文心雕龙神思 读后感1000字
自己的内心越来越朦胧，以至于我都无法读懂。
这些以别人美丽的段落堆积出的文章，往往不能带给我久违的成就感。
挥起笔，终于不懂该如何去写。
不去用他人的句子，笔下只是几句乱七八糟的话。
那些风华，不舍舍弃，亦不敢舍弃。
想起幼时，笔下如此朴素。
里面开出了小花，长出了小草，有我为买来兔子的快乐欢呼，也有我为松鼠死去的嘤嘤哭泣——这才是真实的自己。
对比，我不禁掩面叹息，这又是何苦，何苦? 变的不是笔下，而是自己
文心雕龙是什么意思，怎么回事
文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）。
一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章，但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。
我们将根据其不同的用意作不同的译注。
夫文心者，言为文之用心也。
昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。
古来文章，以雕缛成体，岂取邹奭之群言雕龙也。
夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。
岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
夫有肖貌天地，禀性五行，拟耳目于日月，方声气于风雷，其超出万物，亦已灵矣。
形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也
刘勰（约465—约532）字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口。
少时家贫，曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典。
梁初出仕，做过南康王萧绩的记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。
后出家，法名慧地。
刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深。
《文心雕龙·序志》篇中说，他在三十多岁时，“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。
梦见一回孔夫子，便兴奋得不知如何。
作《文心雕龙》，也与他对孔夫子的崇仰有关，有阐明文章之源俱在于经典的意识。
至于佛教，他自幼和和尚住在一起，最终又决意出家，浸染自深。
不过在《文心雕龙》中，是以儒家思想为主，偶有佛教语词。
《文心雕龙》写成于齐代。
就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。
书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。
合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。
讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。
书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。
它的系统性和完整性是前所未有的。
全书五十篇，分为几个部分。
开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。
从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。
其中又有“文”“笔”之分。
自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。
第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。
这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。
最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。
《文心雕龙》的文学思想是传统观念与时代思潮的集合。
作者用折衷牵合的方法，构筑起完整的理论体系，但内中仍然存在着不可避免的矛盾。
这一特点，在讲“文之枢纽”的开头五篇中，表现得尤为明显。
《原道》首先说： 文之为德也大矣，与天地并生者何哉
夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。
此盖道之文也。
仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为五行%
《文心雕龙·物色》 翻译
色》是《文心雕龙》的第四十六就自然现象对文学创作响，来文学与现实的关系。
全篇分三个部分。
第一部分论自然景色对作者的影响作用。
刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理，进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使作者产生不同的思想感情。
根据这种现象，刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物，物有其容；情以物迂，辞以情发。
”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系。
第二部分论述怎样描写自然景物。
必须对客观景物进行仔细地观察研究，再进而结合物象的特点来思考和描写。
刘勰从《诗经》中描绘自然景色的具体经验中，概括出“以少总多”的原则，认为这是值得后人学习的。
对汉代辞赋创作中堆砌辞藻的不良倾向，刘勰提出了批评，要文学创作避免这种“繁而不珍”的罗列。
第三部分总结了晋宋以来“文贵形似”的新趋向，提出一些具体的写作要求：首先是要密切结合物象，“体物为妙，功在密附”；其次强调“善于适要”，能抓住物色的要点；再次是要继承前人而加以革新，做到“物色尽而情有余”；最后强调“江山之助”，鼓励作者到取之不尽的大自然府库中去吸取营养。
本篇是《文心雕龙》中写得比较精采的一篇。
除论述的形象生动外，还以鲜明的唯物观点，比较正确地总结了情物关系、“以少总多”、“善于适要”和“江山之助”等重要问题。
（一） 春秋代序1，阴阳惨舒2；物色之动，心亦摇焉3。
盖阳气萌而玄驹步4，阴律凝而丹鸟羞5；微虫犹或入感，四时之动物深矣。
若夫珪璋挺其惠心6，英华秀其清气7；物色相召，人谁获安8
是以献岁发春9，悦豫之情畅10；滔滔孟夏11，郁陶之心凝12；天高气清13，阴沈之志远14；霰雪无垠15，矜肃之虑深16。
岁有其物，物有其容17；情以物迁，辞以情发18。
一叶且或迎意19，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉
〔译文〕 春秋四季不断更代，寒冷的天气使人觉得沉闷，温暖的日子使人感到舒畅；四时景物的不断变化，人的心情也受到感染。
春天来到，蚂蚁就开始活动；到秋天降临，萤火虫便要吃东西。
这些微小的虫蚁尚且受到外物的感召，可见四季变化对万物影响的深刻。
至于人类，灵慧的心思宛如美玉，清秀的气质有似奇花；在种种景色的感召之下，谁又能安然不动呢
所以，春日景物明媚，人便感到愉悦舒畅；夏天炎热沉闷，人就常常烦躁不安；秋日天高气清，引起人们阴沉的遥远之思；冬天霰雪无边，往往使人的思虑严肃而深沉。
因此，一年四季有不同的景物，这些不同的景物表现出不同的形貌；人的感情跟随景物而变化，文章便是这些感情的抒发。
一叶下落尚能触动情怀，几声虫鸣便可勾引心思，何况是清风明月的秋夜，丽日芳树的春晨呢
〔注释〕 1 代：更替。
序：次序，指四季的次序。
2 阴阳惨舒：即阴惨阳舒。
张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。
”（《文选》卷二）阴：秋冬寒冷的时候。
惨：不愉快。
阳：春夏温暖的时候。
舒：舒畅。
3 摇：动摇，这里指心情受到外物的影响而波动。
4 萌：开始。
玄驹：蚂蚁。
步：走动。
《大戴礼记·夏小正》：“玄驹贲。
玄驹也者，蚁也。
贲者何也
走于地中也。
”（引文据《四部丛刊》本，下同）贲（bēn奔阴）：通奔。
5 阴律：指某几种乐律，代表秋天。
古代乐律分阴阳二种，古人曾以十二种乐律分配于十二月，但并不是所有的阴律都属于秋冬，这里只是借用阴律这个名称，来指阴冷的季节。
丹鸟：萤火虫。
羞：进食。
《大戴礼记·夏小正》：“丹鸟羞白鸟。
丹鸟者，谓丹良也。
白鸟者，谓蚊蚋也。
其谓之鸟也，重其养者也，有翼者为鸟。
羞也者，进也，不尽食也。
” 6 珪（guī规）璋：古代聘问时所用的名贵玉器，这里泛指美玉。
挺：挺拔。
惠：即慧。
7 英华：美好的花。
8 安：安静：指没有受到感动。
钟嵘《诗品序》：“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义
非长歌何以骋其情
” 9 献岁：新的一年。
献：进。
发春：春气发扬。
《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，泪吾南征些。
” 10 豫：安乐。
11 滔滔：阳气盛发的样子。
孟：始。
《楚辞·九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。
” 12 郁陶：忧闷。
13 天高气清：指秋天。
《楚辞·九辩》：”泬寥兮天高而气清。
” 14 阴沈：深沈。
阴、沉，都是深。
15 霰（xiàn线）：雪珠。
垠（yín银）：边界。
《楚辞·九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
” 16 矜（jīn今）肃：严肃。
矜：庄，敬。
17 物有其容：《左传·昭公九年》：事有其物，物有其容。
” 18 情以物迁，辞以情发：《明诗》篇说的“应物斯感，感物吟志”，和这两句同旨。
19 迎：接，引申为感触。
《淮南子·说山训》中曾说：“见一叶落，而知岁之将暮。
” （二） 是以诗人感物，联类不穷1；流连万象之际2，沈吟视听之区3。
写气图貌4，既随物以宛转5；属采附声6，亦与心而徘徊7。
故“灼灼”状桃花之鲜8，“依依”尽杨柳之貌9，“杲杲”为出日之容10，“瀌瀌”拟雨雪之状11，“喈喈”逐黄鸟之声12，“喓喓”学草虫之韵13。
“皎日”、“嘒星”14，一言穷理15；“参差”、“沃若”16，两字穷形17：并以少总多18，情貌无遗矣19。
虽复思经千载，将何易夺20
及《离骚》代兴21，触类而长22。
物貌难尽，故重沓舒状23；于是嵯峨之类聚24，葳蕤之群积矣25。
及长卿之徒26，诡势瑰声27，模山范水28，字必鱼贯29；所谓诗人丽则而约言30，辞人丽淫而繁句也31。
至如《雅》咏棠华32，“或黄或白”33；《骚》述秋兰34，“绿叶”、“紫茎”35。
凡摛表五色36，贵在时见37；若青黄屡出，则繁而不珍。
〔译文〕 所以，当诗人受到客观事物的感染时，他可以联想到各种各样类似的事物；他依恋徘徊于宇宙万物之间，而对他所见所闻进行深思默想。
描写景物的神貌，既是随着景物而变化；辞采音节的安排，又必须结合自己的思想情感来细心琢磨。
因此，《诗经》里边用“灼灼”二字来形容桃花颜色的鲜美，用“依依”二字来表现杨柳枝条的轻柔，用“杲杲”二字来描绘太阳出来时的光明，用“瀌瀌”二字来说明大雪纷飞的形状，用“喈喈”二字来形容黄鸟的鸣声，用“喓喓”二字来表现虫鸣的声音。
还有用“皎”字来描绘太阳的明亮，用“嘒”字来说明星星的微小，这都是用一个字就道尽物理；有的用“参差”来形容荇菜的长短不齐，用“沃若”来表现桑叶的鲜美茂盛，这都是用两个字就完全描绘出事物的形貌。
这类例子都是以少量的文字，表达出丰富的内容，并把事物的神情形貌，纤毫无遗地表现出来了。
即使再反复考虑它千百年，能有更恰当的字来替换么
及至《楚辞》继《诗经》而起，所写事物触类旁通而有所发展。
物体的形貌是多种多样的，不易完全描绘，因而词汇便复杂繁富起来；如描摹山川险峻的“嵯峨”和草木茂盛的“葳蕤”等，便大量出现。
后来司马相如等人，于文章的气势力求奇特，于文章的音节力求动听，往往要用一系列的形容词藻，来描写山水景物。
这就真如扬雄说的：《诗经》作者写的东西虽华丽，但恰如其分，而且文字也比较简约；辞赋家写的东西，就过于华丽，辞句也过于繁多。
至于像《诗经·小雅·裳裳者华》中说到盛开的花朵：“有黄色的，有白色的。
”《楚辞·九歌·少司命》中说到秋天的兰花：“绿色的叶子，紫色的茎。
”可见凡是描绘各种色彩的字，适当应用，方觉可贵；如果青的、黄的层见迭出，那就过于繁杂，不足为奇了。
〔注释〕 1 联：联系，联想。
类：相近、相似的。
2 流连：徘徊不忍离去。
万象：各种自然现象。
3 沈吟：低声吟味，即研究思考的意思。
4 气：指事物的精神。
图貌：描绘状貌。
《诠赋》篇曾说：“写物图貌，蔚似雕画。
” 5 宛转：曲折随顺，指在写作中根据事物的状貌来构思。
“随物以宛转”，即《神思》篇所说“神与物游”、“与风云而并驱”之意。
6 属：连缀。
声：指文章的音节。
7 徘徊：来回走动，这里指外物与内心密切联系的构思活动。
8 灼灼（zhuó浊）：花盛开的样子。
《诗经·周南·桃夭》中用来形容桃花：“桃之夭夭，灼灼其华。
”毛传：“夭夭，其少壮也；灼灼，华之盛也。
” 9 依依：枝条轻柔的样子。
《诗经·小雅·采薇》用来形容杨柳：“昔我往矣，杨柳依依。
”尽：完全，即完全描绘出。
10 杲杲（gǎo搞）：光明的样子，《诗经·卫风·伯兮》用来形容太阳：“其雨其雨，杲杲出日。
” 11 瀌瀌（biāo标）：雪多的样子。
《诗经·小雅·角弓》用来形容下雪：“雨雪瀌瀌。
”拟：模仿。
12 喈喈（jiē阶）：众鸟和鸣的声音。
《诗经·周南·葛覃（tán谈）》用来形容黄鸟的声音：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
”逐：追，指追模，表现。
13 喓喓（yāo腰）：虫叫的声音。
《诗经·召南·草虫》用来形容草虫的声音：“喓喓草虫。
”韵：指虫鸣声。
14 皎（jiǎo矫）：《诗经·王风·大车》用来形容太阳：“谓予不信，有如皦日。
”皦：即皎，洁白明亮。
嘒（huì惠）：微小，《诗经·召南·小星》用来形容星辰：“嘒彼小星，三五在东。
” 15 一言：一字。
16 参差（cēncī岑阴疵）：不齐，《诗经·周南·关睢（jū居）》用来形容荇（xìng杏）菜：“参差荇菜，左右流（求）之。
”荇菜：即水葵。
沃若：美盛的样子。
《诗经·卫风·氓（méng萌）》用来形容桑叶：“桑之未落，其叶沃若。
” 17 穷：尽，指完全表现出来。
18 总：综合。
19 情貌：神情状貌。
无遗：指完全表达出来。
20 易：更改。
夺：除去。
21 《离骚》：屈原的杰作，这里借以代指《楚辞》。
22 长：指事物的引申、发展。
23 重沓（chóngtà虫踏）：多的意思。
舒：伸展，即描写。
24 嵯峨（cuōē搓俄）：山峰高险的样子。
汉赋中用这类辞藻很多，如司马相如《上林赋》“山气巃嵷兮石嵯峨”，王延寿《鲁灵光殿赋》“嵯峨嶵嵬”等。
25 葳蕤（wēiruí威锐阳）：草木叶垂的样子。
司马相如《子虚赋》“错翡翠之威蕤”（《汉书》作“葳蕤”），张衡《东京赋》“羽盖威蕤”。
26 长卿：西汉作家司马相如的字。
27 诡（guǐ轨）：不平常。
势：文章的气势。
瑰（guī规）：奇特。
28 模、范：都指依照物象描绘。
29 鱼贯：所用词藻如鱼之成行，指罗列堆砌的毛病。
30 诗人：指《诗经》的作者，也泛指一般走正确道路的作家，与下文“辞人”相反。
则：合于规则而不过分。
约：简练。
31 辞人：辞赋家。
淫：过分。
扬雄《法言·吾子》中说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。
” 32 《雅》：指《诗经·小雅》。
棠华：即“裳华”，指《小雅》中的《裳裳者华》。
33 或黄或白：《小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，或黄或白。
” 34 《骚》：这里泛指《楚辞》。
35 绿叶、紫茎：《九歌·少司命》：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
” 36 摛（chī吃）：发布，引申为描写。
37 时见：适时出现。
（三） 自近代以来1，文贵形似。
窥情风景之上2，钻貌草木之中；吟咏所发，志惟深远3；体物为妙4，功在密附5。
故巧言切状6，如印之印泥7，不加雕削8，而曲写毫芥9。
故能瞻言而见貌10，印字而知时也11。
然物有恒姿12，而思无定检13；或率尔造极14，或精思愈疏15。
且《诗》、《骚》所标16，并据要害17；故后进锐笔18，怯于争锋19。
莫不因方以借巧20，即势以会奇；善于适要21，则虽旧弥新矣22。
是以四序纷回23，而入兴贵闲24；物色虽繁，而析辞尚简25；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新26。
古来辞人，异代接武27，莫不参伍以相变28，因革以为功29；物色尽而情有余者30，晓会通也31。
若乃山林皋壤32，实文思之奥府33。
略语则阙34，详说则繁。
然屈平所以能洞监“风”、“骚”之情者35，抑亦江山之助乎36
〔译文〕 晋宋以来，作品重视描写事物形貌的逼真。
作者深入观察风物景色的神情，研究花草树木的状貌；吟咏景物从作者深远的情志出发，而描绘事物的诀窍就在于能密切地符合真相。
所以，如果文字用得巧，事物写得逼真，那就像在印泥上盖印一样，用不着过多的雕琢，而事物的本来面目便可完全无遗地描绘出来。
这就使人能从作品的字句里看到景物的形貌，了解到不同的季节。
但是事物各有固定的样子，而作者构思却没有一定的法则；有的好像满不在乎地就能把景物写得很好，有的却仔细思索还和所描写的景物相差很远。
《诗经》和《楚辞》中突出的特点，就是善于抓住客观事物的要点；后来善写文章的人，都不敢在这上面和它们较量。
却无不依照这种方法，学其巧妙，随着文章的气势而显示出奇特来。
所以，只要作者善于抓住事物的要点，就能把本来不新鲜的景物也描绘得极其新颖了。
因此，一年四季的景色虽然多变，但写到文章中去要有规则；事物虽然繁杂，但描写它们的辞句应该简练；要使得作品的味道好像不费力地流露出来，情趣盎然而又格外清新。
历代作家，前后相继，在写作上都是错综复杂地演变着，并在一面继承，一面改革中取得新的成就。
要使文章写得景物有限而情味无穷，就必须把《诗经》、《楚辞》以来的优良传统融会贯通起来。
山水川原实在是文思的深厚府库；描写它的文字过简就会显得不够完备，过详又显得繁冗。
屈原之所以能深得吟诗作赋的要领，不就是得到楚地山川景物的帮助吗
〔注释〕 1 近代：指晋宋时期。
2 窥（kuī亏）：探视。
3 志：指作者的情志。
4 体：体现，描写。
5 密附：指准确地描绘事物，和《比兴》篇要求的“以切至为贵”同理。
附：接近。
6 切：切合。
7 印泥：古代封信用泥，上面盖印，和后来用的火漆相似。
8 雕削：雕刻，雕琢。
9 曲：曲折，细致。
芥（jiè界）：小草。
10 瞻：看。
11 印：当作“即”，就。
时：指四时。
12 恒：经常的，有定的。
13 检：法式。
《明诗》“诗有恒裁，思无定位”，和这里说的“物有恒姿，而思无定检”同理。
14 率尔：随便的样子。
造极：达到理想的境地。
15 疏：远，指作者的思想和客观物象距离很大。
16 标：显出。
17 要害：重要之处，指事物的主要特征。
18 锐笔：指精于写作的人。
19 怯（qiè妾）：懦弱，害怕。
20 方：方法，指过去的写作手法。
21 适要：抓住要点，和上面说的“据要害”意思相同。
22 旧：指常见的、前人多次写到过的事物。
弥（mí迷）：更加。
新：新鲜，指同一事物能从新的角度或深度表现出新的特色。
23 四序：四季。
纷回：复杂多变。
回：运转。
24 兴：指写作的兴致。
闲：法度。
25 析：分解，引申为抉择、运用。
26 晔晔（yè夜）：美盛的样子。
27 接武：继迹。
武：半步。
28 参伍：错杂。
29 因：沿袭。
革：改变。
30 尽而有余：晋代作家张华曾称赞左思的作品“使读之者尽而有余，久而更新”（《晋书·左思传》）。
31 会通：指对传统精神的融会贯通。
32 皋（gāo高）：水边地。
33 奥：深。
府：藏聚财物之所。
34 阙（què却）：缺。
35 屈平：屈原名平，战国时楚国诗人。
洞：深。
监：察。
风、骚：泛指诗赋等作品。
36 抑：语首助词。
（四） 赞曰：山沓水匝1，树杂云合2。
目既往还，心亦吐纳3。
春日迟迟4，秋风飒飒5；情往似赠，兴来如答6。
〔译文〕 总之，高山重迭，流水环绕，众树错杂，云霞郁起。
作者反复地观察这些景物，内心就有所抒发。
春光舒畅柔和，秋风萧飒愁人；像投赠一样，作者以情接物；像回答一样，景物又引起作者写作的灵感。
〔注释〕 1 匝（zā杂阴）：围绕。
2 合：聚、会。
3 吐纳：指抒发。
4 春日迟迟：《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。
”孔颖达疏：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。
计春秋漏刻，多少正等。
而秋言凄凄，春言迟迟者，阴阳之气感人不同。
张衡《西京赋》云‘人在阳则舒，在阴则惨’，然则人遇春暄，则四体舒泰，春觉昼景之稍长，谓日行迟缓，故以迟迟言之。
” 5 飒飒（sà萨）：风声。
6 兴：指物色引起作者产生的创作兴致。
纪昀评：“诸赞之中，此为第一。
”
《文心》读后感300字
你说的应该是：《文心雕龙》吧
为你奉上： 《文心》读后感 阅读《文心雕龙》，我感觉到了这本书的词汇量与阅读量非常的大，觉得刘勰是一个充满智慧的作者。
整本书将才智与韵律以文字的形式展现在人们眼前，他有关写作的建议，一直在现在仍然受用，他书中文学批判的精神更具有深度和广度。
但是在我看来，这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是他向世人表达了一种文学观。
这是我从未思考过的，但是早在一千年前的刘勰却把它清晰的渗透在他的作品中。
他将文学观、世界观、人生观巧妙的结合在一起，然后去审视他们三者的循环关系。
文心雕龙原道讲的是什么
《文心雕龙 原道》讲的是（作者刘勰对文学的基本观点：文原于道） 《原道》是《文心雕龙》的第一篇。
本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。
“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。
所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。
他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。
这种自然美，刘勰叫做“道之文”。
从这种观点出发，刘勰主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向，因为这样的作品违反了“自然之道”。
这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。
《文心雕龙》的行文特点
《文心雕龙》乃是精致的骈文，许多篇章便是出色的文学作品；“文心雕龙”这一精心推敲的书名本身亦足以说明，刘勰正以美的创造为旨归。
范文澜先生曾指出：“刘勰是精通儒学和佛学的杰出学者，也是骈文作者中希有的能手。
他撰《文心雕龙》五十篇，剖析文理，体大思精，全书用骈文来表达致密繁富的论点，宛转自如，意无不达，似乎比散文还要流畅，骈文高妙至此，可谓登峰造极。
”刘永济先生在其《文心雕龙校释》的“前言”中亦指出：“盖论文之作，究与论政、叙事之文有异，必措词典丽，始能相称。
”
怎么写一篇文学批评
批评并不是日常生活中所批评，而是对文学作品的优点的褒奖和缺点的指出，主要侧褒奖文学好在哪里，褒奖指的是一个大致的方向，具体来说要想解剖一样对作品分析。
写文学批评最忌杂糅太多作者个人的主观感受，因为批评最重要的是讲究客观细致的分析评价；换句话来说，就是不能写的和读后感一样，字里行间不能有诸如”我觉得“、”我认为“之类的字眼。
写文学批评要有明确的切入点，作品主题、人物形象、艺术手法、思想等都可以作为批评的内容。
一个大的切入点下面再细分成小的观点便于分析讲述。
作为初学者，我个人建议其实不用太拘泥于所谓书上各种的文学批评方法，还是应该以对作品的感觉为主，但不能直接把主观感觉写在纸上，要把它客观化。
怎么做到客观化呢，首先提出一个观点，再引用名家话语、其他批评著作里的话，如《文心雕龙》、历史故事、作家自己的话等等来支撑自己的观点。
批评方法的学习运用并非一朝一夕这是网上的批评方法，具体方法中西方还有很多。
1） 伦理批评：伦理道德为标准；“美善相乐”或“寓教于乐”2） 社会历史批评：社会根源与社会意义；“知人论世”“种族、环境、时代”3） 审美批评：情感体验与美感价值；印象主义4） 心理批评：作家心理，人物心理，形式心理的论析5） 语言批评：语言本体论，语言本文结构论，语言艺术技巧论2、 文学活动与批评途径（方法、范式）1）文学与世界——社会文化批评——伦理批评、社会历史批评 本质论2）文学与作家——创造主体批评——心理批评、女性批评 创造论3）文学作品 ——艺术本体论 ——语言批评、结构主义 作品论4）文学与读者——接受反应批评——审美批评、结束美学 接受论 文学活动 基本范式 具体方法
宿建德江诗句的意思
1、《破釜沉舟》 秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。
楚将项羽率兵渡江攻打秦军。
过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。
楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。
2、《孔融分梨》 在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。
聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。
3、《樊哙闯宫》 汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政。
樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。
立刻整衣上朝。
4、《诸葛恪得驴》 三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。
在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。
吴王把这头驴赐给了诸葛恪。
5、《荆轲刺秦王》 战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。
壮士荆柯自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯从地图中取出匕首，刺向秦始皇。
但最终未能成功，荆柯英勇牺牲。
6、《解铃还须系铃人》 小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。
泰钦在明白了师父其中的含意后，说出了正确答案。
7子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
8、《硬汉子董宣》 洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过，当众处决。
皇姐一气之下，告到皇帝面前。
在皇宫中，董宣拒理力争，皇帝也气得直瞪眼。
事后，皇帝却对董宣进行了奖励。
9、《特殊遗嘱》 孙叔敖是楚国很有贡献的老臣，他临去世前留下遗嘱。
公子孙安听从父亲的意思，不接受高官和丰厚的赏赐，只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地--寝丘，过着自食其力的生活。
10、《玄奘取经》 唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡佛教，极力挽留玄奘留在该国。
但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。
11、《缇萦救父》 淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判肉刑押住长安。
他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。
缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了肉刑。
12、《颜真卿》 书法家颜真卿为人正直，得罪了朝中奸相卢杞。
时值李希烈拥兵造反，皇帝听从卢杞的主意，派颜真卿前往劝降。
颜真卿来到李希烈军中，义正词严驳斥李希烈。
颜真卿在燃烧的火堆旁奋然提笔写下了立德践行，千古留名。
李希烈恼羞成怒，加害了颜真卿。
13、《季扎还愿》 王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。
在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。
但季扎回来时，徐公竟已经去世了。
季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
14、《管鲍之交》 管仲和鲍书牙友谊深厚，但在王子们争夺王位时却各为其主，管仲还射中了公子小白一箭。
公子小白即位后，鲍书牙为了国家的利益推荐管仲出来治理国家，自己却隐退归家了。
15、《暖不忘寒》 晋公子重耳率随从狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵拥他回国为王。
临行前，壶叔收拾旧衣物，重耳不以为然，狐偃以旧衣物来比喻他们这些相随多年的老臣。
重耳恍然大悟，困难中相处的人是不能忘记的。
16、《明山宾卖牛》 明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙赶回追上买主，讲明牛曾得过漏蹄病，已经治好了。
围观的群众称赞明山宾。
17、《状元还乡》 新科状元王沂公回家省亲，他谢绝了地方官赠送的银两和宴请。
王沂公不愿摆排场，知府组织乐队热热闹闹的迎候，他却换上平时穿的衣服，在热闹的人群面前走过，使人们没有发觉。
18、《郑和灭海贼》 明朝航海家郑和率大明船队来到古里国，同古里国国王互相交换了礼物。
夜里，海贼陈祖义前来劫宝。
早已得到情报的郑和派士兵设下埋伏，一举活捉了海贼。
19、《金孝拾银》 卖油郎金孝拾到一包银子，在母亲的教导下他返回原处找到失主。
不料失主却赖他偷拿了部分银子。
相持不下时，县官来到。
最终银子被判归金孝母子。
20、《伯乐举贤》 秦穆公欲寻好马，相马师伯乐自感年事已高，于是向秦穆公推荐了年轻的九方堙。
经过多方努力寻找，九方堙发现了真正的千里马。
21、《寇准罢宴》 寇准要过生日，官员们都来祝贺送礼。
奶奶却向寇准忆起了原来的艰苦日子，提醒他不要过于铺张。
寇准醒悟之下，取消了这个寿宴。
22、《三遇恩师》 刘勰自幼喜爱读书，但家里很穷。
他听从老婆婆的话，到寺庙里学习读书，并在老方丈的指引下写出读书心得。
后又根据老方丈的建议，前去拜见司徒沈约。
在不断的努力中，刘勰写出了著名的《文心雕龙》。
23、《别出心裁的赛马》 蒙古老王爷在庆功会上提议举行一场比谁的马跑的慢的赛马，结果使得比赛迟迟无法完成。
大公子成吉思汗在不改变比赛规则的前提下，想出了一个办法，很快结束了这场别出心裁的比赛。
24、《钟隐拜师》 钟隐是一位很有名的年轻画家，但他对自己的花鸟画仍不满意。
为了进一步全面提高画艺，他不惜投身名画家郭乾晖家做仆人，终于感动了郭乾晖，破格收他为徒。
25、《毛遂自荐》 战国末期，赵国的平原君要去争取楚国共同抗秦，在他正从众多的门客中挑选出二十名文武全才的随行人员时，一个年轻人站了出来，主动请求前往。
他的名字叫毛遂。
