西北望长安上一句
西北望长安上一句是：“郁孤台下清江水， 中间多少行人泪。
”作品原文菩萨蛮·书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
注释译文词句注释:⑴菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。
亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。
另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。
《菩萨蛮》也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
⑶郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。
清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
⑷长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。
此处代指宋都汴京。
宋刘攽《九日》：“可怜西北望，白日远长安。
”⑸愁余：使我发愁。
《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
”(6)无数山：很多座山。
(7)鹧鸪：鸟名。
传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
作品译文郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。
我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
但青山怎能把江水挡住
江水毕竟还会向东流去。
夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
创作背景这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。
关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。
《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。
幼安自此起兴。
”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。
闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。
时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。
“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。
”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。
《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。
《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。
金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。
《赣州府志》）。
”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。
”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。
”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。
但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。
况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。
无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。
尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。
当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。
有人请立皇太子，隆祐拒之。
《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下
”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。
”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。
”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。
”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。
”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。
”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。
此诚南宋政权出存亡危急之秋。
故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。
罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。
来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
抒发诗人怎样的思想感情
满意回答曹操在定陶大败吕布，吕布在海集残兵败将和曹操再战，陈宫进言进言应寻身之地，再来战。
吕布想投袁绍，但袁绍不收吕布，并助曹操灭吕布。
吕布通过细作探知这个消息，决定去投刘备。
刘备为报吕布袭兖州解徐州之围之恩。
亲自出城迎接并收留了吕布。
刘备将吕布接回徐州后，想把徐州转送与吕布，吕布看关、张二人不悦，没有受。
第三天，刘备叫吕布自引军投小沛安身。
而曹操平了山东，表奏朝廷，加封曹操为建德将军费亭侯。
此时李傕自封为大司马，郭汜自封为大将军，横行无忌，无人敢言。
太尉杨彪、大司农朱儁暗奏汉献帝，献计：先令二人自相残害，然后诏曹操引兵杀之。
于是派杨彪夫人入郭汜家，乘间告诉郭汜妻子：郭汜和李傕的夫人有染。
郭汜妻子相信了。
过了数日，郭汜将往李傕府中饮宴。
李傕上菜之时，郭汜妻子暗中放毒于其中。
叫人用狗去试食，结果狗被毒死。
自此郭汜心起怀疑之心。
于是暗地里集结旧部，要攻打李傕。
李傕知后，大怒，集合本部军马于郭汜在长安城混战，乘势掳掠居民。
劫天子劫公卿。
李傕移帝于郿坞，以腐肉朽粮给汉帝食，皆臭不可食。
郭汜兵到郿坞，郭、李二人在阵前厮杀，不分胜负。
杨彪、朱儁劝和二人，未果，相抱而哭，昏绝于地。
朱儁归家后成病而死。
自此之后，郭傕、李汜每日厮杀，一连五十余日，死者不知其数。
汉帝便派皇甫郦往两边解和。
李傕大怒，要斩皇甫郦头。
场奉、贾诩力劝。
才没有斩皇甫郦头。
李傕之军，大半是西凉人。
皇甫郦到西凉，扬言李傕谋反。
西凉多数人信皇甫郦之言，所以军心渐涣。
贾诩又用计把西凉人说的引兵而回。
而李傕喜欢左道妖邪之术，得好处重赏女巫，却不赏军将。
杨奉大怒，要杀李傕，却被李傕知道了于是引去投西安了。
李傕自此军势渐衰。
此时张济统领大军，自陕西来到，与二人解和。
李、郭二人便许和了。
于是汉献帝便移驾弘农。
在途中杨奉特来保护。
派大将徐晃去，打败郭汜将崔勇。
第二日，郭汜又带军前来。
将汉献帝、杨奉等困在垓心。
正在危急之中，国戚董承引军纵马杀来。
徐晃乘势攻击，大败郭汜军马。
郭汜引败军回，撞着李傕，决定二人合兵一处，至弘农杀了汉献帝，平分天下。
杨奉、董承寡不敌众，大败，只保着汉献帝走到陕北。
杨奉、董承一面差人与李、郭讲和，一面密传圣旨往河东，急召韩暹、李乐、胡才三处军兵前来救应。
李傕、敦汜但到之处，劫掠百姓，老弱者杀了，强壮者充军；贼势浩大。
和李乐军大站渭阳。
李乐军大败。
胡才被乱军所杀。
李乐等寻得一只小舟作渡船送汉献帝北逃。
杨奉找得牛车一辆，载汉献帝至大阳。
途中，晚宿于瓦屋中，野老进粟饭，不能下咽。
第二天，太尉杨彪、太仆韩融找到车前，汉献帝命韩融去说李、郭罢兵。
杨彪请汉献帝移至安邑县。
皇帝与大臣议事于茅屋之下。
韩融曲说动了李傕、郭汜二人，董承、杨奉商议叫帝回洛阳，便差人修洛阳宫院。
李乐不从，暗结李傕、郭汜，一同劫驾。
董承、杨奉、韩暹护送车驾前奔箕关。
李乐知道了，不等李傕、郭汜军到，自引本部人马前来追赶。
诈称李傕、郭汜，来遍车驾，天子大
丝绸之路读后感
由于中小公司力量的弱小，所以失败，但也因此伟大。
上：失败 1、中小公司常尝层层盘剥、重重限制和道道阻碍。
盘剥来自各种国家机器、工商业组织；限制来自各种政策，如准入标准等；阻碍来自融资金额、渠道，土地使用权获取等。
《公司的力量》用大量篇幅讲述世界500强公司的力量，只字不提中小公司的力量，如此厚此薄彼，反映了中小公司的现实，也足见主流意见对中小公司的认知。
2、中小公司的人才、销售、研发谜题与法人的囚徒困境。
中小公司很想走更高更快更强的道路，然而前路漫漫其修远，个中道理也心知肚明，但现实总让人妥协。
当迈瑞总裁骄傲地说：“我们每年都将利润的10%投入到当年的研发中，这部分投入在三四年中就可以完全收回。
”受到中小公司的人才结构、销售模式等因素的限制，迈瑞这种对研发的投入力度对中小公司而言可能是不可想象的。
每当中小企业主想要提升产品品质、扩大市场占有的时候，大有可能会向心中意欲和残酷现实妥协，所以数量的增长往往取代数量级的增长。
3、国家战略、社会贡献与政府—公众认知的双重差距。
国家战略很重视中小企业，其实际社会贡献也非常大，但和名门正派相比，中小企业仍然不入政府—公众法眼。
这是中小企业要面对的“爹不亲，娘不爱”的悲剧现实。
下：伟大 1、中小公司对低端（量小－技术含量低等）市场的在意和反应。
当五百强企业都聚焦于中产阶级这一最大的市场时，中小企业则专注于提供更加当地化、个性化的产品和服务，只求产业链中间某个环节的小小一杯羹。
中小企业的优势在于对市场变化的更加迅速的反应，这是一个大企业不屑于去做、但却需要有人去做的事。
2、中小公司法人和员工炼狱般的心路历程。
这个过程往往使人变得非常自知，了解自身可能才是最大和最重要的智慧。
在这种集体修炼的过程中，人与人之间的关系可能非常松散，但也可能异常紧密。
无论何种情形，为人能够不卑不亢，处事能够泰然处之，是这一历练过程的最大收获。
3、闪避大象巨掌、成功建立蚂蚁工坊的大大喜悦。
一只狮子可能都敌不过一只大象的巨掌，一只蚂蚁就可以。
蚂蚁的伟大在于专注，执着会让全世界都为之让路。
这是中小公司的独特喜悦。
《公司的力量》是一部非常优秀的纪录片，除了其内容本身，能给我们中智公司借鉴的：①重视产品研发、加大研发投入，面对任何消费者的任何产品，一流的品质总不是多余的。
《公司的力量》其文字撰稿、编排体例、特效制作都是超出期待的，而中国纪录片从前的优势在历史文化题材。
②纪录片正在渐渐显露出一种发展趋势：政府背后主导，企业投入，最终由政府牵头在主流媒体上发布。
如《西望长安》、《复活的军团》、《大秦岭》等。
希望我们也可以做这样一类事。
未来总在想象之外，如今的时代是否还能允许一个小公司成长为一个全球大公司
我相信，这会比以往任何一个时代都难，但它一定会发生。
黑荒丘读后感800
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，是辛弃疾。
这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。
他天生孔武高大，从小苦修剑法。
他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。
一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。
辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。
为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。
不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。
辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。
说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
但世上的事并不能心想事成。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。
时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得身前身后名。
可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。
虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。
但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历
“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。
他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。
但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。
像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（《水龙吟》谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢
这是他登临建康城赏心亭时所作。
此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。
他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢
我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢
他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。
这首小品正好刻画出他的政治苦闷。
他因爱国而生怨，因尽职而招灾。
他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。
但是朝廷怕他，烦他，忌用他。
他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。
本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。
40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。
你想这能不让主和苟安的朝廷心烦
他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。
建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。
他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。
其施政的干练作风可见一斑。
后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。
闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。
他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。
皇帝对他也就时用时弃。
国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。
别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。
但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。
辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病
他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。
他得的是心郁之病啊。
他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
（《永遇乐》）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。
世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢
他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。
1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。
这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长，怕花开早，何况落红无数。
春且住
见说道，天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦。
休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。
据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。
梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。
”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。
辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。
今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。
确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。
但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢
美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。
20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。
辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉
”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名
”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。
辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。
报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤在何处，尝试与谐来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。
窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。
废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。
东岸绿荫少，杨柳更须栽。
（《水调歌头》）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。
一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。
郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。
他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。
作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。
对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。
他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。
所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。
稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。
他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。
他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。
有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。
苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。
真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。
学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。
我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
近来愁似天来大，谁解相怜
谁解相怜
又把愁来做个天。
都将今古无穷事，放在愁边。
放在愁边，却自移家向酒泉。
（《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
（《丑奴儿》）柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。
真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。
当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
说到底，才能和思想是一个人的立身之本。
像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。
但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。
从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。
诗，是随便什么人就可以写的吗
诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗
“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。
那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢
他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。
所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
-------------------------------------------------------------------------------辛弃疾一生坎坷波折，他与其他的诗人都不同，如果朝廷一直重用他，让他带兵打仗收复失地的话。
说不定我们现在就看不到这些描绘真是战场的诗词了。
辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。
对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。
回到现实，有多少人也像辛弃疾一样，有才而无法、无处施展。
当权者为了自己的利益，强制埋没人才，如果不想上演南宋的悲剧，那么。
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丝绸之路800至1000字的读后感
今天老师生动形象的讲了《丝绸之路》这篇文章，同学们听得仅仅你津津有味，我为那些西域商人产生了敬佩之情。
课文一开始就向我们介绍了丝绸之路两旁的巨型石雕，它反映的是当时那些驮着彩绸的一峰峰骆驼，高鼻凹眼的西域商人，一个个精神饱满，栩栩如生。
丝绸之路不仅是一条伟大的路，还是一条艰辛的路。
每一座石雕，每一个脚印，都记录着英勇的中国人为亚欧的友谊和文化付出的艰辛，正向文中写的：望着这群石雕，就仿佛看到了当年的丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声。
通过老师的讲解，我知道了丝绸之路是横贯亚欧的通道，它东起我国的汉唐古都长安，往西一直延伸到罗马。
在通过这条慢慢长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，因此取名为“丝绸之路”。
在这条路上发生的故事不计其数。
我印象最深的是张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚欧内陆交通要道，于西域各国正式开始了友好往来，促进了中西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，成了中国走向世界的第一人。
我还知道投笔从戎的班超，他为了祖国的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和内地连为一体，为中华民族的基业立下了汗马功劳。
我还知道去西天取经的玄奘，热爱建筑的铁木尔.......他们都为亚欧文化做出了很大的贡献。
看看这些英雄的行为，想想现在的美好生活，我们还有什么理由不好好学习呢?
