皖南民居的建筑特点和原因
有几个特点：【门楼】格式。
大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。
一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。
富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装磺。
徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿上双狮戏球雕饰，形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的抱鼓石，高雅华贵。
歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕“百子图“，画面层次所雕百个玩重形态各异，神韵毕现，栩栩如生。
门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。
【穿堂式】结构方式。
又名回厅。
穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。
大部分为木地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。
一明堂，二个房间。
穿堂较正式三间为小，有天井采光。
【大厅式】结构方式。
大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。
一般大厅设两廊，面对天井。
也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。
大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。
大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。
【大屋脊吻】徽派建筑格式。
指徽派大型屋脊脊吻装饰件。
徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。
造型与官式作法有所区别，属徽派特色。
且来历附会了许多有趣的传说。
如正吻:指正脊两头口衔屋脊的。
鳌鱼(龙鱼)，究其起源比较原始，据说造“柏梁殿“，遭火殃，方士说:“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃。
“正吻就由此产生沿袭下来。
又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称““。
究竟指那位说法不一。
民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说。
亦有指““因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，必须有所制约，故请“禹王“镇守。
还说是的大力士““，脊上立兽为““，其意也是在此镇邪捉妖。
诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。
【飞来椅】徽派建筑格式。
对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。
【高墙深宅】徽派建筑结构方式。
徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙“，远望似一座座古 堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。
这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。
厅堂后用中门隔开， 设一堂二卧室。
堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。
这是 第一进。
第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。
第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。
这种深宅里居住的都是一个家族。
随着子孙的繁衍，房子也就一进一进 地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。
一般是一个支系住一进。
门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。
它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。
这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。
【格窗】徽派建筑格式。
徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。
格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。
格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。
格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。
皖南民居的作文 200字
两字，破
旧
皖南民居为什么这样建筑，与环境有影响吗?
地域是文化形成的地理背景，不同的地域折射出不同的地域文化，形成别具一格的地域景观。
歌德说：“建筑是石头的书”，可见，建筑是对文化的表达。
最初的建筑是人们为了适应自然环境变化而创造的一个场所，由于全球自然环境的多样性，及不同的区域有着不同的资源，人们自然就会因地制宜就地取材，如窑洞建筑、石头建筑、木结构建筑等等，同时也把不同的地域性文化融入建筑之中，经过历史的积淀，从而形成了内涵丰富、特色鲜明、风格各异的地域性建筑。
在我国，建筑的地域性特征是比较强的，形成了皖南民居、西北民居、江南民居、北京民居、客家民居等形式。
现已江南民居与皖南民居地域性建筑分析加以说明。
一、地域性建筑的形成 在安徽长江南部地区，发展着一种面积不大，但组合整齐，风格雅致，装饰精巧的民居 建筑——皖南民居。
皖南民居大多数是楼房，其平面也是纵轴对称布置。
由于冬季不是十分 严寒，住宅内部都采用木质的隔扇，上面雕刻细小的花纹装饰，且其隔扇门上不进行糊纸或纱，以起到良好的通透性和保证其私密性。
皖南民居一般都有高高的围墙来保证院内的安全，四面墙一般都不开窗，只保留一个正门或者连同一个小门。
江南水乡一直是南方民居的一大代表， 其主要是在江苏南部和浙江北部。
这里临近长江，水网密布，形成了不同与其他地区的独特的民居建筑。
其一般宅院也采用对称的布局，坐北朝南，大门一般开在墙体的正中间，内部设置课拆卸的木质落地长窗，以适应温热的气候，屋顶采用“彻上明造”的方式，即屋顶没有天花板，直接裸露着上面的木架构，且其材质也较薄。
出于安全因素考虑，江南民居一般也建有高高的围墙，但其上多配有各式各样的马头墙。
临水而建是很多江南民居的又一大特征，其所处地理位置的特殊，造就了建筑形式的独特。
二、地域性建筑的异同性 徽派民居建筑与江南水乡民居有很多相似之处，地域同属江南。
江南水乡是古吴、越之地。
徽州是“吴头楚尾”，钱塘江上游，受吴、越文化的影响很大。
建筑都是砖木结构，并以木构架承重。
建筑装饰都有木、砖、石雕工艺。
但是，徽派民居建筑有着明显有别于江南民居建筑形式。
（一）相似之处 （1）院落式布局 徽派建筑四周高墙围护，只留天井通风、采光；天井是整个民居的中心，有严格对称的中轴线；为了防盗天井一般做得很深。
江南的四合院建筑也具有通风、采光、防盗功能，也是家庭生活的重心所在。
（2）建筑与自然融为一体 徽派建筑村落群整体控制在自然环境之中，“依山建屋，傍水结村”，跌落的马头墙与起伏的山脉相映衬，平淡的单体汇成气氛强烈的群体效果，整个建筑群与自然环境巧妙的结合在一起。
“枕山、环水、面屏”是徽派建筑民居选址的一般规律，村落的选址布局往往依山傍水，因地制宜的考虑山势水体，这种选址模式有地势高爽、视野开阔之利，得自然水系之便，无洪旱灾害，方便生产生活，巧妙的使村落或随坡就势，或依山傍水，掩映在自然山水的怀抱之中。
这种依山造屋，傍水结村的村落布局，巧妙利用自然环境的特点，顺山势与溪水流向而建，起到了调节风向、风力、温度、湿度的作用，从而形成冬暖夏凉舒适宜人的区域小气候。
江南水乡民居有着的得天独厚的自然环境，“依山环水、古朴灵秀”，典型的水乡传统民居常常巧借地势，因地制宜，形成了“前街后河，河街围绕”的居住模式。
环水而建的建筑，高低错落，古朴幽静，含蓄内敛。
凝练成江南水乡民居的典型意境。
（3）对立统一的手法 徽州民居的黑与白形成明度对比，大片的防火墙又与民居群落形成面与点的对比，屋内的天井中流淌的水和周围的青石刚柔并济，而平整洁白的墙面和精雕入微的门楼形成简与繁的强烈反差，明堂和暗室是明与暗的对比。
再从大的地方说，那一个以族为群的民居群落聚居于一片青山绿水中，这无形中又形成了动静、刚柔的对比。
江南民居也是有诸多对比。
雕刻精美的门窗和坚实的围墙又构成了虚实对比。
方形的院落又和所谓的圆天形成了方圆的差异。
更妙的是有的借景于园中，又使园林和周围的山形成大小、远近、虚实的空间上的对比。
用瓦片制成花窗把外墙的风光借于园内，增大空间感，透过花窗又能窥得满园的绿树葱茸。
另外，除了建筑本身的对立统一的审美体现,还有古代的“阴阳”之说，民居以坐北朝南，靠山临水为格局,这里就是一套完整的阴阳风水论。
（4）体现因地制宜的特点 徽派迷局和江南民居都体现着因地制宜的朴素特点,利用当地的建筑材料—砖、木、石等为主建材,以白墙灰瓦表现质朴的自然美。
徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然地形进行规划设计，通过适量采用楼阁、花墙、漏窗、天井等手法，沟通内外空间，使房屋群落达到与环境巧妙结合的意境。
江南民居建筑也是多利用地形，灵活的安置在流水萦绕的隙地上。
在江南小镇一带还有当年水弄堂的影子。
这一带的建筑体现的是江南人对自然的理解。
四通八达的小水巷子配合长长的通廊,小桥两边是朴素单纯的粉墙黛瓦,当地居民依水而居,围绕水而起居生活。
（二）不同之处 （1）建筑单体 民居单体来看，江南民居同样多带天井、庭院，平面布局追求灵活，里面多向外开敞，民居以独立的，不封闭的为多，平面和立面的处理讲究实用，不拘一格。
住房一般三间，堂屋除生活起居外，也是手工业劳动的场所，宅前有空场，稍大的住宅有曲尺形，或三合院。
徽州民居平面布局规整，立面内向封闭，徽州古民居多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。
两层多进，各进皆开天井，充分发挥透光、通风、排水作用。
江南水乡夏季潮湿闷热，厅堂多落地隔扇门、大窗户，临河一侧也开启大窗户，以求得通风散热。
（2）街巷形态 江南土地金贵，建筑物鳞次栉比、街道狭窄，建筑密度极高，从街巷形态来看，江浙一带水乡中的道路同样曲直布局自由，尺度狭小，而与密如蛛网的徽州街巷相较，前者更多的是随水系走向自然生长，高宽比不大，因而显得亲切，后者更多的是由人为规划，高宽比很大，因而显得森严。
（3）村落整体 从村落整体来看，徽州是山区，建筑多依山而建，虽然村庄多有小溪，但地势陡，落差大，水流急。
江南水乡水网纵横，建筑多临河而建，亲水性特强，有着完整严谨的规划。
与徽州村落相比较，前者多原石原木形体独立的朴素房屋，造成整个村落宽敞爽快的建筑风格。
后者多雕梁画栋却个体隐没在深宅大院，造成整个村落的防范封闭的建筑特色。
（4）韵味 徽州有它的儒道大家之风,江南有它的士林儒学的温和安稳气质，若把徽派建筑比喻为深山野谷中的幽兰，以淡雅的风姿，吐出阵阵芳香；江南建筑则有如碧水绿叶中的荷花，用清灵的体态展示万般风韵。
皖南民居的建筑结构和建筑的作用还有建筑所需要的材料有哪些
安徽的宏村宏村位于安徽省黟县东北部，始建于南宋绍熙年间（公元1131年），至今800余年。
它背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整。
承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“民间故宫”。
它堪称一所徽派木雕工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍金碧辉煌。
古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。
引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是牛肚的南湖。
人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种浣汲未防溪路远，家家门前有清泉的良好环境。
宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。
提起皖南民居,人们自然想到徽派建筑的青砖、黛瓦、马头墙。
其实,在徽派建筑中还有一种为农民所喜爱的悬山式木架、土筑墙房屋。
这种房屋是以皖南山区盛产的木材、石料及粘上为主要材料,用架梁式木构架作为结构体系、土筑墙作为围护体系建成的。
皖南民居是以高深的天井为中心形成的内向合院。
这种基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。
同时，它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居倒有异曲同工之妙。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导。
不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想，更表达了对大自然的向往与尊重。
