《小城三月》读后感
《小城三月》读后感 三月的小城是春的萌芽季节，也是人的萌芽季节。
萧红，是我所敬佩的女作家，她坎坷的一生便是一部小说,1942年，年仅31岁的她便在香港寂寞地早逝.但他为世人却留下了宝贵的精品佳作,用独特的生命体验和审美感觉来建筑艺术世界,《小城三月》便是这样的一部作品。
萧红用她天赋般的笔触向我们'引见'了翠姨这一悲婉.而又内含英武之气的女性,在三月的小城里有了自我的萌芽,但却仅为萌芽并未及绿树成荫便凋谢了.让我们感叹春天为什么不早点来,为什么来了又不多停留一会。
在萧红笔下,翠姨已不再是毫无思想.墨守成规.安于传统乡村女孩命运的女性形象.而是渴求自我.向往知识.自我解放的新时代召唤的新型女性.她能够勇敢的提出读书的要求在那个时代对于像她那样的女子来说已是莫大的进步。
但翠姨依然要凋落,她的凋落是由她的性格.所处年代决定的。
不管什么新样的东西到了,他总不是很快的就去买了来,也许她心里是早已喜欢了,但是看上去她都像反对似的好象她都不接受.对事物这样,当她的爱情来临是她仍只是这样.她始终未向表哥真切的表露自己的心,唯一最大胆的行为可能就是翠姨突然拉了他的手而且大声的哭起来了,好象一颗心也哭出来似的她的这份真情,他不知道，别人都不知道,也许只有她自己心里明朗. 如果假如如果,她哪怕说出那么一句,就像文章中母亲说的要是翠姨一定不愿意出嫁，那也是可以的，假如她们当我说.但是究底她也未说一句。
也许春天在这样的小城里,在这样的年代里就像跑的那么快,春天的命运就是那么短.这也许是妇女寻求自我解放锁链中的一个必经阶段,翠姨也许就是处于这样的蜕变阶段中,萌芽追求自我。
渴望自我解放但又在内心深处无法摆脱几千年来中国妇女身上所沉凝的封建保守.内敛的束缚,她的凋谢或许可以称为是为完成这一伟大蜕变的奉献,是为萌芽进一步开花结果献出的一份爱。
我正好有一篇供你借鉴，望采纳
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小城三月读后感800字
一位女性对女性时间和空间的审思 ———读《呼兰河传》有感合上《呼兰河传》,脑中萦绕的是萧红作为一位女性,在创作中对于时间和空间的审视,从某种意义上说,“呼兰河”就是萧红途经的所有地方，有萧红生活过的全部岁月。
“呼兰河”就是萧红灵魂的肉身：她的起源与归宿。
作品通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。
同时，对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。
对萧红来说，“呼兰河”显然是一种意味深长的空间形式，它同时是一条绵延的具有贯穿性的线（河）和一个固定的点（城）；事实上，它象征性地暗示了萧红生命的两重性：对流浪与安居有着同样强烈的渴望，这样，萧红的“呼兰河”以两种不同的方式得以凸现。
一方面，“呼兰河”在某种空间———东北小城，和时间 ———萧红十六岁以前的岁月上静止着，作为一种有效的参照物和目击者，见证着萧红的“在”与“不在”；另一方面，它又流动不息，穿越众多认识纷纭和离合聚散，与萧红一起经历一次又一次出走，体验生命的创痛和无奈。
始终在她心里，大门外的流浪者，在没有回忆的空虚的景色中，我们每一个人带着一瓮家乡的土，很久以来收拢来的能摸得着的土。
值得一提的是，“呼兰河”在萧红那里极具私人性和独特性，它更多地属于萧红的个人体验：她的想象、记忆、梦幻和文字———属于萧红的心灵空间和私人地图。
在香港，“呼兰河”以话语的形式公开而完整地浮现，这使萧红在世的最后一个空间香港和最初的空间呼兰河有某种程度的混淆。
换句话说，文字、记忆和幻想吞噬了萧红的现实生活，香港作为一个现实空间，开始出现了无法弥补的裂痕和缝隙。
这种空间的相互重叠和彼此渗透缘于一种相似的寂寞。
萧红有一个寂寞的童年，“呼兰河”小城的生活是寂寞的。
萧红的童年生活就是在这样的寂寞环境中过去的，寂寞从此像烙印一样深深留在她心灵上，即使许多年过去了，即使她从最北端走到了最南端。
她仍然是寂寞的：在香港，“生活是寂寞的，心境是寂寞的，在医院里她自然更加寂寞了。
”这种寂寞对她是可怕的，也是最大的威胁，皖南事变以后的香港文坛，其实是热闹、空前活跃的，而萧红感到寂寞是难以索解的。
这是个“广阔的进行着生死搏斗的天地”，一个“悲壮的、斗争的大时代”，一个小女孩的寂寞心境，被遗忘、被忽略、被批评，甚至被误解。
萧红唯一可以把握的，可以和她呼应的，只有自己的童年记忆了，以寂寞的心境，回忆她那寂寞的幼年———这可以解释萧红在《呼兰河传》里，几乎竭尽全力地抓住了一个又一个童年细节，像要抓住些什么，把自己从虚无中解救出来。
作为一名女性，她是孤独和寂寞的。
青年时逃婚离家，与萧军相恋、结婚、离异，孩子夭折，受病痛的折磨与病中无人照顾，直至孤寂的死去，年仅31岁。
她的人生一直处在极端苦难与坎坷之中，然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。
人生的遭遇、心灵的创伤和文学天赋，成就了萧红的文学创作。
她以女性视角对生命进行了独特的观察和叙述，使凄迷哀婉的氛围贯穿作品。
她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。
这种感受和体验在萧红的另一部代表作《生死场》也得到了充分的体现。
相同的寂寞，使萧红的过去和此刻，远方和此地相互渗透，这种渗透中包含了吸引与排斥、拥抱与抵制、清晰与模糊、凸现与隐匿等诸种可能性。
在《呼兰河传》里，萧红充分显示了一个出走的灵魂，对肉身的暧昧情绪：她所渴望的，也是她深深恐惧的；她想靠近的，也是她曾经拒斥的；她已放弃的，其实一直深深纠缠；她勇往直前，却只为了落叶归根。
她离开时，没想到要回来。
她回来时，却是永远离开。
“呼兰河”成了萧红拥有无法统一、永远矛盾着的女性空间的象征。
她或者留在这个固定空间里，享受稳定、可靠、安全、温暖，同时忍受沉闷、单调、压抑、封闭，甚至窒息；或者像水一样四处漂流，自由自在、无拘无束、随心所欲地流浪，同时也要面对孤独、受伤、各种陷阱、无法识别的危险以及风风雨雨。
这种尖锐冲突着的空间意识是一种截然对立、不能调和的空间，但萧红只是一而再再而三地犹豫反复，她的生命力也被慢慢地侵蚀，损耗殆尽。
既“极端渴望能自持自立”，又 “极端需要依靠他人，特别是男人”的萧红，终其一生都没有解决内心的矛盾。
《呼兰河传》，茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。
”这部作品的完成，标志着萧红文学创作已进入成熟时期。
花开三月 小城悲情 ——《小城三月》读后感三月春光美，情窦初开，煞憔悴。
从未有过一种心境，像满怀渴望大胆追求那般撩人心脾；从未有过一种风景，像少女怀梦笑靥盛开那般美丽动人；从未有过一种爱情，像郁结在心相思成疾那般伤感悲恸。
《诗经》中说：维以不永伤。
可是翠姨，一个令人心疼的女子，被有始无终的爱情折磨、成伤乃至干涸而死。
她很朴实，却也喜欢新鲜的流行的东西；她很腼腆，却也能为一双鞋执著地跑遍全城；她很勇敢，却怀揣爱情从不说出口；她依从父母，面对包办婚姻只有暗自嗟伤；她没有过人之处，但在精致细节的刻画下愈显动人；她没有太多的话，没有太美的相貌，但她那悄悄沉淀至死不渝的爱情让她焕发生之光辉，死之哀伤。
萧红的刻画很细腻，虽从“我”的角度侧面述说翠姨，但翠姨仿佛生活在了我们身边，形象鲜明生动，我们为之感慨复叹唏嘘不已。
我不想把这样一个形象附以过多的时代背景和封建特色，仅仅从人的角度她就足以让我们辗转缅怀。
我见识过许许多多让人感慨的爱情，如崔莺莺誓死不屈的爱情，杜十娘破釜沉舟的爱情，林黛玉悲伤辛酸的爱情，子君冲破世俗的爱情，简爱坚强勇敢的爱情，等等。
可翠姨的爱情又是区别于这些多种多样的爱情的。
她不喜欢母亲给她定下的婚姻，却接受了，而又迟迟不肯完婚；她跟表哥相爱，又从不表露，只是一味地喜悦，一味地哀伤。
她像一棵风雨中的小草，凄凄地摇晃，不屈不挠又无比沉痛地生存，终不堪忍受抑郁至死。
看完这篇小说之后，我久久无法从悲伤中返回，我为翠姨的死和整个世界的懦弱而悲伤。
可是过后当我重新回忆，我发现我脑海中浮现的却是翠姨的微笑，悠久而甜美的微笑。
她已经挣脱了现实的樊篱，摆脱了躯体的困扰，她的灵魂永生，她可以在精神上延续她的爱情、她的生命。
“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”，“山有木兮木有枝，心念君兮君不知”。
而生之所依、爱之所伏却让翠姨得以永生，她再不必眉头深锁而可以永久地微笑。
三月的花开了，三月的花又谢了。
翠姨的爱情之花开了，随风消逝而去，却又开遍了整个星空。
我想这便是永恒。
没有禁锢，没有纷扰，像樱花盛开般烂漫；没有痛苦，没有哀伤，像挠拨金鼓般高亢。
只是生命，维以不永伤。
在这样一座小城中，三月的花开了；在这样一座小城中，翠姨的爱情之花开了。
在这样一座小城中，悲情下的妖娆之花开了。
萧红小城三月中翠姨形象分析
70字----有这么少的读后感----大哥,你几年级?\\\\r\\\ 首先大概写一下内容,3行左右(上的内容简介也不行);然后因为里面有很多故事,挑一个你感受最深的(或两个,但我不赞同.所以要挑个长的故事)写一下感受.主要写童年的美好和过去乡村小镇的浓郁乡情然后以感叹的语气结尾就行了 这么写300字不成问题\\\\r\\\ 大哥,看在我是第一个交的,给满意吧!\\\\r\\\ (注:你也可以从书中的序里吸收感受的灵感,我毕竟也写过有点经验 虽然是瞎蒙的)
小城三月主要内容
小城三月 是萧红的最后一部作品。
这位正值青春年华的女作家，在写完这部作品不到半年的时间，就离开人世了。
在“小城三月”中，我们可以真切地聆听到一个东方女性悲惋的哀歌，在这春的悲哀与爱的祈盼中可谓柔肠寸断。
使我们更为深切地感受到那个笼罩一切而又窒息着一切的无边夜幕。
感受到作者对于人间爱的憧憬和向往，对于人生的追求与思索。
作品是以儿童视点叙述了这样一个故事：“我”的一个叫翠姨的“姨”悄悄地在心里爱上我了的堂哥。
然而，“向往着爱的自由”的翠姨，却“不幸”是一位再嫁的寡妇的女儿，而堂哥却是地主家才学出众的公子。
他们的爱情，在有数千年传统规范的约束着的愚昧偏僻小镇，只能被不可理喻的冷寂扼杀掉。
几乎没有人能意识到翠姨心底的强烈爱情，甚至被她热烈挚爱着的“堂哥”也不知她缘何悲寂难耐。
人们单调而又寂寞地生活着。
日复一日，年复一年。
似乎生活中本来就没“爱”只有结婚、闲聊或是忙于其他的礼仪琐事。
谁都没有必要向谁诉说什么“爱”的衷曲。
只有我这个略涉世事的孩子惊奇地窥视到了翠姨的一些异常。
结果，当人们准备给翠姨和一个又丑又小的男人结婚之际，翠姨却日渐消瘦，悄然病逝家中。
然而，更可悲的是，那位堂哥此后提起翠姨，“虽常常落泪”，却不知翠姨为什么死，“大家也都心中纳闷。
” 这是怎样的“恋爱”啊
执着地爱着一方从来没向被爱的一方吐露心曲。
直至爱火将人折磨至死，被爱着的人却不知其生命之火为何而熄。
这就是中国女性的东方恋情。
在这爱情里，没有心灵的撞击，更没有如红楼梦那样被人拆散的曲折。
而是一切都窒息于心底，一切都随着生命之火的泯息而悄然而逝。
“她的恋爱的秘密就是这样子的，她似乎要把它带到坟墓里去，一直不要说出口，好像天底下没有一个人值得听她的告诉。
”作者用一个买不到的绒绳鞋做了一个巧妙的暗示，为女主人的悲剧命运埋下了伏笔。
天资聪颖，单纯愚昧的翠姨在几度失意，难以买到如意的绒绳鞋时，反复悲叹“我的命运不会好的。
”随着生活的流逝，这个最初可爱的少女对其婚姻和命运日渐恐惧，在心理上笼罩了一层更为可怜的、柔弱的悲凉。
尽管翠姨的孤寂，家世较为封闭，但她在“我”家住的时间，却是一个相对于开明的环境。
恰似“枯木逢春”，给这个乡间少女沉寂的情感世界吹起一片涟漪，也吹进了新绿的生命气息。
让她看到了点“别样人生”的光亮。
便不惜一切向着这生命之火慢慢前进。
作品中写道：“翠姨非常聪明，会弹大正瑟，就是前些年所流行在中国的日本瑟。
她还会吹箫或是笛子。
” “我家算是最开通的了。
叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去读书了。
开了不少的眼界。
回到家，大讲那里都是男孩女孩同学。
因此在我家里，一切都是很随意的。
逛公园，正月十五看花灯，都是不分男女一起去。
” “因此，在我家里也设了网球场，一天到晚地打网球。
” 可以看出，这个环境带有一定的现代“气氛”正是在这种气氛的影响下，翠姨不甘于走乡镇女子的婚姻道路和服从于人生的安排。
她在认真思索着，执着地探求着。
“翠姨很喜欢我，因为我在学堂念书，而她没有。
她想，什么事我都比她明白。
所以她总是有许多事同我商量。
看看我的意见如何。
”她喜欢“我”的堂哥，也是由于她觉得“到底读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她妹妹”翠姨的这一心里活动，其实是对新的生活方式和情感方式以及现代文明的追求。
这在翠姨去哈尔滨办嫁妆时，与“我”哥哥同学接触中可以看出来： “翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学一样被他们召待着。
又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受到了他们不少的尊重。
请她吃大菜，请她看电影。
坐马车的时候，她先上车，下车的时候，人家扶她下来。
她的每个动作别人都为她服务，外套一脱就有人接过去了，她刚一表示要穿外套，就给她穿上了。
不用说，买嫁妆是最不痛快的。
但那几天，她总算是一生中最开心的时候。
” 经过到哈尔滨市去买嫁妆，翠姨就更不愿意出嫁了。
她一想到那个又丑又小的男人，她就恐怖。
翠姨的心理微妙变化，向我们展示了两种文化。
落后的与现代的翠姨的生长环境的乡间民俗，如待人接物、婚仪、行为与“我”家的网球场，风琴，日本琴等，构成了现代文化气氛，以及哈尔滨校园里男生宿舍的暖气、洋床等，更是将现代文明展现在翠姨的面前。
新旧文明，在翠姨的心理产生巨大冲突。
形成了心理悲剧。
一方面，她从表面上接触了一定的现代文化气氛，并无比向往，对读书人的钦佩，对新文明的渴望。
另一方面，她是一个传统的，在旧环境中长大的东方少女。
不可能摆脱自己，去追求新的生活。
“她觉得自己命运不会好的，现在翠姨自己已经订了婚，是一个人的未婚妻。
二则她是出嫁的寡妇的女儿，她自己一天把这个背了不知多少遍。
她记得清清楚楚。
” 一直到她病故，善解人意的家人知她为何而病，“有什么不如意的
陪嫁的东西买的不顺心
”什么都问到了，唯独没有问到情感生活。
这足以看到那时人们对情感生活的漠视。
即使是现代文化的氛围，也是表层的。
在深处，仍有着这样或那样的传统习俗和心理。
正因为这样，翠姨在这样“现代文明氛围”的环境中，即对新文明的渴望，却又无法表达或大胆追求自己的理想的爱。
强烈的冲突，造成了东方女性的悲剧。
春的步履是如此仓促，又是如此的短暂。
一切都过去了，只留下悲切的思考给下一个春天。
它强烈地呼唤着真正的人生。
呼唤着真的情，真的憧憬与真的爱。
“翠姨的坟头的草籽发芽了，一掀一掀地，和土粘成了一片，坟头里淡淡的青色，常有白色的山羊跑过。
这时，城里街头，又装满了春天。
暖和的太阳，又转回来了。
春天为什么不早一点来，来到我们这城里多住一些日子。
然后再慢慢地到另外一个城里去，在另外一个城里也住一些日子 但那是不能的了，春天的命运就是这么短。
年青的姑娘们，她们正三两成双，坐着马车，去选择衣料去了，因为就要换春装了。
她们热心地弄着剪刀，打着衣样，想装成自己心中想得出的那么好，她们白天地忙着。
不久，春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。
” 作者以散文的笔调刻画了“春”的背景，优美而悲切，使翠姨的悲剧－－寂灭的春天，在她身后留给人更多的思索。
