作文:读《温水煮青蛙实验》有感
温水煮青蛙”的著名故事，被很多人引用过。
大意是这样的：将青蛙投入已经煮沸的开水中时，青蛙因受不了突而其来的的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。
同样是水煮青蛙实验，把青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再加热。
结果就不一样了。
青蛙反倒因为开始时水温的舒适而水中中悠然自得。
直至发现无法忍高温时，已经心有余而力不足了。
被活生生的在热水中热死。
青蛙真的有那么蠢吗
上个世纪九十年代，北京一位女生物老师，组织全班同学做了一次这样的实验（我认识的一位朋友正好在这个班）：同学们两三位一组，分配一个容器和一只青蛙，文火加热，使水温缓缓升高，以符合“温水煮青蛙”的基本条件。
同学们激动而焦急地看着显示水温的温度计和容器中的青蛙。
当温度缓步升到60度时，开始有青蛙跳出。
水温到65度的时候，所有容器中的青蛙一个不拉地全部跳出来了。
女生物老师说：“青蛙在水温升到60多度后自动跳走，说明它对水温的本能反应并不因为温度变化的快慢而存在大的差异。
它们没有蠢到被煮死而不逃离的地步。
你们要记住，即便所有人都认同并且经常说的道理，也可能是错的。
那些被社会普遍认定的真理，也可能是谎言。
凡事一定要经过亲自实验、调查、思考，不要人云亦云。
” 那位朋友告诉我说：“那次实验改变了他一生，让他懂得理性思考是何等的重要。
” 女生物老师证明了青蛙没有那么蠢，她却忽略了，人却可以蠢到不可思议的程度。
学校对她组织的“温水煮青蛙”实验表示了极大的愤怒，因为，这种实验并非教学中安排的内容，与学生的分数没有任何关系。
老师据理力争，反而埋下更大隐患，后来学校找借口把她辞退了。
那位朋友说，他从此再也没有见过这位可敬的老师，他曾经去打听过，也没有结果。
这是我听到的与众不同的“温水煮青蛙”的故事。
我没有去做过类似的实验，但那位朋友讲起此事的眼神，让我相信，他曾经被这个实验震撼，并被老师的话打动。
如果中国的教育环境，赞赏并鼓励这位老师的教学方式，带出来的孩子，将来该是何等的优秀
孩子们那么喜欢和认同她的教学方式，却不能改变她被逐出校园的命运。
…… “温水煮青蛙”的不难做，但所有的人宁肯直接引用“温水煮青蛙”典故去论证从量变到质变的顺理成章，也不愿意去做任何一点质疑，也包括我自己，至少在听到这个故事以前，我和人们一起认为，青蛙就是那么蠢。
…… 听说还有些蛋疼的网民做过专门的”温水煮青蛙“的实验，不管是文火加热还是更慢更小的火加热，只要加到一定的温度，青蛙都会逃出来。
这里有几篇文章：《网友实验温水煮青蛙惹争议》、《温水煮青蛙”是一场骗局》、《从不合事实的“温水煮青蛙”比喻看经济学家们的愚蠢》。
哈哈：青蛙没那么愚蠢 。
现在，关于“温水煮青蛙”的故事，已经有三个了：1、青蛙被温水煮死了；2、有人做实验，青蛙没这么蠢；3、教学生做实验的老师，却因此被辞退了。
当然，这三个故事都是我听来或看来的，自己没有亲身经历过。
青蛙到底怕不怕温水煮呢
哪天我也去乡下抓只青蛙来煮煮看。
:) 最后看看专家们怎么说：奥克拉何马大学的动物学教授霍奇森研究的是不同种类的两栖类对温度的反应。
青蛙属于两栖类动物。
两栖类是冷血动物，也是变温动物，体温会随着环境的温度进行调整。
霍奇森发现，到了一定温度以后，青蛙会开始躁动不安，试图逃离这个环境，如果装载的容器允许，青蛙还是会跳出来的。
基于此，霍奇森宣布，温水煮青蛙的故事是错误的。
其实早在1869年，就有人煮过青蛙了。
一个德国的科学家哥而茨，在寻找灵魂这个东西的时候，设计了这么一个实验。
把切掉了大脑的青蛙放在冷水里面慢慢加热，青蛙就被煮死在里面了，而把正常的青蛙也同样处理，正常的青蛙会试图跳出来。
这个实验原意我们不用去理会到。
不过，看来差不多150年前“温水煮青蛙”这个事情就已经有了结论。
不过1872年，一个叫做亨滋曼的宣布，如果你加热的速率足够低，那么，青蛙并没有跳出来的打算。
1875年，这个实验还被另外一个人证实。
两个实验矛盾吗
哥而茨与亨滋曼的实验的区别是加热的速度不同。
哥而茨的实验中，从17.5摄氏度加热到56摄氏度，花了10分钟，这样，每分钟的平均升温速度就达到了3.8摄氏度，比后来霍奇森使用的加热速率还快。
所以，哥而茨观察到青蛙很不喜欢这个温度，试图跳出来。
而亨滋曼的实验，加热速率要低很多。
亨滋曼使用了90分钟把水从21摄氏度加热到了37.5摄氏度，平均每分钟升温速率不到0.2摄氏度，就没观察到青蛙的行为异常。
青蛙可耐受的临界高温（critical thermal maximum，CTM）大约是36-37摄氏度。
如果加热到37.5摄氏度，青蛙即使没有立即死亡，已经丧失一跃而起的能力了，死亡已离它不远了。
这些“煮”青蛙的实验目的都是考察温度和神经反射性的关系。
在较快的加热速率下，青蛙能跳出来，原因很好理解：热刺激引起了青蛙的应激反应——跳走。
而在较慢升温过程中，由于类似“感觉适应”的原因，持续细微的温度变化使得青蛙适应了这种刺激，反射应激性降低，直到达到可耐受的临界高温，无法逃生。
从这点上来说，“温水煮青蛙”的故事是有一定道理的，只不过让青蛙无法察觉的温度变化和我们平时的“煮”有一些差别。
专家结论：在温度变化明显的情况下，青蛙可以迅速跳出。
而当水温变化很微小的时候，青蛙就难于察觉，而失去逃生的机会。
“温水煮青蛙”故事背后的依据是有一定道理的，只不过能煮死青蛙的这个升温条件和我们一般理解的“煮”不太一样。
生活就像温水煮青蛙,后一句是什么
生于忧患，死于安乐有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。
然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。
由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。
由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。
”人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。
有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。
这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。
那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉1\\\/6吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国
这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。
这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。
这方面的例子莫过于闯王了。
1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。
那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。
当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。
这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。
险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
生于忧患，死于安乐两粒种子躺在泥土里，春天到了，一粒种子破土而出。
而另一粒种子说到：我没那么勇敢。
我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。
于是它甘心呆在泥土里。
几天后，它被一只母鸡吃掉了。
同样的种子，同一片沃土，不同的遭遇，我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的：生于忧患，而死于安乐也。
生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。
而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自已的安乐窝里，结果埋葬了自己。
从辨证唯物主义的观点出发，可以看出，因难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。
有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。
可见：人生于忧患，而死于安乐也。
早在两千多年，孟子就写到：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋古，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
古人更提出了忧劳可以兴国，逸豫可以忘身的说法。
而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的纳佐证。
几乎每个中国人都深知这段历史，都懂得生于忧患而死于安乐的道理。
可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人，是否真正地意识到了生存的危机与挑战?看看身边一些含着棒棒糖的小皇帝们，他们怎样建设祖国的明天，怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊?而当代很多家长却口口声声再苦也不能苦了孩于，为他们营造了不必栉风沐雨的温室，就真的是保护了他们吗?我们这代青年人也是否应该考虑，我们又该如何对待自己的人生呢
有人说：痛苦是严格的老师，留给我们那么多思索；挫折是硕大的磨刀石，使我们的青春变得锋利。
人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。
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温水煮青蛙的600字作文
温水煮青蛙是什么意思下午，倒水时，被小Y拉到身边，“老D说公司上市了要统一加薪，你有没听说
”她劈头就问。
我说我没听说。
小Y在公司算是老员工了，现在已经是总监级专业人士，兢兢业业，公司每年都给她加一些工资，但是每年下来还不是很尽人意，牢骚不断，觉得高强度的付出和收入极度的不平衡。
公司号称几十亿的营业收入，但是在控制人员成本方面，却极度的过分，在公司里象小Y这样的员工和待遇是主流，也是公司付出的主流，每年都给你一些待遇的调整，让你感觉还可以再干一两年。
听说过‘温水煮青蛙’吧
据说有个人做了一个实验，将一只青蛙仍进煮沸的开水里，青蛙会马上弹跳出来得以逃生，然而当将一只青蛙放在冷水里，然后慢慢地将水加热，青蛙在在逐渐升温的温水里游来游去，最终当青蛙意识到受不了时想跳出来，可此时已经晚了，青蛙最后被活活地煮死在温水里。
青蛙虽然隐约可以感觉外界温度在慢慢变化，却因为习惯的惰性而丧失立即往外跳的动力，最后被热水煮熟而不自知。
惰性是青蛙被温水煮死的真实原因，可是为什么有这种惰性呢
大概因为缺乏改变现状的动力，也可能是满足现状，也可能是对现状不满意但还不足以导致改变，很多人也一样，不拒绝改变，但拒绝被改变。
当种种问题就在眼前，要么改变，要么面临淘汰，在没有退路的情况下绝大多数人会爆发，而当种种改变是一种循徐渐进方式时，人会慢慢的默认这种变化，而且会随着这种变化而产生本质性的变化。
这时的人就像那只温水里的青蛙，其实是很危险的。
公司有绝大部分的人跟青蛙一样，包括我自己，习惯着相同的环境，习惯着相同的人和事，习惯着一样的节奏，习惯着每年给你的一丁点好处，渐渐的变的什么都习惯了，毕竟在这里比上不足比下还是有余的。
公司每年会给予大家一些安慰。
这就跟温水煮青蛙一样，慢慢的让青蛙在温水中死去。
一个安逸的环境中，人容易被周围的环境所迷惑，最终导致消沉、放纵和堕落。
由于这个过程是一点一点的变化，让人在不易察觉中完成了整个蜕变，待醒悟过来却为时已晚。
相反，如果将人突然从“天堂”扔到“地狱”，由于落差极大，人的反应也非常强烈，从而迅速做出选择，不至于最终都不知道自己是怎么死的。
青蛙们，不在温水中慢慢死去，就在开水中求生
温水煮青蛙的效应对我们有何启示如何避免
[巴金《激流三部曲》读后感]一百多万字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有写些文字的冲动，巴金《激流三部曲》读后感。
近来却诸事缠身，一直未曾动笔。
昨晚与一朋友通电话，她把自己比作《谁动了我的奶酪》中的一个人物。
巴金的这三本小说源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到亲人对号入座的烦恼。
其实，我现在想来，这也怪不得他那些亲人们。
在读《激流三部曲》的过程中，我也一直在找寻我自己的影子。
我更象故事中的哪个人物呢?觉新?肯定不是。
我无法分清我更象故事中的觉慧还是觉民。
我随着故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或兴奋，或揪心，或愤怒。
我为他们向命运的奋力抗争而欢欣鼓舞，为他们的命运担忧，为他们所受的不平愤慨，读后感《巴金《激流三部曲》读后感》。
也许，在那样黑暗的时代，更能激起热血青年的抗争。
温水煮青蛙的故事为大家所熟知，在当代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能够坚持自己内心的理想?有多少人在现实中将斗志消磨殆尽?八九十年前的中国，妇女还没有上学的权利。
一百年中国的沧桑巨变，用日新月异来形容丝毫不为过。
在这样一个时代，我们所处的困境已比八九十年之前小的多了。
如此想来，我们是否该无愧于这个伟大的时代?在深夜中，沉浸在上世纪二十年代的风风雨雨之中，真的有种心游万仞的畅快感觉。
我不是一个豪气冲天的人，或许我更象故事中的觉民，追求一步步扎扎实实的进步。
我相信，只要有向前的加速度，不论大小，总有一天会达到成功的顶峰。
〔巴金《激流三部曲》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
目标 读后感
[目标 读后感]目标 读后感高德拉特(Eliyahu M.Tolerate)所著的《目标》一书是由教我们《运营管理》的教授推荐的，目标 读后感。
我花了一个星期左右的时间看完了。
这本书是讲关于生产运营管理方面的，主要介绍制约理论(Theory of Constraints, 简称TOC)，就是处理生产过程中的瓶颈问题。
但是用的是小说体。
因此，里面没有什么理论性的框框，读起来也觉得有趣，也易于理解。
故事讲的是一个濒临倒闭工厂的厂长罗哥，如何在一个物理学家钟纳的指引下，通过团队的努力找出了挽救工厂的办法，并提高了生产效率，压缩了生产时间，还降低了生产成本。
最终改变了整个工厂以及整个公司的局面。
混乱的生产秩序，较高的生产成本，较长的交货周期等问题，是工厂的通玻制约理论就是一个很好的工具帮我们分析、解决这些问题。
但我从这本书获得的启发远大于该理论的应用效果本身。
一、找到目标。
当罗哥向钟纳寻求解决工厂困境的时候，这个没进过一天工厂的物理学家问他的第一个问题就是，工厂的目标是什么?其实，人们做任何事情都要有个目标的，有了目标才知道做事的方向，接着才会想到如何去做事。
而且，在行动中，要时常对照目标，以免偏离方向。
所以，当你遇到问题的时候，首先要找到自己的目标是什么。
找到了目标，也就知道下一步该怎么办了。
二、保持清醒的头脑，会停下来思考。
罗哥的工厂每天都在赶生产，赶着交货。
他们每一批都延迟了，而先生产哪批货就要看哪个领导来催和谁的嗓门大了。
他每天都在现场跑来跑去，按照上级的指示监督工人加班生产。
日复一日，月复一月，年复一年，都是如此。
直到事业部的部长给了他一个期限——三个月，如果不能扭亏为盈，就要关掉工厂。
他这才停下来，仔细思考到底如何解决问题。
他早该思考了，只是平时已经被麻痹了。
尤其是，没有什么比关闭工厂能让他感受到危机的来临了。
想想，我们平时不也常遇到这种“温水煮青蛙”的事情吗，罗哥还好，领导给了他三个月时间去改变。
而现实中，有很多时候，就是在你还没有发现问题的时候，就被淘汰掉了。
举个最简单的例子，在经济环境不太好的情况下，当你去找工作时，才发现自己的英语不过关，直接被毙掉了，读后感《目标 读后感》。
因此，我们要在平时就保持一个清醒的头脑，要会停下来思考。
三、改革需要管理层的支持。
这点其实我早已经知道了。
但是，在这里我还是要强调下。
如果罗哥不是厂长，这个改革如何推行?这个厂子还有救吗?就像清末的戊戌变法，光绪虽然支持改革，但是，他不当权埃慈禧太后把他软禁起来，戊戌变法也就进行不下去了。
在书末的附录里也提到，很多企业的领导在发现这本书很不错后，就发给员工每人一本。
为什么?因为欧美的工会在工厂里权利很大，如果想推行改革的话，必须得到他们的支持。
四、转变思维。
文中提到了对于成本的不同概念。
作者的意思是说，只有将产品生产出来，并交给客户，这才算赚了钱。
对于瓶颈处的生产延误一小时，就是整个生产系统延误一小时。
这时，瓶颈的实际成本应该“是整个系统的总营运费用除以瓶颈的生产时数”，而不是用成本会计法所计算的单个工序的生产成本。
为什么会有这种差别呢?很简单，对于营销、销售部门的“顾客至上”原则，在生产系统中根本不适用，因为生产系统只追求生产的规模效益以降低单件产品的成本。
现代化的制造企业，一定要转变观念，在增加顾客价值的同时，要尽可能地降低生产成本。
作者也提到了一种比较好的解决方案，就是分批生产，分批发货。
这样，分批生产降低了自己企业的原材料库存和半成品库存，缩短了待料的非增值时间。
而分批发货则降低了客户的原材料库存，是一种双赢的模式。
五、处理好工作与家庭的关系。
改革之前，罗哥每天都加班，处理这生产的问题，与家人共进晚餐的时间都没了。
就在其为如何挽救工厂而发愁的时候，妻子离家出走了。
这样一来，工作和家庭都给罗哥带来很大的压力。
问题就在罗哥没有处理好工作与家庭的关系。
他每天用于工作的时间都占用了该用于生活的时间，以至于没有足够的时间与家人相处。
而在改革后，罗哥都不用操心生产的问题了，因为一切的生产活动都按计划有秩序的进行，他再也不用加班了，也就有了生活的时间了。
妻子也回来了，一家人又团聚了。
如果罗哥多花一些时间思考，早一步进行改革，也就不会出现家庭问题了。
六、学会沟通。
物理学家钟纳在引导罗哥解决问题时，一直以提问的方式不停地问罗哥，引导他找到解决办法。
这在书中被称之为苏格拉底式。
这是一种“授之以渔”的方式，这样比直接将自己的想法灌输给别人所遇到抵抗少的多。
而且，沟通看似简单的东西，实际上很复杂。
当我来了复旦后，发现理工科背景的我与那些文科背景的同学，在思维方式有很大差别。
有时候，对于同一个词，不同的人有不同的理解。
在这种情况下，如何与别人进行有效的沟通就是需要学习的了。
