以赛亚书读后感
前39章犹如旧约，多论选民的罪恶，审判与被掳，后27章犹如新约讲到神的安慰，并他国度的福气和荣耀，神的国是藉基督掌权的范围，侍奉他。
强敌压境，国势衰微，救恩与赐福，经上许多的应许，因与新约非常接近，有人称之为旧约中的福音，而且被新约引用有58次之多，对于基督的生平最为详细，本书提到以色列的胜者共30，关于圣灵的工作有9次，就必蒙恩得为，他只出百姓有罪需要救主，因而他被称为弥赛亚先知和新时代的预言者，更预言到弥赛亚{即基督}的来临和拯救，使我们因着基督的救赎得到赦罪，称义，医治，能力以及主再来所带来的复活，荣耀，严加指责，警告，福分和永远的平安，我们要在他救恩的泉源里欢然取水，对新约的信徒来说本书所写的是当时的背景，国内居民离弃真神，我们今天在基督里都可以因信取用， 全书66章与圣经有66卷相似，平安，喜乐，得到他完全的救恩和丰盛的应许，并且要敬畏他，祷告他，道德败坏，宗教衰退，危在旦夕，故而大声疾呼，社会黑暗，外有北国毁灭，犯罪必受惩罚，唤民立刻悔改，关于救恩的丰盛就更多了。
远离一切罪恶，此途径是不住的信靠他，顺服他，经历和应验在我们身上，因基督已经来了，又差圣灵来实行他的救恩，直到他再来完成， 本书最大的目的是将神和他的旨意启示给我们，叫我们认识他
以赛亚书25章里面的经文意思是什么
如果你没有找到其他的分享，我贴一段灵修版的分享给你参考，希望你能从中得到开启。
乌西雅是个甚么样的国王
6:1 乌西雅王驾崩的那一年大约是公元前740年。
因为他想接管大祭司的职责，所以他患大麻疯直到死（参代下26:18-21）。
乌西雅总的说来是个好国王，他长期执政期间经济都很繁荣，但是许多百姓却背离了神。
先知在异象中接受了甚么使命
6章 以赛亚的异象是神要他作神百姓的使者。
在异象中以赛亚得到一个艰难的使命：他要告诉那些以为神在祝福他们的人，因为他们的不顺从，神要毁灭他们。
先知见到神的异象，给你的感受是怎样的
6章 以赛亚看见了高高在上的神（6:1-4），这异象给我们一种神是伟大、神秘和有权柄的感觉。
以赛亚在神面前认罪鼓励著我们也向神认罪。
他蒙赦免的画面提醒我们：我们也是蒙赦免的人。
当我们认识到神是那么伟大，而我们是这么罪恶，可是神仍会赦免我们的时候，我们便得到了神的力量做他的工。
我们对神的伟大的概念是否达到了以赛亚的标准
信主重生是一次性完成的，为甚么还要不断灵修
6:1-3 那宝座，在一旁的天使，撒拉弗以及三声圣哉，都是在强调神的圣洁。
撒拉弗是一类天使。
它的名字乃从“烧”这个字派生而出。
这也许是表明他们作为神的使者的纯洁。
在道德和灵性的败坏达到高峰的时代，对以赛亚来说，看见神的圣洁是件非常重要的事。
圣洁意味著在道德上的完美、纯洁、和同所有的罪恶分离。
我们也需要发现神的圣洁。
我们每天所遭受的挫折，社会上的压力和自己的缺点，都使我们越来越难看见神。
我们需要看见圣经中对神的描绘，这样我们的灵命才能长进，才有能力对付自己的问题和牵挂。
只有神那完美的道德和圣洁，才能洁净我们的罪，解决我们心中的问题，使我们能敬拜和服事神。
红炭沾口，罪得洁净，是谁
是谁洁净了我
……6:5-8 当以赛亚看见主，听见天使的赞美的时候，他意识到原来自己在神面前是这么不洁净，根本没希望达到神的圣洁标准。
当以赛亚的嘴唇被烧红的炭一触到，他就听见神说他的罪蒙赦免了。
那洁净他的不是红炭，而是神。
作为回应，以赛亚把自己完全的摆上，听命神的差遣。
不管任务有多么艰难，他都对神说：“我在这里，请差遣我
”在以赛亚能完成神交给他的任务之前，接受洁净时的痛苦是他必须要经受的。
我们在接受神的呼召，代神向我们周围的人说话之前，也必须同以赛亚一样被神洁净，承认自己的罪并且顺服神的掌管。
让神来洁净我们可能会痛苦，但是我们必须被洁净，这样我们才有资格代表纯粹和圣洁的神。
神呼召我们的时候，我们会不会也说：“我在这里，请差遣我
”呢
6:8 以赛亚对神看得越清楚（6:5），他就越明白若没有神，靠自己做有永恒价值的事根本无能为力。
但他愿意作神的代言人。
以赛亚书61章2节经文
我觉得是1-2节 61:1-2 主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢．报告耶和华的恩年、和我们 神报仇的日子、安慰一切悲哀的人． 还记得耶稣在会堂读的就是这两节经文路加福音4:18-19 『主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人．差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、报告 神悦纳人的禧年。
』
以赛亚书第七章谁来差遣我
没有这个内容啊..
