仓央嘉措的《我问佛》读后感
一切顺其自然，要真诚的活着，珍惜所拥有的，不要总是感叹失去了什么
上天是公平的，只是每个人的选择不同，因而造就了不同的人生。
仓央嘉措 《我问佛》的艺术赏析
仓央嘉措 《我问佛》以第一人称和佛的问答形式，有人一生的八苦、别离、感情、生死等等。
写出了许多人生的感悟和生命的真谛。
十一篇很感人的文章。
仓央嘉措的《问佛》，你读懂了么
当然读懂了，无非是痴男怨女的情情爱爱。
仓央嘉措1683年生于藏南门隅，15岁时被认定五世达赖的“转世灵童”（这是由于当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权，在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年，致使寻访灵童的工作不能马上开展，否则灵童通常在幼年便已寻访到），因此已经情窦初开，有了恋人卓玛。
但是一旦发现是活佛转世，是不可以有世俗的情爱的，必须放弃心爱的人，所以在百般痛苦之下写出了这样的诗句。
仓央嘉措的诗《我与佛说》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为； 要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
谁知道仓央嘉措的我问佛，朗读版的词词
不是原文，是那个没有六道的，最后一句是什么得到永生的那个
九天灵舍回答你的问题：现在好多人都在说信仰，有的人说自己信佛，或者信一些其他的对象，但是即便好多认为自己信佛的人，也并不明白自己并不是真正地信佛。
他们中的一些人，甚至不知道什么才是真正的“佛”，什么才是真正的信仰。
所以有人说，国人从来不曾有信仰。
这对，也不对。
说“对”，是因为国人中有真信仰者少；说“不对”，是因为国人中有信仰者也不少，只是他们的信仰对象，未必是真正能够成为信仰本体的东西，比如欲望、金钱、名利等等。
九天灵舍认为：真 正的信仰有二，一是信，二是仰。
之所以“仰”，是因为那信仰的对象比自己伟大；“信”，则是坚信这一点。
所谓信仰，就是借助一种大善之力，提升自己。
所 以，信仰的本质是向往，而信仰的对象，必须是一种比人类本身更伟大的存在。
我常说，真正的信仰者，必须做到三点：自省、自律、自强。
假如达不到这三点，便 不可能构成真正的信仰。
有个网友曾经问 九天灵舍，如果你的生活跟你的信仰发生矛盾时，你该怎 么办
我回答他说，我个人选择信仰，信仰是这辈子活着的理由，没有它，活着是没有意义的。
这一点在好多人看来，似乎都是不太理解的。
在好多人的眼里，信仰 只是一种知识性的点缀，与生活、工作是没太大关系的两种东西，就像你相信地球是圆的一样，就算不在乎这一点，你的生活仍然可以继续。
但事实上，对真正的信仰者来说，并不是这样的。
信仰是他们活着的理由，是他们的呼吸与生活方式，是他们一切行为的动力与准则。
任何与信仰相冲突的价值观、生 活方式，都是他们绝对不会去接受的。
就是这一点上的不同，令好多人都无法理解真信仰者的心。
他们不知道，真信仰者的内心世界，并不是一片晦暗的废墟，而是 一片美丽的海洋，它宁静、深邃、安详、平和，没有纷争，没有机心，没有造作，时常回响着一曲天地间最美的歌——清凉之歌。
九天灵舍认为，当一个人拥有真正的信仰，并且真正地明白了一些东西之后，他的心就是一面镜子，能够朗照出世间一切，却又不会被任何外相所迷惑。
他不会因为看见了美女就欢喜 雀跃，也不会因为看见了丑八怪就大倒胃口。
他永远都是在以一种信仰的出世心态，来做生活的入世之事。
他永远是“事在人为”，但又“顺其自然”的。
因为他看 破了俗相，知道世上一切都是虚幻不实的假象，于是也就远离了各种执著。
他的这种心态，便是我们常说的“平常心”，是“看破”后的产物。
不过，这个看破，跟好多人挂在嘴边的看破不一样，它是一种很高的智慧。
问题在于，你是不是真的看破
是究竟的看破，还是不究竟的看破
要知道，好多人眼中的 看破，仅仅是被动地接受命运，甚至压抑自我，放弃志向。
这不是看破，而是一种无可奈何。
真正的看破，应该是佛陀的拈花一笑，是世间一切风风雨雨都动摇不了 一个人内心的宁静与祥和。
当然，即使对于真正信仰某种伟大精神的那些人来说，要走到这一步，也仍然需要一个过程。
这个过程中虽然有着灵魂撕裂般的痛苦，但它绝不是一个需要去支撑的东西。
如果你感到自己的信仰需要“支撑”，那么它就是一种作意的东西，是你在自己骗自己， 它绝不是真正的信仰。
因为真正的信仰是一种精神的力量，超越物质，不假外求，更无需外力支撑。
它是一个人生命中最重要的东西。
比如，我认为利他、利众就是真正的信仰，无论在哪个人生阶段，我都无需刻意地去支撑这种信仰，因为我绝不会背弃它，就像我不会丢掉我的呼吸一样。
有的人信仰 爱情，也是一样。
可是当爱上升为信仰的时候，它就不再是一种世俗男女间的欲望热恼之爱，而是一种清净之爱，是一种大爱，它也叫慈悲。
真正升华为信仰的爱， 其爱的对象便不再局限于一个男人或者一个女人，而是整个世界。
当你真心、无求地像爱情人一样爱世界的时候，你的爱才能真正升华为信仰。
有的人也问，既然信仰是一种利众精神，是一种大爱、慈悲的东西，那么为什么信仰也会让人产生冲突呢
确实是这样。
好多自认为有信仰者，在闭关的关房里面，就能因为一点小小的口角而大吵其架、大打出手。
不过，九天灵舍觉得这些人的信仰并不是真正的信仰，他们还没有达到一种智信的高度，所以总爱盲人摸象。
那什么才叫智信
真 正的信仰，便是智信，它不是迷信，不是对满天神佛的盲目崇拜，是明白之后的信。
只有这种智信，才能产生一种清醒的大力。
没有真正的信心，便没有一切。
没有 信心，便没有菩提心。
所以说，有的所谓信仰者，才会打着信仰的旗号，大做利己之事。
因此，九天灵舍认为，一个人在寻找活着的理由，并且想要走进信仰的时候，一定要擦亮眼睛，鉴别真假，一定要明白：教你堕落贪婪者，假；教你明白清凉者，真。
千万不能迷信，更不要盲目相信一些谈空说密、行为上自私自利之徒，因为他将你领入的，绝不会是真正的信仰。
