求3则神话成语的典故
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精卫填海 夸父追日 愚公移山 杜鹃啼血 沉香救母 后羿射日烛邹亡鸟六龙回日开天辟地的传说开天辟地这则成语表示有史以来或比喻创立前所未有的伟大事业。
以下就是在中国神话中关于开天辟地的传说：很久很久以前，还不存在天地，世界乃是一片混沌。
天地无边无沿，没有上下左右、东南西北之分，样子就像一个浑圆的鸡蛋，其中沉睡着人类的祖先——盘古。
过了一万八千年，盘古苏醒了，他用斧子劈开了这混沌的圆东西。
随着一声巨响，圆东西里轻而清的阳气上升，变成了蓝天；重而浊的阴气下沉，变成了大地。
从此，宇宙间才有了天与地之分。
而盘古自己也变成了顶天立地的巨人，像一根柱子一样支撑着天地，使他们不再混沌不分。
盘古开天辟地后，他的情绪变化直接影响着天地的变化。
他高兴的时候，天空就晴朗；他哭泣的时候，天空就下雨，雨滴落到地上汇成江河湖海……盘古死后，他的头部隆起，变成泰山；他的脚朝天，变成华山。
至于他的头发和汗毛，则全部变成了树木和花草。
后来，才有了传说中的远古皇帝——三皇，即天皇、地皇和人皇。
神话中盘古开天辟地这一宏伟壮举，在中华民族的历史上，几乎无人不晓，后来成为了创业者的一种精神力量。
神话故事百鸟朝凤只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。
但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。
这有什么意思呀
这不是财迷精，大傻瓜吗
可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了
果然，有一年，森林大旱。
鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。
这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。
旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。
以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
枯枝牡丹”的传说北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的将军率部途经洛阳，时令正值隆冬季节，满眼百草枯黄，千树凋零的凄凉景象。
将军急欲催马征程，马鞭折断，便顺手在路旁撇了一段枯枝，打马向东而去。
几经转战，一天他率部来到江苏头像省盐城的便仓镇，己是人困马乏，亟待休整。
将军下马，环顾四周，将权作马鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安营扎寨…… 翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新叶，随着谷雨过后，又神奇地开出了鲜艳美丽的花朵。
当地百姓闻得此事，从方圆百里纷纷赶来观花烧香。
经药农辨认，方知是一株牡丹。
人们奔走相告：“大宋有望，大宋有望。
”并将此牡丹称为“枯枝牡丹”。
后来，当地人捐款筑台，兴建了“枯枝牡丹园”，将此牡丹供奉其中。
精卫填海的成语故事精卫填海可以比意志坚强，不畏艰苦；也可比喻徒劳无益。
古今用法大体一致。
与“愚公移山”近义。
以下是关于“精卫填海的成语故事”：传说在上古时代，发鸠山上有许多柘树（即桑树）。
树上经常有一只可爱的小鸟，它的形状和鸟鸦非常相似，头上有好着的花纹，嘴巴是白色的，脚爪是红色的。
它的啼叫声像“精卫
精卫
”所以人们便把它称作“精卫”。
精卫鸟本来是炎帝（即神农氏，传说中我国农业和医药学的始祖）的小女儿，名叫女娃。
女娃非常喜欢游泳。
有一天．她在东海游泳．不幸遇到巨浪，被无情的海水吞没了。
女娃死后便化成了精卫鸟。
它下定决心要把东海填平，以免别人落得和自己一样的命运。
于是，精卫鸟一刻也不闲着，每天从西山衔着树枝、石子飞到东海上空，然后再将它们投下去。
就这样一天又一天，一月又一月，一年又一年一直如此……“精卫填海”的故事，反映了上占时代人类与大自然艰难的斗争。
由于当时人们抵御大自然的能力不强，大海经常吞没人们的生命财产，于是人们产生了填平大海的愿望。
精卫鸟便成为人们征服大海决心的象征。
神话成语故事-玉兔捣药玉兔捣药，道教掌故之一。
见于汉乐府《董逃行》。
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作玉兔。
这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。
久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。
古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。
至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。
在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。
八仙过海八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。
吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。
于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。
何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。
八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。
“八仙过海”根据这个传说而来。
又叫做“八仙过海，各显神通”。
古代有哪些宝剑名驹
1 史记是什么体裁的史书
答案：纪传体2 唐代诗人朱庆馀的“妆罢低声问夫婿”问的是谁
答案：张籍。
典故：朱庆馀写过这样一首诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
” 更有趣的是，张籍也借情诗来作答。
在《酬朱庆馀》中，他写道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
” 3 被称为三苏的北宋文学家父子中的父亲是谁
答案：苏洵。
解析：父亲苏洵，两个儿子 苏辙 苏轼 当时人称三苏。
4 “东床快婿”原本是指谁
答案：王羲之 解析：“袒腹东床”就是王羲之的故事。
太傅郗鉴在晋室东渡以后，派遣门人到丞相王导府中为女儿都璿提亲，对王氏子弟来说，这是一个婚嬅高门的难得机会，一个个神气端肃，扭捏作态，唯独王羲之毫不在乎依旧袒腹而卧在东窗床上，不料郗鉴选中的就是这个“袒腹东床”的少年郎，从而为后人留下“东床快婿”的佳话。
5 寸草春晖比喻父母的恩情难以报答，这首诗的作者是谁
答案：孟郊解析：孟郊的《游子吟》慈母手中线 游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归 谁言寸草心 报得三春晖6 春风不度玉门关是谁的诗句
答案：王之涣 解析：唐朝，王之涣与高适、王昌龄以诗会友，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，一曲《凉州词》唱出了盛唐气度，也让玉门关成为国人心驰神往的地方。
7“ 成也萧何败也萧何”是谁的遭遇
答案：韩信 解析：【成也萧何，败也萧何】宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：‘虽病强入贺。
’信入，即被诛。
信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。
”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。
8 古诗的体制称为“风雅颂”，其中颂是指
答案：宗庙乐歌 解析：对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。
朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。
据阮元《□经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。
如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌《小序》说：“奏象舞也。
”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。
”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。
近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。
9 “文过饰非”中的文是什么意思
答案：掩饰。
解析：【解释】用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
【出处】 唐·刘知几《史通·惑经》：“期则圣人设教，其理含宏，或援誓以表心，或称非以委屈。
岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若是而已哉
” 《论语·子张》：“小人之过也必文。
” 《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。
” 邹韬奋《硬吞香蕉皮》：“倒是精神安泰的事情，文过饰非是最苦的勾当。
”10 矛盾小说的代表作是
答案：《子夜》 解析：1931年出版的长篇小说《子夜》是茅盾小说创作的成熟标志，也是他创作的顶峰。
这部小说是五四以来“第一部具有宏大而复杂的现代结构”的长篇小说，奠定了长篇小说革命现实主义手法的基础，是中国现代小说史上的一个里程碑。
茅盾的小说，除《子夜》外，代表作品还有长篇小说《虹》、《蚀》、《霜叶红于二月花》以及短篇《林家铺子》和《春蚕》等。
比较经典的（女）名人的名字
一、选择重大的历史事件写人 司马迁在《史记·留侯世家》篇末透露了这样一句话：“（张良）所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。
”这应该说是司马迁写人物传记选择材料方面的一项总的原则，也可以说是他能够成功地刻画人物的一个基本方法。
一个人一生经历的事情很多，其性格的表现也是多方面的，选择重大的历史事件，即能反映历史的风云变幻，又能突出人物的主要性格特征。
写项羽，司马迁选择了哪些重大历史事件
突出了项羽怎样的性格特征
巨鹿之战 鸿 门 宴 垓下之围 这三件事，反映了项羽创造辉煌、抉择失误、走向末路的人生三部曲，展示了秦亡汉兴的历史脉络，也写出了悲剧英雄项羽叱咤风云、英勇善战、胸无城府、不善权谋、迷信武力、至死不悟等主要性格特征。
选择重大历史事件写人，既能使人物形象突出，又能与历史完美结合。
二、利用尖锐的矛盾冲突写人 俗话说，沧海横流，方显英雄本色。
大是大非面前，紧张激烈的斗争场景中，人物的表现，可以充分展示人物的性格特征。
在尖锐的矛盾中写人，亦是司马迁写活人物的重要艺术手段。
《项羽本记》中气氛最为紧张、冲突最为激烈的是哪一节
（鸿门宴） （“鸿门宴”一节，是刘邦、项羽较量的关键时刻，宴前的紧张气氛，宴会上的剑拔驽张，使双方人物的神经都处于高度紧张的状态。
且看宴前： 行略定秦地，至函谷关，有兵守关，不得入，又闻沛公已破咸阳。
项羽大怒，使当阳君击关。
项羽遂入，至于戏西。
沛公军霸上，未得与项羽相见。
沛公左司马曹无伤使人言与项羽曰：“……”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军
” 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。
范增说项羽曰：“……” 开篇即用百十来字写了几件事?反映了项羽什么性格? 一写项羽大军入秦，函谷关闭，这位曾击破秦军主力的霸王遭此冷遇，已自怒火填膺；次写曹无伤反间之言，说沛公欲王关中,如火上加油；三写范增劝说之辞，谓刘邦“志不在小”，更是火油交煎之际煸了一股阴风；风、火、油层层作势，紧张的空气仿佛一触即燃。
旦日灭刘，如箭在弦上。
显示了他盲目自负的性格。
项伯夜访、沛公约婚一节，风、火、油顿时化作一天凉雨，刘邦鸿门谢罪一席话更是令项羽推心留饮、前嫌顿释。
范增数目示意于前，项庄舞剑助饮于后，平地又起波澜，对此，项羽是什么态度
项王却默然不应，显示出其胸襟坦荡以及作为政治家的胸无城府、缺少谋略。
虽然项伯拔剑翼蔽沛公，但危机依然四伏。
在这紧急的关头，樊哙闯帐，将鸿门宴上紧张的氛围推向最高潮。
哙即带剑拥盾入军门。
交戟之卫士欲止不内,樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。
哙遂入。
披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
项王按刃而跽曰：“客何为者
”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。
”项王曰：“壮士
赐之卮酒
”则与斗卮酒。
哙拜谢，起，立而饮之。
项王曰：“赐之彘肩
”则与一生彘肩。
樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
项王曰：“壮士
能复饮乎
”樊哙曰：“……” 项羽之为人，暴戾残忍。
当年巨鹿之战时，诸侯将见了他，“无不膝行而前，莫敢仰视”；现在樊哙对他竟“瞋目而视”，情势至此，我想,流血五步，已事在眉睫。
谁想到这位“喑恶叱咤”的项羽，竟然被樊哙粗犷忠勇的气质所吸引，呼为“壮士”，赐之卮酒，赐之彘肩；听其慷慨陈碎，被他数落得——“未有以应”。
理屈乃至辞穷，但绝不为自己编造任何谎言，显示了他什么性格?显示了他个性中的豪爽直率。
在尖锐的矛盾冲突中，不仅写活了项羽，而且也写出了刘邦的老练权变、善使手段，张良的沉着冷静、察颜观色，樊哙的忠勇无畏、善于言辩，范增的阴险狠毒、脾气暴躁等，显而易见，这种写法又能在一件事中写许多人物，达到一石数鸟的艺术效果。
三、通过典型化的细节写人 司马迁写人物，除了抓住人物一生中的重大事件进行浓墨重彩的渲染外，还注意用生动，典型化的细节刻划人物，使人物形象活灵活现地展现在读者面前。
在《项羽本记》中关于项羽瞋目镇敌的细节描写，最能表现这位英雄豪杰叱咤风云的威势和气概。
据司马迁说，项羽是重瞳子，就是一眼双眸，显然“炯炯有神”一词已不足以形容这双重瞳之目射出的威严之光。
司马迁紧紧抓住项羽这一容貌特征进行细节描写： 项王令壮士出挑战。
汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。
项王大怒，乃自被甲持戟挑战。
楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。
项羽大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
是时赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里. 何等威严的目光，竟使惯于骑射的高手目畏手软，又使久经沙场的骑将人马俱惊
相信凡读过《项羽本纪》的人，对项羽瞋目镇敌的情景是无法忘怀的。
《史记》中这样的细节描写比比皆是，这些细节看似漫不经心，信手拈来，实际上却是作者精心选择、提炼而得。
这些人物的只言片语，一颦一笑，较之千军万马的会战和攻城掠地的壮举，更能显示出人物的性格。
对此，汉代王充已有所论及，他说： “周长生者，文士之雄也” “作《洞历》十篇，上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛发之事，莫不记载，与太史公《表》《纪》相类似也。
”(王充《论衡·超奇篇》) 所谓《表》《纪》“锋芒毛发之事，莫不记载”就是看到了《史记》长于细节描写的特点。
四、借助个性化语言写人 《史记》在人物描写上的成就还表现在作者以声口毕肖的人物语言来刻划人物性格。
在《项羽本记》里，项羽见到秦始皇出游时的盛况，曾说： 彼可取而代也
楚汉对峙时： 彭越数反梁地，绝楚粮食。
项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。
” 不久，项羽又对刘邦说： 天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。
愿与汉王挑战决雌雄…… 同样面对秦始皇出巡，刘邦怎么说的
又怎样回答了项羽的问话
籍曰:“彼可取而代也
” （刘邦）喟然叹曰:“嗟乎，大丈夫当如是也
” （对此，王鸣盛在《十七史商榷》中说：“ 项之言，悍而戾；刘之言，津津不胜其歆羡矣。
”） 彭越数反梁地，绝楚粮食。
项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。
” 汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。
必欲烹而翁，则兴分我一杯羹。
” 天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。
愿与汉王挑战决雌雄…… 汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。
” 以此为切入点，讨论项羽、刘邦的性格特征。
斋藤正谦说司马迁所写人物： 才一出语，乃觉口气各不同。
《高祖本纪》，见其宽仁之气，动于纸上。
《项羽本纪》，觉喑恶叱咤来薄人。
读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。
是子长叙事入神处。
这正指出了《史记》以人物的不同语言来突出各自不同的性格，以描写人物形象来叙述历史事件的特色，点明了他写人的入神之处。
五、透过心理活动写人 为了使人物个性更加鲜明，《史记》还注重描写人物的心理，揭示了他们所形形色色的内心世界。
《项羽本记》写项羽进咸阳后，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴。
烧秦宫室，火三月不灭。
收其货宝妇女而东。
人或说项王曰：“关中阻山河，四塞，地肥饶，可都以霸。
” 对此项羽是怎么想的
项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者
”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。
”项王闻之，烹说者。
项羽此时的心理活动显示了怎样的性格特征
显示了其贪图荣归故里，不知深谋远虑，还刚愎自用。
正因为如此，他以后每况日下，凌稚隆在《史记评林》中这样评论： 项王非特暴虐，人心不归，亦从来无统一天下之志迹。
其即灭咸阳，而都彭城；既复彭城，而割荥阳；既割鸿沟，而思东归。
殊欲按甲休兵，宛然图伯筹画耳。
岂知高祖规模宏远，天下不归于一不止哉。
项羽终于陷入了四面楚歌的绝望兵败东城时，项王自度不得脱…… 他紧张地思索着，不得不正视自己的败局。
然而他认为： 吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未曾败北，遂霸有天下。
然今卒困于此。
此天之亡我，非战之罪也。
这番表白是他遭到灭顶之灾之前的心理活动，表现了他怎样的性格特征
反映出他迷信武力，残酷暴烈，自死不悟的性格特征。
及至乌江自刎，司马迁将项羽的心理活动描写得更加细腻，传神： 项王笑曰：“天之亡我，我何渡为
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。
纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
纵彼不言，籍独不愧于心乎
” 这反映了项羽什么性格特征
项羽笑曰的“笑”，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡、镇定安祥的笑，显示了他临大难而不苟免的圣人之勇——“知耻近乎勇”。
自惭无面目见江东父老，正是由于知耻，这一心理活动展示出他的纯朴，真挚、重义深情。
千古以下的读者对此感叹之余不免有一些争议，有人认为留得青山在不怕没柴烧，项羽的不肯东渡乌江自刎简直是大丈夫能伸不能屈。
对此，我是这样理解的，司马迁安排“乌江亭长舣船待”不是真的让项羽“柳岸花明又一村”，否则不会对乌江亭长的来龙去脉一点也不作交待，如此安排不过是令项羽仿佛不是被追得走投无路不得不死，而是在生与义、苟活幸存与维护尊严之间从容地作出选择，从而为英雄的形象补上了最后的浓墨重彩的一笔。
通过心理描写，司马迁活现了项羽这个历史人物，突出了他的性格，揭示了他一度横行天下而最终别姬自刎的内在原因。
六、引用谣谚写人 司马迁所著《史记》，韩愈称之为“雄深雅健”，苏辙认为“其文疏荡，颇有奇气”，较为准确地概括出《史记》的风格特点。
而文中司马迁多处引由歌谣、俚谚，融合在叙事议论之中，挥洒自如，用于刻划人物、说理记事，妙趣横生，寓意透辟，使读者恍睹其容，恍闻其曲，形成《史记》另一道别致而亮丽的风景线。
如《项羽本记》中叙述垓下之围： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎
是何楚人之多也
”项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
”歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深遂的理解，在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”——“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复还”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”——“鸿鹄高飞，一举千里。
羽翮已就，横绝四海。
横绝四海，当可奈何
虽有矰缴，尚安所施
”使戚夫人“嘘唏流涕”；现在，他又用《垓下歌》作为项羽英雄末路垓下之围的序曲，将楚歌原本具有悲凉慷慨之韵，揉以项羽叱咤风云、而最终以悲剧作结的一生，抒写了英雄末路之悲与儿女情长不免英雄气短的一面，呜咽悲慨，凄凉动人。
同时，这首《垓下歌》也传达了项羽的千载不平之愤，正如《史记评林》引清人吴贤齐语： 一腔愤怒，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣。
七、运用互见法写人 “互见法”是《史记》选取，安排材料来表现人物性格的重要方法，即在本人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。
这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。
首先司马迁这样做是为了避免行文重复。
《史记》的编写方法是：“以人系事”，有时一事涉及数人，如果在每个人物的传记中都详细写此事，势必会造成叙事重复。
采用“互见法”将该事系于一个主要人物，而在有关人物的传记里，或略写，或不写，或以“语在某某事件中”作交代，就避免了内容重出。
再者，是为了突出人物性格特征。
有一些材料，对表现人物性格特征关系不大，或者没有作用，或者产生消极作用，就把这些材料放在其他人物的传记里去叙述。
这样既不损害人物形象的完整性，又保持了历史的真实性。
在《项羽本记》中，司马迁基本上如实记载了项羽一生的攻过是非，作者的态度和评价也基本上是客观的，既写了他“气吞山河、功盖天下”的一面，也写下了“凶狠残暴”的一面。
但对于项羽的弱点，司马迁还是本着本传略，他传详的原则，用互见法补足人物的全貌。
《高视本纪》载刘邦、项羽形成相持状态时，刘邦指责项羽十大罪状： 始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我于蜀汉，罪一。
项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。
项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。
怀王约入秦王暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇冢，私收其财物，罪四。
有强杀秦降王子婴，罪五。
诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六。
项羽皆王诸侯善地，而徙逐故主，今臣下争判之，罪七。
项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁、楚，多自予，罪八。
项羽使人阴弑义帝江南，罪九。
夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。
（《高祖本纪》） 以上关于项羽十大罪状，《项羽本记》也多有涉略，但借刘邦之口集中道出，确有一种触目惊心之感。
《淮阴侯列传》记韩信拜将后，回答刘邦策问，便说项羽：不能任属贤将、都彭城、以亲爱王，失天下心、逐义帝、所过无所不残灭，集中道出了项羽吝惜封爵，任人唯亲、滥杀百姓等弱点。
《陈丞相世家》中有四处涉及到项羽的弱点。
一处是写项羽陈平去攻打反叛项羽的殷王司马印，虽然攻下了，但后来刘邦又攻占了殷地，项羽发怒，要诛杀前次平定殷地的官吏，陈平怕诛，逃离归附了刘邦。
项羽怒，将诛定殷者将吏。
陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑之。
二处写周勃等人说陈平“盗嫂”、“受金”刘邦责问陈平，陈平解释离楚归汉，是由于“项羽不能信人，其所任受，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用”。
三处写刘邦被围困在荥阳，向陈平问计，陈平说：“项羽为人，恭敬爱人，士之廉洁好礼者多归之，至于行功爵邑，重之。
士亦以此不附。
” 四处写陈平施反间计，离间项羽和钟离昧、范增的关系，“项羽果意不信钟离昧”，“项王果大疑亚父”。
以上集中表现了项羽不会用人和轻信人言等弱点。
《黥布列传》叙及项羽短处有三事： 项羽令黥布“夜击坑章邯秦卒二十余万人”； 刘邦派随和说服黥布归汉，说项羽“背盟约”杀义帝，“天下负之以不义之名”，最终必然失败； 黥布归汉后，项羽“尽杀布妻子”。
以上揭露了项羽暴虐无道。
《萧相国世家》中鄂千秋的一句话，也可以看作表现项羽的互见材料，一语道破了刘项成败的总关键： 汉与楚相守荥阳数年，军无见粮。
萧何转漕关中，给食不乏。
陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下，此万世之功也。
（《萧相国世家》） 美国地理学家辛浦尔指出，古代的游牧民族，尽管剽悍迅猛，势如破竹，却不得不在长期持久的斗争中，输给立足于耕战的农业大国（见所著《地理环境之影响》），国力的根本是生产，而项羽是贵族军人，如同欧洲中世纪的骑士那样鄙夷生计，如同日本的西乡隆盛那样鄙夷百姓兵。
他所带领的是一群飞扬跋扈，好战敢死的江东子弟兵（吴兵的剽悍，早在《左传》里已有记载）在他们那个集团里没有人会抓生产，也没有人想抓生产。
细心的同学在《本纪》中会多次发现“兵罢食绝”“兵少食尽”的字样。
这个道理司马迁未必不懂，鄂子秋的话不是他亲笔记下的吗
但是《本纪》里照这样写，就成了史论，打天下也就不那么罗曼帝克了，所以司马迁把这个道理留到《萧相国世家》里去写。
《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的发迹史，以及他的雄才大略，知人善举，对他的许多弱点没有展示，在《项羽本纪》中，则可看到刘邦形象的另外一些侧面。
通过范增之口道出刘邦的贪财好色： 沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
以下两件事则表现了刘邦什么性格特征
汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。
楚骑追汉王，汉王急，推坠孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。
如是者三。
曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之
”于是遂得脱。
项王患之。
为高祖，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。
”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。
必欲烹而翁，则幸分我一杯羹” 显示出他的自私和残酷： 八、运用复笔写人 复笔，是指反复使用某个字，某个词或某句话来增强文章表现力的一种艺术手法。
清代《史记》评论家牛运震所云“它史之妙，妙在能简；《史记》之妙，妙在能复”，说的就是《史记》中的复笔手法。
在《史记》中，这种手法的运用极其频繁，但在《项羽本纪》中的应用则最为巧妙，最富意蕴。
在《项羽本纪》这一篇中，司马迁通过复笔手法，揭示出项羽首先是一个因暴而起，用以暴抗暴的手段来推翻强秦政权的英雄，且看： 于是籍（项羽）遂拔剑斩守（会稽守）头。
……门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。
项梁前使项羽别攻襄城，襄城坚守不下。
以拔，皆坑之。
沛公，项羽乃攻定陶。
定陶未下，去。
西略地至雍丘，大破秦军，斩李由。
项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头。
（巨鹿之战）至则围王离，与秦军遇九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
项羽使蒲将军日夜引兵度三户，军漳南，与秦战，再破之，项羽悉引兵击秦军汗水上，大破之。
于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。
说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。
”项王闻之，烹说者。
（项羽）遂北烧夷齐城郭室屋，皆坑田荣降卒，系虏老弱妇女。
项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军……杀汉卒十余万人。
……汉军却，为楚所挤，多杀。
（纪信为汉王刘邦诳楚为王），项王见纪信，问：“汉王安在
”信曰：“汉王已出矣。
”项王烧杀纪信。
（楚生得周苛），项王谓周苛曰：“为我将，我以公为上将军，封三万户。
”周苛骂曰：“若不趣降汉，汉今虏若，若非汉敌也。
”项王怒，烹周苛，并杀枞公。
楚击汉军，大破之。
项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
以上不厌其烦的复笔引述，“破……大破……再破……大破”，“破”字的复笔，不仅将项羽那摧枯拉朽，叱咤风云的英雄气魄极其生动地展现出来，而且也写尽了项羽早期征战中攻城破垒，所向披靡的破秦强势， 而“斩”字的复笔“斩稽守……斩李由……斩宋义……斩汉一将……”则比“破”字更进一步含蓄形象地指出项羽是一个暴力英雄，是凭借着暴力崛起于乱世，独步于群雄的。
当“斩”发展到“杀”，“杀数十百人……杀苏角……杀汉卒十万余人……杀纪信……杀枞公……”，这“杀”字的复笔手法的运用，不仅在反复频率上较“破”字“斩”字的要高，而且在字的表义程度上较前两者也要深刻得多，这一“杀”字的反复，是为须眉毕现地展示项羽因暴而起，以暴抗暴的暴力英雄本质，更是为在反复笔法中伏下一个意蕴深长的话外音。
须知，秦政权的灭亡，并非它日薄西山，自己走下坡路而致，而是蛇吞鲸饮，消化不良，才被人拦腰斩断的，所以抗击暴秦的领导者必须是比强秦更威猛，更强悍的暴力英雄，“力拔山”、“气盖世”的项羽应时而生，司马迁运用复笔手法肯定了项羽以暴抗暴，攻倒强秦这一推动历史进程的伟大功绩。
应该承认，没有项羽这一强劲的“破”秦之力就没有泱泱大汉的“立”国之根。
但是意义相近的“破”、“斩”、“杀”三个字中，最具有杀戮性质、嗜血色彩的“杀”字却复笔次数最多，这不能不让人猛然领悟到，司马迁在肯定项羽以暴抗暴，推翻强秦政权的历史功绩的同时，又清醒地意识到历史的进程决非暴力的持续延伸，所以，当项羽的抗暴行为发展到坑降卒烹说客的残暴程度时，项羽以暴抗暴的统冶时代就接近尾声了，在这里司马迁依然通过“烹”“坑”几个充满血腥气息的词眼的复笔来揭示项羽失败命运的必然性。
但是没有尺寸之地的项羽毕竟曾经号令天下，自称霸王，这是无法抹杀和否认的。
司马迁灵活的复笔手法，则使千载之下的读者依然能够尽览昔日霸王的风采： 吴中子弟皆已惮籍矣。
诸侯皆属焉。
项王瞋目叱之，楼烦目不敢视手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。
一府中皆慑伏，莫敢起。
项王瞋目而叱之，赤泉侯人马惧惊，辟易数里。
当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧。
项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
楚战士无不一以当十。
诸侯将无不人人惴恐。
分析以上例句中哪些词语运用了复笔手法
在这一组使用复笔手法的句子中，“皆”字从正面，远视的角度，描述了项羽那令人慑服的霸王之气； “不敢”一词则通过楼烦这一具体之人，近距离真切地感受项羽让人不可迫视的凛然的霸王气质； “无不”一词为双重否定词，它的反复使用极其强烈地渲染反衬了项羽那不可一世的霸王之气； 然而盛极必衰，更何况在霸王那叱咤风云的威风背后，人们对于霸王的态度更多的是畏惧而非敬服，在一次一次的“莫敢”背后，人们不会忘记作为一个以暴抗暴的乱世英雄，项羽的霸王业绩正是凭藉着残暴杀戮，血腥施虐而建立起来的，而且项羽在获得他的霸王业绩时，太年轻了，只有二十六、七岁，在他那争强好斗的少年心性中，他不仅不能清醒地意识到那显赫耀人的声威背后所潜伏的深重危机，反而还滋生出对武力、对个人攻伐的极度迷信和崇尚，以至于当他死到临头时，只是一次又一次地慨叹： 此天之亡我，非战之罪也。
今诸君知天亡我，非战之罪也。
天之亡我，我何渡为
这反映了项羽怎样的性格特征
钱钟书在《管锥编》这样评论： 认输而不服气，故言之不足，再三言之。
千百年来，人们大多淡忘了项羽的残暴与嗜血，却对他的悲剧性命运叹惋不已，这叹惋的根由不能不说和司马迁那高妙的复笔手法的运用相关合。
项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气概世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
” 生死的最后关头，项羽所放心不下却是他的名姝骏马，他不畏惧死，却不甘心作为一世霸王的他无力保护自己的女人，宝马，所以他才悲歌慷慨，英雄泣泪，“奈何”一词的复笔运用不仅将项羽的悲慨之情写得一唱三叹，而且还使得项羽的英雄性格变得丰富而耐人寻味，更令人寻味的是，此篇中，项羽的死敌刘邦也常常“奈何”不已： 沛公大惊，曰：“为之奈何
” 沛公默然曰：“固不如也，且为之奈何
” 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何
” 谓张子房曰：“诸侯不从约，为之奈何
历史是否真的如司马迁的笔致那般演绎，人们已无从推断，但是司马迁运用复笔手法，反复以“为之奈何”四个字来刻画刘邦，却决非虚晃一笔，它们与项羽垓下的“奈何”式反复追问形成非常鲜明的对比，刘邦的反复询问固然显得软弱委琐而功利，但决不失为一个从善如流的政治家风度；项羽的声声追问，虽然充满英雄末路的悲慨之气，但未免愚昧而不关时势，而且历史事实证明，刘邦之所以能够赢得天下，正在于他善用人事，从善如流，能就有关时局和存亡的军国大事多问几次谋臣们“奈何”，项羽之所以身败国亡，正由于他只会逞个人意气，不善用人事，不仅谋臣们“莫敢”多言，而且死到临头才问“奈何”，不亦迟乎
况其所问“奈何”纯属无关时局的个人恩怨，刘邦分析得很对，“夫运筹于帷幄之中、决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝食道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信；此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾之所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”然而，不问“奈何”的项羽，生死关头却因放不下心爱的女人和心爱的骏马而追问“奈何”，善问奈何的刘邦，在个人的生死关头，不仅多次将自己的儿女推到马车之下，乱军之中，甚至在父亲要被别人烹煮时，还恬不知耻地说：“幸分我一杯羹”，不急不躁，更不询问“为之奈何”，又可说是一绝妙的对比，由于有意味的复笔形式的运用，刘项之间的这一对比显得隽永而富意趣。
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有关虎的诗句，俗语，歇后语，成语
【杯弓市虎】“杯弓蛇影”、“三人成虎”。
【帮虎吃食】【暴虎冯河】【抱虎枕蛟】【伴君如伴虎】【不入虎穴，不得虎子】。
【不入虎穴，焉得虎子】【不探虎穴，安得虎子】【不探虎穴，不得虎子】【春冰虎尾】【垂饵虎口】【刺虎持鹬】【豺虎肆虐】【柴虎肆虐】【鸱目虎吻】【除狼得虎】【豺狼虎豹】【出林乳虎】【藏龙卧虎】【螭盘虎踞】鸱视虎顾】【初生牛犊不怕虎】【初生之犊不惧虎】【初生之犊不畏虎】【耽耽虎视】【眈眈虎视】【雕虎焦原】【调虎离窠】【打虎牢龙】【调虎离山】【断蛟刺虎【打马虎眼】【雕龙绣虎】【大人虎变】【得胜的猫儿欢似虎】【打死虎】【打死老虎】【大贤虎变】【独坐穷山，放虎自卫】【独坐穷山，引虎自卫】【恶虎不食子】即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。
比喻不伤害亲近者。
【饿虎攒羊】攒：向一个目标簇拥。
像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。
形容动作而猛烈。
【饿虎逢羊】逢：碰到，遇到。
饥饿的老虎遇到一只羊羔。
比喻迅猛贪婪。
【饿虎见羊】饥饿的老虎见到一只羊羔。
比喻迅猛贪婪。
【饿虎饥鹰】虎扑食】【饿虎扑羊】【饿虎擒羊】【饿虎吞羊】【二虎相斗，必有一伤】【饿虎之蹊】风从虎，云从龙】【冯河暴虎】【放虎归山】【伏虎降龙】【放虎遗患】【风虎云龙】【放虎自卫】【凤叹虎视】【官虎吏狼】【甘冒虎口】指甘愿冒着生命危险。
【关门养虎，虎大伤人】比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
【宫邻金虎】指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。
【割肉饲虎】饲：喂。
割下身上的肉喂老虎。
比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。
【虎变不测】无法预测老虎身上的花纹发生什么变化或何时变化。
形容非常之人的行踪或性情变化莫测，不可捉摸。
【虎豹不外其爪】老虎和豹子不轻易将自己的爪子露出来。
比喻军队不轻易把自己的威势和实力显露在外面。
【虎豹豺狼】泛指危害人畜的各种野兽。
比喻凶残害人的坏人。
【虎饱鸱咽】像老虎一样凶残饱食，像鹞鹰一样贪婪地吞咽猎物。
形容贪官污吏凶狠贪婪。
【虎豹九关】九关：九重天门。
到天庭去的九重门都有虎豹把守。
比喻凶暴残虐的弄权之臣。
【虎豹狼虫】泛指危害人畜的各种野兽。
比喻凶残害人的坏人。
【虎步龙行】原形容帝王的仪态不同一般。
后也形容将军的英武姿态。
【虎变龙蒸】指乘时变化而飞黄腾达。
【虎不食儿】老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。
比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。
【虎斑霞绮，林籁泉韵】绮：美丽；籁：孔穴中发出的声响；韵：悦耳和谐的声音。
形容自然界景色秀丽，各种声音悦耳动听。
【虎背熊腰】背宽厚如虎，腰粗壮如熊。
形容人身体魁梧健壮。
【虎豹之驹】驹：两岁以下的幼马或少壮的骏马。
指虎和豹的幼子。
比喻志向远大的英俊少年。
【虎贲中郎】虎贲：勇士；中郎：指东汉蔡邕，曾做左中郎将。
有一个勇士与蔡中郎长相特别相似。
形容两人面貌相似，如同一个人一样。
【虎超龙骧】比喻群雄奋起，互相角逐。
【虎毒不食儿】老虎再歹毒也不会吃掉自己的孩子。
【虎党狐侪】比喻凶恶狡黠之辈。
八虎（《杨宋将》中杨继业的八个儿子）闯幽州 死的死，丢的丢（比喻损失太大。
）叭拉狗蹲墙头 硬装坐地虎（比喻冒充豪绅）抱着老虎喊救命 自找死被窝里喂虎 害人又害己壁虎捕虫 不动声色壁虎捕食 出其不意壁虎掀门帘 露一小手踩虎尾，踏春冰 冒险苍蝇进虎门 不够塞牙缝扯着老虎尾巴喊救命 找死程咬金的三斧头 虎头蛇尾吃了虎豹的心肝 好大的胆子出得龙潭，又入虎穴 祸不单行；躲了一灾又初生的牛犊 不怕虎初生犊 不怕虎（比喻年轻人大胆勇敢但缺少经验。
）窗户上画老虎 吓不了谁大虫（老虎）吃耗子 囫囵（hu lun完整；整个儿）吞大虫打哈哈 笑面虎大虫头，长虫（蛇）尾 虎头蛇尾大腿上画老虎 吓不了哪一个带念珠的老虎 假念弥陀；假慈悲带素珠的老虎 假念弥陀（比喻假装心善。
）带崽的母老虎 分外凶得胜的猫儿 欢似虎得势的狸猫 欢似虎灯迹不叫灯迹 “笑面虎”（比喻外貌装得善良而心地凶狠的人）地头蛇，母老虎 不是好惹的东山跑过驴，西山打过虎 见过点阵势躲过了老虎，又撞上了野牛 一个比一个凶（比喻灾祸一个比一个严重。
）躲过野牛碰上虎 一个更比一个凶恶虎斗狼群 寡不敌众饿虎进宅 四邻不安二虎相争 必有一伤二愣子骑老虎背 早晚有他的好看犯了克山病，又得虎林热（虎疫，旧称霍乱） 没法治；没治了放虎归山 必有后患；自找麻烦；留下祸根黄羊跑到虎穴里 凶多吉少父子观虎斗 大惊小怪给下山虎开路 头号帮凶光身子骑老虎 胆大不害臊跪在老虎面前喊恩人 善恶不分猴子给老虎拜年 送货上门猴子骑老虎 下不来狐狸跟着老虎走 狐假虎威虎口拔牙 胆子不小；好大胆虎人中堂 家破人亡虎生猪猡 又笨又恶虎头蛇尾 有始无终虎头铡下服刑 一刀两断虎窝里跑出个羊羔 虎口余生虎坐莲台 冒充善人画虎不成反类犬 弄巧成拙鸡蛋喂老虎 囫囵（hu lun完整；整个儿）吞麂子（ji zi麂。
一种小型的鹿）给老虎拜年 没有好下场将门出虎子 一代更比一代强；一辈强似一辈拉大旗做虎皮 装面子拉着虎尾喊救命 自己找死（比喻自寻死路。
）老掉牙的虎 雄心在老虎背上拍苍蝇 送死；自己找死老虎变猪猡 又丑又恶；又笨又恶老虎吃刺猬 无法下口老虎吃豆芽 小菜一碟老虎吃蚂蚁 不够塞牙缝，不够嚼老虎吃蚂蚱 小菜一碟；不过瘾；小菜儿；不够塞牙缝老虎吃牛 大干一场老虎吃算盘珠 心中有数；肚里有数老虎吃跳蚤 供不应求老虎吃羊羔 不吐骨头老虎出山 浑身是胆；横冲直撞老虎出山遇见豹 一个更比一个凶；一个更比一个恶老虎逮耗子 有劲使不上；耍的什么威风老虎戴脚镣 欲凶无力老虎的胡子 摸不得；拔不得老虎的头发 没人理老虎借猪狗借骨 有借无还老虎借猪 有去无回老虎近身 开口是祸老虎进棺材 吓死人老虎拉车 没人敢（赶）；不听那一套老虎没了皮 威风扫地老虎屁股上抓痒痒 自取其祸；惹祸上身老虎烧香 冒充善人老虎身上的虱子 没人敢惹；惹不起老虎添翼 好威风老虎舔糨糊 不够煳（糊）嘴老虎舔胸脯 吃人心肝老虎头上的苍蝇 拍不得老虎头上拉屎 好大的胆子；好大胆老虎推磨 不听那一套老虎吞石狮 吃不消老虎尾巴绑扫帚 威风扫地老虎演戏 难收场；看不得；下不了台；收不了场老虎追得猫上树 多亏留了一手老虎嘴里拔牙 找死；送死；寻死老虎嘴里讨食 胆子不小；胆子大；好大胆老虎不吃人 恶名在外；名声不好老虎吃蜻蜓 不过瘾老虎吃田螺 无从下口；难下口；无法下口老虎打架 劝不得老虎打瞌睡 机会难得；难得的机会老虎离山落平原 抖不起威风老虎念经 假正经；口是心非老虎披蓑衣 没个人模样老虎嘴上拔胡子 找死；送死；自己找死；胆子不小；胆子大老虎驾辕 没人敢（赶）；谁敢（赶）老虎进庙堂 没安好心老虎上磅秤 自称威风老虎爪子蝎子心 又狠又毒老山猫呲牙 笑面虎老虎扮和尚 人面兽心老虎打摆子 窝里战（颤）老虎洞里砌神台 莫名其妙（庙）老虎吃兔子 一口吞；囫囵（hu lun完整；整个儿）吞老虎金钱豹 各走各的路；各行各的道老虎落陷阱 有劲使不上；命难逃老虎屁股 摸不得老虎上吊 没人敢救老虎坐庙堂 想充神仙老虎背十字架 冒充耶稣老虎戴佛珠 假慈悲；假慈善老虎赶猪 冒充善人老虎头皮蛇尾巴 有始无终两虎相斗 必有一伤；自相残杀林冲误闯白虎堂 上当受骗老虎背上翻跟头 找死；自取其祸；惹祸上身老虎吃天 难下爪；不知高低老虎当马骑 有胆有魄老虎咧嘴笑 阴险歹毒老虎头上捉虱子 不怕死；好心不得好报老虎背上玩把戏 胆大心细老虎吃鼻烟 胡吹一气；真能吹老虎的屁股 拍不得；摸不得老虎头上撒胡椒 大胆泼辣老虎拖象 大干一场老虎嘴里讨脆骨 不是好惹的笼子里的老虎 抖不起威风；难显威风马虎（民间传说中形象丑陋、吞食小孩的怪物）看小孩 不放心；放心不下猫肚子放虎胆 凶不起来猫额上画王字 虎头虎脑猫披虎皮 抖威风；好了不起麻杆打老虎 不痛不痒猫教老虎上树 天下奇闻；无奇不有猛虎闯羊群 一团糟；一片混乱猫教老虎 留一手猫被老虎撵上树 多亏留一手猫咬老虎 冷不防母老虎，地头蛇 惹不起母老虎骂街 没人敢惹泥捏的老虎 样子凶拿着虎皮当衣裳 吓唬人拍大腿吓老虎 一点没用披虎皮上山 吓唬人披着虎皮进村 吓唬老百姓爬山虎的本领 会巴结骑老虎走冰山 好险；冒险；危险骑着老虎看美人 贪色不怕死前面是狼后面是虎 一个比一个凶墙上的壁虎 见缝就钻；钻空子前怕狼后怕虎 进退两难墙上画老虎 吓唬人；样子凶敲山震虎 瞎咋唬青龙白虎下界 凶神恶煞（杀）千年的野猪 老虎的食（比喻早晚是人家的货。
）缺腿的老虎 神气不了软索套猛虎 柔能克刚山半腰遇大虫（老虎） 心惊肉跳山头上打虎 高名在外山羊见了老虎皮 望而生畏山中无老虎 猴子称大王狮子配老虎 十全十美水中的鳄鱼，山上的虎豹 凶的凶，狠的狠唐伯虎进宁王府 装疯卖傻唐伯虎追秋香 千方百计套上大车让老虎架辕 没人敢（赶）铁笼子里的老虎 威风扫地徒手打老虎 有勇无谋兔子成精 比老虎还厉害兔子群里一只虎 庞然大物兔子宴请老虎 寅吃卯粮兔子坐上虎皮椅 六神无主脱裤子打老虎 既不要脸，又不要命脱了裤子打老虎 又不要脸，又不要命武松打虎 一举成名；艺高胆大；气概不凡武竺景阳岗上遇大虫（老虎） 不是虎死，就是人伤西山猛虎不咬人 有假无真下了山的老虎 不如狗（比喻失去了当年的威势。
）小猫洗脸 马马虎虎蝎虎子（壁虎）打喷嚏 满嘴臊蝎虎子断尾巴 脱身之计蝎虎子上墙 无孔不入蝎虎子掀门帘 露一小手蝎虎子作揖 露两手绣花姑娘打老虎 胆大心细羊闯虎口 自送一口肉；送来的口食；有进无出野狐狸舔虎鼻梁 溜须不要命野猫给老虎舔下巴 溜须不要命云南的老虎，蒙古的骆驼 谁也不认谁灶前老虎 屋里凶张飞骑老虎 人强马壮张三和大虫（老虎）抢食 狼吞虎咽照猫画虎 差不离纸糊的老虎 吓不住人；不堪一击；不咬人纸老虎 一戳就穿猪八戒吃面条 粗中有细；狼吞虎咽拽着老虎尾巴抖威风 有胆有魄龇（zi露）牙咧嘴的大虫（老虎） 笑面虎做梦被老虎咬伤 虚惊猛虎行作者：汉无名氏 朝代：汉饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
野雀安无巢，游子为谁骄。
猛虎行作者：陆机 朝代：魏晋渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝
志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿
眷我耿介怀，俯仰愧古今。
猛虎行作者：李贺 朝代：唐 体裁：乐府长戈莫舂，长弩莫抨。
乳孙哺子，教得生狞。
举头为城，掉尾为旌。
东海黄公，愁见夜行。
道逢驺虞，牛哀不平。
何用尺刀
壁上雷鸣。
泰山之下，妇人哭声。
官家有程，吏不敢听。
白虎行作者：李贺 朝代：唐 体裁：乐府火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。
烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。
玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
烧丹未得不死药，拿舟海上寻神仙。
鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。
雄豪猛焰烈烧空，无人为决天河水。
谁最苦兮谁最苦
报人义士深相许。
渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。
剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
天授秦封祚未终，衮龙衣点荆卿血。
朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。
猛虎行 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 【上彬下作者：李白 朝代：唐朝作猛虎行，暮作猛虎吟。
肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。
旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲颠倒。
秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。
一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。
巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。
颇似楚汉时，翻覆无定止，朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。
有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。
宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。
昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。
有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。
楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。
三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。
萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。
溧阳酒楼三月春，杨花茫茫愁杀人。
胡雏绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。
丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。
我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。
猛虎词作者：储光羲 朝代：唐 体裁：乐府寒亦不忧雪，饥亦不食人。
人肉岂不甘，所恶伤明神。
太室为我宅，孟门为我邻。
百兽为我膳，五龙为我宾。
蒙马一何威，浮江一以仁。
彩章耀朝日，爪牙雄武臣。
高云逐气浮，厚地随声震。
君能贾馀勇，日夕长相亲。
射虎行作者：王建 朝代：唐 体裁：乐府自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。
独行以死当虎命，两人因疑终不定。
朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
远立不敢污箭镞，闻死还来分虎肉。
惜留猛虎著深山，射杀恐畏终身闲。
【虎狼之心】比喻凶残的野心。
【虎狼之穴】虎和狼居住的洞穴。
比喻极其危险的地方。
【虎珀拾芥】琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。
比喻互相感应。
【虎皮羊质】质：本性。
比喻外强内弱，虚有其表。
【虎入羊群】老虎跑进羊群。
比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
【虎兕出柙】兕：犀牛一类的野兽；柙：关兽的木笼。
虎、兕从木笼中逃出。
比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应付责任。
【虎视耽耽】像老虎那样凶狠地盯着。
形容心怀不善，伺机攫取某种东西【虎视眈眈】象老虎那样凶狠地盯着。
【虎生而文炳】文：纹理；炳：显着。
老虎生来身上的皮毛就是花纹鲜艳多彩。
比喻人本来就具有的素质和品德。
【虎生三子，必有一彪】比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
【虎瘦雄心在】比喻人穷志不穷。
【虎视鹰瞵】瞵：眼光闪闪地看着。
像虎和鹰那样恶狠狠地注视着。
比喻强敌窥伺。
【虎视鹰扬】扬：高举，飞起。
像老虎那样雄视，像老鹰那样飞翔天空。
形容人很有威仪。
【虎头虎脑】形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。
【虎跳龙拿】跳：跳跃。
像老虎那样跳跃，像龙那样伸爪抓取。
比喻身手矫健，武艺高强。
也比喻英雄相互征战。
【虎头鼠尾】头大如虎，尾细如老鼠。
比喻做事起始时声势很大，后来劲头很小，有始无终。
【虎头蛇尾】头大如虎，尾细如蛇。
比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
【虎头上捉虱子】在老虎头上捉虱子。
比喻干危险的事情。
也指不懂厉害，冲撞了惹不起的大人物或势力。
【虎体熊腰】形容身材魁梧，体格健壮。
【虎体鹓斑】虎体：像老虎勇猛的身体；鹓：古时像凤凰一样的鸟；斑：杂色花纹或斑点。
比喻朝廷大官。
【虎体元斑】虎体：像老虎勇猛的身体；斑：杂色花纹或斑点。
比喻朝廷大官。
【虎体鹓班】虎体：老虎勇猛强健，比喻有才能的将相；鹓班：鹓鸟飞行有序，比喻朝官行列。
比喻朝廷文武大臣。
【虎体原斑】虎体：像老虎勇猛的身体；斑：杂色花纹或斑点。
比喻朝廷大官。
【虎头燕额】形容王侯的贵相或相貌的威武。
【虎头燕颔】旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
【虎尾春冰】踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。
比喻处境非常危险。
【虎威狐假】假：假借，凭借。
狐狸假借老虎的威风去吓唬其他野兽。
比喻依仗别人的势力去欺压别人。
【虎卧龙跳】形容字势雄浑超逸。
【虎穴得子】比喻诗文贴切中肯。
【虎啸风驰】啸：兽类的长声吼叫。
指事物之间的相互感应。
【虎啸风生】啸：长鸣。
猛虎长鸣，则大风四起。
比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。
【虎啸风生，龙腾云起】猛虎长鸣，则大风四起；蛟龙腾跃，则云彩出现。
比喻英雄人物顺时而现，并对社会产生极大的影响。
也指豪杰奋起，大展宏图。
【虎穴狼巢】虎和狼的巢穴。
比喻极其危险的地方。
【虎啸狼号】啸：兽类的长吼声；号：大叫。
比喻强暴者在掠夺时的叫嚣。
【虎穴龙潭】龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。
比喻极险恶的地方。
【虎啸龙吟】象虎在啸，龙在鸣。
比喻相关的事物互相感应。
也形容人发迹。
【虎牙桀立】桀：小木桩。
如虎牙之状，像群桩而立。
比喻山势险峻。
【虎咽狼餐】咽：吞。
形容吃东西又猛又急的样子。
【虎咽狼飡】形容吃东西又猛又急的样子。
亦作“虎咽狼餐”。
【虎咽狼吞】形容吃东西又猛又急的样子。
【虎跃龙骧】骧：马首昂举，上举；龙骧：比喻气概威武。
形容威武雄壮的样子。
【虎踪猫迹】痕迹，蛛丝马迹。
【虎掷龙拿】掷：挣扎跳跃。
指龙虎互相争斗。
比喻激烈的搏斗。
【虎掷龙挐】比喻群雄相争。
【虎子狼孙】虎和狼的子孙后代。
比喻凶狠残暴之人。
【虎质羊皮】质：本性。
羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。
比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【骏波虎浪】形容迅猛汹涌的波浪。
【九关虎豹】比喻凶残的权臣。
【饥虎不可为邻】邻：邻居。
比喻不要与穷凶极恶之人在一起。
【九阍虎豹】比喻凶残的权臣。
同“九关虎豹”。
【拒虎进狼】比喻一害刚去，又来一害。
【踞虎盘龙】形容地势雄伟壮丽。
【酒虎诗龙】比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
【假虎张威】假：借。
借别人的声威恫吓他人。
【将门虎子】将门：世代为将的人家。
比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。
也指后生子弟不辱门庭。
【九牛二虎之力】比喻很大的力气。
常用于很费力才做成一件事的场合。
【拒狼进虎】比喻一害刚去，又来一害。
同“拒虎进狼”。
【酒龙诗虎】比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
【鲸吞虎据】据：占据。
象鲸鱼那样吞食，如老虎那样占据着。
比喻强者兼并弱者。
【鲸吞虎噬】像鲸鱼和老虎一样吞食。
多比喻吞并土地财物。
【饥鹰饿虎】比喻凶残贪婪。
【开柙出虎】柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
【苛政猛虎】苛政：残暴地统治。
指残酷压迫剥削人民的政策比老虎还要凶恶暴虐。
【苛政猛于虎】政：政治。
指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。
【猛虎插翅】比喻强有力者又添了某种有利条件。
【猛虎出山】像凶猛的老虎出山一样。
形容动作勇猛又快速。
亦作“猛虎下山”、“猛虎离山”。
【猛虎离山】形容勇猛而迅速。
【猛虎扑食】老虎扑向食物。
比喻动作猛烈而迅速。
【猛虎深山】比喻勇武而势盛。
【猛虎添翼】比喻强大者又添了某种有利条件。
【猛虎下山】形容勇猛而迅速。
【马马虎虎】指还过得去。
亦形容做事不认真，不仔细。
【麋蒙虎皮，攻之者众】麋：麋鹿。
麋鹿如果披上虎皮，攻击者比攻击真老虎还多。
比喻诸侯掠取天子之位必然会引起众怒而群起攻之。
【母老虎】雌性虎。
借指泼妇或刁妇。
【迷离马虎】糊里糊涂。
【没羽之虎】比喻怪石。
【狼虫虎豹】①泛指凶猛的动物。
②比喻恶人歹徒。
【狼飡虎食】形容吃东西又猛又急。
同“狼餐虎咽”。
【狼餐虎噬】①形容吃东西又猛又急。
同“狼餐虎咽”。
②比喻残酷剥削搜括。
【狼餐虎食】形容吃东西又猛又急。
【狼飡虎咽】形容吃东西又猛又急。
同“狼餐虎咽”。
【狼餐虎咽】形容吃东西又猛又急。
【龙驰虎骤】指群雄逐鹿。
【龙蹲虎踞】犹言龙盘虎踞。
好像盘绕的龙，蹲伏的虎。
特指南京。
亦形容地势雄伟险要。
【龙斗虎争】比喻势均力敌的各方之间，斗争或竞赛十分激烈。
【拉大旗作虎皮】比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
【龙幡虎纛】指将帅之旗。
【龙飞虎跳】比喻笔势遒劲奔放。
【狼顾虎视】如狼虎视物。
形容威严而凶狠。
【龙虎榜】榜：揭示的名单。
指一个时期内的知名人士同登一榜。
【龙虎风云】①比喻英雄豪杰际遇得时。
②指君臣遇合。
【两虎共斗】斗：争斗。
比喻两个强者互相搏斗。
【龙化虎变】比喻变化莫测。
【老虎借猪，相公借书】相公：旧指读书人。
比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。
也比喻各有各的爱好。
【老虎屁股】形容十分棘手的事情或危险的处境。
【老虎屁股摸不得】比喻自以为是了不起，听不得批评意见，一触即跳。
【老虎头上打苍蝇】比喻自己找死。
【老虎头上扑苍蝇】比喻自己找死。
【老虎头上搔痒】比喻不自量力。
【捋虎须】捋：抚摩。
比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。
萧吉的生平事迹
1.史记游侠列传喜欢武侠小说的人，读《游侠列传》多半会大失所望。
历史有时比小说有趣，但更多的时候是实际的历史打破了人们的梦。
所谓顺治为了董小宛出家，雍正被吕四娘刺死，都是想象中的传奇，小说家的好题材。
然而却不能深究的，否则就会发现董小宛二十八岁死时，顺治才十四岁，而雍正虽算不上好兄长，做皇帝却是最勤政的。
我看《勇敢的心》后，就去查威廉-华莱士的历史，结果也是大失所望，华莱士死后三年，苏菲-玛索所扮演的伊莎贝拉王妃才从法国嫁过来，而且铁腕无情，被称“法国母狼”。
我读《史记-游侠列传》前，压根没指望过它像金庸小说那般精彩，有点《三侠五义》的味道就行了，然而现实还是如冷水一般。
《游侠列传》里主要就写了三个人，朱家、剧孟和郭解。
司马迁对侠的定义和现在大大不同，虽然他也引述韩非子“侠以武犯禁”，但他强调的侠是见义勇为、人缘好，而不在乎是不是武艺高强。
这三人的武功如何，一字不提，他们既没参加武林大会或是上华山论剑，也没有行走江湖、除暴安良。
朱家自己并不富，却仗义疏财，另外就是帮助不少亡命之徒逃脱追捕，有点像《和平饭店》里收山后的杀人王，被他帮助的最有名的是季布将军。
然而之后朱家却躲着季布，不愿受人感谢。
剧孟就更没有具体的事迹了，光说他如何名气大，“以任侠显诸侯”，而他母亲死时很多人来送葬，并且宰相得剧孟大喜，“若得一敌国”——当时正是西汉七国之乱。
然而具体点的光辉事迹，没有。
郭解相对来说笔墨是最多的，但人品也最可疑。
朱家私匿逃犯，我们或许还能容忍，而郭解却是“为人阴贼”——内心狠毒。
他少年时就因为睚眦小事“所杀甚众”，到年长作风改变，开始以德报怨、厚施薄望、喜欢行侠，还不夸耀自己。
于是就有很多人攀附，但司马迁还不忘加上“其阴贼著于心、卒发于睚眦如故”，也就是说内心狠毒没变，只不过有很多狐朋狗友帮他把事情摆平——“而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也”。
帮他报仇却不让他知道，这多半是胡说八道，或是“春秋笔法”。
郭解的事迹有三件。
第一件，他的外甥倚仗郭解的势力强迫人喝酒，激怒了别人，被杀了，郭解姐姐大闹，而凶手恐怕逃不过，自己向郭解请罪，郭解却并不怪罪他，反说是自己外甥的错。
第二件，有个人对郭解并不恭敬，他却嘱咐县尉免了那人的差役，就象是现在的免税，结果那人看他以德报怨，就服了他。
第三件，郭解专门到洛阳调停完了一对仇家，却不居功，让这对仇家等着洛阳本地人士来调停，再正式言和，这就是说郭解照顾了本地“贤大夫”的面子。
这三件事的前两件，从现代的眼光看都算不得什么，甚至大有问题，第一件，郭解做得并不公平，他的外甥有错，但错不至死，可以说郭解牺牲了对他外甥的公平，获取了自己的名声；第二件就更是拿公家的利益来沽名钓誉。
郭解是个布衣，靠着这样收买人心、养门客，最后树大招风。
汉武帝都惧怕这些豪侠的威望，于是让他们迁徙到茂陵。
而郭解虽然被迫迁了，却没意识到这时危险已经来了，还不把中央放在眼里。
他的侄子先把迫他们迁徙的姓杨县吏给杀了，杨家人告状，郭解的人又把告状的人杀了。
这回得罪了天子，缉拿归案，却找不出郭解杀人的直接证据——这是典型黑社会特征，老大们总不会亲手杀人，有人替他行凶。
然而中国人可从来没有严格的法制精神，皇帝想杀人，借口总是有的。
曾经有个儒生在宴会上说郭解“以奸犯公法”，郭解的门客杀了他、然后跑路。
御史大夫就说：“郭解区区百姓，却收养门客、玩弄权势，这么点小事都要杀人，虽然本人不知道，但却比本人杀人还严重，判——大逆不道。
”这样郭解不仅本人被杀，还灭了族。
这就是《游侠列传》里的侠了，说好些，像宋江，武艺怎么也比不过鲁智深之类，却在江湖上名头很响——及时雨；说坏些，就是雏形“黑社会”中的老大，靠着畜养门客“以武犯禁”，为非作歹，不把法律放在眼里。
朱家、剧孟还可以说是“宋江”型的，而郭解就明显属于“黑社会”型了。
汉以后的侠会不会就武功大进，并且真正开始行走江湖，并以比武艺、争武功秘籍为要务呢
不去追究也罢，还是给令狐冲们留些生存空间。
2.《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。
从唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。
《史记》在语言上平易简洁而又富有表现力，把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉代书面语，还适当地引用口语、谚语，显得生动鲜活。
《史记》语言多是单行奇字，不刻意追求对仗工稳，亦不避讳重复用字，形式自由，不拘一格。
正因为如此，历史上的古文家在批评骈俪文的形式主义倾向和纠正艰涩古奥文风时，都要标举《史记》，把它视为古文的典范。
《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生，为后代小说创作积累了宝贵的经验。
小说塑造人物形象的许多基本手法，在《史记》中都已经开始运用，如：使用符合人物身份、性格的语言，通过具体事件或生活琐事显示人物性格，把人物置于矛盾冲突中加以表现。
从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹。
同时，古代理论家还从写法上探讨《史记》与小说的关系，得出了许多精辟的结论。
《史记》的贡献与特点 [编辑本段] 这部体大思精的史书的贡献和特点主要有这样几个方面； （一）开创了“纪传体”体例。
何谓纪传体呢
纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。
历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。
怎样才能把大千世界的各种人和事都包容在一部书里呢
司马迁在前人的基础上，在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。
创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。
“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。
司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。
（二）《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。
从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。
是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。
在《史记》中，司马迁第一个为经济史作传：《平准书》、《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等；他还第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等。
《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。
由于纪传体可以容纳广泛的内容，有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系，因而这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。
（三）秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。
所谓秉笔直书，就是史学家必须忠于历史史实，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。
《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，毁者或损其真”的作法。
项羽是司马迁心目中的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。
但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。
对于先秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迁是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。
相反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。
正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。
《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人的历史作用。
司马迁是反天命的。
强调人是历史的中心。
因此，他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传，尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。
所以在《史记》中，既有战国七雄的世家、萧丞相（萧何）。
留侯（张良）的世家、孔子的世家，同时也有《陈涉世家》。
司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。
他还强调总结历史经验。
提出以史为镜、鉴往知来的思想。
由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。
（四）《史记》也是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。
司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。
在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。
司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉，为我们写下了一部形象的历史。
所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
正因为如此，在中国古代浩瀚的史著中，《史记》拥有的读者量是首屈一指的。
3.唐宋传奇是侠义文学发展的第三个阶段。
明人王世贞编辑的《剑侠传》，收录了剑侠传奇33篇，除少数作品外，[1]绝大多数是唐宋传奇。
我们在此即以该书为唐宋剑侠传奇的代表，来说明第三个阶段侠客形象的变化。
唐宋传奇中开始出现了一批专写侠士的作品。
如果将《剑侠传》中的剑侠与《史记》和盛唐诗中的游侠形象作一比较，我们发现前者已发生了较大的变化。
首先，剑侠传奇中出现了大量超现实的神异描写，这是以往侠义文学中所没有的。
如《聂隐娘》中的聂隐娘能白日杀人于都市而“人莫能见，”又能藏匕首于脑后而无所伤，最神奇的是竟然能化为蠛蠓，潜入人肠中，并能预知人将来的祸福；《李胜》中的李胜能在顷刻之间往返于三百里之外；《郭伦观灯》中的角巾道人则能藏剑耳中，并能“蹑之腾空而去”。
如果说李胜近于《水浒传》中的戴宗的话，另外两位剑侠更近于《西游记》中的孙悟空。
其次，剑侠传奇中对剑侠的武艺多有夸张性的表现，这与以往侠义文学中平实的审美趣味是完全不同的。
如《昆仑奴》中的磨勒在被甲士五十人包围后，却能“飞出高垣”，且“攒矢如雨，莫能中之。
顷刻之间，不知所向。
”《兰陵老人》中的老人能同时舞剑七把；此外，如《僧侠》中少年飞飞、《车中女子》中的群盗、《宣慈寺门子》中的门子等等，无不有过人的武艺。
同以往侠义文学中重德、重义的特点相比，在唐宋剑侠传奇中，高超的武艺成了剑侠必备的条件，且大有超过德、义的趋向。
再次，剑侠传奇中开始出现了对剑侠嗜杀、食人以及一些违背人性的残忍行为的展示。
如《扶余国王》中虬髯客之食人心肝、《张训妻》中张训妻之蒸食人头、《任愿》中青巾侠士之生食人头等。
与此相应，剑侠们常常一意不合，即动杀机。
洪州书生只因与一恶少年发生冲突，当晚便将他杀死(《洪州书生》)、解洵妻则因解稍移爱于妾，至将解洵断首(《解洵娶妇》)，最令人不解的是贾人妻在杀了仇人后逃走时，竟然将自己尚未断奶的亲生儿子也杀死(《贾人妻》)。
以上三个方面是唐宋剑侠传奇有别于以往侠义文学的三个最主要的特点。
显然，剑侠与盛唐诗人笔下的侠士是有着重大的差别的。
具体说来，前者之神秘化与后者之理想化、前者之俗与后者之雅，前者之不乏野蛮与后者之完美无瑕，前者之多仅止于复仇惩恶与后者之常被作为时代英雄，皆足以说明二者虽均源于以《史记》为代表的传记文学，但在此基础上却形成了两种不同的侠义文学传统。
而尚书三个阶段，正是我们在以往侠义文学发展历史的前提下，考察《水浒传》的必要的参照系。
4.如采狭义的说法，武侠小说自然是民国初年以后的「新生事物」；但这并不意味在此之前中国就没有性质相类的小说存在。
相反地，从唐人传奇在文学史上领一代之风骚起，武侠小说即开始萌芽。
如宋初李昉等所编《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐人传奇列入「豪侠」类，便可概见武侠小说实与唐人传奇部分作品脉络相通。
故若谓唐人传奇为武侠小说之远祖，当不为过。
惟这类「豪侠」传奇也有两个公婆：一是汉初司马迁《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的「杂记体」神异、志怪小说。
——前者正如近人钱基博在其〈铁樵小说汇稿序〉中所称：「太史公序游侠，则进处士而退奸雄，是亦稗官之遗意也。
」稗官乃指小说者流；然就侠、刺列传的内容性质而言，即使不能等同于小说，亦可谓最早的「豪侠传记文学」，对唐人传奇中描写的侠、刺行为颇有启发作用。
——后者亦如明人胡应麟的《少室山房笔丛（卅六）》所云：「变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
」而周树人着《中国小说史略》更进一步点明：「传奇者流，源盖出于志怪；然施之以藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。
」例如隋末唐初王度所撰〈古镜记〉及〈补江总白猿传〉（不着撰人），便直承六朝变异之谈余烈，开唐人传奇中「神怪」类小说之先河。
这一实（前者写实）、一虚（后者虚构）相生互激的结果，乃导致晚唐所出的「豪侠」类传奇，多少均染上宿命或神异色彩；其对后世武侠小说影响深钜，固不待言。
唐人「豪侠」传奇产生之社会背景 有关唐人传奇勃兴的原因，范烟桥着《中国小说史》曾约略言之：「在此时代，婚姻不良，为人生痛苦的思想，渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救济；故写恋爱、豪侠之小说，产生甚富。
」 此固为持平之论；但需要特别补充的是，中唐后社会暗杀之风极盛；藩镇各霸一方，私蓄刺客以仇杀异己之事，时有所闻，史不绝书。
这便为唐人豪侠小说提供了「反映社会现实」的催化剂。
复次，当时权贵为求自保，乃格外注重安全保卫工作。
如《资治通鉴》卷二一五，记李林甫：「自以多结怨，常虞刺客。
出则步骑百余人为左右翼，金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避。
居则重关复壁……如防大敌；一夕屡移床，虽家人莫知其处。
」故侠、刺者流要想得手，非具有神出鬼没的本领不可。
此所以唐人驰骋想象作豪侠小说，凡涉武事，便千奇百怪；神通幻变，不一而足。
像《史记·刺客列传》写荆轲那样不谙剑术的庸手，在唐人传奇中是再也见不到了。
唐人「豪侠」传奇包含四种类型 纵观民初以降的武侠小说，无论其流派风格、品类优劣如何，其共同点都是牢牢扣住「用武行侠」的主题；而武与侠二者互为表里，浑如一体，是手段也是目的，尤侧重武技描写。
但细按唐人豪侠小说之内容，却不尽然「用武行侠」；它大抵包含四种类型，旨趣各异。
今举其荦荦大者于次： （一）用武行侠类——如袁郊〈红线〉、〈懒残〉、裴铏〈昆仑奴〉、〈韦自东〉、皇甫氏〈义侠〉、〈车中女子〉、康骈〈田膨郎〉等；完全具有武侠小说的本质与特性。
（二）有武无侠类——如裴铏〈聂隐娘〉、沈亚之〈冯燕传〉、段成式〈僧侠〉、〈京西店老人〉、〈兰陵老人〉、皇甫氏〈嘉兴绳技〉、〈张仲殷〉、康骈〈潘将军〉、〈麻衣张盖人〉等；或卖弄武技，故神其说，或滥杀无辜，草菅人命，均未见行侠事迹。
（三）有侠无武类——如杜光庭〈虬髯客传〉、蒋防〈霍小玉传〉、许尧佐〈柳氏传〉、薛调〈无双传〉、柳埕〈上清传〉、牛肃〈吴保安〉、皇甫枚〈李龟寿〉、李亢〈侯彝〉、冯翊〈张佑〉等；仅表现出某种豪侠或侠义精神，而不以武技取胜。
（四）衔冤复仇类——如李公佐〈谢小娥传〉、皇甫氏〈崔慎思〉、薛用弱〈贾人妻〉等，皆为报冤仇不择手段杀人。
前者固彰显孝妇节义，然究非侠义；余则「杀子绝念，断其所爱」，全无人性可言
其冷酷无情，虽禽兽、盗贼亦不能过。
荀悦《汉纪》卷十有云：「游侠之本，生于武毅不挠；久要不忘平生之言。
见危授命，以救时难而济同类；以正行之者谓之武毅，其失之甚者致为盗贼也。
」这也就是说，恃武横行之人若不走正道，即是盗贼而非游侠，两者不可相混。
然由上举四类世所公认的唐人豪侠小说（或泛称侠义小说）故事旨趣可知，其中固不乏描写豪杰、义士行径者，而以盗为侠者亦不在少数；更多的则是一些非侠非盗而武技神奇的中间人物及冷血杀手，也昂然混迹其内。
如《太平广记》所列「豪侠」类目，即有泰半是滥用侠名者，可概其余。
但就广义「武」、「侠」的范围而言，举凡唐人传奇里所描写的江湖豪杰、义士、异人、盗贼、杀手、复仇者以及神鬼莫测的武功、剑术等等趣味性素材，均为后世武侠小说所吸纳，共冶于一炉。
我们试看「用武行侠」类的唐人传奇内容，即可明了武侠小说之原型要素殆已包罗其中： 一、行侠仗义必以「武」；它包括一切超能力的武技，可以止戈（如〈红线〉），可以救人（如〈昆仑奴〉、〈车中女子〉），可以摘奸发伏（如〈义侠〉、〈田膨郎〉），可以为民除害（如〈懒残〉、〈韦自东〉）——武与侠乃形成有机的结合，二者不再孤立存在。
二、特别渲染方外人的神奇本领；而所述佛、道两家弟子之玄门绝技或秘术，均非世俗所能想象（如〈红线〉、〈懒残〉）——后世武侠小说每喜为玄门奇人张目，胎息在此。
三、仗剑护法与灵丹妙用；这在以「剑仙」除魔卫道故事为主的武侠小说中，尤为显著，而实以裴铏〈韦自东〉为滥殇。
盖古传采药炼丹（或修练神功）易遭魔扰，必须借助高人护法，方可成事；而灵丹妙药则有诸般神效，如驻颜、长生、增强功力等等——凡此，皆为后世武侠小说所宗，更进而发扬光大。
当然，若论唐人传奇中最具武侠典型的「侠之大者」，自推袁郊所撰〈红线〉；叙述侠女红线为解潞州节度使薛嵩之忧，而勇往魏博节度使田承嗣枕边盗盒示警的故事。
传中说她「夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城」；而归来时彷佛「晓角吟风，一叶坠露」，洵可谓神乎其技；然却一无杀伤，十足体现仁侠精神。
结果正如所云：「两地保其城池，万人全其性命；使乱臣知惧，烈士安谋
」故此「红线盗盒」千古传诵，令人赞叹不已。
文言武侠由盛而衰之渐变 惟唐人传奇树立了文言「武侠」的典型之后，经五代至宋，却并无任何发展，反而有衰落之势。
在现存的传世之作中，除王定保所撰〈胡证〉、〈宣慈寺门子〉及孙光宪所撰〈荆十三娘〉等篇，尚能表彰武侠精神而外；余如吴淑《江淮异人录》二卷所收〈李胜〉、〈聂师道〉、〈张训妻〉、〈洪州书生〉与洪迈《夷坚志》所收〈花月新闻〉、〈解洵娶妇〉、〈郭伦观灯〉、〈侠妇人〉、〈八段锦〉诸篇，或有武无侠，或有侠不武，甚至以细故杀人者亦屡见不鲜；惟〈郭伦观灯〉用武行侠，彰明较着。
其次，明人王世贞伪托段成式所编《剑侠传》四卷，则收宋人作品十六篇，大体仍模仿唐人传奇笔意，率由旧章。
故周树人《中国小说史略》慨谓：「宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻。
拟古且远不逮，更无独创之可言矣。
」 然而自宋以降，文言武侠作品走势虽衰，明、清两代仍有不少这类仿唐传奇小说存在。
如《剑侠传》之继起者有乔吉《续剑侠传》、徐广《三侠传》、邹之麟《女侠传》等；从此，飞剑乘空之说甚嚣尘上，亦风行一时。
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