文心雕龙神思 读后感1000字
自己的内心越来越朦胧，以至于我都无法读懂。
这些以别人美丽的段落堆积出的文章，往往不能带给我久违的成就感。
挥起笔，终于不懂该如何去写。
不去用他人的句子，笔下只是几句乱七八糟的话。
那些风华，不舍舍弃，亦不敢舍弃。
想起幼时，笔下如此朴素。
里面开出了小花，长出了小草，有我为买来兔子的快乐欢呼，也有我为松鼠死去的嘤嘤哭泣——这才是真实的自己。
对比，我不禁掩面叹息，这又是何苦，何苦? 变的不是笔下，而是自己
《文心雕龙》的行文特点
《文心雕龙》乃是精致的骈文，许多篇章便是出色的文学作品；“文心雕龙”这一精心推敲的书名本身亦足以说明，刘勰正以美的创造为旨归。
范文澜先生曾指出：“刘勰是精通儒学和佛学的杰出学者，也是骈文作者中希有的能手。
他撰《文心雕龙》五十篇，剖析文理，体大思精，全书用骈文来表达致密繁富的论点，宛转自如，意无不达，似乎比散文还要流畅，骈文高妙至此，可谓登峰造极。
”刘永济先生在其《文心雕龙校释》的“前言”中亦指出：“盖论文之作，究与论政、叙事之文有异，必措词典丽，始能相称。
”
《文心雕龙·物色》 翻译
色》是《文心雕龙》的第四十六就自然现象对文学创作响，来文学与现实的关系。
全篇分三个部分。
第一部分论自然景色对作者的影响作用。
刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理，进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使作者产生不同的思想感情。
根据这种现象，刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物，物有其容；情以物迂，辞以情发。
”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系。
第二部分论述怎样描写自然景物。
必须对客观景物进行仔细地观察研究，再进而结合物象的特点来思考和描写。
刘勰从《诗经》中描绘自然景色的具体经验中，概括出“以少总多”的原则，认为这是值得后人学习的。
对汉代辞赋创作中堆砌辞藻的不良倾向，刘勰提出了批评，要文学创作避免这种“繁而不珍”的罗列。
第三部分总结了晋宋以来“文贵形似”的新趋向，提出一些具体的写作要求：首先是要密切结合物象，“体物为妙，功在密附”；其次强调“善于适要”，能抓住物色的要点；再次是要继承前人而加以革新，做到“物色尽而情有余”；最后强调“江山之助”，鼓励作者到取之不尽的大自然府库中去吸取营养。
本篇是《文心雕龙》中写得比较精采的一篇。
除论述的形象生动外，还以鲜明的唯物观点，比较正确地总结了情物关系、“以少总多”、“善于适要”和“江山之助”等重要问题。
（一） 春秋代序1，阴阳惨舒2；物色之动，心亦摇焉3。
盖阳气萌而玄驹步4，阴律凝而丹鸟羞5；微虫犹或入感，四时之动物深矣。
若夫珪璋挺其惠心6，英华秀其清气7；物色相召，人谁获安8
是以献岁发春9，悦豫之情畅10；滔滔孟夏11，郁陶之心凝12；天高气清13，阴沈之志远14；霰雪无垠15，矜肃之虑深16。
岁有其物，物有其容17；情以物迁，辞以情发18。
一叶且或迎意19，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉
〔译文〕 春秋四季不断更代，寒冷的天气使人觉得沉闷，温暖的日子使人感到舒畅；四时景物的不断变化，人的心情也受到感染。
春天来到，蚂蚁就开始活动；到秋天降临，萤火虫便要吃东西。
这些微小的虫蚁尚且受到外物的感召，可见四季变化对万物影响的深刻。
至于人类，灵慧的心思宛如美玉，清秀的气质有似奇花；在种种景色的感召之下，谁又能安然不动呢
所以，春日景物明媚，人便感到愉悦舒畅；夏天炎热沉闷，人就常常烦躁不安；秋日天高气清，引起人们阴沉的遥远之思；冬天霰雪无边，往往使人的思虑严肃而深沉。
因此，一年四季有不同的景物，这些不同的景物表现出不同的形貌；人的感情跟随景物而变化，文章便是这些感情的抒发。
一叶下落尚能触动情怀，几声虫鸣便可勾引心思，何况是清风明月的秋夜，丽日芳树的春晨呢
〔注释〕 1 代：更替。
序：次序，指四季的次序。
2 阴阳惨舒：即阴惨阳舒。
张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。
”（《文选》卷二）阴：秋冬寒冷的时候。
惨：不愉快。
阳：春夏温暖的时候。
舒：舒畅。
3 摇：动摇，这里指心情受到外物的影响而波动。
4 萌：开始。
玄驹：蚂蚁。
步：走动。
《大戴礼记·夏小正》：“玄驹贲。
玄驹也者，蚁也。
贲者何也
走于地中也。
”（引文据《四部丛刊》本，下同）贲（bēn奔阴）：通奔。
5 阴律：指某几种乐律，代表秋天。
古代乐律分阴阳二种，古人曾以十二种乐律分配于十二月，但并不是所有的阴律都属于秋冬，这里只是借用阴律这个名称，来指阴冷的季节。
丹鸟：萤火虫。
羞：进食。
《大戴礼记·夏小正》：“丹鸟羞白鸟。
丹鸟者，谓丹良也。
白鸟者，谓蚊蚋也。
其谓之鸟也，重其养者也，有翼者为鸟。
羞也者，进也，不尽食也。
” 6 珪（guī规）璋：古代聘问时所用的名贵玉器，这里泛指美玉。
挺：挺拔。
惠：即慧。
7 英华：美好的花。
8 安：安静：指没有受到感动。
钟嵘《诗品序》：“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义
非长歌何以骋其情
” 9 献岁：新的一年。
献：进。
发春：春气发扬。
《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，泪吾南征些。
” 10 豫：安乐。
11 滔滔：阳气盛发的样子。
孟：始。
《楚辞·九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。
” 12 郁陶：忧闷。
13 天高气清：指秋天。
《楚辞·九辩》：”泬寥兮天高而气清。
” 14 阴沈：深沈。
阴、沉，都是深。
15 霰（xiàn线）：雪珠。
垠（yín银）：边界。
《楚辞·九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
” 16 矜（jīn今）肃：严肃。
矜：庄，敬。
17 物有其容：《左传·昭公九年》：事有其物，物有其容。
” 18 情以物迁，辞以情发：《明诗》篇说的“应物斯感，感物吟志”，和这两句同旨。
19 迎：接，引申为感触。
《淮南子·说山训》中曾说：“见一叶落，而知岁之将暮。
” （二） 是以诗人感物，联类不穷1；流连万象之际2，沈吟视听之区3。
写气图貌4，既随物以宛转5；属采附声6，亦与心而徘徊7。
故“灼灼”状桃花之鲜8，“依依”尽杨柳之貌9，“杲杲”为出日之容10，“瀌瀌”拟雨雪之状11，“喈喈”逐黄鸟之声12，“喓喓”学草虫之韵13。
“皎日”、“嘒星”14，一言穷理15；“参差”、“沃若”16，两字穷形17：并以少总多18，情貌无遗矣19。
虽复思经千载，将何易夺20
及《离骚》代兴21，触类而长22。
物貌难尽，故重沓舒状23；于是嵯峨之类聚24，葳蕤之群积矣25。
及长卿之徒26，诡势瑰声27，模山范水28，字必鱼贯29；所谓诗人丽则而约言30，辞人丽淫而繁句也31。
至如《雅》咏棠华32，“或黄或白”33；《骚》述秋兰34，“绿叶”、“紫茎”35。
凡摛表五色36，贵在时见37；若青黄屡出，则繁而不珍。
〔译文〕 所以，当诗人受到客观事物的感染时，他可以联想到各种各样类似的事物；他依恋徘徊于宇宙万物之间，而对他所见所闻进行深思默想。
描写景物的神貌，既是随着景物而变化；辞采音节的安排，又必须结合自己的思想情感来细心琢磨。
因此，《诗经》里边用“灼灼”二字来形容桃花颜色的鲜美，用“依依”二字来表现杨柳枝条的轻柔，用“杲杲”二字来描绘太阳出来时的光明，用“瀌瀌”二字来说明大雪纷飞的形状，用“喈喈”二字来形容黄鸟的鸣声，用“喓喓”二字来表现虫鸣的声音。
还有用“皎”字来描绘太阳的明亮，用“嘒”字来说明星星的微小，这都是用一个字就道尽物理；有的用“参差”来形容荇菜的长短不齐，用“沃若”来表现桑叶的鲜美茂盛，这都是用两个字就完全描绘出事物的形貌。
这类例子都是以少量的文字，表达出丰富的内容，并把事物的神情形貌，纤毫无遗地表现出来了。
即使再反复考虑它千百年，能有更恰当的字来替换么
及至《楚辞》继《诗经》而起，所写事物触类旁通而有所发展。
物体的形貌是多种多样的，不易完全描绘，因而词汇便复杂繁富起来；如描摹山川险峻的“嵯峨”和草木茂盛的“葳蕤”等，便大量出现。
后来司马相如等人，于文章的气势力求奇特，于文章的音节力求动听，往往要用一系列的形容词藻，来描写山水景物。
这就真如扬雄说的：《诗经》作者写的东西虽华丽，但恰如其分，而且文字也比较简约；辞赋家写的东西，就过于华丽，辞句也过于繁多。
至于像《诗经·小雅·裳裳者华》中说到盛开的花朵：“有黄色的，有白色的。
”《楚辞·九歌·少司命》中说到秋天的兰花：“绿色的叶子，紫色的茎。
”可见凡是描绘各种色彩的字，适当应用，方觉可贵；如果青的、黄的层见迭出，那就过于繁杂，不足为奇了。
〔注释〕 1 联：联系，联想。
类：相近、相似的。
2 流连：徘徊不忍离去。
万象：各种自然现象。
3 沈吟：低声吟味，即研究思考的意思。
4 气：指事物的精神。
图貌：描绘状貌。
《诠赋》篇曾说：“写物图貌，蔚似雕画。
” 5 宛转：曲折随顺，指在写作中根据事物的状貌来构思。
“随物以宛转”，即《神思》篇所说“神与物游”、“与风云而并驱”之意。
6 属：连缀。
声：指文章的音节。
7 徘徊：来回走动，这里指外物与内心密切联系的构思活动。
8 灼灼（zhuó浊）：花盛开的样子。
《诗经·周南·桃夭》中用来形容桃花：“桃之夭夭，灼灼其华。
”毛传：“夭夭，其少壮也；灼灼，华之盛也。
” 9 依依：枝条轻柔的样子。
《诗经·小雅·采薇》用来形容杨柳：“昔我往矣，杨柳依依。
”尽：完全，即完全描绘出。
10 杲杲（gǎo搞）：光明的样子，《诗经·卫风·伯兮》用来形容太阳：“其雨其雨，杲杲出日。
” 11 瀌瀌（biāo标）：雪多的样子。
《诗经·小雅·角弓》用来形容下雪：“雨雪瀌瀌。
”拟：模仿。
12 喈喈（jiē阶）：众鸟和鸣的声音。
《诗经·周南·葛覃（tán谈）》用来形容黄鸟的声音：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
”逐：追，指追模，表现。
13 喓喓（yāo腰）：虫叫的声音。
《诗经·召南·草虫》用来形容草虫的声音：“喓喓草虫。
”韵：指虫鸣声。
14 皎（jiǎo矫）：《诗经·王风·大车》用来形容太阳：“谓予不信，有如皦日。
”皦：即皎，洁白明亮。
嘒（huì惠）：微小，《诗经·召南·小星》用来形容星辰：“嘒彼小星，三五在东。
” 15 一言：一字。
16 参差（cēncī岑阴疵）：不齐，《诗经·周南·关睢（jū居）》用来形容荇（xìng杏）菜：“参差荇菜，左右流（求）之。
”荇菜：即水葵。
沃若：美盛的样子。
《诗经·卫风·氓（méng萌）》用来形容桑叶：“桑之未落，其叶沃若。
” 17 穷：尽，指完全表现出来。
18 总：综合。
19 情貌：神情状貌。
无遗：指完全表达出来。
20 易：更改。
夺：除去。
21 《离骚》：屈原的杰作，这里借以代指《楚辞》。
22 长：指事物的引申、发展。
23 重沓（chóngtà虫踏）：多的意思。
舒：伸展，即描写。
24 嵯峨（cuōē搓俄）：山峰高险的样子。
汉赋中用这类辞藻很多，如司马相如《上林赋》“山气巃嵷兮石嵯峨”，王延寿《鲁灵光殿赋》“嵯峨嶵嵬”等。
25 葳蕤（wēiruí威锐阳）：草木叶垂的样子。
司马相如《子虚赋》“错翡翠之威蕤”（《汉书》作“葳蕤”），张衡《东京赋》“羽盖威蕤”。
26 长卿：西汉作家司马相如的字。
27 诡（guǐ轨）：不平常。
势：文章的气势。
瑰（guī规）：奇特。
28 模、范：都指依照物象描绘。
29 鱼贯：所用词藻如鱼之成行，指罗列堆砌的毛病。
30 诗人：指《诗经》的作者，也泛指一般走正确道路的作家，与下文“辞人”相反。
则：合于规则而不过分。
约：简练。
31 辞人：辞赋家。
淫：过分。
扬雄《法言·吾子》中说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。
” 32 《雅》：指《诗经·小雅》。
棠华：即“裳华”，指《小雅》中的《裳裳者华》。
33 或黄或白：《小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，或黄或白。
” 34 《骚》：这里泛指《楚辞》。
35 绿叶、紫茎：《九歌·少司命》：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
” 36 摛（chī吃）：发布，引申为描写。
37 时见：适时出现。
（三） 自近代以来1，文贵形似。
窥情风景之上2，钻貌草木之中；吟咏所发，志惟深远3；体物为妙4，功在密附5。
故巧言切状6，如印之印泥7，不加雕削8，而曲写毫芥9。
故能瞻言而见貌10，印字而知时也11。
然物有恒姿12，而思无定检13；或率尔造极14，或精思愈疏15。
且《诗》、《骚》所标16，并据要害17；故后进锐笔18，怯于争锋19。
莫不因方以借巧20，即势以会奇；善于适要21，则虽旧弥新矣22。
是以四序纷回23，而入兴贵闲24；物色虽繁，而析辞尚简25；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新26。
古来辞人，异代接武27，莫不参伍以相变28，因革以为功29；物色尽而情有余者30，晓会通也31。
若乃山林皋壤32，实文思之奥府33。
略语则阙34，详说则繁。
然屈平所以能洞监“风”、“骚”之情者35，抑亦江山之助乎36
〔译文〕 晋宋以来，作品重视描写事物形貌的逼真。
作者深入观察风物景色的神情，研究花草树木的状貌；吟咏景物从作者深远的情志出发，而描绘事物的诀窍就在于能密切地符合真相。
所以，如果文字用得巧，事物写得逼真，那就像在印泥上盖印一样，用不着过多的雕琢，而事物的本来面目便可完全无遗地描绘出来。
这就使人能从作品的字句里看到景物的形貌，了解到不同的季节。
但是事物各有固定的样子，而作者构思却没有一定的法则；有的好像满不在乎地就能把景物写得很好，有的却仔细思索还和所描写的景物相差很远。
《诗经》和《楚辞》中突出的特点，就是善于抓住客观事物的要点；后来善写文章的人，都不敢在这上面和它们较量。
却无不依照这种方法，学其巧妙，随着文章的气势而显示出奇特来。
所以，只要作者善于抓住事物的要点，就能把本来不新鲜的景物也描绘得极其新颖了。
因此，一年四季的景色虽然多变，但写到文章中去要有规则；事物虽然繁杂，但描写它们的辞句应该简练；要使得作品的味道好像不费力地流露出来，情趣盎然而又格外清新。
历代作家，前后相继，在写作上都是错综复杂地演变着，并在一面继承，一面改革中取得新的成就。
要使文章写得景物有限而情味无穷，就必须把《诗经》、《楚辞》以来的优良传统融会贯通起来。
山水川原实在是文思的深厚府库；描写它的文字过简就会显得不够完备，过详又显得繁冗。
屈原之所以能深得吟诗作赋的要领，不就是得到楚地山川景物的帮助吗
〔注释〕 1 近代：指晋宋时期。
2 窥（kuī亏）：探视。
3 志：指作者的情志。
4 体：体现，描写。
5 密附：指准确地描绘事物，和《比兴》篇要求的“以切至为贵”同理。
附：接近。
6 切：切合。
7 印泥：古代封信用泥，上面盖印，和后来用的火漆相似。
8 雕削：雕刻，雕琢。
9 曲：曲折，细致。
芥（jiè界）：小草。
10 瞻：看。
11 印：当作“即”，就。
时：指四时。
12 恒：经常的，有定的。
13 检：法式。
《明诗》“诗有恒裁，思无定位”，和这里说的“物有恒姿，而思无定检”同理。
14 率尔：随便的样子。
造极：达到理想的境地。
15 疏：远，指作者的思想和客观物象距离很大。
16 标：显出。
17 要害：重要之处，指事物的主要特征。
18 锐笔：指精于写作的人。
19 怯（qiè妾）：懦弱，害怕。
20 方：方法，指过去的写作手法。
21 适要：抓住要点，和上面说的“据要害”意思相同。
22 旧：指常见的、前人多次写到过的事物。
弥（mí迷）：更加。
新：新鲜，指同一事物能从新的角度或深度表现出新的特色。
23 四序：四季。
纷回：复杂多变。
回：运转。
24 兴：指写作的兴致。
闲：法度。
25 析：分解，引申为抉择、运用。
26 晔晔（yè夜）：美盛的样子。
27 接武：继迹。
武：半步。
28 参伍：错杂。
29 因：沿袭。
革：改变。
30 尽而有余：晋代作家张华曾称赞左思的作品“使读之者尽而有余，久而更新”（《晋书·左思传》）。
31 会通：指对传统精神的融会贯通。
32 皋（gāo高）：水边地。
33 奥：深。
府：藏聚财物之所。
34 阙（què却）：缺。
35 屈平：屈原名平，战国时楚国诗人。
洞：深。
监：察。
风、骚：泛指诗赋等作品。
36 抑：语首助词。
（四） 赞曰：山沓水匝1，树杂云合2。
目既往还，心亦吐纳3。
春日迟迟4，秋风飒飒5；情往似赠，兴来如答6。
〔译文〕 总之，高山重迭，流水环绕，众树错杂，云霞郁起。
作者反复地观察这些景物，内心就有所抒发。
春光舒畅柔和，秋风萧飒愁人；像投赠一样，作者以情接物；像回答一样，景物又引起作者写作的灵感。
〔注释〕 1 匝（zā杂阴）：围绕。
2 合：聚、会。
3 吐纳：指抒发。
4 春日迟迟：《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。
”孔颖达疏：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。
计春秋漏刻，多少正等。
而秋言凄凄，春言迟迟者，阴阳之气感人不同。
张衡《西京赋》云‘人在阳则舒，在阴则惨’，然则人遇春暄，则四体舒泰，春觉昼景之稍长，谓日行迟缓，故以迟迟言之。
” 5 飒飒（sà萨）：风声。
6 兴：指物色引起作者产生的创作兴致。
纪昀评：“诸赞之中，此为第一。
”
文心雕龙是什么意思，怎么回事
文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）。
一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章，但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。
我们将根据其不同的用意作不同的译注。
夫文心者，言为文之用心也。
昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。
古来文章，以雕缛成体，岂取邹奭之群言雕龙也。
夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。
岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
夫有肖貌天地，禀性五行，拟耳目于日月，方声气于风雷，其超出万物，亦已灵矣。
形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也
刘勰（约465—约532）字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口。
少时家贫，曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典。
梁初出仕，做过南康王萧绩的记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。
后出家，法名慧地。
刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深。
《文心雕龙·序志》篇中说，他在三十多岁时，“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。
梦见一回孔夫子，便兴奋得不知如何。
作《文心雕龙》，也与他对孔夫子的崇仰有关，有阐明文章之源俱在于经典的意识。
至于佛教，他自幼和和尚住在一起，最终又决意出家，浸染自深。
不过在《文心雕龙》中，是以儒家思想为主，偶有佛教语词。
《文心雕龙》写成于齐代。
就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。
书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。
合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。
讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。
书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。
它的系统性和完整性是前所未有的。
全书五十篇，分为几个部分。
开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。
从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。
其中又有“文”“笔”之分。
自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。
第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。
这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。
最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。
《文心雕龙》的文学思想是传统观念与时代思潮的集合。
作者用折衷牵合的方法，构筑起完整的理论体系，但内中仍然存在着不可避免的矛盾。
这一特点，在讲“文之枢纽”的开头五篇中，表现得尤为明显。
《原道》首先说： 文之为德也大矣，与天地并生者何哉
夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。
此盖道之文也。
仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为五行%
文心雕龙原道讲的是什么
《文心雕龙 原道》讲的是（作者刘勰对文学的基本观点：文原于道） 《原道》是《文心雕龙》的第一篇。
本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。
“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。
所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。
他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。
这种自然美，刘勰叫做“道之文”。
从这种观点出发，刘勰主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向，因为这样的作品违反了“自然之道”。
这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。
求读后感
《文心》
你说的应该是：《文心雕龙》吧
为你奉上： 《文心》读后感 阅读《文心雕龙》，我感觉到了这本书的词汇量与阅读量非常的大，觉得刘勰是一个充满智慧的作者。
整本书将才智与韵律以文字的形式展现在人们眼前，他有关写作的建议，一直在现在仍然受用，他书中文学批判的精神更具有深度和广度。
但是在我看来，这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是他向世人表达了一种文学观。
这是我从未思考过的，但是早在一千年前的刘勰却把它清晰的渗透在他的作品中。
他将文学观、世界观、人生观巧妙的结合在一起，然后去审视他们三者的循环关系。
《声律启蒙》翻译，五微篇。
【原文】云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
【译文】云对雨，雪对风，晚上的夕阳对晴朗的天空。
飞来的大雁对离去的燕子，回巢的鸟对低鸣的虫。
三尺长的剑，六钧重的弓，岭北对江东。
人间有消夏的清暑殿，天上有凄冷的广寒宫。
两岸晨雾弥漫杨柳翠绿，一园春雨霏霏杏花艳红。
【原文】 两鬓微霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
【译文】，清晨就有急着赶路的人了；傍晚烟雨迷蒙，老翁身披蓑衣在溪水边垂钓。
。
沿续对变革，差异对相同，白发老翁对黄口小儿。
江风对海雾，牧童对渔翁。
甘居陋巷，哭于途穷，冀北对辽东。
【原文】 池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
【译文】 池中水可以浴足，迎面的风往往打头。
曾在同泰寺讲经，曾在置酒未央宫置酒。
世间烦恼事，萦绕心头，懒得抚弄七弦绿琴；鬓角生满白发，不敢对着青铜镜梳妆。
贫穷对富有，阻塞对畅通，山林老翁对溪边幼童。
鬓间白发对乌黑眉毛，洁白的牙对对鲜红的唇。
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修身立德 百尺栏干横海立，一生襟抱与山开。
半楼月影千家笛；满袖清风一纸诗 悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程 秉心惟常行为士表；立言不朽像与天谈 不悲镜里容颜瘦；且喜心头疆城宽 不攻人短；莫矜已长 不随时俯仰；自得古风流 菜根滋味知君惯；潭水交流爱我深 长养浩然气，静观无字书 常耻躬之不逮，欲寡过而未能 持身勿使白璧玷，立志直与青云齐 除净私欲终世乐；洗尽俗念满身轻 处世何妨真面目，待人总要大肚皮 聪明人，糊涂人，少心人易处；文雅话，粗野话，无情话难听 存俨若思养浩然气，视已成事读未完书 待足几时足，知足自足；求闲何日闲，偷闲便闲 淡心复静虑；神怡体自舒 当慎世事与自事，莫将人间比梦间 得山水清其人多寿；饶诗书气有子必贤 德义可师，廉静有守；温和其度，诚信为宗 涤烦除俗寻真乐；临水登山得至情 独立千载谁与友；往看万壑争交流 度是春风常长物；心如清水不沾尘 少言即少味；无欲斯有为 放怀于天地外；得气在山水间 浮躁一分到处便招忧悔；因循二字从来误尽英雄 高情若云，朗抱如月；和气当春，节清为秋 古趣每从弦外得；风流或少世人知 风采三秋明月；文章万里长江 高风人共仰；新调君独弹 古训是式威仪是力；功崇惟志业广惟勤 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 忌我安知非赏识；欺人到底不英雄 话虽没到口边三思更好；事纵放得心下再慎何妨 既对复止初念不及；自昧而明群疑尽除 见人之过若已有失；于理既得即心所安 闲中立品无人觉；淡处逢时自古难 艰难困苦塑俊杰；忧愁愤怒出诗人 交情淡似秋江水；赠句清于夜月淡 经多实践思方壮；看破浮名意自平 襟怀宽如海；处世乐无穷 尽陈古事观同异；不与时人列短长 掬精极微雅艺攸载；蓄道修德先民是程 卷里有诗皆锦绣；人间无价是文章 可笑平生事迂阔；信知天地有精英 克去私心当如斩钉截铁；养成静性要似止水澄波 立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂而成大厦；检身若璞中玉，经磨数十番沙石， 乃堪琢圭璋而宝庙廓 历劫方显钢骨硬，经霜更知秋水明 临水看云寸心分付梅驿；挥毫赋雪一笑写入瑶琴 六经责我开生面；七尺从天乞活埋（王夫之） 每逢大事有静气；不信身旁无高才。
明心泽沛千山雨，养气胸藏万丈虹 莫时失意人而谈得意事；从来有名士不取无名钱 闹中有富贵；寿外更康宁 内怀温润外撮强虐；功绵日月名勒管弦 气忌躁，言忌浮，才忌满，学忌浅；胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方 千古风流有诗在；一生襟抱与山开 谋到十分防有诈；让人一步不为愚 清幽自信得天放；情抱固知于世殊 去甚去奢去泰；立德立言立功 人到万难须放胆；事当两可要平心（张大千） 人各有能我何与；身所未得心难安 人品若山极崇峻；情怀与水同清幽 人无信不立；天有日方明 人心若路直行好；世事如棋宽著高 人遇误解休怨恨；事逢得意莫轻狂 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧；视其所以，观其所由，察其所安 认天地为家休嫌室小；与圣贤共语便见朋来 少习家训文艳彬或；并受福赐化洽刚柔 诗成子夜惊奇句；酒上心头吐隐情 诗酒旧抛身外累；琴书新结静中缘 诗酒非药可医俗；道德无根能树人 拾云高山上；踏浪大海中 实柔实刚乾坤所挺；克忠克力福禄攸同 识贤荐才常为后人铺路；道崇德丰学者景仰练达 世本无先觉之验；人贵有自知之明 事不深思终有悔；人能忍让自无忧 事到盛时须警省；境当逆处要从容 事可济人皆德业；言堪持世即文章 守道以立名；修身以俟时 书山有仙境；攀登无穷期 书山驻马观罢红日出；学海泛舟采得绿珠回 书以静而寿；诗为心之声 书有未曾经我读；事无不可对人言 水底看山清俗眼；雪中沽酒洗尘心 水惟善下能成海；山不矜高自极天 斯文在天地；至乐寄山林 四体不勤，五谷不分，孰为夫子；小疑必问，大事必闻，才算学生 松风莲质，兰德梅操；俗心可鄙，流言莫畏 素甘淡泊心常泰；曾履忧危体愈坚 损人有过，轻人失礼，助人高尚；败业可耻，守业无能，创业光荣 虽无师保可对天地；不立城府自振纪纲 所虽立身无苟且；岂容应事太分明 台边摘句师前律；座右书铭示后生 望月兴怀诗百首；依栏品雪酒千尊 为人莫恋欢娱，欢娱即是烦恼；处世休辞劳苦，劳苦乃得安康 为学日益，为道日损；大勇若怯，大智若愚 惟有交情等金石；想当逸风吞江湖 惟有雄才能济世；耻将虚誉显于时 我奉雪山为赠品；君收云雨作诗声 卧榻潜心吟疏雨；开窗遣笔写闲云 无过方自慰；有理始心安 无边事业心如玉洁；有限年华志比秋鸿 无求便是安心法；不饱真为祛病方 无事在怀为极乐；有长可取不虚生 无贪心，无私心，心生清白真快乐；不寻事，不怕事，事留余地自逍遥 无瑕人品清于玉；不俗文章淡作仙 习勤不止能祛欲；闻过则喜自得师 行事莫将天理错；立身当与古人争 胸无城府怀若谷；腹有诗书气自华 袖里虹霓冲霄色；笔端风雨驾云涛 虚心成大器；劲节见奇才 虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花 学为儒宗行为士表；爱若慈父畏若神明 言必信行必果；色思温貌思恭 言不失典术行不越矩度；威以怀殊俗德以化圻民 耀此声香虽远犹近；纳我容范有实若虚 一片忠诚是长寿之本，满怀善良乃快乐之源 一言九鼎；只字千钧 鹦鹉前头休多语；小人身边须慎行 游兴勿远家乡山水，豪气常近五湖天涯 与其轻人不如重我；但求无过非必有功 远必自迩，高必自卑，为学在进行，不为中道所阻；德成而上，艺成而下，读书皆有用，要 凭全力以求 丈夫当死中图生祸中求福；古人有困而修德，穷而著书 真学问从五经上作起；大文章自六经中得来 知事晓事不多事，太平无事；忍人让人不欺人，方可为人 智不求稳，辩不求给，名不求难，行不求异；进莫若让，勇莫若义，贵莫若仁，富莫若廉 [卷七、文心雕龙 读古人书须处地设身一想；论天下事要揆情度理三思 金石不泥古；文章要厚今 境非真处皆为幻；俗到家时自入神 句翻六代三唐外；人在千岩万壑中 旧事真成一梦过；新诗说尽万物情 诗才适意岂求好；学但求源自不疑 诗思清于新竹色；交情淡到古琴音 删繁就简三秋树；领异标新二月华 神工妙手欲自试；山色江声相与清 高不言虚文品大；情无怀惠自修清 书从疑处翻成悟；文到穷时自有神 书到心融真有味；事非身历且休言 韵追唐宋千秋胜；意领风骚一代新 作古文当有生气；遇贤者自无妄言 [卷八、咏史凭吊 百二名家论次定；六一居士情文深 半夜翻营旗搅月；深秋防戍剑磨风 功过在身凭指摘；恩仇到眼认分明 古人花为今人发；上界钟清下界闻 离骚未尽灵均恨；志士千秋泪满裳 廉孝相承世载其德，刚柔攸得功加于民 论古人须具卓见；对俗客勿进箴言 州六洞别有一天：渊明记，轩川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、仙耶、都是名山知已； 五百年问今何世
鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、泣者、未免桃花笑人 十有九成堪白眼；百无一用是书生 兴废总关情，看落霞孤骛，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝 子，比当年风景如何 旋乾转坤与民更始；开物成务示我周行 使我怆然涕下；问谁领会得来 羽知决死犹三胜；信恋齐封误一生 真读书人天下少；不如意事古今多 [卷九、对景抒怀 闭户莫教风扫地；卷帘疑有月临轩 彩云不锁乡关梦；东海难分骨肉情 初地引人徐入胜；好山一望始开怀 大化无形相感以类；不言自喻在得其情 风摇竹影有声画；日照梅花无字诗 观雪澄怀得清凉境界；听雨悦耳生无尚欢心 和气当春清风抱带；朗怀映日盛地流觞 荷花如城月如斗；名流作主泉作宾 花放水流自有旨趣；禽呜鸟乐各具天成 兰气清和引群品；水怀虚静寄一天 搅湍流水以清其目；听无弦曲足永此年 千里有情穿树月；一痕如梦隔江山 水秀山青遮望眼；花香鸟语醉人心 万里春风吹来，丞相伺堂重生光彩；千秋祖德激励，高隆儿女奋起腾飞 万里远牵乡国梦；一书长系故人情 至乐不可以外取；其文留得于自然 [卷十、山川风物 春梦暗随三月景；晓寒瘦减一分花 三二星斗胸前落，十万峰恋脚底青 景物望中奇，春柳迷眼，夏麦翻浪，秋稼如云，冬梅破雪，变化四时，都觉眼前生意满；湖 山分外好，银河曲抱，金斗暗堆，王屏对峙，宝岫来朝，环围五里，应知醉后有情多 秋江欲画毫先冷；梅水才煎腹便清 山高自有行路人；水深不乏破浪舟 树影横窗知月上；花香入梦觉春来 雪莹壮景须晴后；冰冽娟姿在雾间 野草闲花相品第；溪茶山茗自煎尝 夜凉吹笛千山月；路暗迷人百种花 雨涤山岳千丈绿；风送江湖万里情 雨后静观山意思；风前闲看月精神 玉笛吹融两江雪；梅花撒满一城春 云中雁去谭影不留；桥下水游泉涌无声 舟行著色屏风里；人在回文锦字中 竹雾晓笼御岭月；萍风暖送过江春
写作文的修辞手法有哪些
修辞手法1．比喻：比喻由三部分构成：本体、喻体、比喻词。
比喻的三种类型：明喻、暗喻和借喻。
注：博喻：连用几个喻体共同说明一个本体。
例如：一只巨大的白丁香把花开在了屋顶灰色的瓦楞上，如雪，如玉，如飞溅的浪花。
比喻的作用：（1）化平淡为生动；（2）化深奥为浅显；（3）化抽象为具体。
前提：本体和喻体必须是本质不同的事物，否则，就不是比喻。
一个句子是不是比喻，不能单看比喻词。
2．比拟： 借助丰富的想像，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写。
比拟分为拟人和拟物 （1）拟人： 把物当做人写，赋予物以人的动作或思想感情，用描写人的词来描写物。
例句： 1.桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
2.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
3.太阳的脸红起来了。
（2）拟物： ①把人比作物，或把此物当作彼物来写 例句： 1.人群不顾一切，涌了上来。
2.在群众的呼喝声中，那个恶霸夹着尾巴逃跑了。
②把甲事物当成乙事物来写。
例句： 1.火山发出一声咆哮。
2.月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
比拟的作用：能启发读者想像，令文章更生动、形象。
3．夸张： 对事物的性质、特征等故意地夸张或缩小。
夸张的三种类型：扩大夸张、缩小夸张、超前夸张。
夸张的作用：提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。
4．排比： 把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义
