请就你读过的文化人类学方面的书籍或论文写份读后感
还是觉得这种东西自己写比较靠谱,人类学的书很好看的啊!给你推荐本玛丽道格拉斯的<洁净与危险>~
文化人类学的问题。
1.博厄斯为美国著名人类学家，其主要理论贡献为文化相对论，即每个社会都具有自身的社会历史发展过程，在此基础上，文化出现了差异性。
这种文化相对论实际上是对经典的单线进化论的反驳。
在传统进化论中，人类学家认为所有的文化出于一个线性的发展序列之中，世界上各文化的差异是其在文化发展序列中所处位置不同的体现，单线进化论的基础是人类心智的普通性。
但在文化相对主义的范式下，文化的差异从根本上来说并不是发展先后的结果，而是各文化间历史发展的不同。
文化相对主义的分析方法避免了对不同文化的优劣划分，为日后的多线进化论打下了基础。
2.马凌诺夫斯基《西太平洋上的航海者》。
马凌诺夫斯基是著名的人类学家，功能主义创始人，其著作《西太平洋上的航海者》是科学主义民族志的奠基之作，在书中，他详细的阐述了功能主义视角下的库拉文化圈。
库拉圈是指存在于新几内亚东部特罗布里恩德群岛的礼物交换圈，不同的礼物（主要为臂镯和项链）按不同的方向传播，库拉圈作为联结整个群岛地区的纽带对土著居民有极其重大的意义。
《人类学是什么》读后感
为什么选择读这本书呢
选择《人类学是什么
》这本书的原因也很简单。
因为我们在上这门课的时候，专业课老师会在课上讲到很多关于人类学的专业知识、著名学者、理论。
单单是去硬背这些知识，是很困难的。
但是《人类学是什么
》这本书就能很好地帮助我们去理解人类学这门课程。
相对于教材来说，这本书算是人类学的入门书籍。
它深入浅出地讲解人类学这个专业、课程的内容、前人学者的贡献。
这本书能在专业课程之外给我们梳理人类学的知识。
同时，这本书的作者是北京大学社会学人类学研究所的教授，他毕业于厦门大学，后留学英国获得人类学博士，相信以他的知识积累能带给我们很好的人类学的入门。
《人类学是什么
》这本书，适合很多年龄层的人阅读。
作为一名大学生，而且是修了文化人类学这门专业课的大学生，这本书就十分适合我们。
这本书分为九个章节，九个章节是有层次递进性的，可以给阅读的人深入浅出地理解人类学。
首先第一章“人看人”，讲的是人类学中一些重点概念的梳理，比如说“人”、“文化中的人”、”不一样文化中的人“、“价值观”。
第二章”他者的眼光“，讲的是各人类学家的观点及人类学观点的发展。
从”人“的发现讲到现代人类学。
第三章”离我远去“，讲的是人类学的研究方法。
在这里需要我们明白的是，“离我远去”，是一个人类学家要培养的能力，就是去一个自己不习惯的地方，体会人的生活的面貌。
这其中的“我“是”自己“，但不单指个人，而指人生活在其中的”自己的文化“。
第四章“迈入人文世界”，讲的是人文世界、社会的构成。
不同的人类学家认为的构成的因素不同，有的人类学家认为亲属组成的社会，有的人类学认为人文世界是基于互惠、分配与交换的，有的人类学家认为权力与权威是一些社会的骨架，有的人类学家认为信仰、礼仪与秩序也是构成人文世界的因素。
第五章、第六章、第七章讲的是人类学中的三个具体的内容，通过讲解的方式，来让读者明白人类学的发展。
第八章“人类学者的成年”，讲的是如何成为一名人类学家。
如果想要成为一名人类学家，就要完成“学院－田野－学院”这个程序。
第九章“富有意义的洞察”，讲的是人类学的人文主义、用途、还有它的“中国心”。
这本书中的第一到第五章的内容相对后面的几章来说，读起来比较吃力，因为这几章的内容比较多专业的理论知识，但是也是极其重要的内容。
在第一章的第三部分“一样的人，不一样的文化”中，有一句话是作者说得非常好的。
“在世界上众多的人类学家当中，可能由于社会观念、理解方式和价值观的不同，而分化为不同取向的和风格的人类学。
有些人类学家注重研究不同社会、不同民族和不同群体的生活方式和文化的创造性，他们以展示文化的丰富性和多样性为己任，他们的成就显示出一种强烈的人文学追求。
另外一派的人类学家则更像社会科学家，他们有的注重从经验事实。
如果脱离于社会科学理论的推理便无法解释。
”作者阐述了这两类人类学家的分支，也让我们正视到人类学家的分支和我们接触到的人类学理论是由这两类人类学家得出的结论。
但是无论是哪一派的人类学家，他们的共同关注点都是关注文化。
现在，“人类学”这个名词，一般就是指作为人文学和社会科学的人类学，通常不需要以“体质”和“文化”来区分。
书中，作者也说到“当一个学者告诉你他是一名人类学家，你就知道他也是人文学和社会科学家。
”总的来说，《人类学是什么
》这本书给了我非常全面的视角去理解人类学这门课。
在专业学习之余，阅读这本书也能够加深我们学习专业知识。
在专业知识积累上面也有所体现。
但是这本书也有美中不足，就是这本书的知识过于庞杂，对专业知识有很好的梳理，但是整本书的条理有所欠缺，让人感到疲惫。
所以在阅读这本书的时候，一定要做好阅读笔记和思维导图，不然就会被冗长的专业知识击败阅读的兴趣。
《人类学是什么》读后感
为什么选择读这本书呢
选择《人类学是什么
》这本书的原因也很简单。
因为我们在上这门课的时候，专业课老师会在课上讲到很多关于人类学的专业知识、著名学者、理论。
单单是去硬背这些知识，是很困难的。
但是《人类学是什么
》这本书就能很好地帮助我们去理解人类学这门课程。
相对于教材来说，这本书算是人类学的入门书籍。
它深入浅出地讲解人类学这个专业、课程的内容、前人学者的贡献。
这本书能在专业课程之外给我们梳理人类学的知识。
同时，这本书的作者是北京大学社会学人类学研究所的教授，他毕业于厦门大学，后留学英国获得人类学博士，相信以他的知识积累能带给我们很好的人类学的入门。
《人类学是什么
》这本书，适合很多年龄层的人阅读。
作为一名大学生，而且是修了文化人类学这门专业课的大学生，这本书就十分适合我们。
这本书分为九个章节，九个章节是有层次递进性的，可以给阅读的人深入浅出地理解人类学。
首先第一章“人看人”，讲的是人类学中一些重点概念的梳理，比如说“人”、“文化中的人”、”不一样文化中的人“、“价值观”。
第二章”他者的眼光“，讲的是各人类学家的观点及人类学观点的发展。
从”人“的发现讲到现代人类学。
第三章”离我远去“，讲的是人类学的研究方法。
在这里需要我们明白的是，“离我远去”，是一个人类学家要培养的能力，就是去一个自己不习惯的地方，体会人的生活的面貌。
这其中的“我“是”自己“，但不单指个人，而指人生活在其中的”自己的文化“。
第四章“迈入人文世界”，讲的是人文世界、社会的构成。
不同的人类学家认为的构成的因素不同，有的人类学家认为亲属组成的社会，有的人类学认为人文世界是基于互惠、分配与交换的，有的人类学家认为权力与权威是一些社会的骨架，有的人类学家认为信仰、礼仪与秩序也是构成人文世界的因素。
第五章、第六章、第七章讲的是人类学中的三个具体的内容，通过讲解的方式，来让读者明白人类学的发展。
第八章“人类学者的成年”，讲的是如何成为一名人类学家。
如果想要成为一名人类学家，就要完成“学院－田野－学院”这个程序。
第九章“富有意义的洞察”，讲的是人类学的人文主义、用途、还有它的“中国心”。
这本书中的第一到第五章的内容相对后面的几章来说，读起来比较吃力，因为这几章的内容比较多专业的理论知识，但是也是极其重要的内容。
在第一章的第三部分“一样的人，不一样的文化”中，有一句话是作者说得非常好的。
“在世界上众多的人类学家当中，可能由于社会观念、理解方式和价值观的不同，而分化为不同取向的和风格的人类学。
有些人类学家注重研究不同社会、不同民族和不同群体的生活方式和文化的创造性，他们以展示文化的丰富性和多样性为己任，他们的成就显示出一种强烈的人文学追求。
另外一派的人类学家则更像社会科学家，他们有的注重从经验事实。
如果脱离于社会科学理论的推理便无法解释。
”作者阐述了这两类人类学家的分支，也让我们正视到人类学家的分支和我们接触到的人类学理论是由这两类人类学家得出的结论。
但是无论是哪一派的人类学家，他们的共同关注点都是关注文化。
现在，“人类学”这个名词，一般就是指作为人文学和社会科学的人类学，通常不需要以“体质”和“文化”来区分。
书中，作者也说到“当一个学者告诉你他是一名人类学家，你就知道他也是人文学和社会科学家。
”总的来说，《人类学是什么
》这本书给了我非常全面的视角去理解人类学这门课。
在专业学习之余，阅读这本书也能够加深我们学习专业知识。
在专业知识积累上面也有所体现。
但是这本书也有美中不足，就是这本书的知识过于庞杂，对专业知识有很好的梳理，但是整本书的条理有所欠缺，让人感到疲惫。
所以在阅读这本书的时候，一定要做好阅读笔记和思维导图，不然就会被冗长的专业知识击败阅读的兴趣。
传统文化书籍读后感500字
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。
文体中涵中华文化。
从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。
书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。
诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。
无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。
中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。
书中艺术涵中华文化。
艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。
《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。
也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。
不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。
但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。
而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。
书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。
文化人传播中华文化。
读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。
从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。
人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。
中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。
从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。
人类的故事读后感
改 变——《的故感 在《人类的故事》中，房龙讲述了人类从古至今有历史记载的事情。
有人说，历史像一个车轮，不停的改变，又不停地重演。
对每一个人是这样，对一个国家也是这样。
从混乱，到有序，再到混乱，再有序……就是所谓的“合久必分，分久必合”吧。
人类用了2000个世纪的“弹指一挥间”成为了地球的主宰，而又在为各种利益而争斗，为了争斗而烦恼，又在烦恼中继续争斗。
世世代代，依然如此。
得到的东西，很快地失去了，又去为找回失去的东西而努力，最后，人终究要到离去的时候了。
难道我们不能摆脱这个车轮吗
难道我们只能在“生老病死”的“车轮”上转圈吗
如果是这样的话，历史就不会如此丰富多彩了。
一草、一花、一木、一人、一物，正是这些点点滴滴的，看似平常的东西，组成了这个世界。
不论在什么时候，一个人的努力中会有结果。
在有限的时间里，请让我们多留下一些东西吧
我们所做的，只是一些改变。
2009年，美国迎来了第56届总统，奥巴马。
在他的演讲辞里，不只一次地提到：美国需要变革。
面对金融危机，面对一个个困难，我们所做的，只是一些改变：对自身的改变、对环境的改变、对周围的改变、对历史的改变。
我们所需的，只是一些改变。
人类在这2000个世纪中，一路披荆斩棘，几乎消灭了一切与之抗衡的对手，成为了世界的主宰：山挡住了路，劈掉；大河阻挡了前行，架桥，跨过；一个湖，填掉。
连那些似乎根本无法办到的事，人类也变着法子做到了：8844米的高峰，已有不止一人登上；深不见底的海沟，潜水艇也下去了；从虚无缥缈的高空跳伞，也做到了——30km的高处。
地球、月球、火星……随着一个个星球的被征服，面对着并不完善的自己，我们需要，并且能做到的，只是一些改变而已。
仅此而已。
有关弘扬传统文化的书籍的读后感
文学名著是人类文化和思想的精华，阅读文学名著不仅能让学生享受到优美文学艺术的熏陶，还能体悟人生的经验与智慧，激发孩子们的人性情怀、精神理性和社会责任感。
为此我决定从引导学生赏读中国的四大名著入手，弘扬传统文化的学习。
不过名著阅读是一个长期而漫长的过程，考虑到有些学生可能由于兴趣的转移或课余时间的不足会半途而废，甚至有些学生会盲目乱读，也许还会有些学生只追求情节而盲目冒进，毫无计划，没有目标等这些情况，因此我首先对学生阅读名著的时间和篇目做了一个统筹安排，要求学生有目的，有计划地进行阅读训练。
每星期上一节专门的阅读课，规定统一的阅读篇目，如根据每册课本后附录中名著导读推荐的篇目《西游记》《三国演义》《水浒传》等，有计划的对学生进行指导阅读，让学生由浅入深，循序渐进。
这样不仅把学生领引到了名著的神圣殿堂，同时也激发了他们的阅读兴趣、培养了良好的阅读习惯。
同时还提醒他们在对名著进行深入了解和阅读的过程中，还要针对一些精彩章节、自己喜欢、崇拜的人物进行赏析，领悟人物的人格魅力，真切的感受名著的内在魅力。
在阅读赏析中受到精神的感染和熏陶，让学生更懂得了感恩、诚信、勇敢、正直、讲道义等的真正内涵。
另外为巩固加深阅读的效果，我便每两周在班上举行一次活动，如：读书交流会，读书报告会、讨论会、辩论会、演讲比赛、谈读后感等。
如在阅读《水浒传》后就举行了以“我最喜爱(或佩服)的水浒英雄 ”为题的读书报告会;在读了《三国演义》后就进行了曹操是奸雄还是真正的英雄的辩论会。
等等。
文化人类学的问题。
1.博厄斯为美国著名人类学家，其主要理论贡献为文化相对论，即每个社会都具有自身的社会历史发展过程，在此基础上，文化出现了差异性。
这种文化相对论实际上是对经典的单线进化论的反驳。
在传统进化论中，人类学家认为所有的文化出于一个线性的发展序列之中，世界上各文化的差异是其在文化发展序列中所处位置不同的体现，单线进化论的基础是人类心智的普通性。
但在文化相对主义的范式下，文化的差异从根本上来说并不是发展先后的结果，而是各文化间历史发展的不同。
文化相对主义的分析方法避免了对不同文化的优劣划分，为日后的多线进化论打下了基础。
2.马凌诺夫斯基《西太平洋上的航海者》。
马凌诺夫斯基是著名的人类学家，功能主义创始人，其著作《西太平洋上的航海者》是科学主义民族志的奠基之作，在书中，他详细的阐述了功能主义视角下的库拉文化圈。
库拉圈是指存在于新几内亚东部特罗布里恩德群岛的礼物交换圈，不同的礼物（主要为臂镯和项链）按不同的方向传播，库拉圈作为联结整个群岛地区的纽带对土著居民有极其重大的意义。
急求《人类的故事》读后感800字左右
读过了这本书，我有许多感触，令我感受最深的，还是。
在古代的历史教科书中把定为罗马帝国衰亡之年，因为在那一年，末代被赶下了宝座，不过罗马的灭亡是一个十分缓慢的过程，以至于很多罗马人未能察觉到。
他们一直在抱怨薪少、食品价高、生活的艰难。
不过总的说起来，在公元前4个世纪里，大多数罗马人依旧过正常的日子，他们照常吃喝、去剧院等，当然也有不幸的人被饿死，可他们也不知道自己生存的帝国注定灭亡的命运。
不过罗马帝国的根基已锈蚀，它仅是一个城邦，与古希腊的雅典并无差异，从政治上来说，它是不合格的，年轻人大多在战场上，那些不幸的农民，成为罗马帝国的附属品，终身无法离开。
不过，因为他们眼前的世界无非是一个悲惨的寄身之所，因此，他们宁愿打“美好的仗”也不愿为罗马帝国打仗，这样，一个又一个世纪过去，情况变得越来越糟，野蛮的民族开始侵略罗马，由于没有土生土长的罗马士兵可以抵御，最后皇帝被迫允许他们在罗马帝国居住，不过很快他们就怨气冲天，抗议贪婪的罗马税吏夺走他们的一切，当他们的呼声没有得到重视，他们便进军罗马，以便得到皇帝陛下的声音，于是康士坦丁皇帝开始寻找一个新住所，他选择了位于欧亚之间的通商门户拜占庭，并重命名为将皇宫迁到此处，康士坦丁死后，为便有效率地管理，他的2个儿子便将罗马帝国一分为二，哥哥通知西部，弟弟通知东部。
到了公元4世纪，匈奴人、哥特人、阿拉曼尼人、法兰克人……依次侵略罗马，大部分土地被瓜分，连绵的战火最终使帝国沦为一个无人照管，绝望蔓延的瓦砾
繁荣的意大利变成一块死寂之地。
读过了这些文字，我深思到，原本繁荣的罗马帝国为何最终沦落至如此地步
是因为它早期的穷兵黩武吗
不是的，仅仅是因为这堕落二字，正是因为开始的繁荣与稳定的生活，才导致人们罪恶丛生，道德沦散，陷入堕落之中，在这漫长的过程中，他们又何尝知道自己已经慢慢走向堕落的深渊，自己一向认为繁荣，永不消失的罗马帝国沦入此下场呢
而我们是否也应唤醒自己，仔细地审视自己是否也在危险边缘，现在的我们需要的是知识与真理，只有勤奋学习，才能登上一个又一个台阶，也许只有这样也才无愧于自我和社会。
读过这本书，作者渊博的知识、幽默的笔风给我们留下了深刻的印象，房龙9岁时便开始了画画、与乐器，曾多次来到中国学习，就是这点点滴滴的努力才造就了房龙的今天，人们总是羡慕大红大紫的人，却不曾想到他们背后默默付出的努力，没努力，又何来成功呢
再回想我们，每个人都可以问心无愧地说我尽了最大的努力吗
难道考试成绩好的同学都是由于他们好运吗
他们得到的是他们的努力换来的成熟的果实。
你给我的太多太多……
