越国灭了吴国以后,越国又被谁灭了?
包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 湖南衡阳石鼓书院 石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下。
石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽在此筑庐读书。
宋太宗至道三年(997)李士真重建书院。
景佑二年(公元1035年)，仁宗赐名石鼓书院，韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，蔚为壮观。
石鼓书院修建于衡阳北石鼓山上，山并不高，但地势险要，为湘水、蒸水交会口,遥对耒河口。
明清时书院不断扩大，原有的楼、阁、亭、祠等建筑物，都在抗日战争时期被日军焚毁。
今故址内还有明、清碑刻多处。
解放后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现已成为重要的游览胜地。
1944年6月，石鼓书院毁于日军炮火。
上个世纪六十年代初，陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的石鼓书院。
当时的市委市政府限于历史条件，只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。
1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代之。
江西庐山白鹿洞书院 白鹿洞书院为宋代四大书院之首。
位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内），西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。
全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。
山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。
书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。
初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处。
李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生。
后李渤为江州刺史，于隐居旧址建台，引流植花,号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。
唐末兵乱，高雅之士来此读书。
南唐开元年间、李善道，朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山园学”。
宋初扩建书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。
南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋，征集图书，聘请名师、广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。
《〈白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。
至此，白鹿洞书院达到了它的鼎盛时期，誉为“海内书院第一”，“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。
明代最早的一次维修为正统元年（1436），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。
进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。
19世纪末，我国政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。
光绪24年（1898年）清帝下令变法，改书院为学堂。
白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子）中学堂管理。
宣统二年（1910），白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。
自宋至清的700年间，白鹿洞书院一直是我国宋、明理学的中心学府，陆象山、王阳明等都曾在此讲学，书院殿阁巍峨，亭榭错落，师生云集，俨如学城。
国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。
新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。
1959年列为江西省文物保护单位；1979年成立庐山白鹿洞文物管理所；1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置；1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。
现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。
胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院是最早的书院，是我国书院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
” 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。
（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。
（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。
白鹿洞书院的自然风光极为毓秀，四山环台，古木苍穹，溪水古桥，别有洞天，现已成为文化旅游的佳镜。
院内松柏交翠，花草争芳，环境幽静秀丽。
馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷的字画卷轴，最珍贵的则是《五百罗汉罗图》，血书《华严经》和水晶佛珠，皆属国家一级文物珍品。
白鹿洞书院，在儒家理学思想的指导下，凭借庐山这块风水宝地，并依靠历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，获得了一种精深文博的厚实，区别于庙堂式的州、府、县学，令人向往、探索和追求，这正是它一千余年来生命力的所在，精魂所在，魅力所在的缘由。
白鹿油书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。
建筑体均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。
湖南长沙岳麓书院 岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是我国目前保存最完好的一座古代书院。
岳麓书院始建于北宋初期。
北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。
初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。
岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。
初设讲堂5间,斋室52间。
宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。
咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。
当时书院学生正式定额六十余人，奠定了书院的基本格局。
宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。
,赐“岳麓书院”题额,于是“书院称闻天下,鼓简登堂者不绝”, 到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。
著名理学家张木式主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。
在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。
从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。
一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。
南宋淳熙七年（1180），张木式去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。
朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。
,朱熹曾两次来此讲学,当时学生达千人,从而使岳麓书院有“潇湘洙泗”之誉,几与孔子在家乡讲学的地方并称。
从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。
清初。
书院被禁。
后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。
康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。
复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。
随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。
此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。
道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。
岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。
清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。
清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。
尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。
讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。
左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。
讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。
麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
河南登封嵩阳书院 近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。
嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。
创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。
宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。
明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。
嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。
书院的建制，古朴雅致，大方不俗。
嵩阳书院学制，在我国有着悠久的历史，它始于唐朝，兴盛于北宋，一直到了清朝末年，兴学堂以后书院制才被废除。
教学特点： 嵩阳书院在我国教育发展史上占有重要的一页，经过近千年的衡读发展，积累了丰厚的教学经验，其特点主要是：1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。
2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。
3、书院的教学，实行“门户开放”，有教无类，不受地域限制。
4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。
注意启发学生的思维能力。
5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。
书院的名师，不仅以渊博的知训教育学生，而且以自己高尚品德气节感染学生。
嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，我国古代的高等学府。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。
学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。
康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取 名额一县不足一人，仅登封就中了五个。
名儒景冬，就这于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名 大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
院内的汉封将军柏人称“稀世珍宝”。
嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。
二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。
树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。
两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。
每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。
三将军柏毁于明末。
关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。
该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。
经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。
细心的游人会发现一个奇怪的现象，二将军柏比大将军柏大得多，为什么被封为“第二”呢
这里有个“先入为主”的传说，动人的传说，不知吸引了多少文人的墨客泼墨挥毫，赋诗赞颂，更留给人们以启示。
巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。
门外的大唐碑素有“嵩山碑王”之称。
全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。
李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。
字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽主上去的呢
千百年来，凡到嵩阳书院的游人都要提及这个问题。
在民间，“智立唐碑”这个充满智慧的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。
嵩阳书院在我国历史上以理学著称于世，以文化瞻富，景观奇特名扬古今。
山峦环拱、溪水长流、松柏参天、环境幽雅、景最清、石幢莠纪故宫铭而文明。
书院主要文物有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。
清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这的历程。
但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。
大至而言，建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，除我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
河南商丘应天书院 应天府书院，又名睢阳书院、南京书院。
位于商丘县城南。
因为商丘在唐供称为睢阳，北宋景德三年（1006）升为应天府，大中祥符七年（1014）又升格为南京，为当时四京之一。
商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。
宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。
应天书院位于商丘旧城州之东。
其前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。
北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。
宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。
l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。
宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。
后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。
宋仁宗初年，著名文学家晏殊出任应天知府，聘请著名学者王洙为书院“说书”，王洙博学多才，应天府书院在他主持下“其名声著天下”。
仁宗景佑二年（1035），应天府书院改为府学，晏殊又聘请因服丧而退居睢阳的范仲淹执教，任教期间，范仲淹撰写《南京书院提名记》。
当时的应天府书院，是中州的一大学府，据《宋史》记载：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊（晏殊）始。
”从大中祥符以后的二十余年间，应天府书院的学生“相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止”。
明正德六年迁城，应天书院也迁往今地——城内中山东二街路北。
现存有大成殿、明伦堂、月芽池等建筑。
原大成殿内立有孔子和其弟子的牌位，明伦堂为学堂。
这两座建筑均为歇山式建筑。
大成殿为祭孔之地，明伦堂为应试地。
为县级文物保护单位。
现正在重建中。
盗墓笔记张起灵的身世
有很多博友、摄友、HAM等经常问我：端木是日本姓氏吧
或者知道点中国复姓文化的会问：端木具体是怎么来的呢
原先我只会简单的从子贡和他的故事说起。
今天详细的为大家解读端木姓氏的来龙去脉。
端木（Duānmù）姓源流单纯，源出有二： 1.源于姬姓，出自黄帝之后，属于以先祖名字为氏。
黄帝生二子，长子少昊，次子昌意。
昌意生颛顼。
颛顼生称。
称生卷章。
卷章生二子，长子重黎，次子吴回。
吴回生陆终。
陆终生六子，少子季连。
季连生附沮。
附沮生穴熊。
之后，其世系失记。
至20余世有鬻熊，仕于周，为文王、武王之师。
据《端木氏家谱》《祖德性谱》载：鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。
端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。
其后几世断纪。
西周末，有端木典后裔端木舒，仍仕于周，随平王东迁。
端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。
端木广单被卫献公聘为客卿。
自此，端木氏迁居卫国，端木广单生子伾。
端木伾生子巨。
端木巨仕卫灵公，“匡君泽民，称卫之贤大夫”。
端木巨娶蘧氏。
蘧氏“天性贤良，仁慈端庄.......怀孕十月，梦神赐宝玉”，遂诞子，因名端木赐。
赐字子贡，春秋卫（今河南浚县）人。
生于周敬王已二十五年（前520年），卒于周贞定王十三年（前456年），享年64岁。
子贡是孔子出色弟子，受到历代帝王祭祀和封爵。
唐代开元间封为十哲之一，后追封为黎侯（因浚县古称黎阳），宋代加封为黎阳公、黎公。
明人改封先贤端木子。
清代，封子贡后裔世袭翰林院五经博士。
子贡先世多单传，且居聚地不详。
唯子贡有据可考，葬于祖籍今浚县大伾山南。
端木氏源远流长，祖述圣学，书香门第，历代英才辈出。
端木赐的后裔目前繁衍已至八十八代。
自先贤端木子贡之后端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙昭然有序。
在著名汉朝学者刘向的《刘向说苑》中，将端木赐之字称为子赣，并指出，“子贡”乃“子赣之误”。
端木赐为鲁国宰相时，鲁公赐端木氏字子赣，因“赣”字的古读音为gòng(ㄍㄨㄥˋ)，因而后人凡作“子贡”者，亦音讹所改。
该说在汉朝典籍《石经》中也有修正：贡应作赣。
端木赐的诸多后裔历经两千五百余年，绵延数十代，至今后裔宗脉遍布海内外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、赣氏、贡氏及部分林氏。
端木氏即是以先祖之名“端木”为姓氏，称端木氏。
后来“赣”字被读音为gàn(ㄍㄢˋ)，是因古吴越人的地方读音而至，为汉语八大方言中赣方言的特点。
今人因之。
2、出自回族中有端木姓。
端木氏为回族复姓之一，端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回民族之中。
端木，早期见于回民族的有清代的书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。
端木这一回族复姓，主要分布在安徽省和东南沿海地区。
得姓始祖： 端木赐（子贡）。
端木氏源出春秋时，孔子有一个得意门生，名端木赐，即子贡，他能言善辩，是当时有名的说客，而且他还在鲁、卫、齐等国做过相。
因颇受孔子赏识，他也因此名声大噪，后人一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。
故端木氏的得姓始祖就是端木赐。
二、迁徙分布 端木姓在大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位。
据《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。
端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。
在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。
端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。
至今已有2500年以上的历史。
古代的卫国在今河南省淇县一带，全国端木氏家族便发祥于这里。
端木氏的后裔繁衍很广，不过，其后曾省文为端氏，或避仇改称为木氏，所以，削弱了这个家族的阵容，因而名人很少见。
南宋末年，宋帝都南迁，端木氏也从原居地迁往姑苏（后为苏州），现端木姓多分布在江苏省及长江三角地区。
至民国末年，逢日侵华战争，又有一支为避祸逃亡至上海市，开创上海端木氏一族。
同时又有几支出国发展，至今大多已颇有建树，成为一方富豪商贾。
端木姓望族出鲁郡（相当于今山东省曲阜、泗一带）。
《百家姓生笺注》作“鲁国郡”。
三、代表人物 历史人物 端木氏虽不为大族，但其在中华民族发展史上的贡献和影响却不容忽视。
历代名人如星在天，熠熠生辉。
春秋端木子贡，孔门弟子佼佼者，孔子喻以“瑚琏之器”。
子贡善于洞察时势，利口巧辞，具有卓越的外交才能，曾游说齐、吴、越、晋，使四国交兵而解鲁国之围。
《史记》称：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。
子贡一使，使势相破，十年之中五国各有变”。
子贡又善于经商，“意测屡中”，家累万金，富可敌国，结驷连骑，聘享诸侯，与国君分庭抗礼。
子贡与孔子感情最深，既是孔子周游列国经济上的支持者，又是孔子思想最重要的传播者。
孔子死后，众弟子皆守墓三年而去，独有子贡守墓六载。
今山东曲阜孔林有子贡庐墓遗迹。
战国端木叔，子贡之孙。
继承祖业，好善乐施，将万金家资散给宗族国人。
以至“病无药石之储，死无瘗埋之资”。
魏国名士段干生誉为“达人也”。
三国端木痒，字文序，才学高深，为世大儒，文学成就与孔融齐名，魏文帝屡诏不就。
元代端木本，当涂县人，至元年间进士，初官礼部主事，后迁吏部郎中。
明端木泰，元末武举，明初入军，由守府升副将。
后官镇殿将军。
建文四年（1402年）守济南御燕王兵败，隐匿姓名没于天雄。
明端复出，溧水（今浙江溧水县）人。
本姓端木，省木姓端。
德才出众，元末为小吏，明初为徽州经历，后迁刑部尚书。
执法公允，政声远闻。
其长子孝文，初官翰林院待诏，后奉旨出使朝鲜，以清廉著称。
次子孝思，初为史官，通史善文，尤工书法。
继孝文出使朝鲜，效法其兄之清廉。
朝鲜为其弟兄立双清馆。
端木宏，当涂人，天顺元年进士，初官监察御史，德威兼济，清正廉洁。
历迁陕西按察副使、山东按察使、浙江左布政使，后为湘王府长史，政绩卓著。
其孙端廷赦，嘉靖年间进士，初官高安令，后升监察御史。
执法如山，刚直不阿，首办武定侯郭勋案，威慑高官贵戚，后累升佥都御史、吏部右侍郎、南京左都御史。
端揆，廷赦曾孙，苦研史文，卓然成大家，著有《诗经辨疑》《来青阁藁》《史记评注》等。
其子肇震，学识博雅，时与麟定并号姑溪二子，曾修省志、府志、县志。
晚年著《史记》解。
清端木国瑚，青田人。
嘉庆年间举人，以文学见称，官内阁中书。
治经通文，尤精于《易》，著有《周易指》《太鹤山人诗文集》。
其子百禄，幼承家学，治《易》工诗，尤嗜金石文字。
著《石门山房诗钞》。
端木埰，江宁人，同治年间以优贡官知县，后升至侍读。
工书善文，著有《名文勖行录》《赋源》《楚辞启蒙》《诗文集》《碧瀣词笔记》。
民国端木璜生，字渔滨，安徽当涂人，清末任南洋第九镇管带、统带。
辛亥起义以光复镇江功升任第一军参谋长兼第一旅旅长，补授陆军少将。
讨袁失败亡命海上，后任广东大元帅府参议及建国第一军参谋长兼第二师师长。
其子端木恺，上海复旦大学文学士，东吴大学法学士，纽约大学法学博士。
历任国民政府安徽省政府民政厅长、国家总动员会议副秘书长、立法院委员、司法院秘书长、行政院秘书长等职。
1949年被任为行政院院长，谦辞未就。
随蒋迁台后，从事律师业务，蒋聘为总统府国策顾问。
1969年起任东吴大学校长达14年，多有建树，为我国法学权威之一。
新中国端木梦锡，又名九龄，河南南乐人，中国著名国画家，现为文化部国画创作组成员。
京华美术学校毕业后受聘武汉大学、南虹艺专等学校，从事教育事业和美术创作。
以画梅花、棕榈、蜀葵著称，尤长画梅，有“丹青梅花王”之称。
出版有《端木梦锡专集》画册。
其作品《红梅》、《蜀葵》等先后见展于苏联、法国、新加坡、日本等国。
长江文艺出版社出版的《唐梅吐艳图》是其代表作之一。
端木祥卿，化名林超，山东郓城县人。
1937年加入中国共产党，历任郓城县财政科长，鲁西军区第二军分区后勤处教导员、总支书记，第八军分区第六团后勤主任等职。
新中国建立后，历任贵阳市中级法院院长，贵州省高级法院副院长，云南省个旧市委书记，省交通厅厅长等职。
“文化大革命”期间受迫害。
后历任云南省燃化局革委会第一副主任、交通厅厅长兼党委书记、基本建设委员会党组书记、云南省副省长、省顾问委员会常委。
端木赐：字子贡，是孔子的弟子。
在孔子众多的弟子之中，端木赐是最为神采飞扬的一位。
他有口才而能料事，又会做生意，所以家累千金。
他任过鲁、卫等国的宰相，曾到齐国、吴国游说，使齐、吴互相攻战，从而解除了对鲁国的威胁。
孔子对这位得意门十分欣赏，曾比之为“瑚琏”。
而子项对老师也衷心推崇，那更是无以复加。
一次齐景公问孔子之贤，他马上回答说：“圣人也，岂直贤哉。
”说孔子不止是贤人，简直是圣人，并且还在说“赐终身载天，不知天之高也，终身践地，不知地之厚也”赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又字知江海之深乎
将孔子与天、地以及江海相比。
端木埰：字子畴，江宁人。
清代文学家，任侍读。
工书，著有《赋源》等多种著作传世。
端木君：现任中国海关总署副署长。
擅长英语，对海关电子化，对外贸易协定的谈判有很大贡献，被认为“有学者风度”。
端木恺：字铸秋（1903-1987），安徽省当涂人。
复旦大学文学土、东吴大学法学士、纽约大学法学博士，为中国有名法学专家，曾执行律师业务多年，在国际间颇享盛名。
投身国民党军政界，历任军官团政治教官，安徽教育厅秘书、科长，安徽大学法学院长，农矿部秘书、专门委员，中央大学教授，行政院政务处参事，安徽省民政厅长，行政院会计长、国家总动员会议副秘书长、代秘书长、粮食部政务次长。
立法委员（后弃职）、司法院秘书长。
曾于南京市执业律师。
1949年任孙科内阁秘书长。
去台后，任总统府国策顾问。
1962年卸去公职，专执业务。
1962至1963年度任台湾斐陶斐荣誉学会会长。
1969年任东吴大学校长。
东吴海内外校友倡议在台复校，他参与最力，先后担任同学会会长、董事会董事、代理董事长、五十八年被任以校长之职，历十四年，致力建立完整大学规模，七十三年任董事长，以至谢世，晚年心力悉付东吴。
1979年受聘为光复会副主任委员，团结自强协会理事长。
1983年任东吴大学董事长。
1987年病逝。
著有《社会科学大纲》、《中国新分析法学简述》。
端木方：当代小说家。
原名李玮。
山东省利津人。
毕业于国民党中央军官学校十九期步科毕业，曾任排、连、营长、参谋、组长等职，后退役执教，去台后，长期任教于省立台中一中、台中私立晓明女中。
业余致力写作（五十年代）。
并多次获奖，1950年获台湾“双十奖”中篇小说第三奖、1951年获五四文学奖中篇小说第三奖、1952年获五四文学奖小说第二奖、1954年获五四文学奖中篇小说第二奖、1955年获台湾“国父诞辰奖”长篇小说第二奖。
自1962年1月发表《拾梦》之后便停笔多年，1981年以《玉堂春》复出，同时发表在两家报纸上，入选台湾《七十年短篇小说选》，作品多反映我国北方农村生活，有些小说有“反共”倾向。
主要作品有《疤勋章》（1950年获中华文艺奖金委员会“双十节奖金”三等奖）《四喜子》（1951年获中华文艺奖金委员会五四文艺奖金三等奖）《星火》（1952年获中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）《拾梦》《七月流火》《拓荒》（1954年中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）《青苗》（1955年获中华文艺奖金委员会“国父诞辰纪念奖金”）《摸梦》等多种。
端木孝文、端木孝思：明代溧水山（现属乌山乡）人。
其父端木以善在明兴武年间曾任刑部尚书。
端木孝文、端木孝思兄弟二人均极富文采，善于写作，端木孝思尤工书法。
明初二人同为史官，永乐年间，端孝文由儒士任翰林院待诏，端木孝思亦由儒士兵任兵部员外郎兼翰林院侍书。
端木孝文曾先出使朝鲜，朝鲜政府深重其才，欲借替其做寿为名厚赠礼物。
但端木孝文说：“吾持一节来耳，请以一节返”。
人皆敬佩。
其后端木孝思亦出使朝鲜。
端木孝文赠诗勉励，诗曰：“我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天，手足情深当此日，君臣义重报何年。
云笼鸭绿江船月，风指鸡瓴土炕烟。
奉使若无冰檗操，才如班马也徒然。
”端木孝思受领而去，后亦以一节报其兄。
朝鲜政府为表彰他兄弟二人在朝鲜期间的高风亮节，特设立“双清馆”以永为纪念。
朝鲜人深慕端木孝思书法，以得到他的手迹为荣，有“收孝思寸楮即宝之”的说法。
端木国瑚：清代青田人，文士、诗人。
字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知遇。
嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆（风水），道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。
性情安静、恬淡。
著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》等。
端木蕻良：原名曹京平（1912-1996），笔名，荃叶、罗旋、辛人、叶之琳、曹坪等。
辽宁省昌图县人，先后毕业于南开大学和清华大学，学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。
其成名作为他创作于1936年的短篇《此鹭湖的忧郁》，是反应东北沦陷区人民生活的代表。
主要著作有《科尔沁旗摹》《大地的海》和《曹雪芹》等。
端木赐香：女，原名李桂枝，网名三糊涂。
生于1968年，1990年毕业于河南大学历史系，现为河南安阳师范学院历史系副教授。
著有《我是如此美丽》、《中国传统文化的陷阱》、《糊涂读史：明清的帝国偏执与盛世张皇》、《那一次我们挨打了：中英第一次鸦片战争全景解读》、《这一次，我们又挨打了：中英第二次鸦片战争始末》等书。
因行文似戏谑，她被章立凡先生称为“历史顽主”。
她的文字背后一腔真诚，被鄢烈山先生评曰“仁义多情”。
三国演义的第二回内容（复制粘贴原文）
第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 且说董卓字仲颖，陇西临洮人也，官拜河东太守，自来骄傲。
当日怠慢了玄德，张飞性 发，便欲杀之。
玄德与关公急止之曰；“他是朝廷命官，岂可擅杀
”飞曰：“若不杀这 厮，反要在他部下听令，其实不甘
二兄要便住在此，我自投别处去也
”玄德曰：“我三 人义同生死，岂可相离
不若都投别处去便了。
”飞曰：“若如此，稍解吾恨。
” 于是三人连夜引军来投朱□。
□待之甚厚，合兵一处，进讨张宝。
是时曹操自跟皇甫嵩 讨张梁，大战于曲阳。
这里朱□进攻张宝。
张宝引贼众八九万，屯于山后。
□令玄德为其先 锋，与贼对敌。
张宝遣副将高升出马搦战，玄德使张飞击之。
飞纵马挺矛，与升交战，不数 合，刺升落马。
玄德麾军直冲过去。
张宝就马上披发仗剑，作起妖法。
只见风雷大作，一股 黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来。
玄德连忙回军，军中大乱。
败阵而归，与朱□计 议。
□曰：“彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头；候贼赶来，从高坡上泼 之，其法可解。
”玄德听令，拨关公、张飞各引军一千，伏于山后高冈之上，盛猪羊狗血并 秽物准备。
次日，张宝摇旗擂鼓，引军搦战，玄德出迎。
交锋之际，张宝作法，风雷大作， 飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下。
玄德拨马便走，张宝驱兵赶来。
将过山头， 关、张伏军放起号炮，秽物齐泼。
但见空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不飞。
张宝见解了法，急欲退军。
左关公，右张飞，两军都出，背后玄德、朱□一齐赶上，贼 兵大败。
玄德望见“地公将军”旗号，飞马赶来，张宝落荒而走。
玄德发箭，中其左臂。
张 宝带箭逃脱，走入阳城，坚守不出。
朱□引兵围住阳城攻打，一面差人打探皇甫嵩消息。
探子回报，具说：“皇甫嵩大获胜 捷，朝廷以董卓屡败，命嵩代之。
嵩到时，张角已死；张梁统其众，与我军相拒，被皇甫嵩 连胜七阵，斩张梁于曲阳。
发张角之棺，戮尸枭首，送往京师。
余众俱降。
朝廷加皇甫嵩为 车骑将军，领冀州牧。
皇甫嵩又表奏卢植有功无罪，朝廷复卢植原官。
曹操亦以有功，除济 南相，即日将班师赴任。
”朱□听说，催促军马，悉力攻打阳城。
贼势危急，贼将严政刺杀 张宝，献首投降。
朱□遂平数郡，上表献捷。
时又黄巾余党三人：赵弘、韩忠、孙仲，聚众 数万，望风烧劫，称与张角报仇。
朝廷命朱□即以得胜之师讨之。
□奉诏，率军前进。
时贼 据宛城，□引兵攻之，赵弘遣韩忠出战。
□遣玄德、关、张攻城西南角。
韩忠尽率精锐之 众，来西南角抵敌。
朱□自纵铁骑二千，径取东北角。
贼恐失城，急弃西南面回。
玄德从背 后掩杀，贼众大败，奔入宛城。
朱□分兵四面围定。
城中断粮，韩忠使人出城投降。
□不 许。
玄德曰：“昔高祖之得天下，盖为能招降纳顺；公何拒韩忠耶
”□曰：“彼一时，此 一时也。
昔秦项之际，天下大乱，民无定主，故招降赏附，以劝来耳。
今海内一统，惟黄巾 造反；若容其降，无以劝善。
使贼得利恣意劫掠，失利便投降：此长寇之志，非良策也。
” 玄德曰：“不容寇降是矣。
今四面围如铁桶，贼乞降不得，必然死战。
万人一心，尚不可 当，况城中有数万死命之人乎
不若撤去东南，独攻西北。
贼必弃城而走，无心恋战，可即 擒也。
”□然之，随撤东南二面军马，一齐攻打西北。
韩忠果引军弃城而奔。
□与玄德、 关、张率三军掩杀，射死韩忠，余皆四散奔走。
正追赶间，赵弘、孙仲引贼众到，与□交 战。
□见弘势大，引军暂退。
弘乘势复夺宛城。
□离十里下寨。
方欲攻打，忽见正东一彪人 马到来。
为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰；吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙 武子之后。
年十七岁时，与父至钱塘，见海贼十余人，劫取商人财物，于岸上分赃。
坚谓父 曰：“此贼可擒也。
”遂奋力提刀上岸，扬声大叫，东西指挥，如唤人状。
贼以为官兵至， 尽弃财物奔走。
坚赶上，杀一贼。
由是郡县知名，荐为校尉。
后会稽妖贼许昌造反，自称 “阳明皇帝”，聚众数万；坚与郡司马招募勇士千余人，会合州郡破之，斩许昌并其子许 韶。
刺史臧□上表奏其功，除坚为盐渎丞，又除盱眙丞、下邳丞。
今见黄巾寇起，聚集乡中 少年及诸商旅，并淮泗精兵一千五百余人，前来接应。
朱□大喜，便令坚攻打南门，玄德打北门，朱□打西门，留东门与贼走。
孙坚首先登 城，斩贼二十余人，贼众奔溃。
赵弘飞马突槊，直取孙坚。
坚从城上飞身夺弘槊，刺弘下 马；却骑弘马，飞身往来杀贼。
孙仲引贼突出北门，正迎玄德，无心恋战，只待奔逃。
玄德 张弓一箭，正中孙仲，翻身落马。
朱□大军随后掩杀，斩首数万级，降者不可胜计。
南阳一 路，十数郡皆平。
□班师回京，诏封为车骑将军，河南尹。
□表奏孙坚、刘备等功。
坚有人 情，除别郡司马上任去了。
惟玄德听候日久，不得除授，三人郁郁不乐，上街闲行，正值郎 中张钧车到。
玄德见之，自陈功绩。
钧大惊，随入朝见帝曰：“昔黄巾造反，其原皆由十常 侍卖官鬻爵，非亲不用，非仇不诛，以致天下大乱。
今宜斩十常侍，悬首南郊，遣使者布告 天下，有功者重加赏赐，则四海自清平也。
”十常侍奏帝曰：“张钧欺主。
”帝令武士逐出 张钧。
十常侍共议：“此必破黄巾有功者，不得除授，故生怨言。
权且教省家铨注微名，待 后却再理会未晚。
”因此玄德除授定州中山府安喜县尉，克日赴任。
玄德将兵散回乡里，止带亲随二十余人，与关、张来安喜县中到任。
署县事一月，与民 秋毫无犯，民皆感化。
到任之后，与关、张食则同桌，寝则同床。
如玄德在稠人广坐，关、 张侍立，终日不倦。
到县未及四月，朝廷降诏，凡有军功为长吏者当沙汰。
玄德疑在遣中。
适督邮行部至县，玄德出郭迎接，见督邮施礼。
督邮坐于马上，惟微以鞭指回答。
关、张二 公俱怒。
及到馆驿，督邮南面高坐，玄德侍立阶下。
良久，督邮问曰：“刘县尉是何出 身
”玄德曰：“备乃中山靖王之后；自涿郡剿戮黄巾，大小三十余战，颇有微功，因得除 今职。
”督邮大喝曰：“汝诈称皇亲，虚报功绩
目今朝廷降诏，正要沙汰这等滥官污 吏
”玄德喏喏连声而退。
归到县中，与县吏商议。
吏曰：“督邮作威，无非要贿赂耳。
” 玄德曰：“我与民秋毫无犯，那得财物与他
”次日，督邮先提县吏去，勒令指称县尉害 民。
玄德几番自往求免，俱被门役阻住，不肯放参。
却说张飞饮了数杯闷酒，乘马从馆驿前过，见五六十个老人，皆在门前痛哭。
飞问其 故，众老人答曰：“督邮逼勒县吏，欲害刘公；我等皆来苦告，不得放入，反遭把门人赶 打
”张飞大怒，睁圆环眼，咬碎钢牙，滚鞍下马，径入馆驿，把门人那里阻挡得住，直奔 后堂，见督邮正坐厅上，将县吏绑倒在地。
飞大喝：“害民贼
认得我么
”督邮未及开 言，早被张飞揪住头发，扯出馆驿，直到县前马桩上缚住；攀下柳条，去督邮两腿上着力鞭 打，一连打折柳条十数枝。
玄德正纳闷间，听得县前喧闹，问左右，答曰：“张将军绑一人 在县前痛打。
”玄德忙去观之，见绑缚者乃督邮也。
玄德惊问其故。
飞曰：“此等害民贼， 不打死等甚
”督邮告曰：“玄德公救我性命
”玄德终是仁慈的人，急喝张飞住手。
傍边 转过关公来，曰：“兄长建许多大功，仅得县尉，今反被督邮侮辱。
吾思枳棘丛中，非栖鸾 凤之所；不如杀督邮，弃官归乡，别图远大之计。
”玄德乃取印绶，挂于督邮之颈，责之 曰：据汝害民，本当杀却；今姑饶汝命。
吾缴还印绶，从此去矣。
”督邮归告定州太守，太 守申文省府，差人捕捉。
玄德、关、张三人往代州投刘恢。
恢见玄德乃汉室宗亲，留匿在家 不题。
却说十常侍既握重权，互相商议：但有不从己者，诛之。
赵忠、张让差人问破黄巾将士 索金帛，不从者奏罢职。
皇甫嵩、朱□皆不肯与，赵忠等俱奏罢其官。
帝又封赵忠等为车骑 将军，张让等十三人皆封列侯。
朝政愈坏，人民嗟怨。
于是长沙贼区星作乱；渔阳张举、张 纯反：举称天子，纯称大将军。
表章雪片告急，十常侍皆藏匿不奏。
一日，帝在后园与十常侍饮宴，谏议大夫刘陶，径到帝前大恸。
帝问其故。
陶曰：“天 下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶
”帝曰：“国家承平，有何危急
”陶曰：“四方盗 贼并起，侵掠州郡。
其祸皆由十常侍卖官害民，欺君罔上。
朝廷正人皆去，祸在目前矣
” 十常侍皆免冠跪伏于帝前曰：“大臣不相容，臣等不能活矣
愿乞性命归田里，尽将家产以 助军资。
”言罢痛哭。
帝怒谓陶曰：“汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶
”呼武士推出斩 之。
刘陶大呼：“臣死不惜
可怜汉室天下，四百余年，到此一旦休矣
” 武士拥陶出，方欲行刑，一大臣喝住曰：“勿得下手，待我谏去。
”众视之，乃司徒陈 耽，径入宫中来谏帝曰：“刘谏议得何罪而受诛
”帝曰：“毁谤近臣，冒渎朕躬。
”耽 曰：“天下人民，欲食十常侍之肉，陛下敬之如父母，身无寸功，皆封列侯；况封谞等结连 黄巾，欲为内乱：陛下今不自省，社稷立见崩摧矣
”帝曰：“封谞作乱，其事不明。
十常 侍中，岂无一二忠臣
”陈耽以头撞阶而谏。
帝怒，命牵出，与刘陶皆下狱。
是夜，十常侍 即于狱中谋杀之；假帝诏以孙坚为长沙太守，讨区星，不五十日，报捷，江夏平，诏封坚为 乌程侯。
封刘虞为幽州牧，领兵往渔阳征张举、张纯。
代州刘恢以书荐玄德见虞。
虞大喜，令玄 德为都尉，引兵直抵贼巢，与贼大战数日，挫动锐气。
张纯专一凶暴，士卒心变，帐下头目 刺杀张纯，将头纳献，率众来降。
张举见势败，亦自缢死。
渔阳尽平。
刘虞表奏刘备大功， 朝廷赦免鞭督邮之罪，除下密丞，迁高堂尉。
公孙瓒又表陈玄德前功，荐为别部司马，守平 原县令。
玄德在平原，颇有钱粮军马，重整旧日气象。
刘虞平寇有功，封太尉。
中平六年夏 四月，灵帝病笃，召大将军何进入宫，商议后事。
那何进起身屠家；因妹入宫为贵人，生皇 子辩，遂立为皇后。
进由是得权重任。
帝又宠幸王美人，生皇子协。
何后嫉妒，鸩杀王美 人。
皇子协养于董太后宫中。
董太后乃灵帝之母，解渎亭侯刘苌之妻也。
初因桓帝无子，迎 立解渎亭侯之子，是为灵帝。
灵帝入继大统，遂迎养母氏于宫中，尊为太后。
董太后尝劝帝 立皇子协为太子。
帝亦偏爱协，欲立之。
当时病笃，中常侍蹇硕奏曰：“若欲立协，必先诛 何进，以绝后患。
”帝然其说，因宣进入宫。
进至宫门，司马潘隐谓进曰：“不可入宫。
蹇 硕欲谋杀公。
”进大惊，急归私宅，召诸大臣，欲尽诛宦官。
座上一人挺身出曰：“宦官之 势，起自冲、质之时；朝廷滋蔓极广，安能尽诛
倘机不密，必有灭族之祸：请细详之。
” 进视之，乃典军校尉曹操也。
进叱曰：“汝小辈安知朝廷大事
”正踌躇间，潘隐至，言： “帝已崩。
今赛硕与十常侍商议，秘不发丧，矫诏宣何国舅入宫，欲绝后患，册立皇子协为 帝。
”说未了，使命至，宣进速入，以定后事。
操曰：“今日之计，先宜正君位，然后图 贼。
”进曰：“谁敢与吾正君讨贼
”一人挺身出曰：“愿借精兵五千，斩关入内，册立新 君，尽诛阉竖，扫清朝廷，以安天下
”进视之，乃司徒袁逢之子，袁隗之侄：名绍，字本 初，现为司隶校尉。
何进大喜，遂点御林军五千。
绍全身披挂。
何进引何*、荀攸、郑泰等 大臣三十余员，相继而入，就灵帝柩前，扶立太子辩即皇帝位。
百官呼拜已毕，袁绍入宫收蹇硕。
硕慌走入御园，花阴下为中常侍郭胜所杀。
硕所领禁 军，尽皆投顺。
绍谓何进曰：“中官结党。
今日可乘势尽诛之。
”张让等知事急，慌入告何 后曰：“始初设谋陷害大将军者，止赛硕一人，并不干臣等事。
今大将军听袁绍之言，欲尽 诛臣等，乞娘娘怜悯
”何太后曰：“汝等勿忧，我当保汝。
”传旨宣何进入。
太后密谓 曰：“我与汝出身寒微，非张让等，焉能享此富贵
今蹇硕不仁，既已伏诛，汝何听信人 言，欲尽诛宦官耶
”何进听罢，出谓众官曰：“蹇硕设谋害我，可族灭其家。
其余不必妄 加残害。
”袁绍曰：“若不斩草除根，必为丧身之本。
”进曰：“吾意已决，汝勿多言。
” 众官皆退。
次日，太后命何进参录尚书事，其余皆封官职。
董太后宣张让等入宫商议曰： “何进之妹，始初我抬举他。
今日他孩儿即皇帝位，内外臣僚，皆其心腹：威权太重，我将 如何
”让奏曰：“娘娘可临朝，垂帘听政；封皇子协为王；加国舅董重大官，掌握军权； 重用臣等：大事可图矣。
”董太后大喜。
次日设朝，董太后降旨，封皇子协为陈留王，董重 为骠骑将军，张让等共预朝政。
何太后见董太后专权，于宫中设一宴，请董太后赴席。
酒至 半酣，何太后起身捧杯再拜曰：“我等皆妇人也，参预朝政，非其所宜。
昔吕后因握重权， 宗族千口皆被戮。
今我等宜深居九重；朝廷大事，任大臣元老自行商议，此国家之幸也。
愿 垂听焉。
”董后大怒曰：“汝鸩死王美人，设心嫉妒。
今倚汝子为君，与汝兄何进之势，辄 敢乱言
吾敕骠骑断汝兄首，如反掌耳
”何后亦怒曰：“吾以好言相劝，何反怒耶
”董 后曰：“汝家屠沽小辈，有何见识
”两宫互相争竞，张让等各劝归宫。
何后连夜召何进入 宫，告以前事。
何进出，召三公共议。
来早设朝，使廷臣奏董太后原系藩妃，不宜久居宫 中，合仍迁于河间安置，限日下即出国门。
一面遣人起送董后；一面点禁军围骠骑将军董重 府宅，追索印绶。
董重知事急，自刎于后堂。
家人举哀，军士方散。
张让、段珪见董后一枝 已废，遂皆以金珠玩好结构何进弟何苗并其母舞阳君，令早晚入何太后处，善言遮蔽：因此 十常侍又得近幸。
六月，何进暗使人鸩杀董后于河间驿庭，举柩回京，葬于文陵。
进托病不出。
司隶校尉 袁绍入见进曰：“张让、段珪等流言于外，言公鸩杀董后，欲谋大事。
乘此时不诛阉宦，后 必为大祸。
昔窦武欲诛内竖，机谋不密，反受其殃。
今公兄弟部曲将吏，皆英俊之士；若使 尽力，事在掌握。
此天赞之时，不可失也。
”进曰：“且容商议。
”左右密报张让，让等转 告何苗，又多送贿赂。
苗入奏何后云：“大将军辅佐新君，不行仁慈，专务杀伐。
今无端又 欲杀十常侍，此取乱之道也。
”后纳其言。
少顷，何进入白后，欲诛中涓。
何后曰：“中官 统领禁省，汉家故事。
先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣，非重宗庙也。
”进本是没决断之人， 听太后言，唯唯而出。
袁绍迎问曰：“大事若何
”进曰：“太后不允，如之奈何
”绍 曰：“可召四方英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖。
此时事急，不容太后不从。
”进曰：“此 计大妙
”便发檄至各镇，召赴京师。
主薄陈琳曰：“不可
俗云：掩目而捕燕雀，是自欺 也，微物尚不可欺以得志，况国家大事乎
今将军仗皇威，掌兵要，龙骧虎步，高下在心： 若欲诛宦官，如鼓洪炉燎毛发耳。
但当速发雷霆，行权立断，则天人顺之。
却反外檄大臣， 临犯京阙，英雄聚会，各怀一心：所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。
”何进 笑曰：“此懦夫之见也
”傍边一人鼓掌大笑曰：“此事易如反掌，何必多议
”视之，乃 曹操也。
正是：欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。
不知曹操说出甚话来，且听下文分解。
