史铁生有哪些文章
摘抄什么类型的
《秋怀念》就不长。
你说要给你文章嘛，复制下。
这篇文章825字，也差不多了。
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常：望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着录音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
每当这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。
“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。
”她总是这么说。
母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去
”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着什么劲
”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。
后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。
母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。
”她憔悴的脸上现出央求般的神色。
“什么时候
”“你要是愿意，就明天?”她说。
我的回答已经让她喜出望外了。
“好吧，就明天。
”我说。
她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。
”“唉呀，烦不烦
几步路，有什么好准备的
”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。
还记得那回我带你去北海吗
你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。
对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。
她比我还敏感。
她又悄悄地出去了。
她出去了。
就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。
我没想到她已经病成那样。
看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。
别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。
黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。
我懂得母亲没有说完的话。
妹妹也懂。
我俩在一块儿，要好好儿活……他的其他文章多是很长，不过有分小段，你可以挑一段来抄的。
《我与地坛》的第七选段也不错。
连标点符号1153个字，去掉标点也就和你的一千字差不多。
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。
有一天我整理我的旧像册，一张十几年前我在这圈子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。
我便到园子里去找那棵树。
我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。
但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。
有一天我在这园子碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪
”她问我：“你母亲还好吗
”“您是谁
”“你不记得我，我可记得你。
有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子
……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。
有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
必有一天，我会听见喊我回去。
那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢。
心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。
也可以想象是一个老人，无可质疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。
还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。
我说不好我想不想回去。
我说不好是想还是不想，还是无所谓。
我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。
很可能是这样：我同时是他们三个。
我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。
当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
史铁生个人传记
是当代中国最令人敬佩的作家之一。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他的作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。
当多数作家在时代里放弃面对人的基本状况时，却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
——2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词 ◆史铁生：男，汉族，1951年生于北京。
1967年初中毕业。
1969年去陕西延安地区插队，1972年双腿瘫痪转回北京。
1974年始在北京某街道工厂做工，历时七年；其间自学写作。
后因，回家疗养。
1979年始有文学作品发表。
1997年当选副主席。
主要作品有：中短篇小说集、、、；长篇小说《务虚笔记》；散文、随笔集《我与地坛》、《病隙碎笔》。
其作品多次获奖，某些篇章被译成外文在海外出版。
最备受瞩目的是获得华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖。
史铁生立志的故事
在史铁生双腿瘫痪之初，总有人劝他“要乐观些，你看生活多么美好呀”诸如此类的话语。
可是这种话对史铁生几乎起不到任何激励的作用。
史铁生心里说：“开玩笑，你们说的轻松，病又没得在你们身上。
”尤其是在双腿刚刚瘫痪的时候，生命对于史铁生几乎已经失去了任何吸引力。
他想：“要是不能再站起来跑，就算是能磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。
” 当时，大夫告诉史铁生，他的病如果是肿瘤，可能还有的救，否则，这辈子就得准备在轮椅上过了。
于是，史铁生整天用目光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”，另一个字就是“死”。
史铁生用这种方式祈祷，希望把这两个字写到千遍万遍，或许就能成真，不管是肿瘤还是死，都好。
到后来，证实了他的病并非肿瘤之后，他就只写一个字了：“死”。
史铁生的病根是在18岁时落下的。
那时他到陕西延川县插队，一次在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，高烧之后出现腰腿疼痛的症状。
21岁时，史铁生因为腿疾而住进了医院，那一天是他的生日，从此，他再也没有站起来。
这件事似乎再一次证明了生命的脆弱。
只是一次淋雨，就无端瘫痪了双腿，让一个本来鲜活年轻的生命，无比地接近枯萎死亡。
但是，生命却又总是在脆弱的同时展现出它的韧性。
就如同在地球上的高纬度地区生长着的地衣，在极其恶劣的自然条件下，依然能够存活。
尽管它的生长速度慢得惊人，几百年也长不到一个平方厘米，但它却实实在在地生存着，它生存的目的就是不要死去，这是最基本的生命特质。
人的生命同样如此。
余华写过两部著名的小说——《许三观卖血记》和《活着》。
在《许三观卖血记》里，生活在社会底层的许三观，从年轻到苍老历尽艰辛;每逢家庭变故，他就以卖血来挽救危机，甚至差点为此送命。
一次次卖血后，唯一的补偿就是到饭馆里吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。
在《活着》里，地主少爷福贵的一生中，败家，中年丧母、丧儿、丧妻，丧女婿，到最后，连唯一的孙子也死了，只剩下老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
无论是许三观还是富贵，他们都没有明确的生存目标，只因为生命的惯性才活着。
不管是屈辱还是风光，不管是甜蜜还是酸楚，生命都在静静地活着。
生命不是必须承受苦难，但生命确实有足够的韧性承受苦难，“人间的灾难，无论落到谁头上，只要不死，谁都得受着，而且都受得了”。
对于史铁生而言，虽然在瘫痪之初，死亡对于他那么具有诱惑，甚至于他每天早晨醒来，都因为自己依然活着而沮丧;但是，他依然活着。
瘫痪后的最初几年，史铁生找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。
就像他文章里写的那样，暴躁易怒。
为了逃避现实的世界，在正常人上班之时，他总是摇着轮椅，到那时还人烟稀少的地坛公园里去。
自旦至暮，春秋往复，耗在这园子里。
他去过了地坛的每一棵树下，无论是什么季节，什么天气，什么时间，他都在这园子里呆过。
有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。
我们可以想见史铁生那时的孤独苦闷，但是，不管活得多么艰难，多么痛苦，生命却始终默默地承受了这一切，死亡依然被一再耽搁。
所幸的是，在痛苦当中，还有亲友的爱在支撑他。
母亲要他“好好儿活”的临终嘱托，一直萦绕在他心头。
史铁生母亲的生命，因为儿子的残疾，也承受了无数折磨。
史铁生瘫痪时，母亲已不年轻，为了史铁生的腿，她头上开始有了白发。
医院已经明确表示，他的病情目前没办法治。
母亲的全副心思却还放在给他治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱 每一回她都虔诚地抱着希望，然而最终，却总是有多少回希望，就有多少回失望。
最后母亲终于也绝望了。
于是，每次史铁生要动身出门，母亲便无言地帮他上轮椅，看着他摇车拐出小路。
每一次她都是伫立在门前默然无语地看着儿子走远。
有一次，他想起一件事又返身回来，看见母亲仍然站在原地，还是那样一动不动地站着，仿佛在看儿子的轮椅摇到哪里了，对儿子的回来竟然一时没有反应。
她一天又一天送儿子摇着轮椅出门去，站在阳光下，站在冷风里。
后来，她猝然去世了，因为儿子的痛苦，她活不下去了。
这是她唯一的儿子，她希望儿子能有一条路走向自己的幸福，而她没有能够帮助儿子走向这条路。
她心疼得终于熬不住了，她匆匆离开儿子时只有49岁。
史铁生在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢?很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。
’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。
”史铁生说，正是这样的爱，耽搁了他的死亡。
无论如何，既然活着，就不免就进入了另一些事情。
就像小河里的水慢慢丰盈了，你难免就顺水漂流，漂进大河里去了，四周的风景豁然开朗，心情不由得也就变了。
终于有一天，当史铁生又想到死的时候，心里说：“算了吧，再试试，何苦前功尽弃呢?凭什么我非得输给你不可呢?”这时候，他已经开始对死亡有一种幽默的态度了。
启发史铁生的，是卓别林的一部电影，名字叫《城市之光》。
片中女主人公要自杀，却被卓别林救了。
这女的说，“你为什么救我?你有什么权利不让我死?”而卓别林的回答令史铁生终生难忘。
他说，“急什么?咱们早晚不都得死?”这句话让史铁生心中怦然一动：是啊，咱们早晚不都得死? 死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。
既然如此，何不先看看有没有什么解决的办法? 于是，左右苍茫、四顾无路之际，史铁生想到了写作，想到用笔杆代替自己的双腿，来继续人生之路：“写作，在我的希望中只是怀疑者的怀疑，寻觅者的寻觅……写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。
” 当时友谊医院有位老大夫对他说：“你一生都未必能有这样闲在的时候，你何不用这样的时间来读点书，整理整理自己的思绪?”史铁生说，这话对他来说终生受益。
他初中二年级时赶上“文革”，没有好好读过什么书，很多世界名著等等都是在双腿残疾之后读的。
他每天摇着轮椅去地坛，不是读书，就是思考。
作家邵燕华在读史铁生的作品时曾不由感慨：“史铁生的随笔也让我拷问起自己的阅读。
说来惭愧，他书中提到的诸多国外的思想家、作家有不少是我不知道的。
” 1974年，史铁生为了生计，在北新桥街道工厂找到了一份临时工作。
在这里上班既没有公费医疗，也没有任何劳保，所干的活儿是在仿古家具上画山水和花鸟，有时还画彩蛋，如出满勤每月30元工钱，但他为了看书和尝试写作，每天只干半天，一月下来只能领到15元，这活儿他一干就是7年。
可是第二年史铁生又患上了严重的肾病，这次医生只给他留下了一个受损的左肾。
由于体力的原因，他不得不辞去了街道工厂的临时工作，呆在家中一门心思地写作。
1979年，由于下肢麻痹、肾功能受到严重破坏，不得不造漏排尿。
紧接着，由于肌肉萎缩，血液循环受阻，再加上每天长时间地坐压，褥疮发作，前景是败血症。
1986年，前列腺引起的疼痛，使他不得不停止写作整天卧床……冬天，他那毫无知觉的腿，经不起寒冷，如果冻了，就有坏死的可能;夏天，全身的热量只能从上身排出，额头的痱子从来不断…… 就是在这样的环境中，1980年，他创作出的小说《我们的角落》被田壮壮改编成了电视剧，在当时的影视圈引起了不小的轰动;1983年，他创作的小说《我的遥远的清平湾》获本年度“青年文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”;1984年，他的作品《奶奶的星星》又获该年度“作家文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”;他的小说《命若琴弦》还被改编成电影《边走边唱》，经过陈凯歌的精心导演，引起了强烈反响。
苦难似乎还在继续试探史铁生生命的韧度。
1998年，下肢瘫痪的史铁生，由慢性肾损伤演变为尿毒症。
从那时起，史铁生就只能靠血液透析来维持生命。
透析的病人需要做手术，把肾部的动脉和静脉引到表层。
透析时需要在三个点轮流针刺。
长达9年，1000多次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。
体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。
一个星期3次，在每次4个半小时的透析过程中，把全身的血液过滤几十遍——这就是史铁生日常的生活。
求一篇《三言二拍》读后感
三言二拍是明代著名的拟话本系列，其在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》 一样，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。
《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言 》合称“三言”，其作者为明朝冯梦龙。
《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，其作者为明朝凌蒙初。
由于“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，后人将其合称为《三言二拍》，成为我国古代短篇小说集的代表作，在中国古代文学史上具有重要地位。
“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。
它的语言通 俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。
三言二拍中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。
作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。
与早期的“话本”相 比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。
首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技 巧方面有显著的提高。
话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。
《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。
作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。
终于看完冯梦龙“三言”里的《警世通言》，感觉还蛮不错。
里面有很多我们大家都很熟悉的故事，其中有俞伯牙与钟子期相识相知的故事、王安石变法、包公断冤、白蛇传、唐百虎点秋香、杜十娘怒沉百宝箱等等，更多的是以婚姻为主题的篇章，在此就不一一介绍了。
该书的主流思想是扬善惩恶，多方面的反映了宋明时期的社会生活，不但写尽了世态人情，更是对市井细民投以浓墨重彩的描绘，并打破传统，对虚伪的道德观念予以彻底颠覆，提倡个性解放，在认识价值和艺术价值上取得了双重突破。
书中妙语连珠，有很多短句都富有生活哲理，现在摘抄如下： 恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。
总来叫做相知。
——《俞伯牙摔琴谢知音》 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。
不是冤家不聚头，冤家相聚几时休
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
——《庄子休鼓盆成大道》 海鳖曾欺井内蛙，大鹏张翅绕天涯。
强中更有强中手，莫向人前满自夸。
得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。
不讨便宜不折本，也无欢乐也无忧。
是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。
——《王安石三难苏学士》 冤家不可结，结了无休歇。
侮人还自侮，说人还自说。
两叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
——《李谪仙醉草吓蛮书》 着意种花花不活，等闲插柳柳成荫。
——《三现身包龙图断冤》 有理言自壮，负屈声必高。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨
——《金令史美婢酬秀童》 野花不种年年有，烦恼无根日日生。
恶善到头终有报，只争来早与来迟。
——《计押番金鳗产祸》 落花有意随流水，流水无情恋落花。
——《赵太祖千里送京娘》 不是姻缘莫强求，姻缘前定不须忧。
任从波浪翻天起，自有中流稳渡舟。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
劝人行好心，自作还自受。
路逢尽处还开径，水到穷时再发源。
人逢运至精神爽，月到秋来光彩新。
——《宋小官团圆破毡笠》 酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。
周郎妙计高天下，赔了夫人又折兵。
——《玉堂春落难逢夫》 常将有日思无日，莫待无时思有时。
别人求我三春雨，我去求人六月霜。
蝮蛇口中草，蝎子尾后针；两般犹未毒，最毒负心人。
——《桂员外途穷忏悔》阎王判你三更到，定不容人到四更。
——《白娘子永镇雷峰塔》有缘千里能相会，无缘对面不相逢。
——《金明池伍清逢爱爱》逢人且说三分话，未可全抛一片心。
——《杜十娘怒沉百宝箱》作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
——《况太守断死孩儿》
史铁生的平生简介
史铁生 史铁生1951- ），北，中国当代著名作家、思。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967业于清华附中初中部。
而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。
三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。
1979年开始发表作品 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。
当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
感想 寥寥几百字把自己对母亲的爱与自己少不更事的追悔全方位挥撒地淋漓尽致。
他不愧是中国当代散文八大家之一。
他没有对病痛屈服，病痛反而使他写出了这样字字珠玑的文章。
我被他深深的折服了。
——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词 史铁生初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。
发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。
它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。
在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。
一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。
另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。
关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。
但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。
和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。
这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。
他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。
《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。
《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
[编辑本段]【史铁生作品】 《我与地坛》 《秋天的怀念》 《我的遥远的清平湾》 《插队的故事》 《务虚笔记》 《法学教授及其夫人》 《老屋小记》 《奶奶的星星》 《来到人间》 《合欢树》 《病隙碎笔》 《毒药》 《命若琴弦》 《原罪·宿命》 《钟声》 《午餐半小时》 《我的丁一之旅》 《一个谜语的几种简单猜法》 《中篇1或短篇4》 （截止至2002年） 1. 插队的故事（小说） 《午餐半小时》4000 —《花溪》80年9期 《没有太阳的角落》—《小说季刊》80年4期 （注：此《小说季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《小说季刊》发表时名《就是这个角落》。
) 《黑黑》—《滇池》82年11期 《我的遥远的清平湾》13000《青年文学》83年1期 《插队的故事》83000————《钟山》86年1期 《老屋小记》13000—————《东海》96年4期 附录：《几回回梦里回延安》2000 ———《青年文学》83年 《季节的律令》—《黑明摄影集：走过青春》 2.来到人间（小说）（约136000字） 《法学教授及其夫人》5500 ——《当代》79年2期 《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期 （注：此篇曾名《墙》，初发表于《今天》4期） 《绵绵的秋雨》7500 ———《中国青年》82年4期 《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鸭》83年4期 《在一个冬天的晚上》11300 《丑小鸭》83年10期 《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期 《足球》9000 ——————《人民文学》84年5期 《来到人间》14000 ————《三月风》85年9期 《车神》5500 ———————《三月风》87年1期 《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期 附录：汪政 晓华的评论 3.宿命的写作（散文随笔）（约140000字） 《随想与反省》6300 ———《人民文学》86年
期 《答自己问》16500 —————《作家》88年1期 《自言自语》18000—————《作家》88年10期 《好运设计》15000 ———――《天涯》90年9期 《随笔十三》15000 —————《收获》92年6期 《游戏 平等 墓地》6300 —《当代作家评论》92年 《给杨晓敏的信》3800 —————
《谢幕》1000 —————《小说月报》92年
期 《没有生活》1600 ———————
《爱情问题》10000 —————《钟山》94年4期 《神位 官位 心位》4300 ———《读书》94年6期 《记忆迷宫》3000 ————————《今天》 《无答之问或无果之行》6800 ――――—《北京文学》94年11期 《熟练与陌生》2000 《宿命的写作》1800 《文学的位置或语言的胜利》3500 ――――― 《作家》97年7期 《给安妮的信》3200 ————————
《足球内外》9000 —————《天涯》96年1期 《私人大事排行榜》9000 ———《花城》97年1期 《无病之病》2000———《学术思想评论》第2辑 附录：许纪霖的评论 4.散文 随笔（约127000字） 《秋天的怀念》1000 ——广州《南风报》81年
期 《合欢树》2000 —————《文汇月刊》85年6期 《我的梦想》2000 ———《中国残疾人》89年1期 《文革记愧》4000 ————《东方纪事》89年1期 《我21岁那年》10000 ———《三月风》91年
期 《我与地坛》15000 ———《上海文学》91 年1期 《散文三篇》6300 ——————《芒种》92年
期 《墙下短记》4000 ――――――《今日先锋》4 期 《郿英》700 ――――――《今天》94年2期 《悼少诚》2000 ———————《北京日报》96年 《外国及其它》7000 —《华人文化世界》97年7期 《说死说活》3000 ——————《天涯》97年1期 《有关庙的回忆》6000 —《人民文学》99年10期 《病隙碎笔1》25000 ————《花城》99年4期 《病隙碎笔2》25000 ———《天涯》2000年3期 《给李健鸣的三封信》11000—《钟山》2000年4期 附录：萌萌的评论 5.小说（约165000字） 《毒药》15600 —————《上海文学》86年10期 《我之舞》20400 ——————《当代》86年6期 《一个谜语的几种简单 的猜法》23000——《收获》88年6期 《小说三篇》20000 ———《东方纪事》89年2期 《中篇1或短篇4》37000 ——《作家》92 年4期 《关于一部以电影作舞台背景 的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期 附录：郭春林的评论 6.《第一人称》（小说）（约140000字） 《关于詹牧师的报告文学》42000———《文学家》84年3期 《命若琴弦》16500 ———－《现代人》85年2期 《原罪宿命》30500 —————《钟山》88年1期 《钟声》10000————————《钟山》90年3期 《第一人称》10000 —————《钟山》93年1期 《别人》14000 ———————《花城》94年1期 《死国幻记》10000 ———《北京文学》99年8期 《两个故事》7000 —————《作家》2000年2期 附录：孙郁的评论 《务虚笔记》（长篇小说）约410000字——《收获》97年1－2期 7.《务虚笔记（上）》（1－9章） 附录1：邓晓芒的评论 8.《务虚笔记（中）》（10－16章） 附录2：张柠的评论 9.《务虚笔记（下）》（17－22章） 10.《我的丁一之旅》 我二十一岁那年(1) 我二十一岁那年(2) 我二十一岁那年(3) [编辑本段]【青梅煮酒论铁生】 ▲史铁生故事 ·21岁时候双腿瘫痪。
1981年，患严重的肾病。
1998年开始做透析。
他说自己“职业是生病，业余在写作”。
·他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林在文章的鼓励下，走出了车祸带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。
▲史铁生对命运独特的看法 人家让他拜佛，他不拜。
因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生算命，他不算。
因为，如果命好则无须算，“好”自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦
高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所“算”，乃是妄说，还算它干什么
但史铁生似乎又“信命”。
他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
”难道一个人所走的路不都是“这一条”路
但这并非不要把握“命运”。
铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。
他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天
我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。
他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。
他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。
没有无憾的人生——这才是真正的人生。
▲走进不同寻常的史铁生 史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。
他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列，但这不啻是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是抗议的、批判的，不如说是沉思的，建设的... 我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。
他是能超越智和愚的。
他不作状，而是常常省察自己的内心... 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉... ▲生命里的残疾与爱情 我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。
这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
多数情况下，我被史铁生减化和美化着。
减化在所难免。
美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习——中国人喜爱赞歌。
因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为浑沌的我。
这样的我，连我也常看他是个谜团。
我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。
总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。
白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。
一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。
这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条（近似的）路上来了。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。
而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。
我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。
我仅仅算一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。
学，是挺讲究的东西，尤其需要公认。
数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。
写作不然，没那么多规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数。
当然，文责自负。
写作救了史铁生和我，要不这辈子干什么去呢
当然也可以干点别的，比如画彩蛋，我画过，实在是不喜欢。
我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可能。
写作为生是一件被逼无奈的事。
开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。
这样，居然挣到了一些钱，还有了一点名声。
这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。
待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。
我的写作说到底是为谋生。
但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。
荒唐就够了么
所以被送上这不见终点的路。
残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。
对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。
我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。
这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。
一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。
我不信有谁能不惊慌，不哭泣。
况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。
是的，您不能有以脚掌而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦。
不错，第一是坐着，第二是躺着，第三是死。
好了，就这么定了，不再需要什么理由。
我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由
你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。
让风给你说一声“对不起”吗
而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
我记得，当爱情到来之时，此一铁生双腿已残，他是多么地渴望爱情呵，可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。
事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。
糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。
不过，大凡这样的争执，终归是鬼胎战胜大义，稍以时日，结果应该是很明白的。
风能不战胜云吗
山能堵死河吗
现在结果不是出来了
——史铁生娶妻无子活得也算惬意。
但那时候不行，那时候真他娘见鬼了，总觉着自己的一片真情是对他人的坑害，坑害一个倒也罢了，但那光景就像女士们的长袜跳丝，经经纬纬互相牵连，一坑就是一大片，这是关键：“不能”写满了四周
这便是残疾最根本的困苦。
这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。
失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。
说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。
就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。
既是权利，就没有哪样是次要的。
一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障
倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢
设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢
是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵
好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗
可是且慢。
说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢
无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧
当然。
不过，歧视，肯定公开地宣布吗
在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗
还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在
好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗
是的。
那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。
残疾，并非残疾人所独有。
残疾即残缺、限制、阻障。
名为人者，已经是一种限制。
肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生
残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。
歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。
歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。
荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。
心灵于是呻吟，同时也在呼唤。
呼唤什么
比如，残疾人奥运会在呼唤什么
马丁·路得·金的梦想在呼唤什么
都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。
残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。
真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。
这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。
也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。
▲去找史铁生 我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。
本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。
反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是生存还是不生存，也就是爱与死是永恒主题中的那个死。
我相信我俩对死的心得要比别人多一些。
去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。
那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。
当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。
来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。
反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。
他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。
他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。
他说座山雕也是50岁。
他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。
在他那里坐两三个小时，吃顿饭。
他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。
我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。
他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。
每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。
谈得很快乐。
残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。
他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。
他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。
他的手总是温暖的，宽厚的。
他是能超越智和愚的。
他不作状，而是常常省察自己的内心。
他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。
别人用腿走路，丈量大地。
他从腿开始思想，体察心灵。
他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。
他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。
可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。
他更多被阅读的是《遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。
那样的故事只有他能写。
读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。
他肾亏却没有阴湿之气。
他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。
我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。
他不是，他完整地保存自己，依然快乐。
经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。
他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。
许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。
她是我们上海人，在北方久矣。
我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。
天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。
没人比她笑得更美好。
我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。
她常常笑着，灿烂又本分地笑着。
有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。
生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。
也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。
我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。
我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。
当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
关于史铁生的资料
《沁园春·长沙》选自《诗词集》，沁园春，词牌名。
内容概要：上阕写景为主，生动描绘了美丽壮观的深秋湘江景色，后一句即景抒情，提出苍茫大地应该由谁来主宰的问题；下阕追忆往事，突出了当年年轻的诗人与同学以身许国的抱负和意气风发的神情。
这就含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题：正需要这样胸怀崇高理想、敢于英勇斗争的热血青年来肩负主宰大地的重任。
艺术手法：用词精准，富有表现力；景中寓情，情景交融。
《跨越百年的美丽》梁衡选自《光明日报》。
梁衡，新华社高级记者，当代散文家。
内容概要：以“美丽”为主线，表明居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。
她为人类作出了伟大的贡献，实现了自己的人生价值。
艺术手法：多角度、多侧面表现人物的创作手法。
《边城（节选）》沈从文沈从文，湖南凤凰人，现代作家。
代表作有中篇小说《边城》，长篇小说《长河》，散文集《湘西散记》、《湘西》等。
本文节选自《边城》的第一章、第十三章。
全篇故事情节：在风光秀丽的湘西，生活着相依为命的祖父孙女二人。
翠翠美丽纯洁，情窦初开，她爱上了船总的二儿子傩送。
船总的大儿子天保也喜欢翠翠。
天保和傩送相约以唱歌来进行爱情的“决斗”。
后来天保为了成全弟弟，外出闯滩而死。
傩送心怀内疚，也离开故乡，祖父忧心去世，只剩下翠翠苦等傩送回来。
边城描绘了一幅民风淳朴的风情画，作者深情歌咏亲情、爱情、人与人之间的友爱之情的美丽，充分展示了湘西的古老民俗与人物的心地善良。
边城中的诗意，首先表现在对地方风物的描绘上。
边城处于川湘交界处，四周环山，河流汇集，青山绿水，诗意盎然。
与世隔绝，更添几分诗意和“牧歌情调”。
其次，诗意还体现在人物性格上。
翠翠这个人物是最完美的诗意结晶。
最后，边城中人物寂寞、封闭、停滞的生存状态也是一种诗意。
《合欢树》史铁生史铁生，北京人。
当代作家。
代表作有《我的遥远的清平湾》、《我与地坛》、《命若琴弦》、《务虚笔记》等。
内容概要：文章表现了对自己有成就而母亲辞世，“子欲养而亲不待”的伤感，表现深沉的母爱以及作者对母亲的缅怀。
艺术手法：沉静淡然的语言风格象征手法的运用：合欢树的象征意义：母爱的象征；命运多舛的作者的象征；作者寄托哀思的载体。
《最后的常春藤叶》欧·亨利欧·亨利，美国小说家，代表作《警察与赞美诗》、《麦琪的礼物》、《没有完的故事》。
作品被称为“美国生活的幽默百科全书”。
世界三大短篇小说之王：欧·亨利、契诃夫、莫泊桑。
内容概要：老画家贝尔曼为了贫病交加的青年画家顽强地活下去，在风雨之夜挣扎着往墙上画了一片永不凋零的常春藤叶。
他为此杰作付出了生命的代价，但青年画家却因此获得勇气而活下来。
作品歌颂了艺术的伟大力量和苍凉的人生中崇高的艺术家品格。
艺术手法：幽默、夸张、讽刺的语言风格，欧·亨利式的结尾：意料之外，情理之中。
《邂逅霍金》葛剑雄葛剑雄，教授，历史学家。
霍金，英国理论物理学家，所著科普著作《时间简史》。
内容概要：作者以在剑桥邂逅霍金的一次经历，表达对霍金克服病痛攀登科学高峰的毅力精神表示了深深的敬意，还对培育、涵养了霍金的人文环境给予了高度赞美。
《再别康桥》徐志摩徐志摩，浙江海宁人。
现代诗人，新月派代表人物。
主要诗集《翡冷翠的一夜》、《志摩的诗》、《猛虎集》。
新月派的另一位代表人物闻一多曾提出新诗应该具有“音乐美、建筑美、绘画美”的主张，强调要有韵律和节奏、诗行形态的美观与色彩的和谐美丽。
《再别康桥》正体现了这“三美”的主张。
《蒹葭》选自《诗经·秦风》。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
收录了西周初年至春秋中叶的诗歌作品305篇。
按其内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”又称十五国风，大都是民间歌谣，共160篇。
“雅”分大雅和小雅，共105篇，是宫廷乐曲歌词，属正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌，共40篇。
《诗经》的表现手法有赋、比、兴。
表现手法：兴——本诗以秋景起兴，营造朦胧的意境，塑造伊人神秘缥缈的形象，同时也深化了作者追寻伊人，可望而不可即的痛苦。
赋——诗中直接描写秋天景色，这是赋的手法。
《种树郭橐驼传》柳宗元柳宗元，字子厚，唐代河东人，世称柳河东，又称柳柳州，唐代文学家，唐宋八大家之一。
本文是一篇带有寓言及政论色彩的传记文。
通过对郭橐驼种树情况的记叙，映照当时弊政，表达了作者关于“养民”的思想。
对比手法的运用：将郭橐驼种树的结果、过程和“他植者”种树的结果、过程对比，突出树木的本性，揭示种树的要领“顺木之天，以致其性”，引出下文论证“养树”与“养人”的道理。
类比手法的运用：将“养树”与“养人”类比，“长人者好烦其令”与“他植者”的不善种树相呼应，点明了本文的主旨：国家在元气大伤之后想要恢复元气并长治久安，就要“养民”，使百姓得到休养生息。
《病梅馆记》龚自珍龚自珍，又名巩祚，字璱人，号定庵。
近代杰出思想家、文学家。
内容概要：通过对病梅的批评，批判社会政治，状物和议政融为一体。
艺术手法：通过托物言志的手法，以梅喻人。
文中梅的遭遇正是清朝封建专制统治下人才的遭遇；作者对梅的态度，正是作者对人才的态度；作者对造成梅病态的痛斥，正是作者对封建统治阶级摧残人才、扼杀人才罪行的痛斥；作者要求恢复梅的本性，保全梅的自然健康的形态，正是作者要求个性解放“不拘一格降人才”的迫切心情。
《促织》蒲松龄蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。
《聊斋志异》是文言短篇小说集，也是我国古代文言短篇小说的创作高峰。
“聊斋”是蒲松龄书斋的名字，“志”即记，“志异”即记叙奇闻轶事。
内容概要：作品以斗促织的宫廷嬉戏作为线索，通过成名一家曲折的命运揭露黑暗的社会现实。
艺术手法：1．借古讽今的笔法：借明朝喻清朝，讽刺揭露官贪吏虐。
2．跌宕起伏的情节：“求神问卜”推动了情节的发展。
“身化促织”的情节增加了故事的曲折性和神奇色彩，也加深了故事的悲剧性。
“异史氏曰”的一段文字是蒲松龄对故事所作的评论，这也是笔记小说常用的一种形式，通过评语直接表达自己的观点。
这段评论主要有三点：第一，从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，寄讽谏之旨；第二，就成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命论思想；第三，针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，在此作者抒发了愤懑不平之感。
《香菱学诗》曹雪芹节选自《红楼梦》第四十八回和第四十九回，原回目是“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”、“琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻”。
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。
清代小说家。
内容概要：香菱在黛玉指导下学习写诗，分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。
原书回目中“苦吟”二字正是全篇主旨，梦中成诗是“苦吟”的最鲜明体现。
艺术手法：通过语言、动作、神态表现人物心理，刻画人物个性；引用诗句丰富小说内容。
《群英会蒋干中计》罗贯中罗贯中，名本，号湖海散人，元末明初小说家。
作品全称《三国志通俗演义》。
内容概要：周瑜利用蒋干设下反间计，曹操中计，杀掉蔡瑁、张允。
全文虽是节选，但结构完整，主线突出。
艺术手法：以“计”贯穿全文，章回小说环环相扣的手法；通过言谈举止、音容笑貌来描摹人物形象。
（写周瑜六笑，刻画其心思缜密，足智多谋的个性。
）《林教头风雪山神庙》施耐庵施耐庵，元末明初小说家。
内容概要：围绕林冲的遭遇展开情节，反映了林冲由安分守己、随遇而安到彻底反抗的思想变化过程。
艺术手法：以“风雪”为线索贯穿全文；环境描写推动情节发展；擅用“巧合”推动情节；人物形象在情节发展中变化。
