谁有曹文芳的《香蒲草》急
原文:夏天是我们儿时一年之中最诱人的季节,夏日里,溾水河是孩子们嬉戏的好去处。
文静乖巧的女孩子们,洗完衣服不愿离开,总喜欢找个由头呆在河边,喜欢扯个荷叶戴在头上,手剥着莲蓬,坐在“埠头”上,把一双双光脚伸进清凉(亮)的河水里逗着小鱼玩。
男孩子们就调皮多了。
每天午后,男孩子脱得精光扑通扑通跳进河水里打水仗、表演跳水、比赛凫水、打水漂……兴致来了竟将身体涂满淤泥,然后再用蒲叶编织成蓑衣披在身上,头顶柳条花环,毫无顾忌地戏水,还不时地钻到水里捉小鱼、小虾。
清脆的笑声夹杂着在水里四处游弋的大白鹅嘎嘎嘎的叫声回荡在淙淙的河面上。
河底和香蒲周围生长着茂密的水草,水中游鱼嬉戏,历历在目。
在蒲草丛中觅食的野鸭,受到孩子们的惊扰,咯咯咯地叫着腾空飞向了远方。
有水性厉害的男孩子学会了踩水,会应女孩子们的要求,踩着水帮她们去摘蒲棒儿。
玩累了就躺在河边小树林里用蒲叶搭的小房子里面睡觉,蒲叶铺满地如柔软的地毯,然后将摘来的嫩蒲花轻轻地放入嘴里,慢慢地嘴嚼着蒲花微微的甜、淡淡的香。
有时候,我们常常玩得忘记了上学,当老师和家长跑到河边找到我们时,总是分不清河面上谁是谁家的孩子,我们个个胆战心惊的乖乖地从水中爬上岸来,女孩子一般可以受优待,我们到学校去罚站写检讨也是家常便饭。
小时候,我们经常去河里戏水,戏水的时候就爱摘蒲棒儿。
大人们为了阻止我们去玩水,总吓唬我们说,蒲草是仙草儿,有灵性的。
有蒲棒儿的旁边就会有水蛇,水蛇在旁边保护着它呢
我们有些害怕,但害怕和喜欢纠结在一起的时候,总是喜欢的份量占了上风。
时间久了,又想,怎么老看不见水蛇的踪影呢
后来听传说,蒲草儿原是天河岸边上的一种仙草。
王母娘娘的七闺女下凡人间前,曾在天河岸边停留,在天上人间与人间爱情之间取舍难定,最终还是仰慕人间温情,珍惜与董永朝夕相处、相聚成欢的情爱,而私自下凡……七仙女下凡前,鞋边无意粘了几粒蒲棒上的花籽儿。
从此,蒲草儿在人间随风而飘,见水生根。
现在想来,用这个传说来说明蒲草的来历,应该是没有什么科学根据的。
但是,从这个美丽的传说里面,折射出村民们那种朴素、善良、追求幸福生活的美好愿望。
小时候,溾水河的两边,到处长满了这种蒲草儿。
心随情生,草随人长。
尽管那时候物质匮乏,却有蒲草在心中铺成满满的希望啊
香蒲草是一种水泽野生植物,旧时在江河、大沟、小溪、池塘、湖荡、滩涂和潮间带水域内,到处可见到它的身影。
不知何时,河边的蒲草儿,竟然在不知不觉之中,消失得无影无踪了。
起初,村民们忙于农活,对与他们朝夕相处的蒲草儿熟视无睹。
现在,他们的生活富裕了,等我再回到家乡,想起蒲草儿时,悄然发现只能依稀想起从前那个美丽的传说了…… 如今,蒲草儿早已不知去向,蒲棒儿也成了我们儿时的回忆。
整个溾水河河床裸露,乱石成堆,树根朝天,水葫芦泛滥,一派荒凉景象。
进入雨季,洪水滔滔。
雨季过后,人们毁河取砂,满目疮疤。
现在溾水河这个名字,是否还有人想起
其实蒲草儿还有一个更美丽的名字,叫水烛花。
水烛花这个名字,是否还有人记得呢
香蒲草花穗上部的花儿是雄花儿,花穗下部的花儿是雌花儿,村里人平常所说的蒲棒儿,其实指的就是雌花儿。
蒲棒则是他们的爱情结晶--果实。
我不由得由蒲棒儿联想到香蒲草儿,由香蒲草儿联想到河边的村庄,由村庄联想到了童年最亲密的伙伴们,还有她,就像香蒲草儿带给了我无限的欢乐和回忆,至纯至美,隽永动人,只可惜这些和我的童年一样,已流逝在风中…… 记得当河面冒出无数支紫红紫红的芦尖,鹅黄鹅黄的蒲条芽儿来,要不了几天蒲草儿就会伸展着柔美的长叶,蓝蓝的天下朵朵白云,和风吹来,成片的蒲叶伴着绿色浮萍缓缓荡起,仿佛整个河床都在摇动飘荡。
我特别喜欢在雨后抚摸香蒲叶,那飘摇灵动秀美的摇曳,那轻盈飘逸的舞姿,宛若来自乡间的少女那样纯情、温柔、楚楚动人,又像是天上下凡的仙女那样高雅、脱俗、纤尘不染。
那温婉的香蒲草儿,美的让人心碎,心里总有一种无法割舍的依恋。
每年四月,蒲花初开之时,香蒲就会从叶子中间抽出一根根细长的花茎,在花茎顶端长出一个深褐色的绒布裹成的并蒂花苞,大小像一根未点燃的蜡烛,握在手里像棉花一般蓬松而轻柔。
用手指轻掐下一小撮,放在嘴边轻轻一吹,那蒲绒轻柔地摇摆着尽情地舒展着身躯,顷刻间飞向空中,在空中如白色飞絮漫天飞舞、旋转、飘扬,最后飘飘摇摇地撒落在大地上。
夜晚乘凉时,大人总会先点燃上一根根香蒲棒,火苗上来了再把火吹灭,让蒲棒慢腾腾地冒着清烟来薰蚊子;夜晚坐在母亲的身旁背诵着古诗,心中却想到是那柔弱而随风摇曳的蒲絮。
我和小伙伴们常常顽皮的拿着燃着的毛茸茸蒲棒,手用力地转动着,蒲棒忽闪忽闪的光亮划出了一个个弧线般的美丽光环。
夜晚,在那个小小的村落里,人们做着各种各样的梦；梦中,人们的理想飞翔在田野上,天空充满了耕耘过的泥土气息和风干后香蒲草的味道。
现在的蒲草是没有多大用处了,只能当野草烧掉,很少有人再将它收获下来,晒干后编织成门帘、窗帘、草帽、草鞋和蓑衣及蒲席,做成圆圆的蒲墩和厚厚的床垫等等。
蒲棒摘下来晒干后,把蒲绒剥下来做枕头,枕上它柔软舒适暖和,还有治病的功效,若把这些绒絮均匀地铺在棉鞋中,在严寒深冬穿上,比什么鞋都暖和。
如今香蒲草无人问津了,蒲棒儿也成了久远的回忆。
我每次回到家乡,都会沿着溾水河走一走,为什么?因为我喜欢她的朴实,淡淡的幽香,就像风干的香蒲草。
久久凝视着河边随风轻摆的蒲叶,心中默默地背颂着《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”的诗句,在这传诵千古的诗篇里,又仿佛看到了童年的蒲棒和她的倩影,楚楚动人,回眸惊魂…… 那时候,门前那条河河水清澈,现在已经被污染了,河水已经不能洗菜和洗衣服了,更别说饮用了;曾经有一种草儿分外引人注目,星罗棋布散落在河边,细长细长的绿叶儿,细长细长的绿杆儿,绿杆上面还顶着一个毛绒绒的黄棒儿,现在如知音难觅,不免有些感伤 我如那河面上的浮萍,在清冷的河水上寻找着知音,岸边零星的蒲草响起了哭泣的仲夏之声,一阵柔和的微风,使水面泛起粼粼银光,纤细地刻划出我水中孤独倒(背)影的清澈轮廓。
纷纷扰扰的我是左左右右的伤,来来回回的你是前前后后的迷茫,轻声问,何日君再来? 您曾讲“强水三千,只与一瓢饮。
”我曾说“只愿君心似我心,定不负相思意。
”。
我知道曾经你的伤和我现在一样痛。
真好笑,如果我还是那河面上旧时的浮萍,你呢? 君若不来,我怎敢老去? 水烛花开了,不知何时何处再逢君
So,罢了,罢了,君若还不来,我将老去
菊花残,满地伤。
花落人断肠,我心事静静淌。
书评:永恒的记忆 -----《香蒲草》书评作者曹文芳，1996年6月生于江苏盐城，1985年毕业于盐城师范学校，后到乡村师范学校做舞蹈教师，现为幼儿教师，曾在《中国校园文学》《东方少年》台湾《民生报》等杂志发表小说，散文。
《香蒲草》，这是一部以江南山乡为背景的，有着散文般优美韵味和淡淡怀旧情愫的儿童小说。
作者用明丽的水粉画般淡淡的笔触，描写了一个叫田田的女孩------这个小小的生命在葱茏山水之间，在亲人们无至德呵护中，在她所能经历和感受的沧桑人事中是怎样快乐而无忌的长大。
物质的匮乏，欲望的单纯，还有漫山遍野的香蒲草将丰盈的亲情和朴素的灵魂烘托的至纯至美，隽永动人。
《香蒲草》是女作家曹文芳“香蒲草”系列（21世纪出版社出版）中的一本，该系列由《香蒲草》《丫丫的村庄》《栀子花香》《天空的天》四本组成。
尽管四本书的主人公各不相同，背景却始终是作者熟悉的苏北某个小村庄，在这些童年梦境中，读者朋友们能嗅到香蒲草的芳香，看到凤仙花的火红，体味寂寞的村庄和碧蓝高远的天空。
作者曹文芳的哥哥曹文轩，作为编辑推荐这本书的理由是：一本写给童年想象的书；在苏北的某个小小村落，人们可以做各种各样的梦；梦中人们飞翔在田野上，天空充满了耕耘过的泥土气息和风干后香蒲草的味道。
她很轻松，很自在的走进了文学，并且渐觉浸在其中，自得其乐。
写到现在，她越发地认为，写作只能是生活的一种方式，而不能成为生命必须要实现的全部。
我承认，在对文学的态度上，她有时甚至比我恰当。
突然觉得，很多写童年或者以小孩为主角的小说，并不算真正的儿童文学。
比如这本《香蒲草》，比如我之前说过的大芦荡，那种生命的体验，对于苦难的坦然和释怀，完全是属于成人的，也只有成人才能产生共鸣，小孩在是完全不能体味的。
、好在《香蒲草》使用第三人称写的，讲述着并不刻意给你她就是“田田”的错觉。
当朋友给我说起《香蒲草》的时候，眼睛里亮晶晶的，我一看那亮晶晶就知道这一定是一本感动她的书。
曹文芳的文字是细腻的，比起她哥哥曹文轩又多了女性独特的对生活的关爱，对亲人的体恤，一丝一丝，缓缓的讲述。
而且，非常重要的，她一点也不矫饰，写得真实而生动。
是的，也许你读了之后，不会用“纯美”这个词来形容它，“纯美”是一个很烂的词。
我喜欢它的朴实，淡淡的幽香，就像风干的香蒲草。
当然，或许你还不会用“精彩”来兄容它，它没有跌宕起伏的情节，整本书松松散散也不见得就有联系，拆开来，每一章甚至每一节都可以独立。
对的，它们是一片树林，而不是一棵树根树干树冠。
还是那个苏北平原，那个遍地都是草房子的地方，学校是那个学校，校长也还是那个校长……..多的多的是“真实”。
真实的生命里，妈妈给他们准备的夜宵，爸爸喝的是白米粥，孩子们呢
是粗糙的糁米粥（虽说，现在人们觉得粗粮更健康）。
读到这里，很是惊奇，为什么是这样呢
按理说，爸爸妈妈总是把最好的留给孩子的。
作者没说，只是轻描淡写的带过。
当校长的爸爸小气的不得了，学校的竹子，一根也不能砍他的；让老师们去卖学校的藕，出发之前回来之后，都要自己称过……..我忽然想起我小学的校长站在玉米田边，轰走小孩的情景。
呵呵，多么小气又多么可爱的校长啊
那个时候，我们学校三面临水，小河边多的是香蒲草。
小孩子并不在意这玩意儿，只有到了秋天的时候，偶尔会摘蒲棒子玩，拿在手里打人或是摘的碎碎的。
现在想，奶奶家也有蒲扇，那是外婆做好送来的，印象中没有见过奶奶也编蒲扇，可能，我们那个村没有大片大片的芦荡。
香蒲草并不像芦苇那样深刻地留在我童年的记忆里。
只是，还记得它淡淡的香。
书中的场景和故事都有些久远了：土坯的房子，闹鬼的土窑，不同于鲁镇的“社戏”的社戏，游曳着美丽冤魂的祠堂，永远不会上映饮片的露天电影，卖糖果的孤老头，左邻右舍的大叔大婶们，也不知道那些为了一点犒劳勤勤勉勉地一次次钻进水里抓鱼的鱼鹰现在还看不看得见
可总有一些东西留下来了，留在岁月里，留在记忆里，留在田田的心理。
它是一些生命的细节：一片鼓噪欢快的蛙声，一缕如岗似雾的炊烟，一抹醉人的欢颜，一句平淡的叮咛，一滴似喜似忧的眼泪，抑或，一生意味深长的叹息……..当时，心也只是轻轻地一动，感觉只是微风拂过一般，却实实地落在了心里，心心念念，纠纠缠缠，天长日久，不再淡云，如系在生命中的一个美丽的结。
田田生命中的结实用香蒲草做成的。
那样一些琐琐碎碎，惊惊乍乍，温温情情，生生死死的故事，在她稚嫩的年龄还不懂得沧桑时，就无法回避的经历着，感受着，她在这些故事里感动，满足，欣喜，惊诧，惶惑，忧伤。
而这一切，都丰盈，充实和滋养着她，一天天的长大。
那么，今天的读者呢
他们能真切的感受到田田吗
应该能，希望能，因为有些东西是可以传承的。
况且，香蒲草做的结本色而又柔韧，被时光淘干了水分后，会留下长长久久的，缭绕不绝的清香，丝丝缕缕的芬芳在岁月和生命的皱褶里。
其实现在的我们，一直在为如何和朋友们一起分享自己的快乐而苦恼，少一些等级，少一些攀比，少一些嫉妒；多一些宽容，多一些纯净，多一些和谐。
我至少悟到了这就是曹文芳那个常常爱做的美丽的梦境。
曹文芳的作品中，无论是田田，林焉还是丫丫都是她用自己最淳朴纯净的性情，和大家一起感受生活的喜悦，这就是曹文芳最常见的笑脸。
微笑的力量不仅仅是给自己带来愉悦，而是让身边的人和她一起分享这份愉悦。
我们常常焦虑，因为预期的和现实的总是有差别。
读完曹老师的书，心情一下子平静了许多，对自己那种不成熟的心态也审视芦苇一番，我感觉自己现在要努力去向当下的这种焦虑症告别
如果有一天我也可以像《丫丫的村庄》里德丫丫就好了，我对美总有一种别样的心情，生活中任何不开心的事，看看美的事物，感受自己就很渺小了，丫丫永远在为那自己的一片天空烦恼着，这种烦恼就是美好
曹文芳的作品使我感受到，和我一样心浮气躁的一代人，怎样让自己的心情尽量天天晴朗，保持一份恬静甚至是平缓。
这不是曹老师精心琢磨出来的，而是她的生活态度的自然流淌。
就是当我们想到昨天甚至从前的时候，就将思维拉回来，想一下当下和明天，马上给自己一些事情做，久而久之，思维会变换的很快，就会冷静的向昨天挥手了。
当然，做这种“思维拉回方式”的主要因素是，自己一定要有定力。
不要让负面情绪主导自己，活着应该是一件极好的事情，美好不仅存在于记忆，更应该着眼于眼前和明天。
曹文芳老师是搞舞蹈出身的，在她的文字里有别样的意味和亲和力，说的故事更像是牵引着我们在跳一曲苏北民间的三人花鼓舞，轻盈，飘渺，简洁明快，叙述口吻的一种平实却又不平淡的语言追求，把她笔下人物的过往人生，种种波折，淡淡的营造出一种生命小结，让我们在品味酸甜苦辣的同时，更多的是在岁月消逝中品味美好
我忽然想起《香蒲草》的结尾，田田对着大河高声唱着祖母教的童谣：“香蒲草，香蒲草，编只蚂蚱像螳螂，一翅飞到大路旁；香蒲草，香蒲草，编只小狗像小羊，咩咩叫着找它娘；…………”。
那样的童谣，那样的童年，我不曾拥有。
可我依然感动，愈发向往，望着天，那里有一抹悠远的灿烂笑容。
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
是什么意思
词的始，他写道，一生一代一双人，争教两处。
的一生一代一双人说明了这首词所写的对象。
单看这一句，一生，同一生；一代，同一辈；一双，两个。
这里留给读者一个疑问，两个人是什么关系
再细细体会，想到这里用的是一双这词，会想到，这里的两个人，会用一双，自然是关系比较密切的恋人，而接下来的一句证实了这个想法，争教两处销魂。
如果不是恋人关系的话，这争教两处销魂是怎么也不会出来的。
可是，这里会有人问了，既然是恋人，那为什么不在一起而要两处销魂呢
所以接着，作者说明了：相思相望不相亲，天为谁春。
到了这里，相信读者的心了跟着沉了下去。
相思相望不相亲，何等的残酷，对恋人来说，彼此相思，彼此能够相望，却不能相亲，这是何等的残酷，也难怪作者会问天为谁春了。
到了这里，我们似乎看到了那个画面，一对恋人，被迫分开，彼此相思种种，这日两人再度相逢，却只能千言万语尽在那深深凝望中，不敢说，不敢讲，不敢透露那一丝一毫的感情，这是怎样的痛啊。
那么，这时候，有人要问了，既然彼此深爱，却又何又不在一起
接着，作者作了解释：浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
这句用了两个典，一个是裴航乞药，一个是嫦娥奔月。
裴航于蓝桥乞药而得妻，嫦娥奔月而不得见。
这里借这两个典说明了为什么不在一起，是因为对方已经入宫。
如果未嫁，那裴航于蓝桥容易得妻，只是现在嫦娥已入月宫，与后羿相会无期了。
可是，即使已经相会无期，作者还是在苦苦守望。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
这里的饮牛津，实际上也是用典，用的是牛郎织女的故事在其中。
这里的结句实际上就是作者的一个幻想，如果能与之结合，对着她，即便是贫困，也毫不在意。
1914年中国的历史背景（ 送别 这首歌的出现有什么历史意义），及意义。
清宣统3年（1911年）10月10日，革,命,党,人,领,导的武,昌,起,义，获中国各省响应，最终致清宣统皇帝溥仪逊位成功，中,华,民,国肇建，中国政,治,制,度由维持两千多年的帝制走向民,主,共,和。
20世纪初，李叔同身处中国社会急剧动荡，思想观念、社,会,制,度新旧交替的年代。
李曾追随时代潮流，呼应维新变法，(如演出《黑,奴,吁,天,录》)，歌唱“民,国,肇,造”。
但李自离开《太平洋报》时起，很明显地是从时代风涛中退却了下来。
面对孙,中,山,让,权、二,次,革,命,失,败、袁,世,凯,称,帝,卖,国、张,勋,复,辟，等等层出不穷的社会变幻，以及个人家庭的突然变故(李家的百万资财在辛,亥,革,命前后的金,融,风,暴,中荡然无存)，李叔同感到对社会情势越来越不能适应。
他对社会和个人命运无力把握，失去了信念与信心，确有看破了红尘的意味。
在清末民初的一段时间中，佛,教和佛,学思潮盛行。
康,有,为、梁,启,超、谭,嗣,同等不只将佛说“我不入地狱谁入地狱”作为个人奉献的精神力量，也把佛,教的彼岸说作为改造社会的参照。
由于当时的历史背景，李叔同和当时许多知识分子一样对反,动,统,治不满，但由于个人的局限性，只能通过艺术作品抒发个人内心矛盾。
从而出现了《送别》中的“一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”充满了感伤色彩和苦闷失望情绪的歌词。
可以说《送别》的背后是一个历史时期中国知识分子思想感情的象征。
这股思潮，对少年时代就推崇康、梁的李叔同，是会有影响的。
在他的意念里，自己无力它顾，只有一心念佛，多多行善，才能使社会美好起来，已使天下苍生脱离苦海走向幸福的彼岸。
在艺术领域，李叔同极富创造精神，在现实生活中，却是个缺乏实践尤其是社会实践能力的人。
他所钟情执著的艺术门类，又都比较抽象空灵，易于远离现实而接近宗,教。
从小就有佛化倾向、在艺术上又进入了较高层次的李叔同，当他在现实中看不到人生价值和生命的终极意义时，是很容易到非现实中去探寻究竟的。
1914年5月9日23时，北,洋,政,府没有等到预期的外援，以“国力未充，难以兵戎相见”为由，对外宣布接受二十一条中一至四号的要求。
5月25日，完成签字。
消息传出，举国震怒。
签约当天，湖南学生彭超留下血,书，愤然投,江,自,杀。
北京二十万人到中央公园集会，捐款一百万元“救,国,基,金”。
天,津,南,开,学,校的十七岁学生周,恩,来上街演讲，号召人们振兴经济、誓,雪,国,耻。
全,国,省,教,育,会,联,合,会决定，全国各级学校以每年5月9日为国,耻,纪,念,日，称为“五,九,国,耻”。
从总体结构看，《送别》很像一首古词(类小令)，共三段，其中一、三两段文字相同。
第一节，着重写送别的环境。
作者选取了“长亭”、“古道”、“芳草”、“晚风”、“暮色”、“弱柳”、“残笛”“夕阳”八个典型的意象，渲染离别的场景。
第二节，着重写送别人的心境，是全曲的高潮。
通过“天涯”、“地角”、“知交”、“零落”、“浊酒”、“夜别”、“离梦”，诉诸感官，触动心弦。
第三节，是第一节的重叠，进一步烘托别离的气氛，是意象上的强化和音韵上的反复。
其中，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”两句周而复始，与回环往复的旋律相配合，形成一种回环美，加深了魂牵梦绕的离情别意。
其实，李叔同出家为僧的真正原因是与当时的社会矛盾和个人的身体疾病息息相关的。
当时中国社会急剧动荡，思想观念和社,会,制,度的新旧交替、交叉和反复，使得一向追随时代潮流，呼应维新变法，讴歌唱“民国肇造”的李叔同，感到难以适应。
他对社会和个人命运无力把握，失去了信念与信心，产生了看破了红尘的观念。
十九世纪美,国,音,乐,家J·P·奥德威作有一首歌曲《梦见家和母亲》，这首歌流传到日,本,后，日,本音乐家犬童球溪以原歌的曲调（可能作过略微的改动），填上日文的新词，作成《旅愁》这首日,文,歌。
1904年《旅愁》发表后，在,日,本被广泛流传。
1905年至1910年，李叔同留,学,日,本，故接触到了《旅愁》，他被这首歌曲的优美旋律所打动，产生了创作灵感，后于1915年在浙江省立第一师范学校任教时便以J·P·奥德威的曲调配上中文歌词，作成了在中国传颂至今的《送别》一歌。
《送别》用的是J·P·奥德威作的曲调，但李叔同本人在作词时对曲子作过少量修改，故《送别》与《梦见家和母亲》的曲子并不完全相同。
在歌词上，《梦见家和母亲》、《旅愁》、《送别》则分别是三位艺术家的个人创作，是三个独立的作品，之间无直接联系；当然由于曲调的一致基础，或许在艺术神韵和表现感情上有一定的相通之处。
《送别》的歌词类似中国诗词中的长短句，有古典诗词的文雅，但意思却能平白易懂；整个中文歌词与曲调结合得十分完美，几乎不能发现是谱曲后重填词的歌曲。
《送别》这首歌的歌名常被误作为“《骊歌》”，虽然《送别》是一首骊歌，但“骊歌”并不是它的歌曲名字。
二十世纪20年代到40年代，《送别》是作为在新式学堂中教授的学堂乐歌，广为传唱，受到大众的深爱。
1970和1980年代，《送别》作为插曲或主题曲分别出现在电影《早春二月》和《城南旧事》中，更使其脍炙人口，传唱不息。
有论者认为李叔同的作词是浓缩了元杂剧王实甫《西厢记》中第四本第三折《长亭送别》的意境。
“黯然销魂者，唯别而已矣”。
古人离别重送行，文学描写极多。
送行处所的景物环境，往往成为借以抒情的载体，其中便有“亭”。
早在秦汉时代，交通驿道上就设置“亭”，以为邮驿之所，亦供行旅之人休息食宿等多种用途。
后代沿之，“十里五里，长亭短亭”，可谓存在于中国古代社会很长的历史时期中。
所谓长、短者，亭之大小而已。
行人初征途上的 “亭”，无疑是“挥手长劳劳”的首选场所，以其可以遮蔽风雨酷日而进行握别、饯行、吟诗作赋等活动，因之便最是“天下伤心处”了。
“离亭’’的意蕴产生了。
如三国时吴地之“劳劳亭”，即为送别之所。
一般说来，普通送别，送至五里，即短亭处，已不为近。
情谊深挚者，往往送至十里。
那十里长亭的别意，竟是何其浓至!如王实甫《西厢记》中崔莺莺送张生，便有那催人泪下的“长亭送别”。
送行者，被送者，都不免一种深深的离伤。
倘是诗人词人，至情至性，举目所及，唯有别意，乃是移情于物，长亭及其周围之景物环境，便都染上了人的主观色彩，如唐司马扎《送归客》：“寂寞长亭外，依然空落辉。
”以长亭为视角中心，向外望去，落日笼被，犹似离情，表达的是送走友人之后的落寞惆怅。
元魏初《沁园春·留别》：“长亭外，望野烟春草，不尽离情!”也是以长亭为视角点，广袤的空间中，野烟春草凄迷，充溢着远行者无穷的愁绪。
道，是行旅经由之路。
“古道”之“古”字，极其沉重，贯穿着古今，演绎着人情。
多少人离家别亲，衷情忉忉；行役奔劳，忧心孔疚；飘泊浪游，凄凉孤独……宋代林逋《途中回寄阊丘秀才》：“行人古道上，落日破村西。
”张耒《将至都下》：“弊裘疲马古道长。
”元马致远[越调·天净沙]《秋思》：“古道西风瘦马。
”王实甫《西厢记》第四本第三折：‘‘夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。
”路上行人欲断魂，历来“古道”刻录着多少人生旅途况味。
多情自古伤离别，别意总是凄然，何况在积淀着那旷古之情的古道边。
所以在古道边为即将前去经历“古道”的艰难行旅生活的行人送别，别是一番滋味。
宋张蝗《拟苏少卿寄内》：“话别河梁上，踟蹰古道边。
”古道边的踟蹰，演漾着难分难舍的情谊。
又离亭、古道，乃相连属，如明杨慎《阳关图引》：“行程征马短亭前，弱柳垂杨古道边。
”意象叠加，意蕴厚重。
对于离别、游子，见无边芳草，则往往感物伤怀。
如李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”宋唐仲友《迟日春遍丽》：“芳草连天生。
游人自适意，客子偏伤情。
”元无名氏《集贤宾·伤春》：“人生今古别离难，芳草连天望眼。
”所以，无边芳草的景象，一旦与离情别意相系，便多有伤感意蕴。
在中国文学中，这种意蕴是逐渐积累起来的。
春草与离别最早相联系的，是楚辞《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”在汉乐府《饮马长城窟行》中，已经作为思远怀人的比兴意象：“青青河畔草，绵绵思远道。
”后人更是生发无穷。
表达送人意，如南朝江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”宋汪莘《玉楼春·赠别孟仓使》：“问君离恨几多长，芳草连天犹觉短。
”清朱彝尊《山阴道歌送沈十二进》：“客舍高歌一送君，江南愁思盈芳草。
芳草碧迢迢，离人千里遥。
”表达怀思远人意，如欧阳修《虞美人》：“楼高不及烟霄半，望尽相思眼。
艳阳刚爱挫愁人，故生芳草碧连云，怨王孙。
”宋媛无名氏《踏莎行》：“断肠芳草连天长。
”元王娇红《记怀》：“断肠芳草连天碧。
”表达客子愁情，如宋蒲 寿成（宝盖头）《用翁雪舟送春韵》：“芳草连天起客愁。
”元叶yóng（大头；仰望 禺页）《清明有感》：“芳草连天野客悲。
” 芳草与其他意象连用，如晏殊《踏沙行》中的“绿杨芳草长亭路”句，便是关乎离别的几个意象叠加，意蕴非常深厚了。
亭、道、春草三者乃相连属，如李白《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。
”而李叔同歌词前三句，也正是三者连属的。
此句亦是多重离别意象组合。
“晚”字意，显然用唐人傍晚送别的惯例；杨柳、笛声，均甚得离别传统意蕴。
杨柳作为送别或思归意象，古诗词中最具典型，那是自《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”以来就奠定下的。
刘禹锡《杨柳枝词九首》道：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
”杨柳作为离别意象使用的情况，不胜枚举。
“晚风拂柳”，乃所谓“杨柳晚风嗟客路”，离情何极；“笛声残”，乃所谓“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”14l，友情难舍，别意悠悠。
此情此境，借用《唐人万首绝句选评》称赞王维《渭城曲》之言，可谓“情味俱深，意境两尽”。
吹笛送别，或闻笛悲离，传统诗词写之甚多。
笛曲往往是《折杨柳》、《杨柳枝》，或倚《渭城曲》。
北朝乐府横吹曲辞《折杨柳歌》：“蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。
”李白《洛城闻笛》：“此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。
”清吴绮《九日次书云韵》：“千古伤心杨柳笛。
”又清褚人获《坚瓠集》说：“唐人饯别多唱《渭城》。
”《渭城曲》源起王维《送元二使安西》诗，时人谱为曲，又称《阳关曲》，用于送别。
《唐音审体》云：“刘梦得诗云‘更对殷勤唱《渭城》’，白居易‘听唱《阳关》第四声’，皆谓此曲也。
相传其调最高，倚歌者笛为之裂。
”笛，成为一种抒情的道具，笛声及其所表达的情意，在行者、送行者的心中，都会不绝如缕，如唐钱起《送张将军西征》：“玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。
”韩愈《韶州留别张使君》：“鸣笛急吹催落日，清歌缓送感行人。
”清吴伟业《送林衡者归闽》：“五月关山树影圆，送君吹笛柳阴船。
”宋人戴复古《世事》诗：“春水渡旁渡，夕阳山外山。
”成为诗评家谈说的名句。
元人任昱将“夕阳”句用到了自己的散曲[南吕·金字经)《湖上僧寺》中：“凭栏看，夕阳山外山。
”从这两篇作品中的原句意蕴看，本与离别无关。
既然有论者指出李叔同《送别》中用了戴复古此句，则本论不妨说个明白。
明人杨慎《升庵集》卷五十七说：“宋人诗话称戴石屏‘春水渡旁渡，夕阳山外山’，以为奇句，余观唐韩君平‘夕阳山向背，春草水东西’，意同而语尤工。
”按，“夕阳山向背”二句实际是刘长卿的诗句(《中兴间气集》、《文苑英华》、《唐诗品汇》、《全唐诗》等均作刘长卿诗。
)凭心而论，戴诗“夕阳山外山”与刘诗“夕阳山向背”并不“意同”。
倒是戴诗之后，诗家爱之，模仿或意取翻新者，不乏其人。
如宋人方岳，在他的《次韵行甫小集平山》和《四用韵》两首诗中，拆用“夕阳山外山”：“骑鹤重寻烟雨句，征鸿欲没夕阳山”、“茫无措手句中句，悔已噬脐山外山”。
宋释文垧《随寓》：“微茫春水渡，平远夕阳山。
”元仇远《题王师尹宜晚楼诗》：“去天一握屋上屋，斜日几重山外山。
”明文征明《题溪山秋霁图》：“凉风数点雨余雨，落日千重山外山。
”其实，“……ABA，……山外山”，这一诗句结构，也并非是戴复古的发明。
复古之前，有北宋会稽法云长老重喜诗句：“行到寺中寺，坐看山外山。
”又北宋郭祥正《次韵元舆临汀书事》：“城池影浸水边水，鼓角声传山外山。
”戴复古似乎很喜欢这一语言结构以及表现的阔大之境，他在《李计使领客游白云景泰》诗中也用了这一形式：“沧波万顷海南海，翠碧几重山外山。
”又在《世事》中用这一结构，于“山外山”前笼罩以“夕阳”意象，成就了“春水渡旁渡，夕阳山外山”的名句。
而后人在离别、怀远等环境中，用“夕阳山外山”句，意蕴生新，则被赋予了特殊的内涵。
这得从构成其浑融意境的几个意象“夕阳”、“夕阳山色”、“山外山”来说。
夕阳，落日景象，就别情的语境而言，它通常是唐人在傍晚时分送别的一种气象环境，所谓“行人挥袂日西时”，故常常被借景抒情。
如李白《送友人》道：“浮云游子意，落日故人情。
”后世送别，虽多不在傍晚了，但常用唐诗写法。
夕阳又是最易引起行客游子或怀人念远者心境落寞的景物，如宋晏几道《鹧鸪天》：“年年陌上生春草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫，征人归路许多长。
”元王实甫《西厢记》第四本第三折：“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
”元无名氏[商调·集贤宾]：“吃紧的唱《阳关》不肯消停，西风南北路，落日短长亭。
”夕阳山色，在不同语境和意脉中有许多意蕴。
宋人张炎说“好诗尽在夕阳山”，是从景美诗好来说的；清人厉鹗说“诗愁都在夕阳山””，是从牵愁惹恨、伤感来说的。
也就是说，同是夕阳山色的物象，心境、语境的不同，意蕴就不一样。
而离别、游子心境及语境中的夕阳山色，便属于后者。
如范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
”元贡师泰《送国子掌仪魏居仁还山东》：“夜雨溪声连客枕，夕阳山色满归船。
”明徐烟《舟行》：“空山驻夕阳，山色更苍茫……此际溪行者，能无思故乡?”“山外山”的意象，既表示山的重叠起伏、连绵逶迤，还包含方位、处所、距离等。
从离别的语境来看，万山修阻，便有离隔之意；因其方位、处所、距离感，因山觉遥，便有飘泊之意；同时，山牵别恨，离人可能因它的视觉效果而触目生情。
无论亲友送别、相思、盼望，或是行客游子表达这类对应的情感，都可能把视觉、情思指向了“山外山”。
诗词中颇多这类描写，如宋欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外。
”元张翥《菩萨蛮》：“何处望归鞍，暮云山外山。
”明陈大声(陈铎)《蝶恋花》：“千里青山劳望眼，行人更比青山远。
”明嫒王风娴《长相思》：“忆乡关，盼乡关，迭迭南云山外山。
”因此，当这些意象组合为“夕阳山外山”，用以表达离情别绪、旅情时，是极其自然、恰切的。
前人与此写景取意类似的颇多见，如唐权德舆《岭上逢久别者又别》：“马首向何处?夕阳千万峰。
”明文嘉《自题小画》：“夕阳西下山千叠，木落空江生远情。
”清王士祯《将至桐城》：“几行红叶树，无数夕阳山。
”天涯、地角，古人以形容“远”或行域广大。
古诗十九首之《行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
”陈徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠。
”唐骆宾王《畴昔篇》：“地角天涯眇难测。
”唐杨凭《湘江泛舟》：“湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
”宋曾糙编《类说》卷四十六“李太保家青衣”条：“妇人曰：‘我天之涯，地之角，下入九泉，皆不见子，子只在此也!’。
”元王礼《槎轩记》：“穷天之涯，极地之角……”由“远”或行域广大意，古人常以言离别、阻隔、飘泊诸意。
“天涯”、“地角”二词常连用，亦可单独用。
若单独用，则“天涯”意象用得最多。
言阻隔，如韩愈《祭兄子十二郎老成文》：“一在天之涯，一在地之角。
”宋孔平仲《别友人》：“离筵劝我一杯酒，送我万里天之涯。
”言离愁相思，如唐独孤遐叔妻白氏《梦中歌》：“良人去兮天之涯，园树伤心兮三见花。
”宋晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
”言飘泊，云萍踪迹，如宋苏轼《老人行》：“浪迹常如不系舟，地角天涯知自跳。
”郭祥正《游子吟》：“远游如飞蓬，飘泊天之涯。
”宗泽《上郑龙图求船书》：“全家百指如飘蓬断梗，一在天之涯，一在地之角。
”言时空交变，会合之难，生命无常，如宋胡寅《祭杨殉》：“眷地角兮徘徊，忘天涯兮悲辛。
予旧交兮日疏，尔既久兮弥寅。
”赵汝鲢《题下阳怀沈叔忱》：“故人不可见，回首天之涯。
”明朱同《横洲书堂记》：“老成凋谢，霜木晨星，朋友旧游，天涯地角。
” “地角天涯总别离”，由送别而用“天涯”、“地角”意象，将上述诸意均涵容、蕴藉其中。
古人全面聚合别离意绪下的长亭、道路、春草、天空、杨柳、风、夕阳、天涯、地角等意象，为一篇之咏，宋人万俟咏《春草碧》可为代表：“又随芳绪生，看翠连霁空，愁遍征路。
东风里，谁望断西塞，恨迷南浦?天涯地角，意不尽、消沉万古。
曾是送别长亭下，细绿暗烟雨。
何处，乱红铺绣茵，有醉眠荡子，拾翠游女。
王孙远，柳外共残照，断云无语。
池塘梦生，谢公后、还能继否?独上画楼，春山暝、雁飞去。
”则李叔同《送别》之作，非有以乎?零落，乃生命的飘零、衰残。
本由草木的凋谢、脱落而比兴人事。
《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”零落伤逝，人之常情。
吊挽情境中伤逝，由此及彼，连类伤悲，如宋 韩维《谢师厚挽词》：“交亲半零落，衰泪下沾衣。
”元马复初《挽诗》：“交游半零落，挥泪独伤神。
”明刘嵩《悼严焕》：“交游半零落，梦寐增惨凄。
”感事感物中伤逝、哀残，常有深沉之思。
晋 陆机《们刁有车马客》：“亲友多零落，旧齿皆凋丧。
”唐孟郊《溧阳秋霁》：“旧识半零落，前心骤相乖。
”白居易《再到襄阳访问旧居》：“故知多零落，闾井亦迁移。
”宋王安石《次韵张子野竹林寺》：“十年亲友半零落，回首旧游成古今。
”离散飘泊，常会使人感到生命之无常。
故言别情境中伤逝、哀残，有生离死别之悲。
宋张宋《送孙志康赴高阳》：“三觞草草岂足饮，聊具数刻留君欢。
年来故友半零落，每念及此伤肺肝。
”明韩邦奇《浙上送邃谷无涯白石……》：“知已半零落，生离几怆神。
”酒为饯别之物，饮酒是饯别必有的仪式。
宋李若水《别向德深》：“旗亭有浊酒，挥泪与君倾。
”杜范《又送汤国正五十六字》：“一尊浊酒送君行。
”元许有壬《和大别石壁禅师韵》：“物外寻常清浊酒，人间多少短长亭。
”清吴绮《周屺公澄山堂词序》：“别后相思，又送君于劳劳亭上。
哀弦浊酒，把离袂于河梁。
”离别饮酒，有其重要的功能，王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”宋赵蕃《送王汝之江西》：“一杯浊酒慰飘零。
”酒尽馀欢，宋叶梦得《临江仙》：“肠断陇头他日恨，江南几驿征鞍。
一杯聊与尽馀欢。
”明石瑶《答侍御宋先生次韵》：“回首故山应怅望，一尊新酒尽馀欢。
”畲翔《赠别驾陈观甫之金陵》：“沽来浊酒且为欢，后会不知复何所。
”分别在即，强为欢饮，分手之后，不复有欢乐也。
故“一觚浊酒尽馀欢”，有万不能已之情在焉。
梦暖或暖梦，如宋释惠洪《闻龚德庄入山先一日作诗迎之》：“梦暖不知窗雾白，眼寒初爱毅罗轻。
”彭止《题辛稼轩斋中》：“午窗诗梦暖于春。
”元刘将孙《题谭梅屋所藏杨妃上马图》：“芙蓉暖梦醒来晚。
”总之是甜梦好梦吧，且不去说它。
古人言梦寒，往往与离别、独处有关，而借身边的景物、情事，描写别梦“寒”的况味：元刘秉忠《秋怀》：“归心又落宾鸿后，别梦还随夜雨多。
”李昱《七月辞》：“别梦茕茕冷秋烛。
”明徐烦《怀高凉李大》：“别梦萦千里，愁心隔五湖。
乱山风雨里，相忆一灯孤。
”此数例为未用“寒”字，而寒意逼人者。
直接用“寒”字，传递离别后的孤独凄清之意，无论是梦境，如宋郑刚中《宿长安闸口》：“一夜魂梦寒，乡国劳远想”、元尹廷高《桐江舟中》：“敲篷雪霰和愁碎，拍枕江声人梦寒”，还是梦醒后的境况，如宋满执中《次逢原秋夜见寄》：“霜苦乱虫清叫夜，梦寒孤竹冷敲风”、明胡应麟《清源道中别裕卿》：“浮云万里幽期隔，明月千峰旅梦寒”，用“寒”字言别梦，看似抽象，实则由于传统诗词中往往因了一些具体景物意象的展示，其意蕴积淀得甚为丰厚，故极令人寻味，而“寒”砭肌骨。
清人吴绮《再次前韵送愚山》：“作客如君未易安，离觞虽满不成欢。
云飞弁岭诗人去，叶落樵溪别梦寒。
”该诗言离别、饮酒、别梦，李叔同《送别》之作 的结尾，其构思、诗境，与之比较，等无差别。
李叔同《送别》歌词所荟萃的意象，是经过千百年来诗词作家长期锤炼、并深为人们所接受的，其意蕴积淀丰厚，诗味浓郁，很容易引起共鸣。
李叔同本人的古典诗词修养极深，他熟谙这些意象，在“送别”这一情思意兴的统照下，精心采撷，进行组合配置，一意贯注，和谐完美，意境浑融。
语言自然畅达，毫无拼凑之痕。
《送别》情意醇厚，深婉绵邈，诗意凄美，令人回味无穷。
为什么会有此效果?人类的性情，是千古相通的。
傅庚生先生曾说：“人类之思想，固与时俱进，向之所以为新奇者，旋已变为陈腐；而人类之感情则今古终无大异，枝节之处虽小有变迁，其大本大源，未见歧背也。
”【13】此言甚确。
意象是性灵、情感的结晶，鲜活的灵魂就存在于意象语汇中。
后人在使用这些意象的时候，既是与古人发生共鸣，也是在开发、激活其意蕴。
李叔同的这首《送别》，实际上并没有写到具体的人和事，可以说是对人间送别情景的高度提炼和概括，以表现在送别这一场景中人对生命和人情本身的认识、体验。
甚至可以说，人生之旅，作者通过送别这一场景来表现，其象征意义巨大，言近旨远，它的暗示性适合了种种人生经历的 人，从多角度去解读。
“送”与“被送”，这一主、客角色，人人都可以扮演，或者曾经历过。
因为人是有血性的，“送别”，人生之旅的这一情与思，永远不会过时，对以往而言，它是一种旷古之怀；就将来看，它也是万世长在的。
李叔同这首歌词，善于取境，凭己心裁，传统、典型的离别意象叠加、整合，意蕴辐衍，意脉潜通，肌理细密，显示出整篇作品绪密而思清、内涵丰富的特点。
同时，作者采用近似于词的格式，声韵谐婉，极具抒情性，真正称得上情韵俱佳，从而具有感人的艺术魅力。
《送别》歌词的成功，给我们提供于应有的思索，即古典诗词优秀遗产在当代的继承问题。
传统的意象意蕴非常具有感发人心、熏染情怀、丰富语汇、惠人以锦心绣口的价值。
当今流行歌曲的歌词，有许多是不令人满意的，原因何在?一是作者掌握的意象语汇贫乏，仅有的词汇表象达意不足，意蕴短缺，干瘪、断源，有如白水，寡淡无味。
二是不知取意的一致，关键不懂意象语汇所蕴藉的深微意蕴，整首歌词的意象语汇在达意上，散乱而缺乏整体性，不能形成合力，造不成叠加、渲染的意象语境，难以形成意境。
李叔同的《送别》对今天的歌词创作具有启示意义，歌词作者需加强古典诗词修养，得其沾溉滋润；创作中根据需要，适当汲取传统诗词意象意蕴，“菁华时揽撷，珠玉散辉光”。
但要注意防止堆砌豆丁（均为食字边）、符号化和类型化等倾向，真正做到驱遣灵妙，运化无迹，创造新境。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
情千缕，酒一杯，声声离笛催。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
草碧色，水绿波，南浦伤如何。
人生难得是欢聚，唯有别离多。
情千缕，酒一杯，声声离笛催。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
描写草原的古诗名句
1、【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
2、【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、【唐】 ，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4、【南北】无名 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、【宋】张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重
浙江省初中语文课本所有课文题目
七年级上册： 第一单元 3 生命生命 4 紫藤萝瀑布 5 童趣 口语交际.综合性学习 这就是我 第二单元 6 理想 7 短文两篇 8 人生寓言 9 我的信念 10 十则 综合性学习.写作.口语交际 漫游语文世界 第三单元 11 春 12 济南的冬天 13 山中访友 14 秋天 15 古代诗歌五首 写作.口语交际.综合性学习 感受自然 第四单元 16 化石吟 17 看云识天气 18 绿色蝈蝈 19 月亮上的足迹 20 山市 综合性学习.写作.口语交际 探索月球奥秘 第五单元 21 风筝 22 羚羊木雕 23 散步 24 诗两首 25 两则 写作.口语交际.综合性学习 我爱我家 第六单元 26 皇帝的新装 27 郭沫若诗两首 28 女娲造人 29 盲孩子和他的影子 30 寓言四则 综合性学习.写作.口语交际 追寻人类起源 课外古诗词背诵 名著导读 附录 后记 七年级下册： 第一单元 1 从百草园到三味书屋 2 爸爸的花儿落了 3 丑小鸭 4 诗两首 5 伤仲永 写作·口语交际·综合性学习：成长的烦恼 第二单元 6 黄河颂 7 最后一课 8 艰难的国运与雄健的国民 19 土地的誓言 10 木兰诗 综合性学习·写作·口语交际：黄河，母亲河 第三单元 11 邓稼先 12 闻一多先生的说和做 13 音乐巨人贝多芬 14 福楼拜家的星期天 15 孙权劝学 写作·口语交际·综合性学习：我也追“星” 第四单元 16 社戏 17 安塞腰鼓 18 竹影 19 观舞记——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹 20 口技 综合性学习·写作·口语交际：戏曲大舞台 第五单元 21 伟大的悲剧 22 荒岛余生 23 登上地球之巅 24 真正的英雄 25 短文两篇 写作·口语交际·综合性学习：漫话探险 第六单元 26 珍珠鸟 27 斑羚飞渡 28 华南虎 29 马 30 狼 综合性学习·写作·口语交际：马的世界 课外古诗词背诵 名著导读 在苦难中长大 ：孤独而顽强的冒险者 ：谱写昆虫生命的诗篇 附录 临摹、欣赏：颜体书法 汉语词类表（实词） 八年级上册： 第一单元 1 新闻两则 人民解放军百万大军横渡长江 中原我军解放南阳 2 芦花荡 3 蜡烛 4 就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信 5 亲爱的爸爸妈妈 综合性学习·写作·口语交际 世界何时铸剑为犁 第二单元 6 阿长与 7 背影 8 台阶 9 老王 10 信客 写作·口语交际·综合性学习 让世界充满爱 第三单元 11 中国石拱桥 12 桥之美 13 苏州园林 14 故宫博物院 15 说“屏” 综合性学习·写作·口语交际 说不尽的桥 第四单元 16 大自然的语言 17 奇妙的克隆 18 阿西莫夫短文两篇恐龙无处不在 19 生物入侵者 20 你一定会听见的 写作·口语交际·综合性学习 走上辩论台 第五单元 21 桃花源记 22 短文两篇 陋室铭 爱莲说 23 核舟记 24 大道之行也 25 杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 综合性学习·写作·口语交际 莲文化的魅力 第六单元 26 三峡 27 短文两篇 答谢中书书 记承天寺夜游 28 观潮 29 湖心亭看雪 30 诗四首 归园田居（其三） 使至塞上渡荆门送别 游山西村 写作·口语交际·综合性学习 怎样搜集资料 课外古诗词背诵 名著导读 ：温馨的回忆与理性的批判 ：旧北京人力车夫的辛酸故事 ：理想主义的旗帜与人生的教科书 附录 欣赏王羲之书法 汉语词类表（虚词） 后记 八年级下册： 第一单元 1 藤野先生 2 我的母亲 3 我的第一本书 4 列夫·托尔斯泰 5 再塑生命 综合性学习·写作·口语交际：献给母亲的歌 第二单元 6 雪 7 雷电颂 8 短文两篇 9 海燕 10 组歌（节选） 写作·口语交际·综合性学习：寻觅春天的踪迹 第三单元 11 敬畏自然 12 罗布泊，消逝的仙湖 13 旅鼠之谜 14 大雁归来 15 喂——出来 综合性学习·写作·口语交际：科海泛舟 第四单元 16 云南的歌会 17 端午的鸭蛋 18 吆喝 19 春酒 20 俗世奇人 综合性学习·写作·口语交际 第五单元 21 与朱元思书 22 五柳先生传 23 马说 24 送东阳马生序 25 诗词曲五首 写作·口语交际·综合性学习：古诗苑漫步 第六单元 26 小石潭记 27 岳阳楼记 28 醉翁亭记 29 满井游记 30 诗五首 写作·口语交际·综合性学习：背起行囊走四方 课外古诗词诵读 赠从弟 送杜少府之任蜀州 登幽州台歌 送元二使安西 宣州谢朓楼饯别校书叔云 早春呈水部张十八员外 无题 相见欢 登飞来峰 清平乐村居 名著导读 ：一个奇幻的神话世界 《海底两万里》：科学与幻想之旅 《名人传》痛苦和磨难造就的伟人 附录 欣赏唐人狂草 短语结构类型表 句子成分简表 标点符号用法 后记 九年级上册： 第一单元 1 沁园春雪 2 雨说 3 星星变奏曲 4 外国诗两首 写作.口语交际.综合性学习雨的诉说 第二单元 5 敬业与乐业 6 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 7 傅雷家书两则 8 致女儿的信 写作.口语交际.综合性学习演讲：微笑着面对生活 第三单元 9 故乡 10 孤独之旅 11 我的叔叔于勒 12 心声 综合性学习.写作.口语交际青春随想 第四单元 13 事物的正确答案不止一个 14 应有格物致知精神 15 短文两篇 16 中国人失掉自信力了吗 综合性学习.写作.口语交际好读书读好书 第五单元 17 智取生辰纲 18 杨修之死 19 范进中举 20 香菱学诗 写作.口语交际.综合性学习金钱，共同面对的话题 第六单元 21 陈涉世家 22 唐雎不辱使命 23 隆中对 24 出师表 25 词五首 写作.口语交际.综合性学习话说千古风流人物 课外古诗词背诵 名著导读 附录 第269页：后记 九年级下册： 第一单元说明 1 诗两首 2 我用残损的手掌 3 祖国啊，我亲爱的祖国 4 外国诗两首 写作·口语交际·综合性学习：脚踏一方土 第二单元说明 5 孔乙己 6 蒲柳人家（节选） 7 变色龙 8 热爱生命 写作·口语交际·综合性学习：走进小说天地 第三单元 9 谈生命 10 那树 11 地下森林断想 12 人生 综合性学习·写作·口语交际：关注我们的社区 第四单元 13 威尼斯商人 14 变脸 15 枣儿 16 音乐之声 写作·口语交际·综合性学习 第五单元 17 公输 18 《孟子》两章 19 鱼我所欲也 20 《庄子》故事两则 写作·口语交际·综合性学习：我所了解的孔子和孟子 第六单元 21 曹刿论战 22 邹忌讽齐王纳谏 23 愚公移山 24 《诗经》两首 综合性学习·写作·口语交际：岁月如歌——我的初中生活 课外古诗词背诵 从军行 月下独酌 羌村三首(之三) 登楼 走马川行奉送封大夫出师西征 左迁至蓝关示侄孙湘 望月有感 雁门太守行 卜算子 别云间 名著导读 《格列佛游记》：奇异的想像，辛辣的讽刺 《简·爱》：人生追求的二重奏 聆听天籁：读读泰戈尔 附录 谈谈散文 后记
十句含义深刻的诗句(诗句、句意、寓意、道理)
【题目】（宋 ） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】琴诗（宋 ） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】 （宋 ） 【诗词原文】，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】（宋 ）【诗词原文】下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
人教版语文初中所有课文及文言文有哪些
人教版初中语文目录 第一单元 1、*在山的那边（王家新） 2、走一步，再走一步（莫顿·亨特） 3、*生命，生命（杏林子） 4、紫藤萝瀑布（宗璞）5、童趣（沈复） 写作·口语交际·综合性学习 这就是我 第二单元 6、理想（流水河） 7、*短文两篇 行道树（张晓风） 第一次真好（周素珊）8、*人生寓言（节选）（周国平） 白兔和月亮 落难的王子9、*我的信念（玛丽·居里） 10、十则 综合性学习·写作·口语交际 漫游语文世界第三单元 11、春（朱自清） 12、济南的冬天（老舍）13、*山中访友（李汉荣） 14、*秋天（何其芳） 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）写作·口语交际·综合性学习 感受自然第四单元 16、化石吟（张锋） 17、看云识天气18、*绿色蝈蝈（法布尔） 19、*月亮上的足迹（朱长超）20、*山市（蒲松龄） 综合性学习·写作·口语交际 探索月球奥秘第五单元 21、风筝（鲁迅） 22、羚羊木雕（张之路） 23、*散步（莫怀威） 24、*诗两首 金色花（泰戈尔） 纸船（冰心）25、两则 咏雪 陈太丘与友期写作·口语交际·综合性学习 我爱我家第六单元 26、皇帝的新装（安徒生） 27、郭沫若诗两首 天上的街市 静夜28、*女娲造人（袁珂） 29、*盲孩子和他的影子（金波） 30、*寓言四则 赫耳墨斯与雕像者 蚊子和狮子 智子疑邻 塞翁失马综合性学习·写作·口语交际 追寻人类起源篇目前没有标*的是精读课文，标有*的是略读课文。
课外古诗词：龟虽寿（曹操） 过故人庄（孟浩然） 题破山寺后禅院（王建）闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 夜雨寄北（李商隐） 泊秦淮（杜牧）浣溪沙（晏殊） 过松源晨炊漆公店（杨万里） 如梦令（李清照）观书有感（朱熹）名著导读：附录：硬笔书法七年级下册课文目录阅读 第一单元 1、 从百草园到三味书屋（鲁迅） 2、 爸爸的花儿落了（林海音） 3、*丑小鸭（安徒生） 4、诗两首 假如生活欺骗了你（普希金） 未选择的路（弗罗斯特）5、伤仲永（王安石） 写作·口语交际·综合性学习 成长的烦恼 第二单元 6、*黄河颂（光未然） 7、最后一课（都德） 8、*艰难的国运与雄健的国民（李大钊） 9、*土地的誓言（端木蕻良）10、木兰诗 综合性学习·写作·口语交际 黄河，母亲河 第三单元 11、邓稼先（杨振宁） 12、闻一多先生的说和做（臧克家）13、*音乐巨人贝多芬（何为） 14、*福楼拜家的星期天（莫泊桑） 15、*孙权劝学 写作·口语交际·综合性学习 我也追“星” 第四单元 16、社戏（鲁迅） 17、安塞腰鼓（刘成章） 18、*竹影（丰子恺） 19、*观舞记（冰心） 20、口技（林嗣环） 综合性学习·写作·口语交际 戏曲大舞台 第五单元 21、伟大的悲剧（茨威格） 22、荒岛余生（笛福） 23、*登上地球之巅（郭超人） 24、*真正的英雄（里根） 25、短文两篇 夸父逐日 两小儿辩日 写作·口语交际·综合性学习 漫话探险 第六单元 26、珍珠鸟（冯骥才） 27、斑羚飞渡（沈石溪） 28、*华南虎（牛汉） 29、*马（布封） 30、*狼（蒲松龄） 综合性学习·写作·口语交际 马的世界 篇目前没有标*的是精读课文，标有*的是略读课文。
山中杂诗（吴均） 竹里馆（王维） 峨眉山月歌（李白） 春夜洛城闻笛（李白）逢入京使（岑参） 滁州西涧（韦应物） 江南逢李龟年（杜甫）送灵澈上人（刘长卿）约客（赵师秀） 论诗（赵翼）名著导读：《鲁滨孙漂流记》《昆虫记》附录：临摹、欣赏颜体书法汉语词类表（实词）人教版八年级上册课文目录阅读 第一单元 1、新闻两则 人民解放军百万大军横渡长江（） 中原我军解放南阳（）3、 芦花荡（孙犁） 3、蜡烛（西蒙诺夫）4、就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信（雨果）5、亲爱的爸爸妈妈（聂华芩）写作·口语交际·综合性学习 世界何时铸剑为犁 第二单元 6、阿长与《山海经》（鲁迅） 7、背影（朱自清） 8、台阶（李森祥） 9、老王（杨绛）10、信客（余秋雨）综合性学习·写作·口语交际 让世界充满爱第三单元 11、中国石拱桥（茅以升） 12、桥之美（吴冠中）13、苏州园林（叶圣陶） 14、故宫博物院（黄传惕） 15、说“屏”（陈从周）写作·口语交际·综合性学习 说不尽的桥第四单元 16、大自然的语言（竺可桢） 17、奇妙的克隆（谈家桢）18、阿西莫夫短文两篇 恐龙无处不在 被压扁的沙子19、生物入侵者（梅涛） 20、你一定会听见的（桂文亚） 综合性学习·写作·口语交际 走上辩论台第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》）25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏写作·口语交际·综合性学习 莲文化的魅力第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景） 记承天寺夜游（苏轼）28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗词四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 游山西村（陆游）综合性学习·写作·口语交际 怎样搜集资料课外古诗词：长歌行（少壮不努力）（汉乐府） 早寒江上有怀（孟浩然） 野望（王绩）送友人（李白） 黄鹤楼（崔颢） 秋词（刘禹锡） 鲁山山行（梅尧臣）浣溪沙（苏轼） 十一月四日风雨大作（陆游） 望洞庭湖赠张丞相（孟浩然）名著导读：《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》附录：欣赏王羲之书法汉语词类表（虚词）义务教育课程标准实验教科书 语文 八年级下册第一单元1 藤野先生2 我的母亲3 我的第一本书4 列夫·托尔斯泰5 再塑生命综合性学习·写作·口语交际：献给母亲的歌第二单元6 雪7 雷电颂8 短文两篇9 海燕10 组歌（节选）写作·口语交际·综合性学习：寻觅春天的踪迹第三单元11 敬畏自然12 罗布泊，消逝的仙湖13 旅鼠之谜14 大雁归来15 喂——出来综合性学习·写作·口语交际：科海泛舟第四单元16 云南的歌会17 端午的鸭蛋18 吆喝19 春酒20 俗世奇人综合性学习·写作·口语交际第五单元21 与朱元思书22 五柳先生传23 马说24 送东阳马生序25 诗词曲五首写作·口语交际·综合性学习：古诗苑漫步第六单元26 小石潭记27 岳阳楼记28 醉翁亭记29 满井游记30 诗五首写作·口语交际·综合性学习：背起行囊走四方课外古诗词诵读赠从弟送杜少府之任蜀州登幽州台歌送元二使安西宣州谢眺楼饯别校书叔云早春呈水部张十八员外无题相见欢登飞来峰清平乐 村居名著导读《西游记》：一个奇幻的神话世界《海底两万里》：科学与幻想之旅附录欣赏唐人狂草短语结构类型表句子成分简表标点符号用法后记义务教育课程标准实验教科书 语文 九年级上册第一单元1 沁园春 雪2 雨说3 *星星变奏曲4 *外国诗两首写作.口语交际.综合性学习 雨的诉说第二单元5 敬业与乐业 6 *纪念伏尔泰逝世一百周年的演说7 傅雷家书两则8 *致女儿的信写作.口语交际.综合性学习 演讲：微笑着面对生活第三单元9 故乡10 *孤独之旅11 我的叔叔于勤12 *心声综合性学习.写作.口语交际 青春随想第四单元13 事物的正确答案不止一个 14 *应有格物致知精神15 *短文两篇16 中国人失掉自信力了吗综合性学习.写作.口语交际 好读书 读好书第五单元17 智取生辰纲18 *杨修之死19 范进中举20 *香菱学诗写作.口语交际.综合性学习 金钱，共同面对的话题 第六单元21 陈涉世家 22 唐雎不辱使命23 *隆中对24 *出师表25 词五首写作.口语交际.综合性学习 话说千古风流人物课外古诗词背诵 名著导读附录后记 义务教育课程标准实验教科书 语文 九年级下册写在前面第一单元1 诗两首2 我用残损的手掌3 祖国啊，我亲爱的祖国4 外国诗两首写作·口语交际·综合性学习：脚踏一方土第二单元5 孔乙己6 蒲柳人家（节选）7变色龙8 热爱生命写作·口语交际·综合性学习：走进小说天地第三单元9 谈生命10 那树11 地下森林断想12 人生综合性学习·写作·口语交际：关注我们的社区第四单元13 威尼斯商人14 变脸15 枣儿16 音乐之声写作·口语交际·综合性学习第五单元 17 公输 18 《孟子》两章 19 鱼我所欲也 20 《庄子》故事两则 写作·口语交际·综合性学习：我所了解的孔子和孟子 第六单元 21 曹刿论战 22 邹忌讽齐王纳谏23 愚公移山24 《诗经》两首综合性学习·写作·口语交际：岁月如歌——我的初中生活课外古诗词背诵从军行月下独酌羌村三首(之三)登楼走马川行奉送封大夫出师西征左迁至蓝关示侄孙湘望月有感雁门太守行卜算子别云间名著导读《格列佛游记》：奇异的想像，辛辣的讽刺《简·爱》：人生追求的二重奏聆听天籁：读读泰戈尔
