象狂傲骄纵。
瞽叟欢喜后妻的儿子，时常想杀死舜，舜每次都躲避开；有小过失的时候，便接受处罚，以顺从的态度待父亲、后母和弟弟，一天比一天诚笃小心，从不懈怠。
舜是冀州人，曾经在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边作过陶器，在寿丘作过多种手艺，又在负夏赶集作过小生意。
舜的父亲瞽叟心不向善，母亲言不及义，弟弟象狂傲骄纵，都想杀死舜。
舜顺从父母不失子道，待兄弟友善。
象想杀他，找不到借口；他却一心只是希望常侍候在父母的身边。
舜二十岁有孝名，三十岁的时候，帝尧询问可用之材，四位诸侯领袖都推荐说虞舜可以。
于是尧便把两个女儿嫁给他，观察他怎样治家；又使九个儿子与舜共处，观察他怎样处世。
舜住在妫水湾里，家居行为认真不苟，尧的两个女儿不敢因为身份高贵而骄傲，侍奉舜的亲人，能遵守为妇之道；尧的九个儿子也都更加友爱。
舜在历山耕种，历山的人都能让出自己的田界；在雷泽捕鱼，雷泽上的人都能让出自己的住所；在黄河沿岸作陶器，黄河沿岸出产的陶器没有粗制滥造的。
一年之后，他所住的地方成了村落，两年便成城邑，三年便成都市。
尧于是赏给舜细葛的布衣和琴，又为他建筑仓廪，并送给他牛羊。
瞽叟还是想杀死他，要舜到仓廪上去涂合缝隙，瞽叟从下面放火焚烧仓廪；舜利用两个斗笠护住身子，跳下来逃走了，得以不死。
后来瞽叟又要舜挖井，舜在挖井的时候，特别开了个隐密的小孔道，可以从旁边出来。
等舜已经深入井中，瞽叟与象合力倾倒泥土把井填实，舜从隐密的小孔道潜逃出来跑走了。
瞽叟和象非常高兴，以为舜已死。
象说：“主谋的是象，象愿意把舜的财物分给父母一份。
”接着说：“舜的妻子——尧的两个女儿和琴，象来享用；牛羊仓廪，分给父母。
”于是象就到舜的卧室居住，弹他的琴。
这时，舜去看他，象愕然不快，说道：“我想念你正想得厉害啊
”舜说：“这样的话，你就很好了啊
”舜仍然孝顺瞽叟，友爱弟弟，更加仔细小心。
于是尧试用五种伦理和各种官职来考察舜的才能，结果都办得令人满意。
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的好处，称他们叫做“八恺”。
高辛氏有八个好儿子，当时人们称之为“八元”。
这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，不曾损毁过他们的令誉。
到了尧的时代，尧没有能任用他们。
舜任用八恺的后人，使主持地政，揆度各地适合生长的农作，结果没有一处不是相宜的。
又任用八元的后人，使宣扬五种伦理于四方，于是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，家庭融洽，社会祥和。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，掩盖（他人的）善行，隐瞒（自己的）罪过，好做坏事，天下人称他“浑沌”。
少暤氏有个不成材的儿子，诋毁诚信，嫉恶忠直，奖饰邪恶的言论，天下人称他“穷奇”。
颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么是好话，天下人称他“梼杌”。
这三个家族，世世代代为人所患。
到了尧的时代，没有能驱逐他们。
缙云氏有个不成材的儿子，贪饮食，好货财，天下人称他“饕餮”，大家讨厌他，把他和浑沌、穷奇、梼杌三个恶徒相比。
舜被派到四门接待宾客，便放逐这四个凶族，把他们赶到四境最偏远的地区，去抵御人面兽身的妖魔鬼怪。
于是（宾客络绎道中），四门敞开，大家都相传没有凶人了。
舜进入原始森林，遇暴风雷雨而不迷失，尧于是知道舜足以托付天下。
尧自己从帝位退下来，使舜代行天子之事，巡视天下。
舜被重用，替尧办事二十年，尧使他代行政事。
代行政事八年，帝尧逝世，三年之丧过后，让位给丹朱，天下人都来归属于舜。
禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖等人，从尧的时代都已被任用，却没有分配适当的职务。
于是舜到先祖庙，谋商于四方诸侯领袖，大开四面城门，以畅通四方的见闻；命令十二州首长，评论天子的言行，施厚德于民，不接近谄佞的人，蛮夷便都能服从。
舜对四位诸侯领袖说：“谁能够努力工作，光大帝尧的事业，就使他任官辅佐政事。
”都说：“使伯禹作司空，可以光大帝尧的事业。
”舜说：“啊，不错
禹，你来治理水土，可要尽忠职守啊
”禹跪拜叩头，想让给后稷、契和皋陶。
舜说：“很好，你去吧。
”舜说：“弃，老百姓已经没有吃的，你来主持农业，种植各种谷物。
”舜说：“契，老百姓不和睦，父母兄弟子女不融洽，你来作司徒，用心推行五常之教，可要慢慢来。
（不可操之过急。
）”舜说：“皋陶，野蛮民族扰乱华夏，杀人越货，内忧外患，你来作士。
五种刑罚要量刑适中，裁定的五种罪犯，分送三处执行；五种放逐要有一定尺度，裁定的五种罪犯，给予三种居所。
只有公正廉明才能使人心服。
”舜说：“谁能办好我的工务
”都说：“垂可以。
”于是使垂作共工。
舜说：“谁能管理我山陵沼泽的草木鸟兽
”都说：“益可以。
”于是使益作朕虞。
益跪拜叩头，想让给几个同僚朱、虎、熊、罴。
舜说：“去吧，你最合适。
”就派朱、虎、熊、罴为助理。
舜说：“啊，四位诸侯领袖，什么人能主持我的三种典礼
”都说：“伯夷可以。
”舜说：“啊，伯夷，由你作秩宗，早晚都要小心恭敬，只有清明才能正直。
”伯夷想让给夔和龙，舜说：“他们是不错的。
”使夔作典乐，教导贵族的子弟，正直而能温和，宽容而能谨慎，刚强而不暴虐，平易而不怠慢。
用诗来表达意志，用歌唱来曳长语音，用音乐衬和着曼妙的歌声，用律吕来调节音乐。
各种乐器的声音要能和谐，不要乱了节奏，神和人便都能和穆了。
夔说：“啊
我用轻重不同的手法敲击石磐，连野兽都相率地舞蹈起来了。
”舜说：“龙，我厌恶谗言和伪善，骚扰我的人民，命你为民喉舌，晨昏替我宣布政令，并转达下情，一定要信实。
”舜说：“啊，你们二十二个人，要小心谨慎啊
要时刻辅助上天交付我的事业。
”每三年考核政绩一次，经过三次考核，该降级的降级，该升迁的升迁，该疏远的疏远，该亲近的亲近，于是一切事业都振兴了起来；并且分解了三苗。
这二十二个人都能完成他们的工作。
皋陶作狱官，能持平，百姓都对他们所得到的判决心服。
伯夷主持礼仪，上上下下都能谦让。
垂主理工官，每一项工务都能完成。
益主理虞政，山陵沼泽都开辟了。
弃主持农业，各种谷类都长得茂盛。
契作司徒，百姓亲睦。
龙主持接待宾客，远方人都来到中国。
十二州首长所至之处，大九州的人没有敢回避的。
只有禹的功劳最大，导通了九大山，整治了九大泽，疏浚了九大河，界定了九大州。
各州都拿特产来入贡，没有不合规定的。
五千里见方的领域，一直通到边陲的荒服。
南方安抚了交阯、北发，西方的戎、析枝、渠庾、氐、羌，北方的山戎、发、息慎，东方的长、鸟夷。
四海之内，都感戴帝舜的功德。
于是禹创九韶的音乐，使各方奇异的珍品都致送到中国来，凤凰也来展献舞姿。
天下颂扬帝德，都从虞舜开始。
舜二十岁有孝名，三十岁尧举用了他，五十岁代行天子之事，五十八岁尧去世，六十一岁取代帝尧登上帝位。
登帝位后三十九年，到南方巡狩，死于苍梧之野。
葬于长江之南的九疑山，这就是零陵。
舜登上帝位之后，车上建着天子的旗，去朝见父亲瞽叟，恭恭敬敬的一点不敢大意，完全是人子对待父母的态度。
封弟象为诸侯。
舜的儿子商均也不贤，舜于是早作打算，把禹推荐给上天（代行天子之政）。
十七年后寿终；三年之丧过后，禹也把天子之位让给舜的儿子，就像舜让位给尧的儿子一样。
直到诸侯都来归属于他，然后才登上天子之位。
尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都有封地，以供奉先人的祀典，穿自己的衣服，礼乐也都用自己的；用客人的身份见天子，天子不把他们当做自己的臣下，表示不敢专有天下。
从黄帝到舜、禹，都同一姓，只是改了国号，以显扬各人的美德。
所以黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
帝禹为夏后，而以氏为分别，姓拟氏。
契为商，姓子氏。
弃为周，姓姬氏。
太史公说：“学者大多说，五帝的年代太久远了。
但是《尚书》只记载尧以来的事；而百家叙述黄帝，文字很不典雅，很不通顺，大人先生们也都说不清楚。
宰予问《五帝德》和《帝系姓》两篇，一般儒者以为并非圣人孔子的话，因而也就不加传授。
我曾经西边到了崆峒，北边过了涿鹿，东边差不多抵达海上，南边泛舟于长江、淮河，所到之处，长老们各人往往所说黄帝、尧、舜的地方，风俗教化却不相同。
大概说来，以不背于古文《尚书》的比较真切。
我阅读《春秋》、《国语》，觉得能发明《五帝德》和《帝系姓》的地方，非常显著，只是通常都不去深刻地考求；从表层上所显示的看来，就一点都不虚假。
《尚书》残缺，空隙的地方很多，它所遗佚的却时常见于其他记载；要不是好学深思，心里能领悟事情的真相，固然是很难向浅见寡闻的人叙说的。
我现在一并论列，选择了文字最为典雅的，因而作成本纪，全书的第一篇。
”
