对王阳明的评价
古今对王阳明的评价 王阳明文治武勋业卓著，堪称一代名臣。
明二年（1568）赠新建侯（此前，正德十六年即1521年已被封为新建伯且立牌坊），谥文成，颁铁券。
穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉
因念勋贤，重申盟誓。
”关于王阳明客观评价，大多是至高的。
《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。
” 他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。
史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
” 清初学者魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
” 清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
” 日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。
” 章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。
” 日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。
钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。
郭沫若在《王阳明礼赞》中说：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。
” 余秋雨在《乡关何处》中说：“中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。
三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢
宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。
好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生……王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
请随便听一句：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……这是多高超的悟性，多精致的表达
我知道有不少聪明人会拿着花的 ‘客观性’来愤怒地反驳他，但那又是多么笨拙的反驳啊
又如他提出的 ‘致良知’的千古命题，对人本如此信赖，对教条如此轻视，甚至对某种人类共通规范的自然滋长抱有如此殷切的期盼，至少对我来说，只有恭敬研习的份。
”
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我国教育的改革和发展,关系到21世纪我国综合国力的提高和现代化目标的实现，关系到社会主义祖国的前途与命运。
廉洁文化进校园，教师是中坚力量。
教师同学生的关系最紧密。
教师的一言一行，所作所为对学生会产生巨大的影响。
教师还是知识的传播者，肩负着培养学生道德情操的责任。
对人民教师，我们不仅提倡对教育事业的献身精神，更注重强调教师的义务感和责任意识。
“学高为师，身正为范”，在当前形势下，要特别强调“廉洁从教”，作为教师的我们都要遵守职业道德，坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。
今天，党和政府高度重视教育工作，千方百计提高教师待遇，教师工作已成为被人羡慕，受人尊重的职业。
我们没有理由不珍惜自己的工作，不维护自己的形象。
为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使少年儿童从小家就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人，真正确立正确的世界观、人生观和价值观。
我是一名普通的教师，从事教学工作十八年了。
今年由于工作需要，将我从学前教学岗位调到专科品德与生活教学岗位，望着一二年级孩子们那一张张天真的小脸儿，看着他们一双双清澈的眼睛，我深知肩上的责任重大，我曾豪情满怀：老师一定会好好地教你们，让你们从小学会做人、学会生活。
当我与学生一天一天熟悉，面对调皮捣蛋、乖僻倔强、惰性等众多类型的学生，我猛然发觉原来学生并不是我想象的那么乖巧、可爱。
而对于学生的爱与不爱都是那么不容易。
记得有一个大大眼睛的小男孩，上课时，我就发现他听讲时，要么是眼睛往前看，目光没有焦点，要么就是趁我不注意的时候，做小动作。
一说他，他就是满不在意的样子，有的时候还和我顶几句，而且可以看出来，他的心里很不服气。
听课的时候注意力根本就不集中，散散慢慢，有时趁我不注意时还偷偷地下地，一节课下来，什么都不会。
我试着去改变他。
“廉洁文化进校园”是反腐倡廉工作和加强学校道德教育的一件大事,是构建和谐教育、办好人民满意教育的客观需要,是学校领导班子廉洁从政、教师廉洁从教和加强学生的理想信念教育、基础道德教育、传统美德教育、法制意识教育,使学生继承和发扬中华民族的传统美德,从小根植“敬廉崇洁”理念的重要举措,对于培养广大青少年学生正确的价值观念和高尚的道德情操,具有重大而深远的意义。
谈话、保证、再错、再谈……周而复始。
几个循环，就把我的信心和耐心渐渐磨光了。
我努力的给他讲道理，可他，每次都说管不住自己。
我生气了，伤心了，失望了，也开始为自己的付出感到不值了。
可是我一次又一次的告诉自己，坚决不能放弃。
时间就这样一天天的过去。
一学期即将结束时，他已经能够认真听20分钟课，还动笔写一写、画一画、说一说、虽然还不尽如意，但我看到他的进步，我喜在眉梢，乐在心头。
还有的小同学很孤僻，不爱与别的小朋友接触，我会去与他多交谈，帮助他，表扬他，让他感受到多一份温暖，多一份关怀，从他幼小的心灵中抹去那种孤僻，得到与大家一样的快乐。
通过廉政文化在校园中蓬勃开展我结合品德与生活课的特点，以课堂为阵地让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。
在工作中，同学们助人为乐、奉献班级、文明礼让、尊敬师长的事情多了。
随处可见廉洁书法、漫画、格言、警句，随处可以听到学生在唱廉洁歌曲。
只有他们健康快乐的成长,才是我最大的收获。
说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。
我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。
我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。
” 在看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。
立志，需要“明志”。
儒家之志乃“内圣外王”。
中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。
内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。
中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。
我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。
“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。
即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。
“达则兼善天下，穷则独善其身”。
今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。
有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。
传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。
王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。
王阳明说：立志就要“收放心”。
一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。
然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。
人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。
所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心
王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。
热爱、尊重学生不是一句口号，它要求我们老师深入了解学生，设身处地地为他们着想，对他们怀有真诚和爱心，要能俯下身来，使自己能成为他的知心朋友。
我们要能注重他们的情绪表现，工作必须细致、耐心，且循循善诱。
我们要舍得花时间与孩子们交往，用宽容和理解建立和谐友好平等的新型师生关系。
在与孩子们的交往中，教师的心灵要永远开放，要善解人意。
只有用孩子们的眼光和心灵去倾听和发现，才能融入孩子们的世界，走近孩子们的心扉，用爱去教育孩子，用爱与尊重去点燃孩子们心中的希望之火，用爱去开启孩子们的智慧之门，这应该成为我们每一位教师不懈的追求。
建设廉正校园，让廉正走进校园是一项任重而道远的工作，需要我们全体师生坚持不懈的共同努力。
在今后的工作中，我要把所有的汗水全部浇灌给每一棵破土而出的幼苗，使他们在阳光的照射下，快乐健康的成长。
让校园里充满欢声笑语，让圣洁廉正之风永驻校园，永驻孩子幼小的心灵。
王守仁的《来科状元赋》原文是什么
问题一：鉴于这类书，如果你不是个学究而是个普通的上班族，建议不要买。
因为你会发现，买回来看的次数很少（尤其是中国古典文学） 问题二：若仅仅是想对中外名著有个了解，建议买一些世界文学名著百科之类的 书，我就有几本，数量不多，但很实用。
问题三：这类书基本上买来就是摆着看的，如果真的喜欢，就买性价比最高的， 别嫌贵，个人建议买译林的，因为别的没看过，不了解，译林的到有几 本（前提是正版书），因为这个盗版的很多。
问题四：六级水平看英文原版应该没问题吧，只要你词汇量大，实在不行就备个 字典呗。
而且只要你看完一本，相信接下来就容易多了，你会发现你的 英文水平那个突飞猛进呀。
真的。
补充一：像《红楼梦》这类书，我们这些普通人要想看出点门道，建议买有批注 的（像脂砚斋批得之类）不过好像不太好买，至少我没见过。
至于古文 水平，四大名著基本上都是半白话，没什么阅读问题，不过像聊斋之类 的，看着就有些费劲了，如果想看原汁原味的，就只能苦学中国古汉语 文学了，哈哈。
补充三：要真想玩收藏，干脆就整的高雅点，弄个红木书橱，放几瓶红酒（防虫 蛀），摆几本好书，咱心里看着也舒服不是。
而且会让你更加有动力去 买书的。
哈哈，就怕你的荷包要饿着了。
阳明先生是谁
（1472-1529），汉族，浙江余姚人。
字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称。
中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。
陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。
(号阳明)，曾被贬至贵州龙场驿（今贵阳市修文县境内），驿馆破败不可居住，乃居于馆旁山洞，其洞因而得名阳明洞，是贵阳名胜古迹之一。
其学说世称“心学（继承之‘心学’并加以完善）”，”。
是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，其学术思想在中国、日本、以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。
如今位于贵阳城东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年（1814年）的“阳明祠”就是为了纪念“”先生而修建的。
是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。
他发展了的学说，用以对抗程朱学派。
他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”并以此作立像 [1]为讲学的宗旨。
他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“天理即是人欲”；否认心外有理、有事，有物。
认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。
学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。
”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“的境界。
他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。
他论，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。
他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。
他广收门徒，遍及各地。
死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。
他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。
就有一块“”的腰牌。
他的弟子与心学影响了很多人：徐阶，，海瑞，陶行知等，名扬海外
王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。
他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。
如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山，山僧颇疏野。
尽日坐井栏，有时卧松下。
一夕别云山，三年走车马。
愧杀岩下泉，朝夕自清泻。
王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
数百年来被人们传诵不息。
穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。
高阁鸣钟僧睡起，深林无暑葛衣寒。
壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。
莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。
王守仁的一生，著作甚丰。
他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
他将心学凝成四句话：王守仁 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。
知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。
碑文是：明先贤王阳明故里。
楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。
横额：真三不朽。
