有故意的汉字读后感
最近，我阅读了《汉字的故事》让我对我们中国的汉字文化有了更加系统更加深入的了解。
让我认识到，我们平日一直使用着的汉字其实是一个多么优秀精深的艺术结晶。
可以说，汉字是中国人的第五大发明，甚至比我们平常口中的四大发明更加伟大。
没有汉字，也就不会有灿烂辉煌的中国古代文明，可以说汉字是中华文明的母亲，在汉字之后，令国人为之骄傲的四大发明才问世，从这个意义上讲，四大发明都是汉字的衍生物
同时，汉字由最早期的甲骨文演变至今，是古代文字中仅存的一种，也是世界上唯一使用至今的表意文字，因此，汉字本身就为人类文明作出了巨大的贡献，无需中国人自吹自擂，我们就应该为我们的汉字文化感到深深地骄傲
书中让我感到特别有意思的是关于通假字的讲述。
从接触文言文开始，我们总能在一篇文章里面找到或多或少的通假字，开始时我们都不以为意，后来学的越来越多了，知识面越来越广，我们会笑称这是写文章的人水平不够或者太粗心了。
然而，仔细想想，我们接触到的文言文大多是经典之作，作者皆是饱读诗书满腹经纶的学士，怎么会翻这些低级错误呢
书中对通假字的解释是绝大部分的通假字都是作者的故意为之，在那个君权至上的时代，无论是贤帝还是昏君，都对自己的才学极其自负，传于后世的文章很多都要经皇帝的过目，当皇帝在这些当代学者的文章中找到错别字时，一定高兴异常，虚荣心得到大大的满足。
中国汉字演变过程
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。
大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。
小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。
但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。
随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。
我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。
介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。
印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。
其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。
到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。
原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。
以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。
特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。
如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。
在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。
自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。
然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。
文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。
中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。
汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。
其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。
由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。
总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。
（表一：汉字书体的演变） 1甲骨文 秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。
古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。
这里采用狭义的古文概念。
古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为卜辞，也有少数为记事辞。
甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。
其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。
因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。
这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。
与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。
金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。
（表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。
这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。
2大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。
史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。
大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。
因其为史籀所作，故世称籀文。
大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。
其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
3小篆 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。
由大篆简化而成。
又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。
小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。
与大篆相比较无象形性。
从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。
一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。
隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。
通常所说的隶书是指汉隶中的八分而言（图6）。
八分是在秦隶之后，渐生波磔。
隶书发展到八分，已经是姿致成熟。
隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。
图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。
5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶。
如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。
包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。
这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。
楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。
图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。
6行书 “行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。
行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。
行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。
（图12） 7草书 “草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。
草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。
章草进一步发展而成为今草，即通常人们习称的一笔书。
今草大部分较章草及行书更趋于简捷。
草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。
8印刷字体 印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。
其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为明朝体。
由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。
9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。
并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。
如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 汉字的起源是一个未解之谜。
说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。
至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。
从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多
思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。
这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。
在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。
在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。
但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。
似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。
汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。
后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。
无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。
可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。
古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。
中国人却选择了另外一种解决办法： 会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； 表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节； 通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。
同时，我们也想了很多。
学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。
但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。
古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。
阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。
同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。
到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。
对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。
但要他翻译出来，效率就要低很多。
但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。
最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。
最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。
只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。
汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。
现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。
从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。
然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。
所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。
光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。
如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。
当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。
现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。
提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。
不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。
中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。
三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。
五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。
” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。
后世对六书的解说，仍以许义为核心。
[编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形 属于“独体造字法”。
用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。
而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
[编辑]指事 属于“独体造字法”。
与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。
例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。
这些字的勾画，都有较抽像的部份。
[编辑]形声 属于“合体造字法”。
形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。
形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。
例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
[编辑]会意 属于“合体造字法”。
会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。
例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
[编辑]转注 属于“用字法”。
不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。
当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。
例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。
这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
[编辑]六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字。
因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。
这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。
然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。
于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。
到了近代，有80%的汉字是形声的字
汉字的演变
汉字的起源，可追溯到距今8000年左右的两类符号： 汉字演变一类是以甘肃大地湾遗址的彩陶上的刻符为代表的抽象的、方折形的符号；另一类是以河南贾湖遗址的甲骨上的刻符为代表的肖生象形的符号。
前者有序地演变为西安半坡临潼姜寨上的刻划符号系列；后者则发展成为大汶口陶器上的图象。
到龙山文化后期，父系社会基本确立，该时期出现了良渚文化玉器上的成组的刻符。
这些刻符，有与大汶口陶器图象相同或相象者，也有与西安等地的刻符相类者。
这些刻符可能是当时的雏形前汉字系统之一。
值得注意的是，良渚文化处于中国中央集权的奴隶制国家诞生的前夕，夏朝应该是正式的汉字系统形成的最关键的时期。
那么，问题是：汉字为什么出现得这么晚
根据考古学、遗传学方面的研究，语言诞生的时间，距今约几十万年，而真正的汉字系统却是直到距今约5000年的时候才形成的
《汉字书法之美》读后感600字左右
篇二：汉字书法之美读后感从小开始，练字对某而言就是很困难的一件事——小学上书法课时，老师总会把大家写的字贴墙上，然后把亮点圈出来。
那时候，某是惟一一个作业上没有圈的孩子。
初中时某很羡慕班长的一手好字，到了高三闲着没事就天天练硬笔。
下了早读第一节课前的十五分钟全用来描塑料模板上的正楷了。
一年后生生刻出一幅钢板字体。
后来某花了很久去改变自己，有人说某现在写字没高中时漂亮了，但某倒不这么认为。
因为那是有活力的，比当初的一团死板多出了几分生气。
而看蒋勋的书就有这样的感觉。
他说书法，总是先从人说起。
在中国传统的书法观中，写字是件很庄重的事情。
而且，写字的头一件事是做人。
讲究的是“心正则笔正”，中国人喜欢讲品格，书法更是人品的体现。
若是练得一手好字，便在人才济济的科举考试中也是有加分的——由此可见书写之重。
事实上，赏析任何书法作品，离了那个执笔者，就会陷入云雾之中。
比如天下行书第三的《寒食帖》，某一直无法真正的喜欢它，直到看了蒋勋的《苍凉的独白书写》才明白，那是怎样的一种复杂心境才造就出来的名帖啊。
而湖南里耶古城出土的竹简，总会让人联想到恪尽职守的城吏们。
至于颜真卿的稳重笔锋更是令人印象强烈的想起那段大唐盛世——任何字体都是和那个时代无法割裂的，书写本身就是在一段历史。
而那沉淀下来的墨迹既是本人的私有历史也是公共的书写历史。
所以不能不认真的去书写罢。
只有练好了规矩才能“随心所欲而不愈矩”。
可是在那整体的历史中，更无法忽略的是个人的笔意——那生动的变化又重何而来
那些生动的笔触，在蒋勋的笔下是那么美好。
在点化它们之前，仅仅是纸上死板的一团油墨。
书法是形象的艺术，蒋勋的书上会在一开始就介绍这种字体的来龙去脉，附上相应的帖，让人明白它们之中蕴藏的历史，同时又辅以个人性质介绍，一点点的点拔读者如何从那些细节中体会它们的历史、它们的情绪、它们最打动人心的部分。
大凡讲述艺术史的书，不是流于琐碎就是自我陶醉。
而蒋勋的书法史里。
没有传统的审美书惯用的四个字四个字那样空洞乏味的不知所云，也没有四平八稳的照本宣科，有的是触及读者灵魂深处的悖动。
那，正是因为蒋勋从书法的美感中把人类最基本的感情萃取出来了罢。
美学是抽象的，然而美的载体和审美本身并不是抽象的——尤其是书法，那是缘于人与社会的共鸣所产生的丰富意蕴的艺术啊。
篇三：《汉字书法之美》读后感作为一名小学书法老师，为了让中规中矩的书法课生动有趣、为了让深奥的书法知识浅显易懂，我发现了一本非常有意义的书法文化之书-----《汉字书法之美》。
这本书是台湾著名美学家、文学家、画家蒋勋的大作，分别从汉字演变、书法美学、感知教育、汉字与现代四个章节介绍汉字书法之美。
通过阅读这本书，让我对汉字文化又有了新的认识。
大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一个符号，上端一个圆，下端一片曲线，最下端一座五峰尖山，这就是目前发现最古老的文字出现了。
结绳、仓颉、毛笔、石鼓等等像放电影一样在眼前一幕一幕闪过。
而书法美学又让我对书法的五种书体的历史有了新的心得体会：波磔与飞檐的隶书线条、碑帖的厚重与飘逸、行草到狂草的平正与险绝、宋代书法的意境与个性、元明书法的形式与表现及清代书法的古朴与拙趣。
又让我对卫夫人的《笔阵图》细细感知。
“高峰坠石”的点是形状，是体积，是重量，也是速度；“千里阵云”的横是水与墨在纸上的交互律动；“万岁枯藤”的竖是一切看似枯老却毫不妥协的坚强生命。
以小见大，让人看出汉字书法之奇，不仅在指腕之间，甚至是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终乃臻而为「是我与自己相处最真实的一种仪式」，一如瑜珈、太极、舞蹈，乃至慢跑，由静转动，动中见静，成就了一种肢体韵律之美。
篇四：读后感：《汉字书法之美》买蒋勋的《汉字书法之美》，是一个很偶然的机会，在网上碰到了好久没有看到的同学，他是语文专业的博士生，现在也很我一样做初中语文教师，一有机会，我就向他咨询又读了什么书，他向我推荐了《汉字书法之美》。
我马上在当当网下了订单，并且给他回复说：“向我这样臭字，很需要看这样的书。
”我的同学发过一句话：“距离生活还是很远，不过你读后一定会爱上汉字的。
”真的是这样，一边读完说实在的我还不能一一细数在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条。
不过仅看那些图片，都让人流连忘返，仅是抚摸那书的质感，都让人回味。
在这一个月的零散阅读里它给我触动人心的美丽与惊喜。
蒋勋说：书法是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，是生活现实里的记忆，是还原到初写自己名字时的认真……作者以他独特的美学情怀，述说动人的汉字书法故事。
文字编织成画面，我们走进了那古老却又现代的汉字时间光廊，东方书写的敬意与喜悦，就在你我的指间心中
篇五：学生真幸福——读《汉字书法之美》“汉字书法的练习，大概在许多华人心中都保有很深刻的印象。
“我小时候印象中的书法就是写毛笔字了。
看到老师拿着大大的毛笔，大手一挥，几个像模像样的毛笔字就出现在白纸上，煞是羡慕，但是到底怎样写，怎样读帖却是云里雾里。
老师多是临时代课的，对毛笔字的要求不严格，我们有毛笔的就用毛笔写，没有毛笔的就找一个小棒，沾着前后位同学的墨汁，在本子上信马由缰，对于写“上”“人”自觉得很好写，横平竖直就可以，对于笔锋、运笔、收笔等书法术语全然没有概念，那时毛笔是一角、两角钱买来的，墨汁也是最廉价的带着臭味久无人问津的，所以写完毛笔字后，教室里洋溢着难闻的气味，我们的手上、脸上、衣服上沾满了，黑黑的臭墨汁，看着自己写的歪七斜八的字傻乐，只是好玩，倒没有太大的兴趣。
现在每当走过学校的书法室，闻到那飘散过来的淡淡的墨香，看着那些中规中距或站或坐的小学生，跟着书法老师有模有样的临帖习子，挥毫泼墨的写出大幅的作品，心中的羡慕之情无法言表。
直到后来上了师范学校，才知道书法是一门博大精深的艺术，了解了一些书法家，更深刻的体会到描摹临写在书法中的重要。
才真正的体会到“一直有一个红线框成的界线存在，垂直与水平红线平均分割的九宫格，红色细线围成的字的轮廓。
”红色像一种“界限”，我手中毛笔的黑墨不能随性逾越红线轮廓的范围，九宫格使我学习“界限”、“纪律”、“规矩”。
那时我才开始真正的写毛笔字，每天基本功练习都会按老师的要求认真读帖，用心临摹，享受着墨香，享受着汉字的美，享受着写字带来的宁静致远。
“童年的书写，是最早对‘规矩’的学习。
‘规’是曲线，‘矩’是直线；‘规’是圆，‘矩’是方。
学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习‘方’的端正，也学习‘圆’的包容。
”学生在我们这样一个充满墨香的学校中学习、生活，一定的写好人生每一笔，真切体会写好一个真正的“大”“人”的益处。
中国的汉字演变过程
中国文字的演变，大体经历了甲骨文——金文——大篆——小篆——隶书——草书——楷书——行书等几个阶段。
这是符合文字的发展由繁到简，由不规范到规范的规律的。
甲骨文、金文、大篆、小篆可以合称篆书。
那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种字体。
汉字发展到今天，楷书和行书还在应用着，而篆书、隶书、草书，特别是篆书已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术存在。
甲骨文甲骨文是殷商时代的文字，只有少数卜人史官使用。
它主要是用刀刻写在龟甲兽骨上。
由于龟甲兽骨坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转。
因为用尖刀雕刻，所以线条细而均匀。
甲骨文是最早的汉字，具有早期汉字的特点：图画性强，写法上没有定型，大小不一，随意性大。
金文金文又叫钟鼎文，盛行于西周。
它是铸刻在青铜器上的文字。
金文的形体和结构与甲骨文相似，但因为金文是把字刻在模子上再浇铸而成，比较容易写，所以它的笔画特点是：字形圆转，大小均匀。
象形性比甲骨文有所降低，字的定型性有所提高，但还有较多的异体字。
关于汉字的演变
培根说过：“历史使人明智”。
因此，针对现行汉字是否需要改革、能否改革以及如何改革等复杂的问题，我们应该先从汉字发展的历史中寻找答案。
***汉字的起源 汉字起源于什么时候，我们尚难以准确地回答。
我们发现的最早的、能够（部分）确认的汉字是商朝盘庚时期的甲骨文。
商朝盘庚时期距离现在已经有3500多年。
那时甲骨文已经出现了大量的词汇（2000以上），已经出现了会意字、形声字、假借字和转注字等比较复杂的文字，还出现了用甲骨文进行记事的作品。
这些都说明在盘庚以前，汉字已经经历过一定时期的发展。
***两种变化 汉字从甲骨文以来发生了许多变化。
根据史实，这些变化大致可以分为两大类：改革和自然流变。
汉字改革是指人们有意识地、主动地治理汉字的过程，而汉字的自然流变是指汉字自然的变化过程。
汉字的改革一般是非连续的、剧烈的、短期内完成的；而汉字的自然流变是连续的、缓慢的、长期的。
汉字的自然流变有时间上的因素，也有地理上的因素，它使得汉字的字形、字音、字义多样化，造成异体字越来越多，字音读法不同，字义发生变化，导致了汉字不统一、不规范。
因此，经过一段时间的自然演变后，人们必须对汉字进行改革，使得汉字规范化、统一化。
此外，汉字不可能一产生就很完美，就能满足各个时期生产力发展的需要，因此随着时代的进步，人们也会主动地改革汉字，使得汉字满足生产力继续发展的需要。
而当改革的措施推广之后，汉字又开始新一轮的自然流变。
汉字的变化好像路的变化一样。
路是人们走出来的；路走出来之后，人们隔一段时间就得修缮一次；修缮之后，路又渐渐发生一些变化，如变宽、变直、损毁，或者出现新的分支，需要再次修缮。
此外，随着时代的发展，以前的路渐渐不能满足时代发展的需要，需要建设新的道路，如铁路、高速公路等等。
修路相当于汉字的改革，而路渐渐自然变宽、变直、损毁、分支等变化，相当于汉字的自然流变。
这两种变化过程有着不同的性质、趋势、规律和作用，因此过去我们笼统地把这两种变化放在一起讨论汉字的历史演变，得出的一些结论，如“汉字的发展趋势是由繁到简”，难免模棱两可，似是而非
***三次改革 历史上，汉字的结构经历过三次改革：从古字改革为小篆、从小篆改革为隶楷，从繁体字改革为简化字。
下面简单叙述一下这三次改革过程： （1）从古字到小篆 在这本书里，古字是指包括大篆在内的小篆以前的文字，含有金文、甲骨文和大篆等字体。
金文：古代称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、铭文。
金文始见于商代二里岗的青铜器，不过商代二里岗发现的青铜器有金文的只有少数几件。
殷墟出土的青铜器上金文增多；至西周时，青铜器上金文已经较为普遍。
商代金文多为象形字以及由象形字合成的会意字。
这些字像一幅幅图画，生动逼真，浑厚自然，有的呈团块状。
甲骨文：古代用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字。
现在发现最早的甲骨文是商朝盘庚时期的甲骨文，其内容多为“卜辞”，也有少数为“记事辞”。
甲骨文大部分也是象形字或会意字，形声字只占20％左右。
甲骨文象形程度高，且一字多体，笔画不定。
这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
大篆：据传为周朝史籀所创，故又称籀文、籀篆、籀书等。
史籀是周宣王的史官。
大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中，其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
大篆是古字向小篆过渡的一种汉字字体。
小篆：小篆是由大篆简化而成。
相对于大篆而言，小篆的形体结构简明、规正、协调，笔势匀圆整齐，偏旁也发生一定的变异和合并。
与大篆相比，小篆的图画性已经大大减弱，每个字的结构已经比较固定。
相传小篆是战国时期秦国宰相李斯负责整理出来。
如果小篆的确是在短时期内整理出来的，则在秦国国内必然有一个主动推广小篆和主动摒斥包括大篆在内的古字的改革过程。
秦国以外的国家所用的文字统称为“六国文字”。
六国文字属于古字范畴，图画性强，形状不定，难以识别。
公元前221年，秦将王贲攻破齐国首都临淄，齐亡。
至此，秦统一六国。
秦王嬴政成为中国封建社会历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。
秦始皇在政治、经济、社会和文化上实行一系列的巨大改革，以加强和方便他所代表的地主阶级对全国的统治力量。
文字改革就是其中之一。
公元前221年，秦始皇下令规定以小篆为统一书体在全国推行，并“罢其不与秦文合者”的各种文字。
为推行小篆，秦始皇命令李斯、赵高等人编写了《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》等书文，作为标准的文字范本。
由于皇帝的高度重视以及皇权巨大的影响，小篆迅速在全国推行开来，而纷繁复杂的“六国文字”也随即退出历史的舞台。
（2） 从小篆到隶楷 在小篆通行不久，民间又创造一种比小篆更为简便、更为定型的新书体。
这就是“隶书”。
隶书开始时是写得比较草率的和不够规范的小篆。
到秦始皇统一文字时，隶书已经形成一种固定的、规范的字体。
隶书改篆书一味圆转的线条为方折的笔画，顺应了社会对书写方便和规范的需要。
相传，有一位名叫程邈的犯人，在狱中把民间流行的隶书整理出三千个字，传给秦始皇。
秦始皇大为赏识，并破格提拔程邈为御史，并准许其字用于皂隶小民之间。
此后，隶书不仅仅在秦朝民间广泛流行，政府文件一般也都用隶书书写，但重要的诏书仍用小篆书写，所以隶书在秦代又称“佐书”。
隶书的出现是汉字发展史上一个重要的里程碑。
隶书以前的汉字是用绘画式的线条书写的，而隶书以后的汉字是用横竖撇点折等笔画构成的。
自隶书出现后，汉字的结构基本上固定了下来，一直到新中国成立，基本上没有太大的变化。
随着秦王朝的覆灭，小篆也就迅速退出历史舞台，隶书成为社会首要书写方式和书法的典范。
其后不久，出现了更为规范的楷书字体。
汉朝以后楷书占据正统地位。
（3）从繁体字到简化字 下面详细说一下在这个阶段的汉字结构上的改革过程。
汉字中许多字自古以来在民间就有多种写法，有的写法笔画多，有的写法笔画少。
笔画多的叫做繁体字，笔画少的叫做简体字。
隶书和楷书走上历史舞台之时，自然而然地消除了小篆形式的各种繁体字和简体字，但是针对隶书和楷书形式的一些汉字，人们又渐渐创造出的新的书写形式，有的写法笔画多，有的写法笔画少。
一般笔画少的占多数。
这些笔画少的书写形式叫做简体字，笔画多的叫做繁体字。
简体字一般不被官方认可，只流行于民间，因此又叫俗体字。
顺便说一下，上个世纪，我们实行简化字运动后，有些简体字或俗体字取代占正统地位的繁体字，成为占正统地位的文字，这些简体字叫做简化字。
可见“简化字”和“简体字”是两个相关但不相同的概念。
1909陆费逵在《教育杂志》上发表《普通教育当采用俗体字》一文，首次向国人阐明简体字的优越性，并且说明简体字并非本身不雅观。
这篇文章被认为是近代简化字运动的开端。
1922年国民党政府教育部国语统一筹划委员会成立了汉字省体委员会，正式进行汉字简体字研究的组织领导工作，并通过钱玄同的《减省现行汉字的笔画案》，此案首先说明了减省汉字笔画的重要性，指出虽然改用拼音是治本的办法，而减省汉字的笔画是治标的办法，但是当时汉字的弊病已日益明显，而治本的方法又一时拿不出来，所以减省笔画的治标方法是当时唯一的选择。
此案还讲述了减省笔画的几种方式，而这些方式都有一定的群众基础和民间使用的历史。
1935年，经过了十几年的学术讨论和准备，国民党政府通令全国，推行《第一批简体字表》。
但该表推行不久就遭到某些保守人士的反对。
1936年，教育部奉行政院的命令，正式下达了“简体字应暂缓推行”的训令，标志着民国时期的简化字运动的夭折。
但是，简化字运动在人民群众仍旧继续进行着，特别是红军解放的地区，到处都可以看到简体字。
它们出现在人们手写的稿子和各种印刷品上，人们称之为“解放字”。
随着解放区的扩大，“解放字”也普及全国，在群众中为新中国汉字简化运动打下良好的基础。
新中国成立以后，汉字简化工作很快就提上了议事日程。
1949年10月10日，中国文字改革协会正式成立，并选举吴玉章为主席。
1952年中国文字改革研究委员会成立，主任委员是马叙伦，下设拼音方案组、汉字整理组、教学试验组、编辑出版组、秘书处。
1954年10月，这个委员会将多方研究讨论并经过四次大的修正的《常用汉字简化表草案》上报中央，得到中央的批准，并下达地方进行进一步审阅，并开展初步试验。
同年10月，中国文字改革委员会成立，隶属于国务院直属单位。
1956年国务院通过《汉字简化方案》以及《关于公布（汉字简化方案）的决议》，开始正式推行汉字简化方案。
根据国务院的决议，《汉字简化方案》分四批进行。
1956年2月推行第一批简化字260个，包括230个简化字和方案之外的30个偏旁类推字；1956年6月推行第二批简化字95个；1958年推行第三批简化字70个；1959年推行第四批简化字92个，另外附录了54个简化偏旁。
四批合计517个简化字，其中有30个是《汉字简化方案》之外的偏旁类推字，而《汉字简化方案》中还有28个没有推行。
1964年，文改委编印了《简化字总表》，此表分为3个表。
第一表收录了352个不作偏旁的简化字，第二表收录了132个可作偏旁的简化字和14个简化偏旁。
第三表收录了1754个简化字，是应用第二表的简化字和简化偏旁，对基本上以《新华字典》收录的8000个汉字进行类推简化。
总表外还有两个重要的附录：一个是被看作简化字的异体字表，一个是国务院批准的生僻地名用字表。
《简化字总表》的编印表明中国第一次简化字运动最终取得了成功。
第一次简化字运动的效果突出： ① 它把2235个汉字从平均16.03个笔画减省到10.3个笔画，学习起来和书写起来都方便了许多； ② 消除了一批异体字； ③ 构造更为合理，比如“偿”容易读成“shǎng”，变成简体字“偿”后就不会误读了； ④ 在结构上更为美观，字形之间的差异也更为突出。
笔者曾经把繁体字和简化字的汉语报纸给不认识汉字的德国人和泰国人看，让他们比较那种形式的汉字更美观，结果他们大多数认为简化字美观。
在扫盲试验中，简化字扫盲的效率比繁体字扫盲的效率高出20％左右。
第一次简化字运动也存在一些问题： ① 有些字简化不合理； ② 有些繁体字该简化的没有简化。
这些问题，相对于其上述有益的效果而言，是次要的。
任何事情都有一定的惯性，简化字运动也不例外。
第一次简体字成功之后，有些人又在思索着如何进一步简化汉字，于是开始了第二次简化字运动。
其大致过程如下： 1966年到1971年，汉字简化工作处于停滞状态。
1972年3月，中国科学院下设文字改革办公室，文字改革工作开始恢复。
当年7月，文字改革办公室开始拟定《第二次汉字简化方案》），并广泛征集群众中流行的简化字。
1973年国务院同意恢复“中国文字改革委员会”的名称，归国务院科教组管。
1975年文改委拟定出《第二次汉字简化方案（草案）》（以下称《二简》。
1977年文改委在广泛征集各方意见的基础上，拟定出《第二次汉字简化方案（草案）》的修订稿，收录了简化字853个。
1977年12月20日，《人民日报》发表社论《加快文字改革的步伐》，并于次日开始试用《二简》中第一表中248个简化字。
1978年3月教育部通知要求全国统编教材一律试用《二简》中第一表字，开始推行《二简》。
但是《二简》中不合理的地方很多： ① 没有规律地简化了一些字； ② 不合理的兼并了一些汉字，如把“雕”和“刁”并为一个字。
此外，汉字的整体局面被“一简”深刻地冲击后，刚刚恢复平静，又受到“二简”的冲击，弄得有些混乱。
因此，从1978年开始人们反对《二简》的呼声越来越高。
1978年8月，全国报刊都停止了试用《二简》中第一表中的简化字。
从1980年起，有关机构开始修订《二简》，一直持续到1985年。
但是在似乎修订完善的时候，被政府废止了：1985年12月，文改委更名为国家语言文字工作委员会；1986年6月24日，国务院批转国家语言文字工作委员会关于废止《二简》和纠正社会用字混乱现象的请示，并在通知中明确指出“1977年12月20日发表的《第二次汉字简化方案（草案）》，自本通知下达之日起停止使用。
”这个通知宣告了第二次简化字运动的失败。
第二次简化字运动为什么失败了
笔者认为根本的原因在于第二次简化字运动的效益非常有限。
第一次简化字运动对汉字的结构改动得那么大，而产生的效果在扫盲试验中，简化字扫盲的效率比繁体字扫盲的效率只提高了20％左右。
第二次简化字运动的规模远不及第一次简化字运动，群众基础也赶不上第一次简化运动，合理性也不如第一次简化字运动，因而其产生的效益不会有多大。
第二次简化字运动虽然失败了，但是给我们留下了很多值得思索的问题和很多值得吸取的教训。
其中关键的一点是“不熟不做”。
因此，1992年11月6日国务院发布《国务院批转国家语委关于当前语言文字工作请示的通知》中进一步明确指出今后对汉字简化应持慎重态度，使汉字保持稳定，以利社会应用。
***汉字的自然流变与规范化 （1） 汉字结构的自然流变 汉字结构上的自然流变至少包括以下几个方面： ① 异体字越来越多，也就是说同一个字不同的书写形式越来越多； ② 笔画的模式越来越多； ③ 书写方式越来越多。
汉字在起源之时，实际上是一幅幅逼真的图画，各个部落甚至各个人在写这些字，或者说画这些画时，都可能不一样，所以每个字的写法有很多种。
这种现象在商代甲骨文中仍然非常明显。
例如，甲骨文中“尊”字的写法至少有20种，“羊”字写法至少有45种。
一个字多种写法相互之间称为异体字。
在汉字结构变革过程中，新的字体取代了旧的字体，旧的字体中各种写法往往同时也被废止了，即消除了许多异体字。
但是对于新的字体而言，通过自然演变，在民间又有简化、草化、快写、随便写的现象、要求和趋势，由于各地、各时、各人在简化、草化、快写、随便写时没有统一的规矩，国家又一直没有制定汉字书写的标准，所以一个汉字又产生多种写法，出现了新的异体字。
此外，由于人们对社会和自然的认识不断增长，现有的字往往不够。
因此，就会另造一些字来，由于各个时期各个人造的字往往没有经过专门的机构进行审查就流传开来了，有些字实际上是表示同一个意思，这就又增加了异体字出现的机会。
在字体方面，汉字也发生过较大的流变。
例如，隶书走上历史舞台不久，其笔画经过自然流变，形成了楷书。
宋朝发明了印刷术，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，笔画发生进一步的自然流变，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体——宋体。
随看文化事业和科学技术的发展，以及在西方文字字体的影响下，汉字又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报体、综艺体、勘亭流、少女字体、仿宋、扁宋等。
这些字体一般用电脑而不是手来“书写”，所以现在又可统称为“电脑字体”。
此外，为手写之便捷以及书法艺术的开拓，人们还创造出行书和草书等多种书写方式。
行书的结构和楷书基本相似。
草书的结构虽然和楷书差别较远，但是草书一般只作为一种书法，或者作为一种速记方式，在信息交流中应用较少并常遭排斥。
（2） 汉字数量的自然流变 在自然流变过程中，汉字的数量是逐渐增多的，这是因为在这漫长的历史过程中人们不断地制造出一些新字来满足生产和生活的需要。
此外，异体字的自然增多也是汉字数量增加的原因之一。
（3） 汉字读音的自然流变 从远古时期到现在，汉字的读音发生过一定的自然流变，如上古时期，有一些复辅音，现在都从汉语中消失了。
此外，在音调方面，也有一些显著的变化。
长期以来，汉字一直没有一个规范的注音工具，是其读音自然流变的重要原因之一。
（4） 汉字字义的自然流变 从远古时期到现在，有些汉字的字义发生了很大的变化。
例如，汉朝以前，“低”只表示“头向下垂”；汉朝以后，“低”才表示和“高”相反，包括“矮”、“地势低洼”、“声音细小”、“程度差”等意义。
（5） 汉字的规范化问题 上述汉字的自然流变如果不加以约束、规范和清理的话，将带来严重的混乱。
传说中创造汉字的“仓颉”可能是远古时期一个伟大的汉字整理者。
周朝史官史籀可能也是一位杰出的汉字整理者。
他撰写的童蒙识字课本《史籀篇》客观上起到了规范汉字的作用。
上述秦朝以小篆统一中国汉字，也是一场轰轰烈烈的汉字整理规范运动。
其后不久，隶书的出现，进一步规范和简化了汉字。
此后，汉代的许慎、唐代的颜元孙、宋代的郭忠恕和张有等都对字形混乱的局面做了一些拨乱反正的工作。
此外，始于汉末的反切汉字注音方法和魏晋的韵书，为汉字读音的统一作出了巨大的贡献。
“五四”运动时期的新文化运动对汉字而言，也是一场大规模的整理和规范过程。
在字义方面，随着“五四”新文化运动时期的白话文运动的推进，即提倡用口语书写文章，反对用文言文书写文章，废弃了许多汉字在文言文中特有的意义，也使得常用汉字的数量至少减少了很多。
新中国成立以后，开展简化字运动的同时，也非常重视汉字的规范化运动，这集中表现在以下几个方面： ① 清理和废除异体字； ② 统一和规范汉字的字形、笔画、笔顺； ③ 统一和规范汉字的读音。
关于这个方面的历史，读者可以参考高更生先生所著的《现行汉字规范问题》一书。
新中国成立以后，特别是改革开放以后，社会人口的流动急剧增长，文化教育和广播电视事业蓬勃发展，全国人民的普通话水平提高很快，很多偏远乡村的老人虽然不会说普通话，但是能听懂普通话。
这说明现在中国人民在汉字的发音问题上统一和规范进入一个新的发展时期。
***汉字历史演变的趋势 纵观上述汉字改革和汉字历史演变的过程，我们可以发现很难说汉字的历史演变有什么趋势。
这是因为汉字的演变分为自然的流变和主动的改革这样两种相互交替又相互对立的演变模式。
但是从另外一个层面来说，文字学工作者可能都知道，汉字的演变有这样一种总的趋势：形声字的比重越来越大。
甲骨文时期，形声字约占汉字总数的20％；小篆时期，这个数目约上升到50％以上；隶书时期，形声字的比例达到80％，而上个世纪简化字运动之后，这个比例上升到85％左右。
需要注意的是，由于多种原因，现行汉字中许多形声字并不能正确表示汉字的读音，如“排、沸、现、形、析”等形声字都没有正确表示汉字的读音。
***历史的启示 从上述汉字发展的历史中，我们可以得出两点启示： （1） 汉字的结构可以在短时期内发生巨大的变化 这体现在大篆向小篆的变革之中、小篆向隶书变革之中、繁体字向简化字的变革之中。
（2） 汉字的改革是和生产力的大发展相互对应着。
这体现在汉字两大改革活跃时期（秦朝和20世纪）都是发生在生产力大发展的时期。
这种现象可以用马克思的历史唯物主义来解释：汉字本质上是一种生产工具，生产力的大发展为生产工具的革新提供了技术和人文基础，而生产工具的革新将促进生产效率的提高，从而又满足了生产力进一步发展的要求。
此外，生产力大发展和汉字改革都需要中国处于一个相对统一和稳定的政治局面。
这也是其原因之一
《最早的汉字之谜》读后感
[《最早的汉字之谜》读后感]我读了这篇文章知道了关于中国最早汉字的一些知识，让我长了一些见识噢
目前，人们公认的甲骨文是至今发现古代文字中时代最早、体系最为完整的文字了，《最早的汉字之谜》读后感。
但是，近年来考古学家又在山东省的泰安县大汶口发现了比殷商时期更早的大汶口文化。
这一文化中使用的陶文化比甲骨文还要早，它的某些造字方法后来还为甲骨文所继承下去。
目前，我们只能断定陶文是一些用来记录和传达信息的符号，也可以说它们是一种图形文字。
这是现行文字的远祖，它们已经有5500年左右的历史了，读后感《《最早的汉字之谜》读后感》。
通过了解这些知识，使我对古代文字产生了兴趣，觉得古代的文字真有趣啊
像古代文字中的苗是这样写的，像古代文字中的莫是这样写的，看到了这些字，我对语文的文字感到不再怕了，觉得古时候的文字都是画出来的，而现代文字是由古代文字演变而成的，因此我对现代文字也有了浓厚的兴趣了，我会多读多看各种书籍来了解更多中国的现代文学和古代文化。
我会好好学习，认真写字，长大后想当个考古学家噢
（） 〔《最早的汉字之谜》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
