《红楼梦》作者写作时的背景及目的、相关学说以及《红楼梦》的大概内容
以下的遈唐诗: 杨炯的《从军行》: 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
王之涣的《登鹳雀楼》: 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
孟浩然的《送杜十四之江南》: 荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何处? 天涯一望断人肠. 柳宗元的《别舍弟宗一》: 寥落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
储光羲的《钓鱼湾》: 垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。
王昌龄的《塞下曲》: 饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
王昌龄的<<出塞>>: 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
李白《古风五十九首》之一: 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖。
李商隐《隋宫》: 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花? 王维<<九月九日忆山东兄弟>> 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
虞美人 .李煜 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 苏东坡《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢不相识，尘满面有空如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈 声声慢 李清照 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候， 最难将息。
三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急
雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损， 如今有谁堪摘
守着窗儿， 独自怎生得黑
梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。
这次第， 怎一个、愁字了得
蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。
草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉， 对酒当歌， 强乐还无味。
衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴。
【天净沙(秋思) 】马致远 枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在 天涯。
【山坡羊(潼关怀古) 】张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都。
意踟蹰，伤心秦汉 经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
[越调]夜行船 秋思 马致远 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。
急罚盏夜阑灯灭。
[中吕]山坡羊 骊山怀古 张养浩 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土
《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
五言古诗： 感遇·其一 感遇·其二 月下独酌 春思 望岳 赠卫八处士 佳人 梦李白·其一 梦李白·其二 送綦毋潜落第还乡 送别 青溪 渭川田家 西施咏 秋登兰山寄张五 夏日南亭怀辛大 宿业师山房待丁大不至 同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 寻西山隐者不遇 春泛若耶溪 宿王昌龄隐居 与高适薛据登慈恩寺浮图 贼退示官吏·并序 郡斋雨中与诸文士燕集 初发扬子寄元大校书 寄全椒山中道士 长安遇冯著 夕次盱眙县 东郊 送杨氏女 晨诣超师院读禅经 溪居 乐府： 塞下曲·其一 塞下曲·其二 关山月 子夜秋歌 长干行 列女操 游子吟 七言古诗：登幽州台歌 古意 送陈章甫 琴歌 听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 听安万善吹篥歌 夜归鹿门山歌 庐山谣寄卢侍御虚舟 梦游天姥吟留别 金陵酒肆留别 宣州谢楼饯别校书叔云 走马川行奉送封大夫出师西征 轮台歌奉送封大夫出师西征 白雪歌送武判官归京 韦讽录事宅观曹将军画马图 丹青引赠曹霸将军 寄韩谏议 古柏行 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序 石鱼湖上醉歌·并序 山石 八月十五夜赠张功曹 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 石鼓歌 渔翁 长恨歌 琵琶行·并序 韩碑 乐府: 燕歌行·并序 古从军行 洛阳女儿行 老将行 桃源行 蜀道难 长相思·其一 长相思·其二 行路难 将进酒 兵车行 丽人行 哀王孙 哀江头 五言律诗 : 经邹鲁祭孔子而叹之 望月怀远 送杜少府之任蜀州 在狱咏蝉·并序 和晋陵陆丞相早春游望 杂诗 题大庾岭北驿 次北固山下 破山寺后禅院 寄左省杜拾遗 赠孟浩然 渡荆门送别 送友人 听蜀僧浚弹琴 夜泊牛渚怀古 春望 月夜 春宿左省 至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事 月夜忆舍弟 天末怀李白 奉济驿重送严公四韵 别房太尉墓 旅夜书怀 登岳阳楼 辋川闲居赠裴秀才迪 山居秋暝 归嵩山作 终南山 酬张少府 过香积寺 送梓州李使君 汉江临泛 终南别业 临洞庭上张丞相 与诸子登岘山 宴梅道士山房 岁暮归南山 过故人庄 秦中感秋寄远上人 宿桐庐江寄广陵旧游 留别王维 早寒江上有怀 秋日登吴公台上寺远眺 送李中丞归汉阳别业 饯别王十一南游 寻南溪常山道人隐居 新年作 送僧归日本 谷口书斋寄杨补阙 淮上喜会梁川故人 赋得暮雨送李胄 酬程延秋夜即事见赠 阙题 江乡故人偶集客舍 送李端 喜见外弟又言别 云阳馆与韩绅宿别 喜见外弟卢纶见宿 贼平后送人北归 蜀先主庙 没蕃故人 草 旅宿
张晓风的任何资料
要了解这首诗，你首先要清楚在曹雪芹笔下薛宝钗是个什么人设
立足于书本和脂批，少吃些垃圾红学家的洗脑包。
比如刘心武周汝昌蒋勋白先勇马瑞芳……书中明确写了薛宝钗是山中高士晶莹雪的人设。
何为高士
就是品行志向高洁的隐士。
何为晶莹雪
就是像白雪一样纯洁晶莹。
翻译摘抄：（对贾雨村这一类贪官污吏，薛宝钗是非常厌恶的，所以薛宝钗写下了全书中刺贪刺腐最毒的《螃蟹咏》：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益
月浦空余禾黍香。
宝钗此诗将赃官墨吏、贪酷之人比喻成了横行霸道的螃蟹，并予以了最为犀利的抨击和批判，这就是所谓的“薛蘅芜讽和螃蟹”
“桂霭”指桂花飘香的云气，点明是在秋季。
“桐阴”点明地点是桐林之荫。
“觞”指酒杯。
“长安”是京师的代称，甲戌本《凡例》中有专门的说明：“书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰中京，是不欲着迹于方向也。
盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。
”这里的“长安”是代指居住在京城的自己。
“涎口”流着口水。
整个首联的意思就是：住在京城的我，一到桂花飘香的秋季，坐在桐林之荫，举着酒杯，流着口水，盼着在重阳节，拿一样东西下酒。
而颔联明确指出，这种东西是螃蟹。
螃蟹因为横行，跟人和一般动物直行不同，故曰：“眼前道路无经纬”。
活蟹壳里的蟹膏因为有黑有黄，故又曰“皮里春秋空黑黄”。
“皮里春秋”又是一个成语，指人表面伪善，肚子里却诡计多端。
所以，颔联又是在借螃蟹的特点比喻赃官们的无法无天和诡计多端。
对付这样的货色又该如何行动呢
紧接着就是颈联：“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
”蟹肉味腥，单用酒还压不住它的腥气，故一定要喝菊花酒。
中医认为蟹肉性寒，多食容易在腹内积冷。
故又需要热辣的姜汤来对付。
菊，在中国传统文化中一向被视为高洁之物。
姜，是越老辣越好。
因此，颔联又有另外一层隐喻意：薛宝钗希望有理想人格的人，通过掌握权力，以高洁的品格兼老辣的手段，一举消灭、铲除这些横行无道的贪官
最后，尾联嘲笑螃蟹的下场，并想象了肮脏之徒被清扫干净以后的洁净世界：螃蟹啊螃蟹，你横行霸道一世，到现在还不照样是落进了锅里，成了人们的口中餐
看那月下的水塘边只剩下了稻米、麦子发出的清香
以咏螃蟹来讥讽权贵，在中国古代是有传统的。
明·沈德符《万历野获编》卷二十六之“借蟹讥权贵”条有云：“宋朱勔横于吴中，时有士人咏蟹讥之，中联云：‘水清讵免双螯黑，秋老难逃一背红。
’盖勔少曾犯法，鞭背黥面，故以此嘲。
至嘉靖朝，张、桂用事恣肆，有人于御前放蟹横行，背有朱字，世宗取阅，乃漆书璁、萼姓名，此大珰辈所为也。
其后分宜擅权，枉杀贵溪，京师人恶之，为语曰：‘可恨严介溪，作事忒心欺。
常将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
’一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。
”清·纪晓岚《阅微草堂笔记》亦载：“宋人咏蟹诗曰：水清讵免双螯黑，秋老难逃一背红，借寓朱勔之贪婪必败也。
”而宝钗的《螃蟹咏》显然就继承了这一优秀传统。
作者还特意写了当时观赏这首诗的大观园诸人的反应。
一是众姐妹的看法：众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。
另一个是贾宝玉的反应：看到这里，众人不禁叫绝。
宝玉道：“写得痛快
我的诗也该烧了。
”因为宝钗讥讽了形形色色的贪官、权贵，以小题目寓有大意，故众姐妹都推她这首《螃蟹咏》为“食螃蟹绝唱”。
又因为宝钗表示了极大的憎恶，并发出了对当时官场最猛烈的抨击，所以宝玉也不禁为之高呼“写得痛快”
）顺说一句，脂砚斋对薛宝钗诗作是有过评价的：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。
只以品行为先，才技为末。
纤巧流荡之词、绮靡秾艳之语一洗皆尽，非不能也，屑而不为也，最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿薛宝钗诗作中像什么自写身份以品行为先都是显而易见的，像咏白海棠（珍重芳姿，淡极始知花更艳都是在自写身份）和柳絮词（这里要重点说一下最后一句〝好风凭借力，送我上青云〞这可不是像垃圾红学家们解释的是平步青云，求名利高升的意思。
恰恰相反这句是抒发了薛宝钗不慕名利志向高远的高洁品行。
这句话化用了南北朝的北山移文中的句子：夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上。
［有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并］薛宝钗在作者笔下的人设就是品行高洁的隐士，纯洁晶莹像白雪一样，可以说是和这段北山移文完美契合了。
这首诗是薛宝钗在标榜自己通过努力修养自身完善自身［也就是凭借力］达到了不慕名利品性高洁志向高远的境界，可与青云比并，也就是脂批中说的只以品行为先）而这段脂批中还有一个关键词是讽刺时事，这个词说的就是薛宝钗讽刺在朝贪官的螃蟹咏一诗是在讽刺时事。
PS:我都解释的那么清楚了，还给我点踩的，多半是被垃圾红学家深度洗脑了，坚信薛宝钗心里藏奸，选秀，稼祸……那我就多说一点。
薛宝钗并没有选过秀:近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡世宦名家之女皆报名达部，以备选择，为公主、郡主之入学陪侍，充为才人赞善之职。
书里说的很清楚，薛宝钗是当公主郡主的陪侍，也就是伴读，而且世宦名家之女都要报名，作者为了怕人误会，特意说除聘选妃嫔外，也就是不是选妃苍翠亭并不是嫁祸，拿林黛玉当挡箭牌的也不只有薛宝钗，贾宝玉王熙凤藕官都有过，我随便就能找一段:藕官正没了主意，见了宝玉，又正添了畏惧，忽听了他反掩饰，心内转忧成喜，也便硬着口说道：“你狠看真是纸钱了么。
我烧的是林姑娘写坏了的字纸。
”小红也根本没法子奈何林黛玉，小红连贾宝玉的身都近不了，惟一一次近身还被各种针对，这就是奴仆和小姐主子的差别，满脑子宅斗的都歇歇。
脂批:池边戏彩蝶，偶而适兴，亭外急智脱壳，明写宝钗非拘拘然一迂女夫子。
这段是作者在刻画薛宝钗有急智，不像个女夫子一样死板迂腐垃圾红学家把宝钗无日不生尘当成曹雪芹讽刺薛宝钗的实证，然而曹雪芹怕人误会他讽刺薛宝钗还专门在前面加了一句此乡多宝玉“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你就忘了。
后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢
”像贾宝玉这样的人多吗?实际上不仅不多反而很少，此乡少宝玉。
那么宝钗无日不生尘吗?并没有，宝钗从未染尘埃。
在书中曹雪芹对薛宝钗是欲扬先抑:贾政道：“此处这所房子无味的狠。
”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，且一株花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
连用几或字，是从昌黎南山诗中学得。
贾政不禁笑道：“有趣
”曹雪芹写蘅芜院表面无味内里有趣其实也是在暗示宝钗这个人，外表无趣其实内里自有韵味。
脂批:未扬先抑之法，盖钗颦对峙，有甚难写者。
脂砚斋明说曹雪芹写钗颦对峙时对薛宝钗用的是未扬先抑。
曹雪芹让贾宝玉说薛宝钗沽名沽誉，入了国贼禄鬼之流就是对薛宝钗的先抑。
曹雪芹让史湘云对薛宝钗推崇倍至就是暗扬:曹雪芹让史湘云写诗歌颂薛宝钗。
秋阴捧出何方雪。
脂批:拍案叫绝
压倒群芳，在此一句。
为什么这句话拍案叫绝压倒群芳?因为这句话里包含两个意象:秋阴和雪。
秋阴:秋天的阴云，用来指代史湘云。
雪用来指代薛宝钗。
秋天的阴云从哪里捧出了像雪一般洁白的花，用来指代史湘云对薛宝钗的追捧。
自是孀娥偏耐冷。
把贾宝玉出家后寡居的薛宝钗比作孀娥，赞美其耐冷，耐得住寂寞和世态炎凉。
脂批:又不脱自己将来形景。
也就是史湘云的结局也和薛宝钗类似，也是寡居耐冷。
非关倩女亦离魂。
倩女离魂讲的是张倩女灵魂离躯体而去追赶心爱的人的故事。
这里说诗人虽然不是张倩女，但却爱海棠花爱到要灵魂出窍的程度。
用来指史湘云对薛宝钗的喜爱到了灵魂出窍的地步。
却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。
诗人对白海棠十分喜欢，以至于对它吟咏不倦，不想让让它寂寞度日。
用来暗指史湘云对薛宝钗的喜爱和赞颂，想要陪伴薛宝钗不让她寂寞度日。
蘅芷阶通萝薜门。
点明海棠种植的地方是蘅芜院。
也宜墙角也宜盆。
说海棠花种在墙角还是种在盆里都能活。
暗指蘅芜院里的薛宝钗在什么样恶劣的环境都能很好的生存，赞颂薛宝钗坚韧的品格。
花因喜洁难寻偶。
说薛宝钗因为爱洁，须眉浊物入不了她的眼所以难觅良配。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
诗人伤感的对着蜡烛流泪，深沉的夜色像晶帘一样把月亮的痕迹阻隔，无法得见月光。
诗人想要把自己的心事向月中嫦娥倾诉，奈何夜色阴沉无法办到。
指史湘云想将自己的心事向薛宝钗倾诉，却无法和薛宝钗见面。
别圃移来贵比金。
金指代薛宝钗。
别圃移来的菊花珍贵的像金子一样。
暗指菊花品行高贵的就像薛宝钗一样。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
诗人在萧疏的篱畔不戴帽子的坐着，在菊花清冷的香气中抱着膝盖的吟诵诗篇。
暗指史湘云在薛宝钗的冷香和品德熏陶下吟咏着诗篇。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
我数来数去，这世上再没有比你薛宝钗更傲立于世的了，我看来看去，只有我史湘云才是你的知己。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸金。
时光荏苒，秋天很快就会过去，菊花快要枯萎。
史湘云和薛宝钗也要婚嫁进入悲剧的日子，史湘云想珍惜和薛宝钗相伴的时光。
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
诗人对于弹琴喝酒时能有菊花的陪伴高兴的好像找到同辈，有了桌子上菊花点缀自己的活动更显得清幽。
指史湘云对薛宝钗陪伴着自己感到高兴。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
隔着座位也可以分辨出菊花的香气，抛却书本对着菊花赏玩。
指史湘云哪怕身处茫茫人海，有很多阻隔，也能一眼辨别出薛宝钗身上的冷香。
抛却走仕途经济之路的想法只想和薛宝钗相伴。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
睡在纸帐中闻着菊花的霜露清寒做了一场梦，醒来在斜阳下对着清冷花圃中回忆以前在花圃中的游玩光景。
指史湘云想念和薛宝钗嬉戏的时光。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
诗人说自己和菊花气味相投，一样傲世，理想抱负不会在俗世停留。
指史湘云与薛宝钗气味相投，坚守抱负傲立于世，不受俗世影响。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
寒就是冷，芳就是香，寒芳就是冷香，指代薛宝钗。
清寒的菊花在这里留下身影，那么它的魂魄应当也停留在这里。
只是这菊花的身影再生动逼真的，也不过如一场虚幻的梦。
表达了史湘云对薛宝钗的难舍难分之情，希望薛宝钗能永远和自己在一起。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。
要珍惜重视菊花，不要踏碎菊花完整的影子，可是谁喝醉了酒，眼睛又能去认出菊花模糊的身影呢
表达史湘云希望薛宝钗得到世人珍惜呵护的心情，认为不珍惜薛宝钗的人都是喝醉了的糊涂人:)两首咏白海棠三首菊花诗，每一首都是一篇薛宝钗赞。
曹雪芹更是借史湘云之口让世人珍重暗香休踏碎，这暗扬扬的不是一般的狠。
所以说垃圾红学家的洗脑包少吃，他们不珍惜薛宝钗诋毁薛宝钗，他们都是曹雪芹眼里的垃圾:)
蒋勋说石头修炼成人形，为宝玉，就是神瑛侍者，然后灌溉绛珠仙草等等……神瑛侍者真的和石头有关系么
红楼[红楼学术]神瑛侍者是石头的侍者，不是石头3141 14 1\\\/1轻轻的飞动 楼主2011-12-09 07:37神瑛侍者只是赤瑕宫里的一个侍者，不是赤瑕宫的本主。
因此，神瑛侍者并不是石头，他只是真正的石头——“神瑛”的侍者，即随从。
赤瑕，顾名思义，就是有红点的玉，赤瑕宫的本主应该才是真正的石头。
神瑛侍者先后侍奉的两个主人就是书中的两个石头，一个就是赤瑕，他是赤瑕宫的本主，没有正面出现；另一个就是通灵，系大荒山下的补天石幻化而来。
若把补天石和幻化的通灵作为两块，一共就是三块。
这个补天石由茫茫大士幻化为通灵玉，与神瑛一起下凡，所谓《石头记》就是与神瑛一起下凡的通灵玉经历的所见所闻。
反过来，这个通灵玉就是《石头记》的作者，作者就是补天奇石，二十九回里的遮天就是补天，因此，遮天大王的圣诞就是作者的生日。
贾宝玉只是石头的随从，石是主，人是从，这就是“幻来亲就臭皮囊”。
那这个侍者究竟是赤瑕的随从，还是补天石的随从呢
赤瑕宫里的那个石头与这个通灵玉是何关系
一起来看看通灵的形貌。
第八回比通灵时曹雪芹写到，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。
所谓灿若明霞，应指通体红色，如果赤瑕也是红点斑斑，那通灵和赤瑕应该是相似的（电视剧里若用一块绿色东西就是错误）。
补天石又是什么样子呢
书中描述很简单，“高经十二丈，方经二十四丈”，只有尺寸，并无其他。
此石后来幻化为通灵，下凡历劫，记下一段离合悲欢的人间故事。
如果我们相信这石头就是故事的记录者，我们也应该相信这石头就是曹雪芹。
补天石是原形，通灵是幻相，而赤瑕也与通灵有类似，因此，我们也可以想象赤瑕原本也是补天石。
神瑛侍者下凡后就是贾宝玉，贾宝玉不是真石头，不是“真”宝玉，通灵才是真正的宝玉，但这个贾宝玉又与金陵那个甄宝玉形同镜像，与此同时，甄宝玉的所在之地就是曹雪芹的生长之地，我们可以由此得出结论，把侍者、通灵、贾宝玉、甄宝玉组合在一起就是作者曹雪芹。
另一方面，神瑛侍者在天上是赤瑕的随从，在地上是通灵的肉身。
如果我们想相信赤瑕也是某个凡间人物，我们也可以这样来理解，神瑛侍者前生是赤瑕的形骸，今生又成通灵的皮囊。
按我的理解，通灵是曹雪芹，赤瑕是其父曹颙，神瑛侍者只是父子二人共用的肉身。
这个“共用”的念头可能来自雪芹是遗腹子这一事实。
红楼梦后40回不是曹雪芹写的吗
楼梦》本 是曹写是他一生的心血， 但曹雪芹的原稿几经遭难了，高鄂等人 作的续写，完全歪曲了曹雪芹的本义和原著的风格， 原稿至今未找到，不知道真正的四十回到底是什么样子的，这也正是那么多人研究红学的原因之一。
现在市面上出版的红楼梦都写上作者曹雪芹高鄂是错误的， 可以找脂砚斋评的前八十回看一下，基本有了后四十回的模型，红学大家周汝昌出了一本书叫做《红楼真梦》，是周汝昌根据自己的研究写出来的后四十回的大概情节续写，虽然在文学上及不上曹雪芹的风采，但情节上基本忠于原作者意思，可以当作参考。
比如说：书的主观思想完全不同了，一向与封建礼教划清界限的贾宝玉到了八十回后，竟然跟巧姐大讲《列女传》，还二度进入家塾，准备科举出身，这已经完全扭曲了贾宝玉视从科举出身的人为国贼禄蠹的原意。
写作思路完全篡改：曹雪芹从第五回就已经明确指出，小说的最后是一个大悲剧，贾家最终覆灭，而到了后面，皇帝竟又赦免了贾家，贾府就“沐皇恩，延世泽”，就“兰桂齐芳”了，这完全违背了曹雪芹原来的构思。
又这些地方，可以看出来八十回后的文字根本就不是曹雪芹的文笔。
当然，红学魅力无穷，各家众说纷纭， 此说仅作参考。
