杨朔散文读后感

时间：2020-02-09 07:12

杨朔散文的语言特点，杨朔散文读后感，怎样评价杨朔

杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。

他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。

杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。

杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

作文分几类

按文学作品是否有塑造形象分：四大类一、诗歌：诗、词、曲、民谣等。

二、散文：描写出对社会、人生、自然界的特殊感悟。

三、小说：塑造人物形象反映社会生活。

四、戏剧：指剧本、戏剧文学、电影文学（神话、传说、寓言、童话、民间故事等可列入小说类）没有塑造形象的是一般实用文章：四大类一、记叙文：消息、通讯、特写、人物专访、传记、记人叙事。

二、说明文：说明具体事物或事理，介绍科技知识、地理状况等。

三、议论文：对人或事发表自己的见解、主张、看法或批驳对方观点。

有时评、社论、按语、杂文及观后感、读后感等、四：应用文：固定格式、固定用途、专门对象。

书信、通知、启事、调查报告、借条、申请书等

5篇贾平凹散文读后感200字

一：“贾平凹作品集”读后感　　　　要忙于家务，想上网看文友的文章，有时也和网友侃侃，半月之久终于看完了“贾平凹作品集”。

　　看贾平凹的作品也是第一次，因为有个网友说我写的东西有点象贾平凹的风格，听了这话，有点受宠若惊，有点兴奋，所以赶紧找了“贾平凹作品集”，其中内容包括了三篇长篇小说，五篇小说，十七篇散文。

　　应该说我的看文章是在进了“红袖”才有了真正意义上的看，看和看是有很大的不同，为了看个红火热闹也就马马乎乎，一目十行的看，囫囵吞枣的，就好象猪八戒吃人生果。

看后没有任何的感想，也没有任何的感觉，充其量也就是喜欢，再就是娱乐，但静下心看文章，象是在品尝一道美味，品一杯茶，品一杯酒，细细的嚼，慢慢的咽，那种感觉只可意会，不可言传，乐在其中，此时此刻和作品融为一体，一会哑然失笑，一会凄凄然落泪，随着情节的跌宕起伏，人物的喜怒哀乐，同喜同悲可以说是最贴切不过了，我看“贾平凹作品集”就是这种体会。

　　贾平凹的文章内容浩瀚，五彩缤纷，个人内心的情绪变化，偶然感悟的哲理都会让我赞叹，文章中即没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。

不炫耀，不张扬，贴近生活，既幽默又平实，最让我深刻记忆的是他写给他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是这样的；“……既有条件，读书万万不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书都要读读，真正的本事掌握，全在与精读。

世上好书，浩如烟海，…………这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，惟恐忘了往昔的困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍，所以，小妹生日什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。

”文章中表达了父母之爱，兄妹之情。

让人为有同感的同时产生敬佩之情。

　　贾平凹是农民的儿子，是黄土地的儿子，他的作品包含了他对故乡和母土的深切爱意，也是那黄土地，贫穷的黄土地酝酿和滋润了他的文章，文章中西北的地域特色，风俗人情，格调清新，明丽自然，他的文章和人格不愧是我们学习的榜样，看了他的文章就好象认识了一位好老师。

受益非浅。

追问我说的读后感是贾平凹作品集里的一篇散文来做读后感不是贾平凹作品集全部。

二：贾平凹散文读后感活无诗，总这么庸常着、无奈着。

回到家，是琐屑零碎一地鸡毛；去上班，是鸡毛蒜皮到处是非，聪明的钻营家极尽摇尾溜须之能事，老实的实干家牢骚满腹一肚子苦水，为一句话争个面红耳赤，为几块钱的奖金上跳下窜，是是非非来来往往尔虞我诈，八仙过海各显神通。

只有你，痛苦着，迷惘着，梦想着一块净土，作为灵魂的休憩之所。

而举目四顾心驰八荒，所到之处无非是一派茫然。

你反复地问着自己：我呢

我在哪

我该去向何方

……没有人能给你答案。

你才发现自己的追求显得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后给自己一个定位。

这滚滚红尘芸芸众生都为功利奔忙，你非圣贤，又该如何克服自己的浮躁和不安

于是不免想起那句偈语：不是风动，不是旗动，是你们的心动。

据说“境由心造”，那么，用心给自己营造出一个诗的王国，生活无诗，你得用自己的心灵绘出诗来。

然后你才能理解贾平凹先生笔下那优美的生活和质朴的人了。

从静虚村到五味巷，你看到的是多么富于诗意、多么温情脉脉的生活呵，但事实上你错了，这其实是一个美丽的错误。

你要知道，这时候他其实正处在生活的困境中呢。

他的太太是家乡县里的，他们婚后到西安，在那个户藉管理森严的年代，要想把她的户口迁进城多么困难，更何况他本是一个不会溜须拍马的书生，在城里分不到房子，他们才租住城郊的。

如果你的眼睛只盯着这个现实，你当然会内心充满了牢骚和抱怨。

而他，却在这样的困境中沉静了下来，他把这个村命名为静虚村。

静者，宁静致远，“心静乃生神”；虚者，虚怀若谷，才能海纳百川。

他说，“要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不沦于就事论事；要静，静观自然万象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艳浮华。

”他没有跟在当时依然流行的“假、大、空”的政治文学的屁股后模仿学步，却把心灵转向中国古典传统哲学和文学的精华中汲取养份，转而思索人生的意义和哲理。

《丑石》、《地平线》、《观沙砾记》、《桌面》，他的目光投射到这些个微小的事物上苦苦的思索人生的意义。

从建国以来到二十世纪八十年代，文学始终以政治的传声筒的形式存在，文学以图解政策为己任，杨朔式“为文造情”的散文被尊为经典，这种散文形式单调，内容空泛，人物苍白，却始终占据着文坛的主流。

贾平凹没有随波逐流，他的散文最突出的是：自我。

要作我文，首先是个人对于生命的体察，对人生的感悟。

一块长期被人歧视认为无用的石头，却是一块陨石，原来有着大用的价值。

（《丑石》）一块小沙砾，在自然界中闪烁着美丽的光，捡到手却没黯然失色。

（《观沙砾记》）人生的路总在无尽延伸，你用怎样的态度去面对这无尽的路

我们读过这些，会感到很亲切，因为我们也常有这样的困惑，我们看到的这个人原来和我们一样，他没有居高临下俯视众生，而是和我们一样面对着人生的困境，他如此坦诚、率真。

我们无法不喜欢这样真诚地表达自我的散文。

第二个问题，散文应该表现怎样的人

不妨将杨朔笔下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出来的名字）和《商州初录》中屠夫刘川海、石头沟里的那位退伍军人作个比较，无疑初录中的人物也在虚构，可为什么这些人物会让我们感到如此亲切

他们真实得象就在我们眼前一样。

只因为这样人物是基于现实的虚构，其举手投足、一言一行都有现实中人的影子，而不是作家从政治概念里生造出来的人。

然后我们读《白浪街》对三省民性的描写，《秦腔》中对民俗风情的展现，我们会惊叹作家如此敏锐的观察、如此深刻的感受、如此精确的笔触，他行走在人间，混迹于这庸庸众生中，努力从这平庸得近乎无趣的生活中提炼出如此美好的生活图景、如此亲切的人性。

我们会想起五、六十年代中国文坛的一个口号，“体验生活”，生活还需要去刻意去体验吗

他们实际上是带着已有的现成的模子去找往进套的泥土去了，然后他们捏造出一个个“人”来。

这样的文学必然很快被时光淹没。

读贾平凹的散文，我们会对美文的概念有个初步的了解，对大散文的走向有所领悟。

一切美文，第一是真实的表现自我，第二须是以俗世的人的身份进入俗世生活，去表现这世俗的人和生活，去从庸常中发现美。

这是一个痛苦的生命蜕变的过程，是化蛹为蝶的过程。

谁能彻底克服功利心，那不成禅师、圣人或者得道成仙了

但写作无疑是一种寂寞的事业，它需要人禁绝浮躁、虚荣和尘嚣，“安贫乐潜”，是写作者必先经历的一道难关，是化蝶之前先用厚厚的茧把自己包裹起来的蛹的阶段，耐得寂寞，沉静下心去，于名著中，于不断的写作锻炼中，终有一日会化蛹为蝶，从此栩栩然翩飞于这美丽的世界中，同时，以自己的美丽使世界生辉。

贾平凹先生论散文，首先第一点强调的是：要作我文。

不走流行的道路，不重复别人的老调，我想这应该包括三个方面的意思：一是当有自己的思想，用自己的头脑思考，不盲从既有的观念，文章展示的是个人独到的生命体验；二是观察和想象，要体察生活中最细微的细节，文学作品对于人的性格的塑造，正是在这细微处的差别，而想象则是一个写作者必具的功力。

而这种功力是只可意会不可言传的，是只能自己从实践中锻炼出来的，这如同习武一样，“台上一分钟，台下十年功”，博观约取，厚积薄发。

三是语言，文学是语言的艺术，通过语言来表现内容，这一点无需置疑。

所以他论散文的重点集中在语言上。

对于语言来说，高度的技巧是无技巧，但“文无定法，大体须有”，这个“有”强调的是基本规律，大致可以总结三条：一用长短句交错变幻来表现情绪；二活用动词；三巧妙搭配虚词。

这样的美的语言来源于向传统古典文学的继承、学习，更源自于向民间俗语的采集和揉合。

其语言，古朴、拙厚、旷远，“忠实着生活，又突破生活的极限，工笔而写意，含蓄而夸张。

”读贾平凹的散文，最能读出这种化俗为雅、亦俗亦雅、雅俗共赏的特点。

他的散文，没有那种装腔作势故作深奥的姿态，“真正的艺术来得这么的单纯、朴素、自然、真切

”（贾平凹语）纯熟的语言技巧使得他的散文收放自如、得心应手，“大抵如行云流水，随物赋形，常行于所当行，止于所不可不止，文理自然，姿态横生。

”（苏东坡语）第三当是突破文体的界限，将散文、小说和诗歌三者的特点互相借鉴、彼此融合，形成独特的文风。

形成重精神，重情感，重气韵的个性化特点。

成功不远，重要的是你要付出辛勤的劳动。

三：读一贾平凹散文集浅言　12月2日，手中的书已经读到尽头，便去了图书馆。

不觉找到了一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，于是就借了带回宿舍。

我读书是很毛糙的，可竟然对这本没有再如以前般粗心大意了，并且很想深究其境界。

自以为怪哉，便想写下几笔浅言了，是以为读后感吧。

　　——题记　我是很爱很爱散文的一儒书生，甚至看哲学也要看散文文体样式的本子。

当然，从图书馆中借来的几点零星书本，也大多为散文集子。

这里，于2003年12月2日得借一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，读后很是惊异，感慨万千

而我是很不会写读后感的（从小学写到现在总计也不超脱出个位数），请允许我浅言几句，决非勉强做作。

　先谈目录，这本集子共收录了八十七篇散文，是贾平凹不同时期的作品。

编者很照顾读者，把文章按出世时间的先后排了序。

其实，看完目录后，我就开始惊奇了，为什么大部分的文章名都这样地平朴无华

完全不同于以前我读过的很多文章有着华丽神化般地名字。

于是，我是带着些须迷惑去翻开第一篇文章《月迹》的。

　第一篇《月迹》，我就读的很陶醉，这是很少见的情形。

后来，记得第一口气就一家伙读到了第二十一篇《黄陵柏》，搞的我那天晚上跑到食堂也没有赶上晚餐。

不过，通过这二十一篇的文章，我大致地猜测了一下贾平凹其身份。

再第二次阅读的首先，我便又去直接看那四十一篇《自传》以图验证，竟然八九不离十

顿时深感其文章性情坦荡无边，直至肺腑。

后来的八十六篇越读越慢，几乎有了点品茶的小样。

至于直到今天才全部读完，也决不是我恭维任何，只是读着有些甜，不忍心一次性享用完。

　现在，首先有点空空的感觉，因为文章已经全部读完。

大多数的文章从头到脚都是极为朴质的，其中典型的段落及句子是数不胜数的。

非要选出个典型中的典型的话，那我认为要数自传中的这样一些文字：“我们家庭很穷，人却旺，父辈为四，我们有十，再加七个姐妹，乱哄哄在一个补了七个铜钉的大环锅里搅勺把……添两桶水熬成的稀饭里煮一碗黄豆，那黄豆在第一遍盛饭中就被捞的一颗不剩。

”当然，我不是看笑话，而文章真的读完了，却再也享受不到这样的坦荡词句了，于是有点空空的感觉。

其次有些欲试的蠢动，因为文章中短句用的极为精辟。

许多的文章是有着很后古文味道的。

譬如《白浪街》中的这样几句：“街中有一家陕西人，姓荆，六十三岁，长身长脸，女儿八个，八个女儿三个嫁河南，三个嫁湖北，两个留陕西，人称‘三省总督’。

”我这里不是想扬言去模仿，而是真的感慨其语句简单别致并实心想学习。

很多优美的散文，读起来是比较费力的。

因为作者会因为句子的优美，而妄取了长得要命地句子。

在贾平凹的这卷里，却不止有优美却也有另人舒服的别致和精细。

说到别致，也是有一处经典的值得一提的。

在读后面的《我的老师》之前，我猜想了半天身为贾平凹的老师会是何许样的人士时，文章的开头竟然是这样了：“我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。

”敢问这样的文章你能够不想一心细读吗

　书读完了，终究是读完了，就象是天下没有不散的宴席。

而我，却很是得意于接触到贾平凹的文章，还有那文章中给我的启示及感悟，甚至或许还有多多少少的那点其中奥妙。

但，我真的希望贾平凹这样的作家再多起来些吧

看着那些没有铺张、没有装饰、没有造作、没有高傲，真真实实地人性十足的文字，就是情到深处有几点泪水也流的坦荡。

　感谢你，《世界华文散文精品贾平凹卷》，你让我明白了散文不仅仅是形散神不散，不仅仅是优美华丽

更感谢贾平凹，您的笔迹让我体会到了作文章的人性真谛

四：贾平凹散文读后感当代有许多散文作家，我最喜欢贾平凹，因为他的作品一点也不做作。

语言极朴实精炼生动，作品大多数有十分浓郁的乡土气息，给人一中亲切之感。

贾平凹在作品中总写他自己身边的小事，写他的朋友，看似十分的肤浅。

实则作者从这些小事中，就洞察了当今人的思想与行为，也就可以了解当今的社会是怎样的社会。

他的语言清新自然，显然没有加工过的痕迹。

我认为，没有加工过的作品反而比进行加工的作品更可贵，因为这能让我们有最真，最深切的感受五：读贾平凹散文有感他的散文确实和三毛的文章有一种相似，每念几句必然有一个惊奇，或叹其想象的瑰丽和怪异，或叹其对生活的理解的独到，或被其乡言俚语所逗前仰后合的笑。

相比贾的作品更有余韵，最早读他的是一篇叫盼儿的散文，读后感叹其构思精巧叫绝，三毛自杀是在收到贾的来信的不几天，并透露烦恼来自于贾的文章，我想，台湾作家三毛的文章固然有一种浪漫旷远的味道，可是同贾相比，不论挖掘社会背景的深度还是思想领域的宽度都存在着巨大的差距，三毛见了贾的作品，如获至宝，可见台湾作家的眼量毕竟太狭隘了，视野相当局限，她的感觉，贾可作为大师了，看了那么多书后的三毛，仿佛又发现了自己的太多的无知和幼稚或者感叹自己天赋的不足，在贾的面前根本无法想起并论，所以在下了邀请拜见的约定后，又看到了贾的寄去的一大堆的沉重的作品，突遇一场大病，感觉前途迷茫，自我迷失，遂自杀，看着三毛的回信，内容相形见绌，感情真挚但是思想匮乏，深度不够，古文化功底显然不力，而且三毛的生活经历的深度和广度无法和贾相比，虚无主义，飘渺恍惚，境界美妙，但有很浓的悲观情绪和厌世倾向，自杀是一种荒谬的荒谬，在看到了非洲奴隶生活的三毛的眼里，世界的不公平和她的善良的本性发生着无时不在的冲突，软弱的她只能选择死来闭上这个世界的丑恶之门，她不信仰中国传统文化哲学思想，而系统学习了西方哲学，西方哲学是喜剧的悲剧，中国传统文化却是悲剧入手的终结的喜剧，学习西方哲学是她无法承载太多情感经历的原因，而贾是传统中国哲学的信徒，他基本上是一个佛道通，三毛思想深度的先天不足，生活婚姻经历的坎坷和日益沉重的阅读量，使其像得了积食难以消化一样，思想和身体遇到前所未有的危机。

贾经常手握道德经和诸葛神算，他的视野是多么的开阔，思想深沉又嬉笑怒骂，正像大西北的戈壁风光一样，辽阔、深旷，贾对三玄的钟爱和中国书法绘画、陶瓷的感悟很深，又能从自己的亲身生活体验来由小见大的观测和推测世界的变化规律，喜欢预测，这很明显是一个旷世的天才，贾的文笔和鲁迅和巴金也视乎相近，明显的受到了红楼梦和水浒传等传统著作的影响，三毛在发现一位超乎寻常的大师后，原本很感情的本性受到了某种感染和触动，感叹山外青山之余，产生了人生疲劳和厌世的冲动，贾的作品的深厚和复杂使之望洋兴叹，无地自容，百般矛盾的心情和不可逾越的心理障碍，导致了一个悲剧的结束，这个结束是那样的令贾为之震撼和叹服，它深深的打动了贾，在行为艺术上，三毛占了上风，三毛的一生可以说是艺术的成功的一生，她的自杀达到了艺术的完美

达到了一种奇特的人生和艺术境界

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听听那冷雨:赏析

1想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。

【赏析】：通过雨声的感觉，借冷雨，运用比喻，形象生动的将中国历尽磨难的心酸阐述出来。

2杏花。

春雨。

江南。

明确：独词成句，强调突出，引人注意，引人思考。

作者以对汉字的钟爱来倾注真切的家国之思，赤子之情。

3听听，那冷雨看看，那冷雨。

嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。

明确：将雨描绘成糅合了听觉、触觉、嗅觉、视觉、味觉的一种全方位的感性的存在。

作者以微寒潮湿的春雨象征心情，并以雨声雨景为引子，回忆生平往事，以寄托对故国河山与传统文化的追思、向往和倾慕之情。

4、大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了。

明确：“凄凉”寂寞冷落，“凄清”清冷凄凉，“凄楚”凄凉悲惨，“凄迷”悲伤怅惘。

写出了景物凄凉而模糊的状态，是感情的递进，凄迷更多了一种怀乡之痛在里面。

5、“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。

明确：比喻、拟人化的手法，使得语言生动、别致，有弹性，有想象的空间。

将朴实的事物写得具体形象可感，写出了雨天的情趣。

6、句式长短相间，错综灵活。

短句如“听听，那冷雨。

看看，那冷雨。

嗅嗅闻闻，那冷雨。

舔舔吧，那冷雨”，犹如阵雨的前奏

怎样才能写好一篇让人赏心悦目、陶醉其中的文章

（一）精于立意 “凡文以意为主”。

散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。

要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。

因此，散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。

这诗意，就是使我们心灵受到触动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就诗的灵感。

我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。

因为这里面有心灵的颤动，思想的闪光。

刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文学。

” 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。

凡是生活中美的事物都是劳动创造的。

是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花

应该感谢那为我们美化生活的人。

”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。

后来，他听一位花匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。

” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。

过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。

”而花匠听了这话省悟后说：“真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。

”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。

如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌

”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文《茶花赋》。

这个作家就杨朔。

而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。

（二）善于构思构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。

写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性达到和谐的统一。

因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋篇等问题。

这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。

第一、确定体裁。

散文的体裁灵活多样。

我们有了一个好的意思（思想），并且选取了表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体

是写成随笔，还是写成偶感

是写成游记，还是写成回忆录

是写成序或跋，还是写成读后感

确定具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。

譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事，你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁。

第二、寻找线索。

散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来，成为一串光彩夺目的珠圈、项链。

那末，有哪些东西可以作为线索呢

一是感情线索。

我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。

如杨朔写《荔枝蜜》就是利用感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。

二是事物线索。

如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。

许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如茅盾的《白杨礼赞》。

三是人物线索。

如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。

这个人物还可以是写作者本人——“我”。

四是思绪线索。

如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。

就能通过联想与想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。

如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。

五是景物线索。

“一切景语皆情语也”。

通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。

如《天山景物记》、《西湖即景》。

六是行动线索。

如游记以游程行踪为线索。

刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写，当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。

“文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。

第三、创设意境。

散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。

意是灵魂，境是血肉。

意高则境深，意低则境浅。

散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。

它是可以捉摸的，可以感受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。

如朱自清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣’，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、蝉声，又可味可闻。

更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。

这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。

构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。

过去就有一个青年作者发明出一种“散文快速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。

（三）巧于布局。

散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。

这犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。

但是一个小园中有一堆乱石，就很容易破坏园林之美。

因此，散文的布局--结构十分重要。

参观苏州园林，从它精巧的建筑布局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。

叶圣陶在《苏州园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。

总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。

”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映衬、层次。

苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。

叶圣陶又说：“苏州园林在每一个角度都注意图画美。

”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布局不是同样要讲究艺术性吗

至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。

这里可以着重提一下的是：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。

初学散文写作，不妨学习这种布局的方法。

（四）明于断续。

散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。

明于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。

贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。

”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。

二是散文可以含蓄起来，古人也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。

”我们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然熟能生巧。

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到“形散而神不散”，明确并把握中心，用心去感受体会。

散文中，“我”居重要地位，并非必须以第一人称去描写，而是要突出“自我”，张扬个性，表达出自己真实情感或者意见及主张。

散文也是一种虚实结合，因实出虚的艺术，要以客观外物铺开心灵之路。

总之，处处有情，有性灵之美。

\\r一）精于立意\\r“凡文以意为主”。