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乡土中国1500字读后感

时间:2014-06-06 19:14

求《乡土中国》读后感1500字左右

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《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突

[《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突]《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突作者:何晓刚相信很多人看到费孝通的《乡土中国》都会产生一种亲近感,因为------我们大都数人的血脉里都散发着一种乡土气息,那么熟悉,那么自然,存在于我们的举手投足之间,《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突。

然而------我们必须重新审视我们熟悉得不能再熟悉的乡土气息,因为这种乡土气息阻碍了中国的现代化进程。

费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代,是一本通俗易懂的社会学著作。

《乡土中国》不足五万字,却深刻刻画了具有几千年文化传承的中国农耕文明。

作者从乡下人的“土气”入笔,从“熟人社会”、“差序格局”、“礼治法治”、“私人与道德”、“男女有别”、“无为政治”等多个角度探讨了中国社会的一些基本形貌,对中国几千年的农耕文明做了一次简短的总结或者检讨,正如作者所言,乡土社会并非不变,只是变化比较缓慢而已,在不被“打扰”的情况下,我们固守着自己的生活方式---一代接着一代。

时代的车轮驶进了21世纪,我们改变的步伐史无前例的被加快了,改革开放以来,在短短三十二年的时间内,我们走过了西方社会数百年走过的历程,我们的发展被历史的发动机一再加速,加速,再加速,因为我们以前变化的太慢,太慢,我们需要迎头赶上。

乡土社会属于我们的过去,现代社会才是我们的未来。

下面结合自己这几年的管理咨询实践谈谈三方面的感受。

环境对人的影响读了《乡土中国》感受最深的就是环境对人的影响,我们的乡土社会之所以形成并得以延续至今,也是环境使然---中国国土三面环山,一面临水(而且是大水,难以逾越),这样相对封闭的环境,在就了我们相对稳定的社会和文化。

前些时间去新疆,听那边的朋友讲在新疆种植一棵树的成本是内地的一千倍,因为新疆相对于内地,自然条件恶劣,种植一棵树不仅树苗的成本要高出许多,后期的浇水、培育、管理成本更是巨大,而在内地,树苗种植后,基本是自然成长,读后感《《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突》。

为什么差异这么大

环境使然

环境对树木的影响是很明显的,同样,环境对人的影响也受到很多人的重视,《三字经》中讲的“昔孟母,择邻处”讲的不正是环境对人的影响吗

---孟子住在墓园边,学会了偷贡品;孟子住在闹市学会了讨价还价;而住到了学堂旁,孟子学会了作揖行礼。

但环境对企业管理的影响却被很多人忽视,同样一个企业,在内地和在沿海,其管理成本、管理模式是完全不一样的,如果一视同仁,往往会出现管理混乱,甚至企业倒闭,古言“橘生淮北则为橘,生于淮南则为枳”说的也是类似的道理。

现代社会是陌生人的社会正如作者书中所言,乡土社会是一个“熟人”社会,在这样的社会里,人们不需要太多的文字,不需要太多的防范,因此不需要完备的法律,大家在工作、生活中以“礼”相待。

但这样的社会终究是不能持久的,或许只能存在于古人笔下的桃花源、乌托邦。

我们可以回顾一下公元1500年前后地理大发现前后,世界便开始有机的联系在一起了,从西欧到东欧,再到北美,西方国家逐渐完成工业革命,进入工业化社会,其势力范围也逐渐扩张到了全球,陌生人渐渐变得多起来了,社会的秩序也渐渐变得紊乱起来了,因为不讲“礼”的人越来越多了,可是现代化的社会一定是一个陌生人的社会,社会资源的高效利用必然要求资源的快速流动,包括物资资源、人力资源及金融资源,在这样一个陌生人的社会,原来的生活方式被打乱了,原来的“礼”也很难有效约束社会的行为,这样必然需要建立一套科学有效的社会管理机制,包括各种法律法规,社会的契约性必须得到加强,而非作者所言的“一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了”。

陌生人的社会必然是一个“法制”社会,个性的成分降低,共性的东西加强,这也是现代化社会稳定、高效的前提。

情理法思维对现代化的阻碍乡土社会,任何事情离不开一个“情”字,人是感情动物,中国人尤是。

国人仿佛了解一个事实---一切都在变,包括“礼、法”,所以礼法是不可靠的,或者某段时期内,礼法是僵化的,不能适应时代的发展,这写观念影响了乡土社会的人名对礼法的尊崇。

相对而言,国人更相信“因地制宜”、“随机应变”、“相时而动”等法则。

碰到任何问题,我们都在考虑其“合理”性,而非“合法”性,首先是“合情合理”,再是“合理合法”,因为“情”是是实实在在的感受,而“法”是没有情意的。

缺乏对“法”的认识,这是我们现代化建设的阻碍,也是企业实现现代化管理的阻碍,因为我们乡土社会崇尚的“仁治、德治、礼治”是缺乏保障的,人为意志成分高,这种人为意志的影响,普遍存在于我们的企业管理中,如研发管理、质量管理、效率管理、成本管理等等,中国质量万里行从1994年就开始了,至今经历了16年,在这16年里,发生了无数次的质量事故---楼房倒塌,毒奶粉,毒龙虾……数不胜数。

中国现在正处在转型阶段,是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。

中国要进行现代化国家建设,必须处理好乡土性的问题,去伪存真,去粗取精,加强人们的规则意识,完善法律法规,推行依法治国,提高人们的综合素质,这些都是我们国家必须要面对的事情,值得我们进一步去思考。

我们的国家、社会、家庭、学校以及企业都担负着自身的责任,我们的国家需要在价值观上正确的引导,我们的社会应该形成一个良好的教化风气,我们的家庭应该形成一个良好的教养环境,我们的企业也应该形成一个教练场所,共同推进我们现代化进程,实现我们由乡土中国到现代中国的转变。

  〔《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。

写一篇2500字左右读后感,

古典文学名著《西游记》中,孙悟空最既有反抗精神的故事情节是:(大闹天宫) 悟空、八戒、沙僧使用的兵器是:(如意金箍棒、定海神针)、(九齿钉耙)、(降魔月牙铲)。

西游记》主要有(一到七回:介绍孙悟空的神通广大,大闹天宫),(八到十二回:叙三藏取经的缘由),(十三到一百回:是全书故事的主体,写悟空等降伏妖魔,最终到达西天取回真经)等三大部分组成。

在护送唐僧去西天取经途中,机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空;憨态可掬、好耍小聪明的是 猪八戒,法名是悟能;忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧、沙悟净、沙和尚。

列举简述 列举师徒四人取经路上经历的磨难,举四个即可。

三打白骨精、真假美猴王、火焰山、盘丝洞蜘蛛精 列举师徒四人所遇的妖怪,四个即可。

青牛怪、黑熊精、白骨精、牛魔王、铁扇公主朝花夕拾的:1.鲁迅原名周树人,字豫才,浙江绍兴人 (原籍),是中国现代伟大的(无产阶级)文学家、思想家和革命家 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时,题为《 旧事重提 》,是鲁迅先生1926年所作的 回忆性散文 集,共 10 篇,是一部蕴含着 温馨的回忆 和 理性的批判 的作品。

其中的 《从百草园到三味书屋》 和 《阿长与山海经》 被选进中学语文课本。

3、作者在《二十四孝图》文中指斥 封建孝道 的危害“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”,接着将 进行对比,引出对自己幼时读物的回忆,着重分析了《二十四孝图》中 卧冰求鲤 ,郭巨埋儿、老莱娱亲 等孝道故事,揭示了 封建孝道的虚伪和残酷, 旧中国儿童的可怜。

4 在《琐记》中提到离开故乡的原因是 躲避流言和中伤 。

为了“寻别一类人们去”,他起初选择了无须学费的南京 水师学堂 ,这个学堂四天教授 英文 ,一天教授 汉文 ,因为感到“不合适”和”乌烟瘴气”,他随后又考入了 矿路学堂 ,在这个学堂里,他最喜欢阅读的一本书是《天演论>>,首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。

5“在百静中,我似乎头里要伸出许多铁钳将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的。

”这句话出自《五娼会》。

本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突:我 急于看戏 ,父亲却要我 背书 ,让我感到痛苦,表现了父亲对儿童心理的 无知,含蓄地批判了 封建教育制度 的不合理。

6、在《无常》一文中鲁迅提到:无常有黑白两种,白无常又叫活无常,黑无常又叫死无常,人们喜爱的是 白无常 。

无常是一种有人情味的鬼,他的来历是 民间传说 。

7、鲁迅在《 藤野先生 》一文中讲述了在 日本仙台 留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变:弃医从文 ,回国后,他将 藤野先生的照片 挂在寓居的东墙上,深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。

8、读《朝花夕拾》,我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在 百草园 玩耍,在迎神赛会上他最喜欢看的是 无常 。

童年时的鲁迅有两个爱好,一是 收集图书 ,二是 描绣像。

他的第一本专属个人的图书是《 鉴略 》,他曾经渴慕、最终得到、并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是《 24孝图 》,两本书的来历分别是 长辈馈赠 、 长妈妈送的 。

9《朝花夕拾》中的妇女形象不多,除了阿长,还有一个 衍太太,她的形象出现在《 父亲的病 》和《 琐记 》中。

她和鲁迅的关系是 同一门的邻居 ,小时候,鲁迅认为她是一个 和蔼 的人,长大后却逐渐发现她 虚伪自私 。

在她的影响下,鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己终身不能释怀的事 在父亲临死的时候大声喊父亲的名字让父亲走得不安生10.泽著尚未成功,惊闻陨星,中国何人领_呐喊;先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。

11、鲁迅借动物比喻人,表达出对资产阶级反动文人的辛辣讽刺的文章是《 狗·猫·鼠 》;斥责封建孝道不顾人命,教坏后人的文章是《 二十四孝图 》

赵树理小说艺术特点

1、深刻的现实主义精神是赵树理小说创作的一贯特色;2、典型表现了社会的变动和历史的变迁。

他的艺术特色最主要的是通俗化,大众化。

孙梨小说名篇读后感1500字

名人姓名:孙犁  出生年代:1913年  名人职称:  名人国家:河北安平  相关介绍:  姓名:孙犁 原名:孙树勋 性别:男 出生年月:1913年 籍贯:河北安平  孙犁(男)(1913—)原名孙树勋。

河北安平人。

1927年考入保定育德中学,高中毕业后任职员、小学教员。

抗战爆发后,在冀中从事抗日宣传、教育。

文化工作,并开始文学创作。

1944年到延安,在鲁迅艺术文学院从事研究和教学,这时发表的《荷花淀》等作品受到称赏。

抗战胜利后回冀中编杂志、写小说散文并参加土改工作。

1949年1月随军入天津,在《天津日报》主编文艺副刊。

早期作品后选编、修改收入小说散文合集《白洋淀纪事》(中国青年出版社1958年初版)。

50年代初出版反映抗战的长篇小说《风云初记》。

1959年出版中篇小说《铁木前传》。

历任中国作协理事、天津作协副主席、主席、名誉主席。

1955年后因病远离文坛的主流,并开始阅读大量传统文化典籍。

1977年以来,主要以散文创作为主。

因自成风格而被称为“荷花淀派”开创者,有诸多后人处亥边酵装寂膘檄博漏效仿。

“文革”后出版了《芸斋小说》、《秀露集》、《耕堂杂录》、《尺泽集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》《曲终集》等散文集。

《孙犁散文选》于1989年获新时期全国优秀散文(集)荣誉奖。

早期作品明净质朴,勾勒出乡土民风,继承了废名一脉的抒情风格,具有独特的艺术魅力。

《荷花淀》、《吴召儿》、《嘱咐》等流传不衰。

晚近所作由清新入于平淡,而在简洁之中更富于蕴藉。

  《荷花淀》、《白洋淀纪事》、《风云初记》、《铁木前传》、《芸斋小说》、《秀露集》、《耕堂杂录》、《尺泽集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《曲终集》等

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