为什么欧洲的建筑看起来要比中国的建筑美观许多
主要原因欧洲比中国发达，再就是他们将艺术融入建筑设计要早一些，完整。
设计师都要看什么书
《室内设计师手册》2004年1月黑龙江科学技术出版社出版的图书（一本基础知识和有关建筑功能的书籍。
）《写给大家看的色彩书1》2011年人民邮电出版社出版的图书。
作者：梁景红。
《写给大家看的色彩书2》进一步帮助大家熟悉色彩、了解色彩、运用色彩。
《家居主张》上海辞书出版社出版发行编著的实体书。
《室内设计资料集》1991年中国建筑工业出版社出版的图书，作者：张绮曼、郑曙旸。
王澍为什么会普利兹获奖?作品好在那里
我怎么就读不懂
1肖的由来作为一种古老的民俗文化之类的东西，生肖，古代学者的意见的起源。
有人认为生肖与地支的起源，可以追溯到史前时代传奇，“史记”中所载黄帝“建造六十年来的生命年数”，“六十年的大的划痕，”是这样的反映索赔，学者认为，这里所说的是指六十年的十二生肖。
清代学者赵翼认为十二生肖源于中国北方游牧民族，在他的“周礼·考垓我，说：”：“盖北俗初的12个冷漠的子丑寅辰，但鼠牛虎兔之类的纪律岁相沿，在中国的寻求探底流行的，那么不要浪费耳。
“（见清赵翼”陔我文本“），有的学者甚至持生肖外认为十二生肖巴比伦引进到中国，有这观点代表了JO，在他的“甲骨文字研究释支干”，并强调“十二肖像巴比伦，埃及，印度，然后是不是很老，无纪律，为西后超过一百年。
这意味着这个汉代开始，中亚，仿巴比伦生肖和颁布，再次四个星期传播者也。
“中东生肖属相仿巴比伦制定的居民，它被引进到中国的时间，当在汉代西域时，这些观点见仁见智，没有对与错，但通过大量的主观判断。
文献表明，确实生肖起源于中国，是中国人的祖先崇拜的动物图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
生肖记录，对现有的文学，“诗经”是最早的时候。
“书诗经”小雅·吉祥“有：“吉日庚午那差我马”八，，寓意吉祥小时庚午好，是一个很好的一天狩猎跃马，这是下午与马相对应的例子。
可见在春天之前，地支与十二种动物的对应关系已经成立，并蔓延开来。
1975年，全县10在湖北云梦睡虎地秦墓竹简出土进一步证明十二生肖在开春后已经存在。
竹简出土的“日书”一章标题为“盗人一种， “盗占卜的面部特征，其中记载的内容是：”儿子，老鼠也对那些谁希望被窃取的嘴......丑，牛也，盗大鼻子长长的脖子......寅，虎，盗谁塑造了希腊的胡须，脸黑焱。
毛，兔也，盗者大面头。
陈[原文]盗脱漏男人，青春红......已，虫也，盗长黑蛇头。
下午，鹿，盗长颈小应用实例自己的不全。
......不，马，盗者长须耳。
申，环也，盗者圆面...... “”日书“书面生肖大致近似于现在流行的说法，据考证，睡虎10个皇帝的陵墓埋在三年（公元前217年），从而产生生肖可以追溯到至少在沁春春秋时期，学者们认为，这是迄今为止在中国发现的十二生肖，但最早系统地记录。
生肖普及的今天，说完全相同记录东汉王，王“在平衡材料的情况下，”包含的“寅，木，鸟，虎。
许，土也，鸟，狗也。
......下午，马。
儿子，老鼠也，酉，鸡。
，兔也。
......海，生猪也。
没有，羊。
丑牛。
......有蛇，申猴。
“上面的文字中，十二生肖动物谈到约11种，除了缺少辰龙书”词章毒药“说：”辰为龙，有一条蛇。
陈一直在东南的地方。
“所以，十二生肖将是均匀的，并采用当今流行的一两个相同的附件生肖，这的确是被视为古老的十二生肖早期文献最完整的记录。
南沉炯陈·诗人，谁写了一首诗，十二属相，其言曰：“鼠迹粉尘排放的情况下，牛，羊暮下来。
老虎喂养坐谷，月兔，打开窗户。
长远兮青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负的开局春栽。
耻辱猴子李芳果，鸡砧引清杯。
狗，其怀孕的物质，猪蠡悠闲地下。
“这显然是首十二属相诗十二地支写入的顺序动物，表明生肖的人非常熟悉。
显然从上述文献在中国的生肖文化渊源。
外面的观点是基于生肖，动物被引入到中国，中东汉代，佛教几乎所有的时间，我们从上面的文献已经证明，作为中国春秋早期，将有大约生肖记录（“日书“，”诗经“），表明一代生肖生肖地支的比赛又回到了汉以前出现，所以要确保动物在我们当地一个古老的文化，所以究竟是什么来历的生肖呢
古人你为什么选择这十二种动物呢
问题一直是学者的关注，做出各种解释。
有些学者认为起源于原始时代的生肖动物崇拜，中国科技大学先生张冰轮他们持这一观点，他认为在原始社会，生产力低下，认识自然的能力是极其有限的情况下，用自己的生命的动物，产生依赖感（如马，羊，牛，鸡，狗自己的安全危害动物的一种恐惧感（如虎，蛇），对一些动物等），超过人体器官功能产生崇敬感（如狗的气味，等意识），导致动物的崇拜。
十二种动物生肖的人崇拜的影响下，用于约会，吉兽历月的原始信仰。
原始动物崇拜还表现在傩舞和原始舞蹈，和傩一些在周代之前和之后的大傩仪式的主角是方相氏，十二个动物。
傩舞驱动器选择了十二种动物，动物是原始的崇敬心理的表现。
大傩仪式选择了十二种动物（或十二神）是采取护理，一年十二个月，为了安全月，四方疾病恶魔摆脱照顾12个方向。
关怀12方向课程涉及12，然后挂生肖十二属相是得心应手驱动傩仪式把好运气，可以看到十二生肖，十二生肖是一脉相承的，他们的原始动物崇拜一个共同的来源。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖和彝族“十二兽”分钟，每天，和“十月历”有关法律。
生活在四川凉山彝族，与12分钟的一天日历兽，他们12动物分钟了一天，今天的日期为鼠，牛，明天的日子，和一个月等3一， 36天是一个月36天，10个月的一年，这就是后来的“十月历”的方法。
刘尧汉先生认为，到12分钟，每天10月生肖日历禹时代（见刘尧汉的“彝族社会历史研究集“）与原始图腾崇拜，汉族中国生肖为主题的”十月日历“的影响，彝族十二生肖后来发展成日历。
生肖发言不可避免地与农历新年的起源现代安阳殷墟出土的归属。
现存最古老的月球表，日日纯熟的商代，随着时间的推移后农历逐步向多元化功能，它作为一个时间单位作为一个标签，同时扩大，约会;手收窄，记录（12个小时一天）。
据史料记载和研究表明：动物是继“干支纪年法”成立之后出现，十二种动物是十二地支对应地支动物的迹象。
哪些人出生年的地支动物附着，从而用十二种动物为约会，几天计算，每头动物。
可以看出，十二生肖与十二地支是分不开的。
一些学者早已发现对古文字的十二生肖的隐含信息，他们将是十二属相古字，比较古老的字形发现12种和12种动物有一些链接，仔细观察可以发现，确实有很多相同地方汉许慎“说文解字”一语中的“，”蛇的象形词，以及“海”，“猪。
”邻居也证实了甲骨文，金文的字和十二生肖地支字有相似之处，它是猜想，十二生肖象形这是否是由于12个子丑寅卯上口组合，民间将被替换的十二种动物代表动物的序号符号和地支匹配借用，成为一个象征约会系统。
上述猜想有一定的可信度，但猜测什么，他们可以作出判断，十二十二种动物不能是一个象形字，前面已经提到在殷商12都被巧妙地运用，动物春秋，两个不同的来源。
如果当时创建的字符，然后生肖地支有关，它尚未产生，同时地支生肖
总之，我相信，不迟于十二地支生肖代，但有一个秘密12地支密不可分的关系之间的生肖是将被连接，选择了十二种动物作为符号代替十二地支十二地支，源于古老的动物崇拜。
2，十二种生肖动物的选择和排列十二生肖汉族中国十二生肖的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活贴近，是可以猜测的。
大致可分为三类：一类是已经驯化，“六畜”，即牛，羊，马，猪，狗，鸡，他们是人类为目的的经济或其他的生活，占了一半的12动物。
“国内动物”在中国农业文化的一个重要的概念，有一个很长的历史在中国人的传统，“六畜兴旺”代表一个蓬勃发展的人口，吉利确定的家庭。
过年时，人们通常提到的概念“六畜茁壮成长”，所以这个国内的动物成为生肖有其必然性。
第二类是知名的野生动物，并与人们的日常社会生活是密切相关的动物，它们是虎，兔，猴，鼠，蛇，一些涉及人类生活的人，如虎，蛇的恐惧也有前途的人厌恶，忌讳，但对人类的生存依赖啮齿类动物，更爱的人，如兔，猴，第三类是一个中国传统的象征性的吉祥物 - 龙，龙是中国民族的象征，是许多动物的特性于一体的“神器”的人认为“精神的东西。
”龙代表财富和好运，是最具象征色彩的吉祥动物，所以更是不可或缺的生肖龙的位置。
十二生肖动物可以看出，从上述选择不是随机的，而是有一定的意义，人们选择不同角度的动物，并具有一定的感。
十二种动物，然后这是按照什么样的顺序呢
提到较早，在古代生肖动物崇拜，图腾崇拜气氛，它是只用借代的动物符号和地支序号匹配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照顺序是没有定论，因为动物在古古文化，由于很长一段时间，人们已经失去了原有的安排，人民的意向传奇的故事，但会重视它，只能依靠传说和想象。
生肖排列的三个方面的问题，下面的解释。
第一的民间传说故事的十二生肖顺序排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝选出十二种动物为宫廷卫士，猫护理招生小鼠，大鼠忘记，结果没有选择猫，鼠结下世代冤家。
大象也来打，被老鼠钻进鼻子，赶跑了，其余的动物，他们为首的牛，老鼠，但逃到后面的牛，猪跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。
老虎和龙的反对，被称为王山和海王，排在老鼠和牛的后面。
兔和不满，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。
狗和不平，一气之下咬了兔子，这个点球在倒数第二。
蛇，马，羊，猴，鸡也一直一番较量，一一排定的位置，最终形成的鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪的顺序。
虽然传说是没有问题的科学解释，但它反映了人们希望解释生肖欲望的选择。
两个中国古代文人从古老的解说12小时一天，晚上和肖兽地支的依恋关系的角度来看，混沌一片，鼠，黑天苟近午夜时分出来活动之际，天地之间的混沌状态咬出的差距，“鼠咬天开”，所以子属鼠天开了，你会再提供土地，“地提供丑“，牛耕，这是提供土地的事情，所以牛的丑陋。
寅时是人出生时，生命一定会，杀的人比猛虎，寅，另一种意义的敬畏，所以寅虎。
卯时日出的迹象，太阳应该从图中有火，从图像中包含在尹同耀，如太阳，月亮兔的精髓，所以它是一个兔子毛陈，三月卦象，在这个时候小龙OK雨季陈自然的情况下的巨龙。
已经4月卦象，值此当郁郁葱葱的春天草，这是一个好天蛇，如鱼水一般。
当早晨，此时蛇归洞，因此，蛇已经午餐，下午时达到极端阳，阴阳是萌生马这种动物，驰骋运行，四蹄腾空，但不时在地上腾空壮阳，滋阴骑着马跨越阴阳之间，所以成为下午生肖羊，放牧时，它不是一只羊小时，下午最好，容易上膘，此时不后不沉日近西山猿猴哭的时辰，在这一点上时，支腿，如猴子跳跃，因此与申猴，酉为月亮出现时，月亮是水，应坎卦，坎卦，其上下阴爻，在黑金罚款中间的阳爻代表太阳，因此，酉鸡，夜幕降临，是戌时。
守夜家畜狗，鸡，狗结它，然后海狮，天地之间大地，沉浸在混乱的状态，如核果包裹，亥时夜覆盖着世间万物。
猪被称为只吃混混沌沌生物的，因此成为一个世外桃源生肖猪著名的宋代朱熹持这种观点。
三被认为是中国的阴阳，阴阳，十二种动物被分为两大类，动物，阴阳的概念，根据到动物脚趾预定的奇偶变化的动物数量。
脚趾周围的大致相同，而鼠标独前脚后脚五，奇偶性与身体，难得，当然，排在第一位，接下来是牛，四趾（偶）;虎，趾（奇）;兔，四趾（偶）;长，趾（奇）;蛇，无趾（双）;马，一趾（奇）;羊，四趾（偶）;猴，趾（奇）;鸡，四趾（偶）;修订狗，趾（奇）;猪，四趾（偶）。
保持这样的观点是松仁康迅，明代学者郎瑛对其进行分类的基础上进行的，在他的著作“七类稿·十二生肖“颁发的”地支下一步“，因此没有看到足够的阴阳数脚趾。
鼠前是四爪，甚至阴，后腿的五爪，奇像太阳，昨晚12时的第一部分阴，阳，今天下半年，只是使用鼠标象征孩子。
牛，羊，猪蹄分，鸡爪，加上缺乏唇和4爪兔，蛇舌点，6谁应该是一起甚至六个地支，阴阳，占五爪虎，猴，狗蕹菜，马蹄轮没有区别，六人，谁是奇数，阳，阳鼠标合计占六个地支郎瑛的分类方法是使用洪水。
巽他分类，两者是相似的。
以上三种解释，从不同的角度来解释生肖的安排，安排在民间故事的生肖是非常丰富的，而这些生肖传说内容丰富的传播，对其他用手推动文化十二生肖的继承和发展。
十二种生肖动物分为阴阳类别将被纳入中国概念五行之间的信仰的生命仪式的目的是与属相，阴阳，五行与生肖对应，这就解释了其他相关的生活文化现象 3，中国的农历生肖信仰这是一组符号。
约会，一个古老的天文历法的一部分，后来成为举世公认的生肖人的日历。
中国古代哲学的“天人合一”，“阴阳阴阳，宇宙的五行为”阴阳确定的生存和发展在世界上的事情，他们认为，太阳和月亮是阴阳五行，金，木，水，火和土的来源是所有这一切，组合成七曜〖ZW（〗日，月，星叫姚天，曜日是月，金，木，水，火，土明星集体七曜，老被用来调用一个星期7天，周一至周日，周一，依次类推。
主宰一切，和生肖分钟到每天记录12陈七曜统一，所以生肖阴阳的概念传播，成为民间宗教的一部分。
自从出现民间十二生肖的概念，它随着占卜的普及是不是坏在民间传说，民间迷信，每个五行的元素是相互制约人的生活将有一个显著影响的人可以使用不同的元素，正在从事自己的生活和工作可以驯服5元素进行协调。
民间阴阳生肖动物类，元素对应生成一套生肖决定命运的占卜，而人也认为，生肖和人的性格也有关系，即使相同的动物是男人，因为出生的时辰是不同的性格，命运会有所不同。
生肖信念是非常重要的一部分，中国的本命年的概念。
汉族中国生肖年的周期按照发射，这是紧密联系在一起的十二生肖在这一年出生的人是什么生肖年，那么以后每到这个生肖年，此人是一年，这是中国生肖的周期，每12年，人们将有自己的本命年，这样依次推出本命年12岁的生活，24岁岁，36岁，48岁，60岁......民间认为本命年凶年需要吉祥，消灾免祸。
汉产后以北大约每一年，无论大人和孩子都买了红腰带固定，称为“滚动的红色”，孩子们应该穿红色背心，红色的裤子，相信吉祥，消灾免祸。
这种习俗仍然是风靡全球的今天，春节期间，市场上到处都有卖的“吉祥带”“吉祥结“红黄色的丝绸腰带，本命年的人将是在腰间，手腕上，这样你就可以不幸灾难，在夜郎自大的吉他。
重视重视许多我们国家的60岁生日老人，被称为”六十年代“，花甲6年的寿命，这也是一个循环的干支纪年法，是很好的庆祝方式，人们寻求寄托和长寿，健康，好运祝福。
道教是土生土长的本土宗教1800多年的历史，始建于东汉末年，我国已通过道家到其核心阴阳学说，在概念的作用，道教阴阳天干，地支，十二生肖等产生自然的密切关系著名的北京白云道教庙陈元，袁陈寺又名“六十多年的房子”忠实祈祷自己的星宫中的神。
我叫自己的恒星诞生，旧的习俗周日的自己的明星星座神，祈求好运，被称为“顺星”陈元寺崇拜自己的路，这是神的星星，在现有的六十甲子雕像，他们是：六十年木星黄金区分将军，将军木材陈乙丑太岁，隋耿张丙寅大将军，将军丁卯沉兴太岁，穗戊辰赵达功将军，将军帕特陈国伟太岁吉大庚午将军，隋王，将军辛未木星苏，将军刘王壬申太岁，癸酉木星靖少将的将领，大部分驻军木星时，乙亥太岁任保大将军，将军郭嘉大鼠木星，地标隋文帝将军，虎太岁鲁先少将，有大朗茅忠太岁将军，将军董德龙太岁，穗城总督府，但一般情况下，马太岁陆明将军，将军RAM遂为任，甲申太岁张方将军，将军乙酉冲太岁江淑珉，C太岁白将军，丁亥太岁丰其褡将军，将军吴梓铛周大福穗，穗府宇已丑将军，GY吴欢太岁将军，将军辛卯太岁范宁隋鹏泰壬辰将军，将军基米木星许地山，张家吴太岁字将军，隋阳线易卫大将军，将军关丙申太岁，隋唐丁查将军，戊戍江吴将军木星，木星谢海过将军，眭禄秘书长义和团将领阳鑫太岁，隋义和团，他锷将军壬寅，癸卯木星的皮肤时，大将军，李将军诚佳辰太岁，吴隋隋将军乙巳，丙午太岁文缪哲将军，丁未木星将军，将军，徐伍皓沉太岁，穗城宝有统一的将军，耿舒太岁子秘密将军，将军辛亥太岁叶健，王子木星孔子德国将军，将军有木星朱癸丑，嘉荫木星潮将军，将军一直毛太岁万清大华大学，丙辰太岁新雅将军的将军丁巳杨燕太岁，穗李青吴武大将军，将军没有奖励富泰隋，隋毛梓鑫太岁石政大将军，王澍庚申将军，洪太岁充电将军，将军癸亥碎玉城，甲子六十年，在不同年份出生的人都能找到自己的本命神。
根据道教教导，理解廉邢可致力于自己的路，以去除杂念私心住永恒的寿命更长。
周日的本命陈，成为定制蔓延到目前为止，农历七月初七每年，第八，北京人白云关袁陈寺“节日之星“，星星到各自的本命周日烧香，祈求一年平安，即”理顺“，这意味着即使碰到不顺利的一年，获得了通过向上帝祈祷，以保护产后也可以顺利转换。
他们的房子超过60本命神重彩粘土，雕像，吸收有关的生肖动物形象。
60雕像的名字对一些人来说有历史的真实，清晰的图像十二生肖，如：六十年来岁的金金太岁确定大将军，鼠相，持桃。
从道家的本命神，60年的内容，我们可以看到十二生肖融合的信心和相互关系道教，道家的“道”相信我，“道路”无处不在，是一切的开始，所有的创作主要是由它的化学武器和生物武器，生活也不例外，与生肖归属到匹配的概念形成六十多年生肖和道教信仰相融合的性能，人们崇拜自己的明星之神，祈求神的祝福和平安如意从这里我们可以看到生肖已经成为了主宰人类生命的因素，成为生命信仰的一部分4，各民族的十二生肖在中国这个多民族的国家，汉族中国农历新年生肖日历是不是一个专利，许多少数民族的国家首先我们来看看的民族中国生肖属相表。
民族十二生肖图广西西部易十二种动物：龙，凤，马，蚁，人，鸡，狗，猪，鸟，牛，虎，蛇十二哀牢山彝族兽：虎，兔，穿山甲，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛四川滇黔彝族十二种动物：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪海南黎族12动物：鸡，狗，猪，鼠，牛，昆虫，兔，龙，蛇，马，羊，猴戴十二种动物：鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象十二广西壮族自治区兽：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪十二蒙古兽：虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛十二新疆维吾尔自治区兽：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪柯尔克孜十二种动物：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，狐狸，鸡，狗，猪由于可以看出，从表的许多少数民族如蒙古，壮，彝生肖部分受中国汉族，与汉族相一致，但在一些汉族中国生肖文化接收器的同时导致了一些变化，哀牢山彝族同胞生肖系列，为了占领穿山甲好仓;柯尔克孜一条鱼代表的生肖龙，又以狐狸代猴;海南黎族同胞生肖分钟的时间，顺序，与鸡开始，沙尾猴，生活在西双版纳傣族牛，而不是牛，羊山羊代表，但不是猪海出生年份从上面的变化，一般可以看出，在各民族的选择中国生肖属相由于不同的生活环境，动物，不同的物种，选择最为接近的动物生肖，生肖，因此除了生肖动物变异的选择带来一定的文化差异，也形成了各自不同的民族关系，姬日语方法，同时产生大量的民间传说与生肖。
（1）生肖凉山彝族通用十二动物日历，也称十二属相李骥，彝族古代由李特“和彝族彝族民间史诗”大约有12十二生肖（兽历）来源的传说。
〖ZW（见王长赋〗“凉山彝族定制”〖ZW）〗生活在四川凉山彝族的年度，月度，每天在大鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪姬每个动物名各学科年度，共十二年，约会和年龄有一个方便的计算公式： “凉山彝族姬十三，二25三37，四个第四十九届，五61，六73 ......”等。
还用十二属相月，5月分别鼠，牛月，虎月，兔月，长征，蛇月，马月，杨月，猴月，鸡月，狗月，一年十二个月猪姬一个月。
每月大月三十日，月小29天，月上个月，根据乙木小月亮十五或十六圆圆确定小月15轮29天大月三十日，十六圆，但整个第一个月使用是不同的，在一些地方，领导的马月月，在一些地方，导致杨在一些地方导致猴子月月月月。
分钟，一天方法也使用了十二种动物，12日是一个圆形的，没有日期（包括闰年）的限制，无限的推背，从来没有也被用于计算之间的彝族民间巫术占的命运，人与木，火，土，铁，五行水，人只能结束。
·祭义十二属相挂历住在与他们和谐相处，是人类命运的命运人才五行和“公共”和“母亲”其中十命运结合在一起，即“男木”，“木的母亲”，“消防公益” ，“火妈妈”，“公共土地”，“大地母亲”，“铁”，“铁妈妈”，“水公”，“水母”的和谐称为“特殊补充特莫”，“特殊”，和谐的含义，“补“的阳光下，”莫“为阴，阴阳调和附件十余种的命运。
十种十二属相匹配，形成”周期表通志，也是命运“到六年约会元素周期表共享计数的命运。
彝族十二属相还用于婚姻，当高度重视与队友的参与，除了种族，阶级和其他条件，无论易建联在男女是否一致性也是非常重要的生日，民间公式是：“兔子猪和羊如影随形，伴随着鸡牛蛇，狗马虎一致性，猴龙鼠阶段和”符合上述公式一致性，不合格不是很严格，非常敏感的人，鸡属虎，羊安排，使被称为“老虎吃鸡羊”。
（2）戴生肖 BR \\\/>据汉济邯中国农历张公瑾先生的看法时，法国已逐渐通过傣族地区今年农历世纪时，法国一直沿用至今（参见张弓荣誉“傣族文化”吉林教育出版社于1986年出版。
）戴笠仍然是一个重要组成部分，其方法和农历，这天的干和十二地支与对方66几十年来，这个数字到60日历分钟，每天，十二地支记录一个月
字如其人算是一句古话吗
字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也。
”这句话的意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。
“字如其人”,意谓人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。
清·周星莲的对“字如其人”表述得非常具体。
他说：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
王右军、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所谓喜气也。
徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒貌抉石，渴骥奔泉，即所谓怒气也。
褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。
欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。
李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘手有仙气。
坡老笔挟风涛，天真烂漫；米痴龙跳天门，虎卧凤阙。
二公书横绝一时，是一种豪杰之气。
黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。
对“字如其人，”可以从以下几个方面来认识和理解。
（一）字，是人体生命的对应 苏轼在中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。
楷书像人“站立”，行书像人“走”，草书则像人“跑”。
他在中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
”这不能不说是对“字如其人”理论的一种创见。
清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说：“作字如人然”。
怎么如人呢
“筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人”。
可以把这八个字作这样理解，字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力；字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。
如果说，苏轼和王澍是从人体构成要素来比喻书法的话，清人刘熙载则着重从字的内涵来喻示人的内在素质。
他说：“书，如也。
”“如”什么呢
“如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
”他不仅继承和发展了“书为心画”的著名论述，而且更集中、更具体地从人的艺术个性、艺术风格、艺术水平来论述“字如其人”，这就把“书为心画”的说法提到了一个新的高度。
不仅如此，清刘熙载还更形象、更具体地把不同的人写出不同的字作了进一步阐述，他在中说：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。
”贤哲之士的字，温和醇厚；英雄豪杰的字，沉着刚毅；脱俗奇人的字，磊落洒脱；文人学士的字，清俊秀丽。
这真可以说把“字如其人”表述得淋漓尽致。
（二）字，是书者志向的外化 字，就是书写人的意志、情趣、追求。
清刘熙载在中指出：“写字者，写志也。
”他并举出张旭教诲颜真卿的一句话：“非志士高人，讵可与言要妙
”非有远大志向、高尚情怀，书法怎么可能做到精妙呢
其实，好的书法都有深刻的含义，可以从中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。
唐张怀在中说的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。
”只要认真观察，从好的书法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。
宋黄庭坚盛赞林逋的字如何写出高洁的志向。
他说“林处士书清气照人，其端劲有骨，亦似斯人涉世也耶。
”林逋的字清气照人，笔劲有骨，同他的处世为人是很相似的。
（三）字，是书者心境的表白 字既可以“外师造化”，又能“中得我心”。
若仅能反映外物，而不能表达自我心意，表达外界物像在内心引发的启示和感受，就失去了写字的意义。
这就是清代周星莲在他的中说的，“若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失之矣”。
明项穆在中也说到，“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之象也。
书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
”书法作品的构思、布局、变化，是意念感情集中在笔尖上，还未形成实在的形象；而书法的造型，回旋转折，进退往复，严容神姿，笔毫随着作者的意念、感情而动，是已经见诸实在的构思。
说明书法是无形的“心”和有形的“相”的辩证统一，颇有独到见解。
（四）字，是书者情绪的流露 唐大文学家韩愈在中介绍张旭怎样借草书来抒发他的思想情绪，有这样一段话：“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。
”他说，张旭有什么高兴的事、生气的事，或窘迫穷因、忧伤悲痛，或愉悦闲逸、怨恨、思慕，或酣醉无聊、心中不平，只要有动于心，必借草书加以抒发。
说明张旭作草书，总是凝聚着多变的心绪、复杂的心态，有着浓重的感情色彩。
唐孙过庭在中列举了王羲之的六篇名作，来说明作者善于随着书写对象和内容的不同，而书发不同的思想情趣，那就是：“写则情多怫郁，书则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。
暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。
所谓涉乐方笑，言哀已叹。
”他说，王羲之写《乐毅论》多抱着抑郁的心情；写东方朔《画赞》时，意念中涉及到许多瑰丽、奇妙的想法；写《黄庭经》时，对道家崇尚的虚无境界感到愉悦；写《太师箴》时，又感到世情的变化多端，争斗曲折；写《兰亭序》时，则是思绪奔放，神情飘逸；写《告誓文》时，则是心情沉重，神志惨淡。
这就是人们所说的，涉及欢乐，方能发出笔声；谈到悲哀的事，就不由得要长叹了。
足见王羲之的每一件作品都表现出不同的情感色彩。
元人陈绎曾在《翰林要诀》中对书者情绪同书法的关系讲的同样很精彩：“情有重轻，即字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。
”怎么变呢
具体说就是：“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。
”人欢喜时，心气和谐，写出来的字就舒放；人发怒时，心气粗闷，写来的字就险绝；人悲哀时，心气忧郁，写出来的字就内敛；人高兴时，心气平和，写出来的字就秀丽。
总之，人的喜怒哀乐的思想情趣、向往追求都会从字的神采、风格上反映出来。
（五）字，是书者人品的写真 王羲之说过：“把笔抵锋，肇乎本性。
”提笔写字，始于或体现人的本性。
苏轼对这个问题也有论述，他说：“观其书，有以得其为人；则君子小人必见于书，是殆不然。
”意思是看一个人的字就可知道他的为人，甚至还可以看出是君子或小人。
这话说的未必完全正确，但说书品和人品有密切的关系，还是有道理的。
怎么从字看出作者的人品呢
一是人品高，书品自然高雅。
清杨守敬说：“品高则下笔妍雅。
”品格高尚的人，书法肯定脱俗。
二是品德清纯，书法就潇洒。
李白有一首诗叫《王右军》，其中有这样两句：“右军本清真，潇洒出风尘。
”赵孟又把它加以演绎，成了下面两句：“右军潇洒本清真，落笔奔腾势入神。
”都是一个意思，首先称赞王羲之品德清纯，风韵潇洒；接着赞扬他的书作如他的人品，清秀超逸，气势奔放，精妙绝伦。
从这里可以看出，王羲之的书品和他的人品的高度统一。
三是忠臣烈士，字则端正、刚毅、厚重。
宋朱长文在《续书断》中特别推崇颜真卿人品同他的字的一致，说：“予谓颜鲁公书如忠臣烈士、道德君子”，“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。
”颜鲁公写出来的字，刚毅奇雄，结体严谨，法度完备，像是一个忠臣义士，满脸正气挺立在朝廷之上，大义凛然，威武不出。
欧阳修在《集古录》中同样对颜真卿书品与人品的一致予以高度评价，他说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲，独立不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。
”颜真卿刚正不阿，临危不惧，一生忠义；他的字也方正刚劲，像他的人品一样，挺然奇伟。
有的说得更明白，颜真卿的字，“望之知为盛德君子也”。
颜字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。
旧时的读书人，写字是人生的第一门功课。
乡试殿试，字写得差，考官有权将试卷作废。
漂亮的手写字不单自己瞧着顺眼，别人看了也悦目。
美国有个女士违反了交通规则，收到一张罚款通知。
该女士寄了一封手写的信，向当地交通警察的负责人说明缘由。
那位警官一见如此漂亮的书写体，当即决定免去她的罚款。
这就是字如其人的道理。
字如其人...... 有人写字当作技能，会写即可；有人视则写字为艺术，力求完美，甚至能从字里行间瞅出书写人的性格和品行。
写字如同造房子，要讲究布局、搭配、容让。
可现如今，就算是真的高楼大厦，造起来也是越快越好。
除了书法家和书法爱好者，又有几个人能够心无杂念气定神闲地练字写字呢
以我之愚见，值此信息社会、竞争社会、若有闲暇，不妨多多练习。
没工夫的，总可以写得认真一些。
就好比一个人，不能因为相貌平平，就蓬头垢面不修边幅。
美好的事物，永远都是值得向往、值得追求的。
想了解一下关于建筑设计的问题
单纯的建筑外观设计好像木有或者说很少很少吧，那样子发展前景一般，毕竟不论学不学过，画得好的能画的人有的是……（而且如果真的对于力学什么都不了解的话，很多设计是不合理的，简言之，盖不出来。
）多数的985、211大学都开设了 建筑学 专业，清华的建筑学院建筑系相当的NB呢。
建筑学专业属于工学类别，高考时是理科的范畴。
艺术类里面招收 景观专业 还有 环境艺术设计（好像这个都是文科艺术生……）建筑设计师是只画设计方案图（平面、立面什么样子，整体是个什么形状，内部空间怎么划分一类），偶尔会做扩初设计图纸（偏向于建筑施工图）。
建筑学院的分数都不低，（或者直说很高，比如在天津考试，如果想考进天津大学的建筑系，你的分数基本可以上一个北大或者清华的正常一般专业）。
如果亲你成绩很赞，又相当的喜欢设计（真的是很耗费心血的事情，不像之前的学习历程你所面对的设计科目是没有所谓的正确答案的。
亦或许你个人觉得叼炸天的一个案子，无法戳中你的设计老师的心水点，因而成绩看上去不高。
而且类似于永远在寻求更优解，如果不是”真爱“……真的我们从大一到大三都有去院里申请转专业甚至退学的= =、而且“建筑学”和“城市规划”是5年制的专业，多数学校会因为学制不同\\\/一般不都是4年毕业说拜拜么\\\/而拒绝你转个正常的专业）推荐的学校的话~~~ 有“建筑老八校”和“新四军”的说法，如果只取前三，基本就是：清华、天津大学、同济大学。
除去以上的老八校新四军，我觉得基本上过了建筑学评估的学校也是可以的（建筑学这个专业是酱紫滴……没过建筑学评估，毕业发“工学学士”的证，过了评估，毕业是“建筑学学士”。
）就业前景嘛= =、虽说设计师的需求基本上饱和了，但是……这是个“只要干活就不会饿死”的专业（工学其实好多都是这样的）。
而且貌似本科的应届毕业生，如果你不死磕着国企什么的，都是可以签工作的，老师说真的是否失业要看工作后的第一年，如果你能力不行，用人单位就很可能说“咱商量商量你看你是不是给新生力量腾个地儿”。
如果你能力so nice，那么设计画图干几年，然后有经验了有资本了跳槽去“甲方”，工作据说会清闲不少，待遇貌似也还不错。
或者去考证---国家一级注册建筑师（好多设计院是会督促你去考证的，成为一注以后你就可以在世界范围内做设计了~）如果你打算将来进大学当个老师，从事建筑教育工作，那么目前要求是要博士学历= =、然后你还想问学这个无聊不是吧~肿么说呢= =。
大家的时间基本都是在设计课的作业上，当然这也是你5年学习的主要部分，然后学设计的嘛……思路和正常人（纯粹理科生或者文科生）不太一样，而且因为有自己班的专业教室，所以大家24h甚至48h甚至更久在一起都是可以的……挺好玩的。
以我们学校为例：课程设置大一大二多数是“培养情操”的课（美术，设计初步，画法几何，高数，建筑速写技法，政治），大三开始广泛的出现建筑技术的课程（建筑物理，建筑力学，建筑构造，抗震，结构选型etc.）但是不会很难（很难的话还要土木专业作甚……）然后基于以上类型的课程设计……这个专业能拿出来考试的科目比较少……而且相对差不多的学校，都是有美术写生实习的（去黄山，宏村，青岛，大理...其实在我们理解就是各种风景优美的地方玩~\\\\(≧▽≦)\\\/~ ）总的来说，建筑学是个统领各专业的学科，盖房子是建筑，结构（土木），水，暖，电等相关专业的合力之作，但是建筑是最基础的，起统筹作用的。
如果你真的喜欢画画，想基本脱离数理化，选择建筑还不错的。
不过学的时候真的好累……赶作业赶到崩溃并不是不可能……如果身体本身不好，不建议来建院……最后一言以蔽之“建筑学就是：招了一群理科生，学着文科生的课，干着艺术生的活……”希望对你有帮助哈~
