爱好艺术的科学家
尽管科学和人文在某些方面格格不入，科学文化和人文文化也存在着巨大的冲突。
如斯诺所说，“一方是文学知识分子——另一方是科学家，并尤以物理科学家最为代表性。
双方之间存在着一个相互不理解的鸿沟—有时(尤其在年轻人中间)还存有敌意和反感，但大多数是缺乏理解。
他们对对方都有一种荒谬的、歪曲了的印象。
他们处理问题的态度是如此不同，以至于在情感的层次上，也难于找到很多共同的基础。
” 其实科学家队伍中，爱好文学和艺术的人为数不少。
爱因斯坦、普朗克、哈恩三个人在一起的时候，可以组成一支水平很高的室内乐演奏小组：爱因斯坦拉小提琴，普朗克弹钢琴，哈恩进行伴唱；伽利略是天文学家、诗人与文学批评家；开普勒是天文学家、音乐家、诗人；巴斯德是生物学家和画家；诺贝尔是化学家、诗人、小说家；达·芬奇是文艺复兴时期著名的科学家和画家，俄国的罗蒙诺索夫(1711～1765)是科学家、诗人；发明莫尔斯电报码的莫尔斯(1791～1872)原是一个职业风景画家；国生理学家、1913年诺贝尔生理医学奖获得者里谢(1850～1935)写过诗歌、剧本、小说，他写的情诗艳丽动人，写的剧本经常在欧洲各地上演，写的小说由于借用了自己对心理学的研究也无不扣人心弦。
美国科学家罗斯(1857～1932)因揭示了疟疾的奥秘而荣获1902年诺贝尔医学奖，他的爱情小说《奥莎雷的狂欢》是当时美国十大畅销小说之一；美国科学家、口服避孕药发明人杰拉西写过诗歌、小说和戏剧，他的小说曾在BBC向世界广播；1981年诺贝尔化学奖获得者霍夫曼出版过3本诗集，与杰拉西合作写过剧本。
不过，这里所说的文学家型或者艺术家性科学家，不是指具有一般的文学艺术素质和爱好的科学家，而是在文学艺术领域的建树不亚于那些职业的文学艺术家的科学家，甚至他们本人的科学技术成就常常因为文学艺术的成就而被掩盖了(如文艺复兴时期的达·芬奇、德国诗人歌德)。
1、科学与艺术的关系 很多科学家都认为，科学与人文科学只是在表现形式上不同，在创造性方面是相似的。
杰拉西认为“不论你从事的是艺术还是科学，你所要做的都是前人未曾做过的，你自认为是某一领域的开先河者，或以新的方式看待问题”。
霍夫曼认为“诗歌与许多科学，如理论构建、分子合成等都是创造。
要完成这些创造活动，需要技艺精湛、思想活跃、专心致志、超然物外和简洁的陈述”。
诺贝尔生理医学奖获得者埃德尔曼学习过15年音乐，但他最终放弃音乐是因为“我并没有音乐天赋，我有这方面的常识和经验，但没有天赋和灵感。
” 关于科学与艺术的关系，可以引用华裔科学家、1957年诺贝尔物理奖获得者李政道的一段简洁而精辟的描述： “科学和艺术是不可分割的，就像一枚硬币的两面。
它们共同的基础是人类的创造力，他们追求的目标都是真理的普遍性。
艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。
情感越珍贵，唤起越强烈，反响越普遍，艺术就越优秀。
科学，例如天文学、物理、化学、生物等，对自然界的现象进行新的准确的抽象。
科学家抽象的阐述越简单，应用越广泛，科学创造就越深刻。
尽管自然现象本身不以来科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。
科学家追求的普遍性是一类特定的抽象和总结，适用于所有的自然想象，它的真理性根植于科学家以外的外部世界。
艺术家追求的普遍真理夜市外在的，它根植于整个人类，没有时间和空间的限制。
因此，科学和艺术都在追求真理的普遍性。
”2、罗蒙诺索夫：赞诗颂彼得 罗蒙诺索夫是俄罗斯的第一位杰出科学家。
他是一个全能型科学家，精通多门学科，包括化学、物理学、采矿技术、金属学和光学。
1960年以前的苏联文献，往往对他的成就大肆夸张，说他比拉瓦锡更早发现了质量守恒定律，比本杰明·伦福德(1753～1814)更早发现了热的运动论，比托马斯·杨(1773～1829)更早了发现光的波动理论。
虽然在整个科学史上的地位还有待评价，但他在俄罗斯科学史的突出地位是不容置疑的。
在科学领域之外，罗蒙诺索夫对俄国教育、语言学、历史和文学作了同样重要的贡献。
他创办了俄罗斯最古老的大学——莫斯科大学。
他写了第一本语法书，从而使俄语系统化。
他写的《俄国古代史》在1766年去世后出版，这是第一部俄国史。
在文学方面，罗蒙诺索夫写有长诗、赠诗、悲剧及讽刺文章，创造富有哲理和崇尚激情的颂诗，主要作品为《伊丽莎白女皇登基日颂》和《晨思上苍之伟大》，长篇叙事诗《彼得大帝》未能完成。
《伊丽莎白女皇登基日颂》从表面上看是颂扬彼得大帝的女儿伊丽莎白的，但实质上是颂扬彼得大帝、颂扬科学的，因为女皇批准了科学院的新章程，为科学院增加了拨款。
提到彼得大帝促进科学的引进和发展，诗人这样写到： “于是各种神奇的科学 越过高山、大海和江河， 把手伸向俄罗斯， 对伟大的君主说： 我们愿意竭尽全力\\\/把纯粹智慧的新成果 交给俄罗斯人民。
\\\/君主它们前来作客， 于是俄罗斯已经期望\\\/看到它们的辛勤劳作。
”3、伊拉司马斯·达尔文：诗歌与论文合一 伊拉司马斯·达尔文是提出现代进化论的查尔斯·达尔文的祖父。
伊拉司马斯·达尔文在当时也是一个非常著名的生物学和生理学家，查尔斯·达尔文的进化论思想从其祖父吸收了丰富的营养。
与那些把艺术生活和科学生活截然分开的科学家不同的是，伊拉司马斯·达尔文则把诗人的角色和科学家的角色完美地结合在了一起。
他的所有关于生物学和生理学的作品都是用叙事诗的形式写作的。
伊拉司马斯·达尔文广学博览，知识渊深。
他曾在剑桥的圣约翰学院攻读过古典作品、数学和医学，对诗歌颇感兴趣。
他在爱丁堡大学学完了医学教育课程后，就在诺丁汉开业行医，由于一开始就受到挫折，遂迁居利奇菲尔德。
1777年，伊拉司马斯对植物学特别感兴趣，并且建立了专门的利奇菲尔德植物学协会。
该协会专门翻译林纳的著作《植物的系统》和《植物的分科》。
在这个时期，伊拉司马斯在利奇菲尔德郊区买下一小块土地辟作植物园。
由于这种兴致，他开始写他的第一部叙事诗。
直到晚年他才开始发表这些诗。
伊拉司马斯·达尔文最初发表的是叙事诗《植物园》的第二集，标题是《植物之爱》，后来发表第一集《植物经济》，两部集诗都博得了读者的好评。
这完全是一种独特的诗种——它把古典的、很有特色的古希腊罗马的形象(爱罗斯神、赫刺克勒斯神、山林水泽女神、缪斯神、古希腊罗马女神)，以及后来的英国民间文学中诸如地精等的形象同一些崭新的科学概念，同含有唯物主义哲学味道的思想，同反映当代技术进步的成果结合起来。
而对诗的注释，则可以看成是一篇篇科学论文或者科学评论。
在叙事诗第一集里，诗人描写在原始之火女神参与下创造宇宙的情况。
叙事诗第二集描述植物之爱，与诗文并列的也有自然历史性质的注释。
叙事诗《植物园》及其知识性很丰富的注释和对植物的酷爱符合当时时代的胃口的，因此该书一版再版，共出了四版。
他的作品中最成功的要算《动物生物学，即生命的规律》一书。
这是一部医学著作，它谈的是疾病的理论。
《动物生物学》在7年内出了3版，并翻译成法文、德文和意大利文出版。
在《动物生物学》里，伊拉司马斯·达尔文列举了五条使他承认物种进化的理由。
一是生物在个体发展历史的过程中发生的那种变态；二是人类使家畜发生的那些变化；三是畸形的出现和后代对畸形的继承；四是所有温血动物—四足动物、鸟、两栖动物以及人类在构造上惊人的相同之处；五是一切生物从它生命的开始到结束都在变化着，并把已具有的特征遗传下去。
他还认为性感、饥饿和追求安全是导致动物的变异的三种原因。
伊拉司马斯·达尔文的最后一部叙事诗是《大自然的神殿》，这是在他去世之后，查而斯·达尔文诞生之前六年，即1803年出版的。
在这部诗作里，他又一次研究了生命的起源，即生物有机体的起源及发展；研究有机体的性生活，性生活使它们自己得以繁殖，以不断恢复因死亡造成的减员；研究心理方面和智力方面的发展状况。
在叙事诗的结尾部分，研究世界上存在着的善与恶的问题。
以下是伊拉司马斯·达尔文在《大自然的神殿》中一段谈语言的产生的诗，他用诗的语言描述了动物的感觉的表现。
“每当感情迸发或思绪激荡的时候，\\\/智慧为爱情或仇恨所包围，\\\/满腔热血沸腾，整个身心激动百感纷呈，\\\/双颊绯红，目光晶莹，笑中春风生，\\\/而模仿，在亲属的意识之中，\\\/很快就创造一模一样的思想过程，\\\/外露的面部表情引起许多想法相同，\\\/语言也就从此产生。
\\\/ 好斗的雄鸡或者好妒的鹌鹑，\\\/竖起羽毛把敌方死盯；\\\/盛怒的双方气势汹汹，尽管一声不吭，样子已是最明确的威胁行动。
\\\/饥饿的狼群深夜哀鸣，\\\/蛇声咝咝，凶残鬣狗鸣鸣抖威风。
\\\/雄狮一声怒吼，抖起长鬃，\\\/用尾巴拍打自己的前胸。
\\\/野人斗士双眉紧锁怒目圆睁，\\\/攥紧拳头，威胁敌人似骤雨狂风，\\\/抖擞精神目光炯炯，抡起拳头伺机行动，\\\/看打击敌人哪里才能致命。
\\\/就是这样，联想力把全部激情流露在表现于外的特征。
\\\/就是这样，兽、人、鸟的哑语首先从手势交换中产生，\\\/今日舞台上的哑剧也全由这种交换构成。
\\\/热情满怀的雄辩家，\\\/要用手势弥补他太无分量的谈话内容。
\\\/就是这样，由模仿产生的语言，\\\/与我们的幸福和苦难一同发生。
\\\/就是这样，为表达事物本质的每一概念，\\\/相应的单词随之形成；\\\/口中舌与唇逐渐配合发出响声，\\\/语句按成分断开，喉头产生振动，\\\/在那里，声音带有如下色彩：爱情、威吓、惋惜、赞许和恳请，\\\/这一切，全是气浪发生的振动。
”4、诺贝尔：文学的理想主义 诺贝尔的主要兴趣是科学和文学。
他认为，对自然科学的征服，是为子孙后代创造幸福的材料；而文学的理想主义使命，也能在这方面起着它的作用。
由此可以理解，为什么诺贝尔在遗嘱中把文学作为奖项之一。
诺贝尔写有一些小说草稿，但从未没有发表过。
例如1861年写的《在最明亮的非洲》和1862年写的《姊妹们》这两部抒发他对社会改革观点的作品，或者在相当后期的1895年写的喜剧草稿《杆菌发明专利权》，尽管它们的确包含着对于人物性格的敏锐观察，但却有点天真和造作。
他对一般生活越来越多的批评态度，使得这些作品充满了挖苦和奇妙的内容。
尽管诺贝尔肩负巨大的工作负担，但他保持了自己对诗的喜爱。
他注意跟踪包括斯堪的纳维亚在内的文学潮流，并且从中看到了它在他所梦想的人类向更好的生活发展中，能够成为一种使人振奋精神的源泉。
在诺贝尔的信件里，他经常引用莎士比亚和其他英国作家的话，并使之变得滑稽风趣；这些信件还流露出他曾仔细读过并且珍惜与他同时代的一些哲学著作，例如赫伯特·斯潘塞，他的思想在很多方面与诺贝尔自己的思想相吻合。
诺贝尔在诗歌方面的尝试，是模仿拜伦和雪莱的。
他对古今著名和无名作家的基本思想倾向相当熟悉，喜欢那些带有理想主义倾向的作品，而不喜欢当时的自然主义作品。
诺贝尔曾把托尔斯泰的作品翻译成瑞典文，也曾在晚年写过一部悲剧《复仇的女神》。
在1890年写的题为《拟论述的哲学反映》这份目录中，诺贝尔用十二个标题涉猎天下万物非常深远的思想。
例如，互相作用的原子、大脑思维和记忆的功能、以太和可衡量的物质、各种宗教渗透、经济和税收研究、化学新的简化体系、以新思想为基础的政府组织、爆炸学科的工作；细胞与宇宙的哲学。
另外一份目录的题目是《已经写完的文学与诗歌》，共14部(首)：三姊妹、背负死亡、疾病与医疗、她、一则谜语、我是否曾经爱过……、给与的梦想……、森西、精神抚育、训诫、相信与不相信、双上鞍、惊奇、我看到两朵玫瑰蓓蕾。
在这些诗作中，现在保存下来的有第一、第五、第六、第七、第八首。
从这几首诗中，可以看出阿尔弗里德·诺贝尔具有相当多诗的灵敏，虽然在晚年由于他所遭受的沉重打击，这种灵感变得比较迟钝，但它却伴随了他的整个一生。
下面是迄今尚不为人们所知的第六首诗《我是否爱过
》的从瑞典文翻译出来的一段摘录： “啊，你的质问，\\\/多我记忆的旋涡\\\/唤醒了一幅甜蜜的轮廓，\\\/那梦寐以求的幸福呵，\\\/生活不肯将它赐给我；\\\/那满腔热忱的爱情呵，\\\/不待成长就已经凋落。
\\\/你不会懂得，\\\/一个年轻心灵的理想世界，\\\/是怎样遭到现实的折磨，\\\/挫折、幻灭与忧思，\\\/是怎样捉弄那欢乐的生活，\\\/使一切都丧失灿烂的光泽。
\\\/你那年轻的灵魂，\\\/在如意宝鉴中\\\/只看到世界纯洁无浊，\\\/呵，但愿你永远不要\\\/看到它的面目赤裸。
”5、歌德：科学思想被遗忘 众所周知，歌德(l749～1832)是德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。
他1749年生于法兰克福镇的一个富裕市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学法律，也曾短时期当过律师，但主要志趣在文学创作方面。
歌德的文学创作囊括了抒情诗、无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧、诗剧、长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌、散文等各种体裁的文学作品。
他最著名的是书信体小说《少年维特之烦恼》、诗体哲理悲剧《浮士德》和长篇小说《威廉·迈斯特》。
《少年维持之烦恼》写一个反对封建习俗，憎恶官僚贵族，跟鄙俗的社会现实格格不入，在爱情上更遭封建势力摧残打击的少年维特愤而自杀的浪漫故事。
因反映了一代青年反封建的心声，受到群众热烈的欢迎，使歌德从此享有世界声誉。
《浮土德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工改造。
把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物；把他的知识、爱情、政治、艺术、副业等五大发展阶段，都写成以封建政体腐败、感悟古典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧阶段；成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求的艺术概括。
这部著作不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系，作品也因而跟荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著。
《威廉·迈斯特》分《学习时代》和《漫游时代》两部，内容写主人公走出家门寻求人生意义的故事，肯定实践的重要意义，认定人生的最高理想是以专业技能力社会造福。
歌德的这些文学成就明显地掩盖了他在科学研究方面的贡献。
歌德大概是在1780年左右进行科学研究的。
1790年他出版了《植物变态学》一书。
有人比喻这本书对18世纪以前的生物学犹如化学对炼金术。
1810年歌德出版了长达1400多页的两卷本著作《颜色论》。
颜色论曾长期受到物理学家的非议。
但在20世纪，不少著名物理学家如海森伯、玻尔等人对此做出了高度的评价。
6、莫尔斯：半路弃画从文 莫尔斯出生于1791年，是一位著名的地理学家的长子。
莫尔斯从小就喜欢画画，14岁进入耶鲁大学学习美术，开始在象牙上画纤细画，1810年毕业后去英国伦敦学习具有英国艺术风格的历史画，1815年学成回国后以画肖像画为生，并开始在新英格兰、纽约、南卡罗来纳州当巡回画家。
莫尔斯以技法见长，结合英国的浪漫主义，对所画人物的性格加以鲜明的描绘。
莫尔斯最著名的两幅绘画作品是拉菲德和W.C.布莱恩特的肖像，还有雕塑《垂死的赫丘力士》。
莫尔斯对美国绘画的最大贡献是他发起倡议，在1826年建立了美国国力艺术设计院，成为第一任院长，主持院的常务工作一直到1845年。
他曾举办过美国首次的系列艺术讲座。
1829年莫尔斯开始漫游欧洲，1832年在由法国返回美国的游船上，一位年轻医生对电磁铁的讲解使莫尔斯的兴趣发生了根本的转变。
莫尔斯回到美国后，41岁的他开始致力于研究实现电报通信的装置，历经3年夜以继日的研制改进，并耗尽了一生的积蓄，1835年得到初型。
为了解决生计和研究费用，1936年他又回到纽约大学担任绘画雕塑教授职务。
1837年后他只画过一幅肖像画，这时他已经把全部兴趣都转移到了发报机的发明上。
莫尔斯在1837年完成了自己的电报装置，并在大学进行演示，1938年莫尔斯申请了专利；1938年他发明莫尔斯电码，这种电码通过点、短线和间隔的不同排列来表示字母、数字和标点符号；1844年莫尔斯建成了实验性电报线路，并完成了电报通信的重大实验，他发出的第一封电报的信息是“这是上帝的杰作”。
12年的艰辛换来了成功，但有人使用莫尔斯的系统缺不肯付费，因此他又不得不为维护自己的专利进行数件诉讼。
1854年美国最高法院的判决确认了莫尔斯作为电报发明家的法律地位，从此他的声誉和财富大增。
晚年的莫尔斯从事慈善事业。
7、萨根：肩负科普使命 萨根(1934～1996)于1934年11月9日生于纽约布鲁克林市，于1955年在芝加哥大学获得物理学学士学位，1956年获得物理学硕士学位，1960年获得天文学和天文物理学博士学位。
从60年代早期他就在哈佛大学执教，1971年任康奈尔大学教授。
1996年12月20日萨根去世，年仅62岁。
卡尔·萨根一生研究成果惊人。
他的研究重点为金星上的温室效应、火星上的季节变化、原子战争所造成的长期环境影响、地球上的生命起源、外星智能生命探索等；他是宇宙生物学的创始人和开拓者之一；他直接领导了美国行星探索计划，以及“水手号”、“海盗号”和“旅行者号”宇宙飞船的发射；他还担任过美国天文学会行星分会会长，美国科学促进协会天文学分会会长，美国地球物理联合会行星分会主席。
萨根是一个著名的科学家，也是一个著名的科普作家。
萨根认为科学家普及科学是科学家的一项神圣使命。
科学家从事科普的原因不只是为了向资金提供者如纳税人解释自己所做的工作，而主要是因为科学是知识的本体，是一种思维方法，在试图解决人类的每一个深奥的问题方面科学都提供了近似的答案。
因此科学不只是专业人员所理解和接受的科学，而是整个人类社会所理解和接受的科学。
萨根以满腔的热情，流利的文笔，写出了10多本受人赞赏的畅销书，包括《宇宙中的智慧生命》、《伊甸园的飞龙》、《地球的嗡嗡声》、《布鲁卡的脑——对科学传奇的反思》、《魔鬼出没的世界》。
1980年他的一部长达16集的电视连续剧《宇宙》，在美国公共广播社播放并传遍世界各地。
其中，《伊甸园的飞龙》获得1987年美国普利策奖。
8、杰拉西：用文学注解科学活动 卡尔·杰拉西出生在奥地利的维也纳，1945年在美国的威斯康星大学获得博士学位。
他在科学方面的最大的贡献是第一个人工合成了类固醇避孕药，为此他获得了除诺贝尔奖之外的大多数科学奖，如美国国家科学奖、沃尔夫化学奖、美国国家技术奖，是美国科学院、美国艺术与科学院院士，有近20所大学的荣誉博士学位。
进入60岁以后，杰拉西真正地开始了诗歌、散文、小说等的艺术创作。
他不需要以写作来谋生，因为他在科学研究中已经有足够的收入。
杰拉西认为自己从事文学创作的原始动机之一是来自于他对遭受一段感情创伤后的情绪表达的需要；动机之二是对未曾涉足的领域的尝试，因为文学是区别于科学的完全不同的智力活动。
杰拉西在文学杂志上发表了大量诗歌和短篇小说，结集为《未来主义者及其他故事》；他出版过多部自己称为“幻想中的科学”(science-in-fiction)的小说，如《坎特的困境》、《布尔巴基的赌局》等5部小说，1部诗歌《时钟回转》，1部散文集《从实验室进入世界：一颗为人民、宠物和臭虫的药片》。
他用小说来表达自己对科学家、科学界的思考。
杰拉西独创了一种自己称为“戏剧中的科学”(science-in-theatre)的多部剧，如“完美的误解”、“氧”(与霍夫曼合写)，已在剧院上演。
剧作氧描述了诺贝尔评奖委员会准备给百年前的科学发现颁发诺贝尔奖，在对都宣称发现了氧的法国科学家拉瓦锡、英国科学家普利斯特利和瑞典科学家谢利进行选择的过程中遇到的紧张与冲突，讨论了科学上的多重独立发现的优先权问题。
杰拉西还建立了一个艺术庄园，每年为近70名艺术家提供工作场所和住宿，已经有超过千名从事视觉艺术、文学、舞蹈术、音乐的艺术家接受了赞助。
9、薛定谔：抒情诗人 薛定谔不仅是奥地利杰出的理论物理学家，诺贝尔奖获得者，分子生物学的奠基人，而且还作为一个抒情诗人在语言的艺术中展露锋芒。
薛定谔生于维也纳，1910年取得维也纳大学博士学位。
先后在维也纳，苏黎世等地任教。
1926年将法国人德布罗意的物质波观念用数学表示，得到量子力学中最基本的薛定谔方程式即著名的波动方程，因而获1933年诺贝尔物理学奖。
1944年，薛定谔以广博的知识作基础和敏锐的洞察力，将物理学新理论应用到生物学中，出版了通俗读物《生命是什么》。
书中用新观点解释复杂的生命现象，开创了物理学和生命科学相结合的新天地。
由于薛定谔在物理学界的巨大影响，这本书受到广泛的关注，被誉为“唤起生物学革命的小册子”。
沃森、克里克正是在这本书的影响下开始进行DNA结构研究的。
薛定谔1949年曾出版过一本诗集，在这本诗集种，除了他自己用德文和英文写的诗之外，还编入了英国抒情诗的译文。
从下面一首诗可以看出薛定谔的风格和才华 。
“葡萄饱含着汁液鲜美而香甜， 在那山前，它现出目光深沉的容颜。
太阳在八月蔚蓝色的天空里， 发热、燃烧着，让冷飕飕的山风消散。
紫色的野果把红日引到身边： 请尝一尝串串的果儿馈赠的香甜。
汁液沿太阳的血管缓缓流动， 它蕴藏着给你和他人的欢乐无限。
啊
已临近岁暮，那成熟之年， 夜晚降临了，带来的是凛冽严寒。
云儿在高空飘浮，在那日出之前， 寒霜覆盖网一般的别致的藤蔓。
”
关于龙的资料
1、龙：众所周知，在中国文化中，龙具有极其重要的地位，中国人就是龙的传人。
（龙的文化意义，可参阅罗二虎著《龙与中国文化》，三环出版社1989年。
）龙的形象大量广泛出现在我国玉器、石器、铜器、绘画、木雕、漆器……几乎所有的艺术品上，中国人生活所接触的一切方面都有龙的形象存在。
陶瓷器上的龙的形象也是这样，出现得既多且早、从未间断。
由于前面我们论说的原因，每个时代的龙都有其时代的特征。
我们认识了这些特征，就可以用来帮助我们鉴定器物的时代。
正由于陶瓷器上的龙的形象十分普遍，所以掌握这些特征，对鉴定陶瓷器尤为有用。
历来研究龙的人很多，专门研究陶瓷器上龙的形象者也不少。
本书先概括介绍一下陶瓷器上各个时期龙的纹饰形象，作为提要，再附上一篇较详尽的研究文章及纹饰图，作鉴定参考。
六朝：龙成鳄鱼形状，神态凶猛。
唐：龙的形象富有生气，为一般动物样，没有神圣、威严意味。
宋代：据许多学者研究，中国的龙，此时才与封建帝王的权威有关，成为帝王象征，为皇帝所专用，皇帝自命为真龙天子。
因为宋代磁州窑、定窑、吉州窑等窑产品上都有龙纹出现。
宋代的龙纹形象威武，极有神彩，象征皇帝的权威，至高无上。
元代各种陶瓷器上都多见龙纹，尤以青花瓷上的龙纹最典型生动、时代特征最强。
元代龙纹的特点是：龙头小、身细长，有背鳍（脊），有三爪、四爪、五爪几种爪、鹿角、方格鳞、龙身矫键灵活，充满生机。
形式有云龙、赶珠龙、龙凤。
刻、印、画都有。
明代：龙纹为官窑瓷器上最常见的纹饰。
明代陶瓷器上的龙，身体粗状，猪嘴（下颚比上颚长些），龙须上卷，鱼鳞，五爪多。
这是总的特征，各时期，又多少还有些差别： 洪武、永乐：大体承袭元代的风格。
宣德：龙身开始变得粗一些。
此时又有一种飞翼龙出现，这种形式的龙，此后明代各朝的清代康、雍都还有。
还有所谓香草龙--龙尾呈多枝卷草形，为此时前后特有。
弘治：龙的两眼平视。
多为五爪。
嘉靖：龙的形体多样。
一是常见的行龙，穿云破雾。
二是出现正面龙：龙体不作横三曲状，而作竖立状：龙头在上，尾在下，四足分列左右，头面正对观赏者，故名。
三是螭虎龙，描画极其简单草率，状似壁虎，有行走状，有团状。
正面龙、螭虎龙皆为前所未有者。
明末：龙画得更为草率，线条凌乱，色彩浅淡，填涂粗糙。
崇祯时的正面龙，形似老人，毫无生气与威严，反映出明王朝的统治已是日薄西山，气息微残了。
清代：清代的龙，身躯亦较粗，下颚较短，形象比较和善。
各朝的特征是： 顺治、康熙：龙的形体、形象有明代中期的风格，比较威严。
有一种过墙龙--形体由碗、盘里面延伸至外壁，此朝始见。
乾隆：龙的神态由威严开始变得和善，不再具有神圣不可侵犯的至尊无上的神貌。
多见龙与凤合画，意为龙凤呈祥，象征男女爱情。
又多二龙戏珠。
凡此说明龙的纹饰寓意已大为世俗化。
嘉庆以后的龙纹，更大量出现于陶瓷器上，更加世俗化，形式有划龙舟、婴戏舞龙、龙穿花等，成为玩物，龙已大大失去神圣威严，至尊至上的权威形象。
超时空接触中提到的卡尔·萨根是谁?
姓名：萨根 Sagan,Carl 国家或者地区：美国 学科：天文学家 发明创造：研究地外生命的权威学者 简 历 萨根（Sagan,Carl）美国天文学家。
1934年11月9日生于纽约州纽约市。
萨根1960年获芝加哥大学哲学博士学位。
他主要的兴趣是行星的格面和大气，这个领域随着柯伊伯的研究和火箭技术的出现而重新获得了生气。
例如，他创立了金星大气的温室模型，解释这颗行星令人费解的高温。
他也为火星格面的高度差和木星大气中的有机分子找到了证据。
此外，在他的兴趣的外围但使魅力增色的是其它行星上存在生命的可能性以及我们这个行星上生命起源的问题。
（毫不奇怪，他 是那些好读科学幻想小说的科学家中间的双一个人和掏。
）他一直是一个小组的成员，他们试图从模拟原始地球条件的物质体系制造出化合物，经过氨基酸再到核酸的基本构件。
1963年他成功地探测到三磷酸腺苷（ATP）的形成，那是生命组织的主要能库。
因此，看来完全有理由设想在海洋中形成了化学能库。
因此，看来完全有理由设想在海洋中成了化学能库，靠太阳能逐步建立起来，并为复杂核酸和蛋白质的产生(总之，为生命的产生)提供了现成的能源。
1968年他调到康奈大学，任天文学副教授兼行星研究实验室主任。
1969年他担任天文学杂志（伊卡鲁斯）编辑的职务。
康德说过，读卢梭的书他得读好几遍，因为在初读时文笔的优美妨害了他去注意内容。
今天，我们读卡尔·萨根的书，也会出现类似的情况。
萨根作为世界一流的天文学家和科学活动家，其科普作品的“含金量”自不待言；而其作品所体现的透彻的哲理性、厚重的历史感和异乎寻常的洞察力，更是科学文化史上的奇迹。
享誉世界的科普大师阿西莫夫之所以推崇萨根为“历史上最成功的科学普及家”，其原因亦盖出于此。
萨根1934年11月9日生于纽约，长期任康内尔大学天文学与空间科学教授和行星研究室主任。
他深深介入美国的太空探测计划，并在行星物理学领域取得许多重要成果。
第2709号小行星以其姓氏被命名为“萨根”。
他在科普方面的成就更为引人注目：20世纪80年代他主持拍摄的13集电视片《宇宙》，被译成10多种语言在60多个国家上映；此外他还写了数十部科普读物。
1994年，他被授予第一届阿西莫夫科普奖。
今年12月20日是卡尔·萨根的4周年忌辰。
此前此后，两部与萨根密切相关的新书《暗淡蓝点》和《卡尔·萨根的宇宙》相继出版，这真是对他的极好纪念。
此外，不久前崔永元在《实话实说》节目中邀请美国科学家、反伪科学斗士詹姆斯·兰迪做了一期专题节目，结尾送他一本书，就是兰迪的好友卡尔·萨根的反伪科学的名著《魔鬼出没的世界》的中译本，前两年由吉林人民出版社出版，这也引起大家对他的兴趣。
再加上吉林人民社出的《宇宙》，据我所知，这就是目前国内关于卡尔·萨根的四部主要著作。
萨根首创的名词———“暗淡蓝点”，指的是从太空中遥望的地球。
书是萨根60岁那年出版的，其主题关系到人类生存与文明进步的长远前景。
该书布局大气磅礴，章法井然有序。
开卷就是对人类惯于漂泊的历史回眸，继而便淋漓酣畅、丝丝入扣地阐明了当今的科学技术正在为人类移居太空创造最基本的条件。
从年轻时代起，萨根便对此种前景持积极乐观的态度，《暗淡蓝点》则用诗一般的语言道出了此种心境：如“我们是在宁静的海洋上航行的水手，我们感受到了微风的吹拂。
” 《暗淡蓝点》全书22章，其最后两段意境尤为迷人： “在过了一段短暂的定居生活后，我们又在恢复古代的游牧生活方式。
我们遥远的后代们，安全地布列在太阳系或更远的许多世界上……” “他们将抬头凝视，在他们的天空中竭力寻找那个蓝色的光点。
”“他们会感到惊奇，这个贮藏我们全部潜力的地方曾经是何等容易受伤害，我们的婴儿时代是多么危险，……我们要跨越多少条河流，才能找到我们要走的道路。
” 萨根———以及智慧、悟性及志向与之相匹的科学家们，似乎已经找到了这样一条漫漫而修远的通天之途，一条人类文明的未来之路。
这不由得令人联想起斯蒂芬·茨威格对罗曼·罗兰的评论：“他的目光总是注视着远方，盯着无形的未来。
”卡尔·萨根正是这样的人，因此，人们自然而然地对他充满着崇敬之情。
1994年10月，为了庆祝他的60岁生日，康内尔大学专门组织了一个与其工作相关的讨论会，会议就在校园内举行，世界上300位科学家、教育家以及萨根的朋友和家属应邀参加。
《卡尔·萨根的宇宙》收录的文章，即来自此次荣誉讨论会。
会上的四大论题是：行星探索、宇宙中的生命、科学教育、科学、环境和公共政策。
这些话题通过那些卓越的发言者的论述，充分显示了萨根数十年间的兴趣、工作内容和成就之所在。
在这次会议的开始，是华盛顿卡内基研究所的高级研究员弗兰克·普雷斯的“向萨根致敬的演讲”，可谓妙语连珠，他的首句便是：“赫胥黎曾经说过：‘过了60岁还从事科学工作的人，他的作用会是弊大于利。
’这对我们一些人是适用的，但卡尔却是少数的例外
”在致敬词的结尾则引证了当年年初萨根的一段名言：（科学）使得国家的经济和世界的文化向前运行。
其他国家都很懂得这个道理。
这就是为什么美国大学里有这么多来自其他国家的科学和工程学研究生的缘故。
科学是发展中国家走出贫困和落后的金光大道。
同样的道理，美国如果不能抓住这个要领而放弃科学，那就必然会回到贫困和落后的道路。
4年前的今天———1996年12月23日，卡尔·萨根安葬于康内尔大学的所在地纽约州的伊萨卡。
“卡尔讲的题目是宇宙，而他的课堂是世界。
”全世界所有受到他的写作、讲课、演说和电视节目感染的人，都将长久地深深地怀念他。
求有关于黑非洲的神话传说
在非洲的神话里，最主要也是最大的神是至上神，在非洲的神话传，他西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。
但是，很有意思的是，这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的，多贡人称他为：安玛（Amma），卢旺达人叫他伊玛纳（Imana），还有叫恩克艾（EnkAi）的等等。
对此现象，不知道这是否与非洲大陆部族长期分离，从而导致传统文化上些许差异有千丝万缕的联系；再或者它是否也成为非洲大陆长期部族统治有莫关系。
非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其相同点，讲述天地万物的起源和宇宙的产生。
一般说来，这类神话产生于距今较为久远的历史时期，反映了早期非洲人民对宇宙生成的认识和他们的宇宙观。
这类神话叙说的是宇宙的形成和世界的起源，包括世界万物诸如大地、天空、山川草木、飞禽走兽的起源，有的神话还叙述了各种神祗的来历。
在非洲各族人民中间口口相传的创世神话中，一般说来，总是有一位至高无上的神祗，或至上神，或其他神在创造人类之前创造了天、地、山川河流等。
多贡人传说，至上神安玛（Amma）开初像制陶艺人那样制造了太阳和月亮。
造日月如圆锅，并烧至白热化状态，然后环太阳以红色铜箍，环月亮以白色铜箍；星辰为安玛抛入太空的泥丸；大地则是安玛抛下的另一团泥土伸展而成。
安玛与大地交合而生诸精灵和人类。
武古苏人的神话里讲道，至上神起初制造了天上的太阳、月亮、星星和云，然后他又创造了大地，紧接着又创造了男人和女人，最后又创造了动物、植物和大地上的其他物质。
阿坎人认为，至上神造物的顺序是：天、地、河流、水、植物、人和动物。
创世神话的尾声，是万物之灵人类的诞生。
关于人类起源的神话，有许多学者将其归为创世神话。
的确在许多神话中，创世神话与人类起源神话就是同一则神话。
然而，人类起源神话又有其独特的性质，它包含着各族黑人对于自身起源和价值的认识。
事实上，每一个非洲社会都有自己的关于人类起源的神话。
按照著名学者J?姆比蒂的分析，非洲关于人类起源的神话大体有三部曲：至上神造人、至上神施惠于人和至上神离开人。
至上神造人，大多数非洲人社会的神话都倾向于认为，至上神在创世之后创造了人，并且往往是男人和女人作为夫妻双双出现在世界上。
至上神创造人的方式在不同民族的神话里是千差万别的。
最普遍的类型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神话讲道，至上神捏制出第一个人的身体，然后“在他无生命的躯体上覆盖以皮肤，并灌注血液。
于是，这第一个人便可以呼吸和活动了。
至上神轻声对他耳语道，‘你将在森林里生儿育女。
’”阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则讲道，人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被至上神带出来的。
还有较少的例子说人是至上神从某个容器中带出来的，如查加人认为，至上神打开了装着人的容器，把他们拿出来并赋予他们生命。
至上神施惠于人，人类的原初状态。
按照许多神话的说法，人最初是处于一种幸福的、童贞无邪的状态。
至上神为人类提供了主要的基本之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具等等，从而使人得以在世上生存；给男人送来了女人，使人得以繁衍后代；赋予人类基本的技巧和知识，并使人长生不老或死后转世，人们生活在类似伊甸园那样的乐土上。
最初，至上神的住所就在人类的住所旁边，他经常去看望人们。
有的社会则称至上神就住在最初的人中间，人与至上神组成了一个大家庭，至上神是父母，而人则是孩子。
至上神不离开大地和人类，他保护着尘世。
这一时期是人类的黄金时代，因此有的学者称这类神话为乐园神话。
至上神不仅创造了世界和人，也建立了一种秩序、规定了许多禁忌。
只要人类遵守这些法则，与至上神之间就可以保持和谐的关系。
不幸的是，人们违拗了至上神的意志，使这种关系遭到了破坏，招致灾难性的后果。
关于人与至上神之间的美好关系的终结，至上神和天空如何远离人间，有各种不同的解释。
在为数不少的群体中流传的神话讲道，至上神给他们制定了必须遵行的种种规则，终有一天人类违反了它们，导致了至上神与人类的分离。
这也是他们社会中各种禁忌的起源。
根据这些神话，班布蒂人禁止食用塔巴树（tabu），在其他神话中他们还讲到第一个人不准看至上神；巴罗齐人不得食用野兽；帕雷人不得吃鸡蛋；查加人禁止食用薯蓣等等。
还有少数神话如尧族神话讲到人们使用火，至上神因厌烦烟熏火燎而离开大地和人类，回到天上去了。
值得注意的是，大部分非洲神话将得罪至上神的责任归于女人。
在卢旺达神话中，死亡被人格化为一种动物，当时被至上神伊玛纳（Imana）追猎。
伊玛纳告诉所有的人都须呆在家里以使死亡之兽无处藏身。
但是，一位老妇人外出到她的香蕉园里做事。
这时死亡之兽赶到，请求老妇人帮助。
老妇人出于怜悯，将它藏在自己的裙子里。
伊玛纳为了惩罚她，决定人类必须伴随着死亡。
尼日利亚的马吉人说，早先人是可以触到天的，那时人用不着干活，至上神每天把葫芦装满，人不劳动就可以吃到现成的饭菜。
一天，一个女人把脏葫芦放在外面，使一个天童的手指感染了，至上神一怒之下变回到了天上。
另外一个地方的人说，一个女人用擀面杖戳天，激怒了至上神，或说一个女人把天扯下了几片放到了汤里，于是至上神就躲得远远的。
在人类起源的神话中，非洲人设想了诸如衣食无虞、和平宁静、长生不老等美好生活的图景。
然而，由于人们不再遵从至上神，或制造了一些偶发的事件，违背了至上神的意志或禁忌，导致至上神不快而远去，人类的黄金时代从此丧失而不可复得。
姆比蒂评论道，据他所知，在诸多关于人类起源及最初的原初状态的神话中，没有任何一则企图提出一种应对的措施，来补救人类的巨大损失。
非洲的传统宗教“没有为人类提供一种解脱的方式和一种赎罪和获救的信息”，而“正是由于这一点，世界性的宗教得以征服非洲的传统宗教。
”非洲有很多神话是解释自然现象的。
在这类非洲自然神话中，非洲各族人民凭借自己丰富的想象力，把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化，营造出斑驳陆离、生动形象的生活场景。
非洲自然神话有不少涉及人与至上神的关系。
比如，为什么会下雨
赞比亚的巴伊拉人直率地说，至上神莱扎以前年轻英俊，离人间很近。
现在他衰老了，离人们越来越远了，并且像普通的老人那样爱流泪，雨水就是他的泪水。
夜晚为什么黑暗
科诺人的神话解释道，创世之初，夜晚并不黑暗，人可以清楚地看见东西。
一天，至上神给蝙蝠一个盛着黑暗的带盖子的大篮子，让他送给月亮，并说他随后就来，到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。
蝙蝠因为在路上吃东西而耽误了时间。
其他动物偷看了篮子里的东西，黑暗当即从篮子里跑了出来，直到太阳出来才把它赶走。
从此，每到夜晚蝙蝠总是满天乱飞，想把黑暗收拢起来送给月亮。
以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是非常丰富的。
非洲各族黑人用智慧和想象创作了这些充满哲理、脍炙人口的奇妙故事，以自己独特的文化创造丰富了世界神话宝库。
寻找一部90年代的经典动画片
如果下面的描述正确，那就是恐龙战队有6个人分别代表红、黄、黑、蓝、粉、绿、白7种颜色的战士和被制造出来的怪物战斗。
红战士：杰森 武器：威力剑 佐得：霸王龙 第二代佐得：飞龙佐得 黄战士：曲妮 武器：威力匕首 佐得：剑齿虎 第二代佐得：金牛佐得 蓝战士：比利 武器：威力长矛 佐得：三角龙 第二代佐得：天马佐得 黑战士：杰克 武器：威力斧 佐得：无齿象 第二代佐得：雄狮佐得 绿（白）战士：汤米 武器：威力锤 佐得：龙的力量（白虎佐得） 粉红战士：金伯莉 武器：威力弓 佐得：翼首龙 第二代佐得：火鸟佐得 个人简介 杰森：主角系热血少年 曲妮：会中国功夫的华裔少女。
片头里演示了螳螂拳…… 比利：发明狂人，他们的手表通信器好像就是他发明的。
每个团体的必备成员…… 杰克：黑人，其余不详 汤米：一开始是反派，暴强无比，加入主角方后随不至于沦为搞笑角色，也变成了个鸡肋般的战斗力。
金伯莉：白皮肤的体操美女。
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如何追双鱼座女孩
本人也双鱼，给你点建议吧从星座看双鱼和天蝎真的是绝配。
因为他们之间太互补了。
因为大家都是水象星座，一样感情为重，但一强一弱，一刚一柔，相辅相承，完全发挥出浪漫最高境界。
你们戏剧化的情绪起伏，也令你们的感情生活充满戏剧性，你们的恋爱可谓烟火一样，灿烂迷人。
天蝎座在情爱之中的霸者地位，配合起双鱼座那一种温柔贤惠，不敢抗拒，甘心认命，正是天造地设的一对。
然后说说双鱼的女孩子喜欢浪漫，多用点浪漫的方式，给她惊喜。
但是前提是你们熟一点，并且她跟你话开始多了的情况下，不然会有点吓到她。
一般双鱼会喜欢天蝎，稳重的一面，但并不是冷漠，因为有些天蝎是蛮冷漠的，不喜欢说话的。
但是天蝎碰到喜欢的人，而且喜欢的女孩子又不会很内向的话，那么天蝎的话也会开始多了哦~重点是你让她感觉到你的稳重，出世不要什么都不懂，遇事冷静。
双鱼喜欢主动的男生，但是你主动的要有诚意，要认真，不要给双鱼那种社会上玩玩的人，不要给他花心的感觉，双鱼还是蛮缺乏安全感的。
所以遇到大事要保护她。
双鱼喜欢有主见的男生，不要事事都问她，今天去哪里玩丫
吃什么丫
你决定好了，这种全部推到她身上的话不要说太多。
但是不是让你不征求她的意见。
只是不要什么都问她，双鱼比较喜欢有主见，审美观好的男生。
比如去什么地方吃饭，如果你还没有上班，那我也没办法。
但是如果你有一定的money，那么记得吃饭带她去比较有情调的地方，不一定要什么法国餐厅，但是一定要有情调，不要是路边摊就好了。
然后逛街的时候，她问你好看么
你先说好看，在提一点自己对这样东西的看法，这样回答即认同了她的观点和审美方式，又让她觉得你是个有思想的人，不会洋洋说好，敷衍她，不给她意见。
双鱼不喜欢欺骗她的人，最好是有什么事大胆的就讲出来。
如果她很爱很爱你，那么双鱼心软这个是一向的，她会原谅你。
如果她不是很爱你，只是想试着和你交往下，那么估计她会在心里记上一分。
双鱼喜欢肚子里有文化的人，看双鱼女喜欢什么了，如果她喜欢文学，你就表露点你文学的功底，如果喜欢美术音乐的，你就谈个吉他，写信的时候画点Q版的画，如果是崇尚娱乐或者是时尚的，你就多跟她聊点这方面的。
双鱼还会喜欢上耍嘴皮子的人，这里不光是油腔滑调的人，是能说会到的人。
前种（右文化的）是带有崇拜，后种（耍嘴皮子的）是被其吸引的，总的来说要是喜欢上后者一定是对方有一定的魅力。
有些情况下双鱼也会喜欢混混，因为男人不坏女人不爱吗呵呵。
双鱼喜欢适时关心她支持她的人，要是你一天到晚的关心，重复同一句，这样她会讨厌你的。
记住是适时~讲到这里，还有问题发百度消息给我。
