万里同志的革命故事
我写了一篇司马文君的故事，，，也不知道是不是对你胃口。
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爹爹是富甲天下的商人，我是他的掌上明珠。
我想爹爹是爱我的，锦衣玉食，仆役成群。
我要什么，他就给我什么。
不让我受到一点的委屈。
可是，玉堂之上，我并不快乐。
我爱的是瑶琴七弦的神韵，我爱的是捧读华章其味无穷，可惜，这一切，爹爹不懂。
每日，他只会想着如何才能获得更大的利润，只懂得用算珠计算每日的亏盈数目。
我不想说他庸俗，毕竟，他只是一个商人，他有他的爱好，他的追求。
我只是想说，他不理解我。
深闺，独坐。
琴声，谁懂
多么羡慕伯牙子期的高山流水，锦衣玉食妄自多，却敌不过我，刻骨的寂寞。
我想，如果能有一个高山流水的知己，琴相和，诗相酬，那么，我情愿不要，这荣华富贵，这玉宇琼楼。
是何处传来的琴声
声如裂帛，情动处，风起，云落。
如大鹏之临风展翅，如凤凰之引吭高歌，我来到华厅上，看到一个紫杉高冠的男子，抱瑶琴，弄弦索。
只可惜满座高朋，只沉醉于酒中之味，却不知这曲中之味，甘如怡，醇胜酒。
我悄悄问侍女，此乃何人
侍女告诉我，此乃司马相如，听说是陇西有名的才子，今天老爷特意请他来弹琴助兴的。
于是我记住了你，陇西才子——司马相如。
突然，你反手一拨，弦断，音住，曲未终。
你站起来向爹爹辞行，“弦断难续，相如就此告辞了。
”“司马公子慢走。
”我轻轻从帘后走出，抱着我的瑶琴。
“小女子有理了，文君这里有一张瑶琴，还烦公子再赐教一曲。
”你看着我，墨眉清目，“敢问小姐芳名
”“小女卓文君。
”“阿，原来是文君小姐，世人皆道文君小姐美而有才，好音善琴，相如不敢班门弄斧。
”“方才听司马公子一曲《风声鹤唳》，若深山之鹤鸣，若空谷之风幽。
公子又何苦必太过自谦呢
莫非嫌小女子瑶琴太破，恐玷污了你的琴技不成
”我笑着说。
说罢，轻轻坐下，随手抚出一曲《高山流水》，如水的音符从我指尖泻出。
也许，出生在富贵之家的唯一好处便是我的琴可以是最上乘的，冰丝弦，梧桐木，声如洪钟。
你竟听呆了，也许，你也想不到，这酒浊铜臭之间，也有一个女子，解你曲中之意，不在酒中。
你默默地接过我的瑶琴，手轻轻滑过琴弦。
你换了曲调，不再是《风声鹤唳》。
“凤兮凤兮归故乡，翱游四海求其凰。
时未遇兮无所将 何悟今夕升斯堂。
有艳淑女在闺房 室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯 胡颉颃兮共翱翔 。
凤兮凤兮从我栖 得托孳尾永为妃 。
交情通体心和谐 中夜相从知者谁 。
双翼俱起翻高飞 无感我思使於悲”你竟在这华堂之上，奏起了《凤求凰》
我不仅满面通红。
满座宾客，依旧觥筹交错。
但我知道，在你我眼中这一切已浑然无色。
这曲，独为我奏。
你抬头看着我，眼中是如火的情愫。
我羞赧欲去，却禁不住回眸。
一霎时，我的心已被你的弦拨动。
是夜，捧读华章《子虚赋》。
我更深地沉醉在你的才华之中。
世人只知文君美而有才，却不知文君从来轻红妆重华章。
世人只道文君好音善琴，却不知文君曲高和寡知音难逢。
本以为守寡之后，我会永远如死水般寂寞，谁知，你却如一块小石，投入我心中……装作不经意地，我向爹爹提到你的才华，婉转地告诉爹爹我的爱慕。
我告诉爹爹，如肯资助司马相如上长安，他一定能功成名就。
谁知爹爹却说你风流成性，徒有虚名，并斥我为你情动，要将我嫁予高官另谋高就。
爹爹阿，我知道你是为了我好，可是，文君的心事你知否
你只想文君嫁入豪门享富贵，却不知道文君只想得一知己共白头。
涟漪泛，我心已乱。
相如呵，你可知一曲《凤求凰》让我心动，一篇《子虚赋》让我沉醉。
黄金千两容易得，知音一个也难求。
我已痴痴地陷入你的才华，你的柔情中，万劫不复。
犹豫再三，我决定要跟你走。
你我不能就这么错过。
我不要再重归那刻骨的寂寞。
顾不得女儿家的三从四德。
我抛下了富贵之的锦衣玉食前呼后拥，来到了你的草庐。
虽粗茶淡饭，虽被冷屋漏，我想，只要我们夫妻情重，琴瑟相和，便足够。
白日与你高山流水相酬唱；夜间与你红袖添香共读书。
我想，这就是我梦中的生活。
知音相投，醉享温柔。
日子在琴弦中逝去，我们的心在琴弦中愈靠愈拢……可是，琴声毕竟不能果腹。
日子，很快便捉襟见肘。
虽然我们是神仙眷侣，但总是凡人体态。
琴棋书画诗酒花，终究也需柴米油盐酱醋茶。
爹爹恨我随你私奔，断绝了与我的父女之情，希望借此逼我回转家中。
但是，我怎能抛下你
我怎能错过我唯一的知己
如果没有你，就算每日山珍海味，又怎知其中味
你满面愁容地望着我：“不想岳父如此绝情，竟不管女儿女婿受冻挨饿。
”“相公呵，车到山前必有路，你我也有一双手。
文君的双手，不是只能拨琴弦，磨香墨。
既然爹爹不肯襄助，那么，我们便自谋生路。
你开店待客，我当轳卖酒。
”我笑着说，“当轳卖酒
这——你乃富家千金，这样抛头露面，成何体统
”“相公，自从离开家门的那一刻起，我便不再是富家千金了。
我只是你的娘子，我愿意为你做一切事情。
”“卓儿”你激动地将我揽入怀中。
我感觉到你的泪落在我的额上，你说“娘子深情，相如永世不忘。
”你可知，有你这句话，卓儿就能甘心为你赴汤蹈火。
褪下罗裙，换了布衣荆钗。
昔日的富家千金变做了酒肆女，于闹市之中，当轳卖酒。
爹爹来到酒肆，看到我，骂我，“你知不知羞
”“文君一没偷二没抢，开酒肆不过跟爹爹一样也是做生意，有什么可羞的
”“你……”爹爹气的说不出话来“我给你们五千两银子，你们赶紧给我回去，别在这丢人了。
”我本想拒绝，但转念一想，五千两，足够你远赋赴长安，谋求功名了。
而且，如果单凭酒肆的收入，五千两，你我也不知要攒到何年何月。
于是，我答应了爹爹的条件。
“夫君啊，丈夫处世应将功名拓，你志如鸿鹄，长安，才是施展你抱负的最佳场所。
我不能用柔情绑住你的翅膀，我要你高飞，你功成名就，便是为妻最大的光荣。
”我对你说。
…… ……秋风长亭，你我依依惜别，难舍难分……“夫君啊，此去长安，成与不成，都要频寄家书啊。
”我叮嘱。
你点头。
“夫人大恩，相如铭记在心。
此去若遂得凌云之志，当亲自驭快马以凤冠霞披接夫人进京。
卓儿，你放心。
你我白头偕老，永不相忘。
”你看着我，眼中是似水的情愫。
我想，我真的会溺死在你眼中。
秋风起，落花殒，点点凄雨，恰似离人泪。
不知君去，何时回
看着你策马远去得背影，一种莫名的寒意油然而生，我不禁打了一个寒战。
初听得你《子虚赋》才惊四座，初听得你官拜中郎将，独对烛光，我暗喜自生慧眼识英雄。
可是，为什么，随着时光的流逝，你的家书越来越稀少。
已是半年有余，不见君鸿雁传书。
夫君啊，你在长安可好
是因为公事繁忙
还是你染病沉屙
独在异乡，你可好么
深秋，露重。
弦冷，被未温。
独倚窗口，月儿圆了又缺，缺了又圆——月圆，人未圆。
天渐凉，我为你缝制了御寒的棉衣。
欲寄啊，恐君不归；不寄啊，又怕君冷。
罢，罢，罢。
我叫过管家，“替我将这棉衣，送去长安，交予相公。
”数月，管家归来，带来你的家书，说是让我即刻回信。
怀着激动的心情，我轻轻将信笺展开。
“一二三四五六七八九十百千万”十三个大字如刀刻在我心头。
“一二三四五六七八九十百千万”独无“亿”。
无亿
无忆、无意
郎君啊，我日日梦你念你魂牵梦萦，就换得你一个无忆无意么
难道你忘了当年玉堂知音初相逢，忘了文君为你当轳卖酒
忘了长亭惜别，你亲口的许诺
提笔，在你那“一二三四五六七八九十百千万”的家书下，我颤抖着写下一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。
百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。
噫
郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
捧起我们曾共同奏过的瑶琴，我仿佛仍能听见《凤求凰》在我耳边萦绕。
琴音未逝，心已冷。
枉我自诩知音曲相投，枉我自喜慧眼识英雄。
却原来天下男儿一般样，红颜薄命古今同
上苍啊，文君只求一心之人，白头不负，却为何这般难阿
我恨恨地将琴砸向地面，朱弦断，明镜缺，从此与君，长相决绝
附：史书记载，司马相如得卓文君诗后，幡然悔悟，夫妻和好如初。
但我不愿相信。
文君本是个大胆多情的才女，司马相如这般负她，难道还能得到她的原谅么
女子多情，男子薄幸。
我为文君哭
九歌—云中君 全问，详细解释，注音
九歌·云 浴兰汤兮，华采衣兮若英[1]灵连蜷留，烂昭昭兮未央；謇将憺[2]兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降[3]，猋[4]远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫[5]君兮太息，极劳心兮忡忡；作品注释 注释：[1]：音“央”。
[2]：音“但”。
[3]：音“洪”。
[4]：音“标”。
[5]：音“服”。
简析：本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
《云中君》是祭祀云神的歌舞辞。
王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。
一曰屏翳。
”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。
或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从。
《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。
凭什么肯定是对唱的形式呢
首先，诗中说:“灵皇皇兮既降”,“灵”指神。
又说:“灵连蜷兮既留。
”《楚辞考异》曰:“一本灵下有子字。
”王逸注:“楚人名巫为灵子。
”《广雅·释诂三》之说同。
则此“灵子”或“灵”指云神或云神附身的巫。
那么，诗中两处说到“灵”的部分，一处称说“君”的句子，都是祭巫所唱。
而诗中“蹇将憺兮寿宫”以下四句和“览冀州兮有馀”二句非祭巫所应言，则又是云中君的唱词无疑。
其次，《九歌》中另外四篇祭天神之诗，除《东皇太一》兼有迎神的作用，另当别论外，其余《东君》、《大司命》、《少司命》也都是对唱的形式。
《九歌》的祭祀歌舞是在夜间借助于篝火或竹明、松明、灯光进行的，所以表现出一种神秘和恍惚迷离的气氛。
《云中君》一篇按韵可分为两章，每一章都是对唱。
开头四句先是祭巫唱，说她用香汤洗浴了身子，穿上花团锦簇的衣服来迎神。
灵子翩翩起舞，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光。
这是表现祭祀的虔诚和祭祀场面的。
“蹇将憺兮寿宫”以下四句为云中君(充作云中君的灵子)所唱，表现出神的尊贵、排场与威严。
由于群巫迎神、礼神、颂神，神乃安乐畅意、精神焕发、神采飞扬。
“与日月兮齐光”六字，准确地道出了云的特征；就天空中而言，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而没有日光时方能看见，如同时也没有月亮，则更见其明亮。
惟云，是借日光而生辉，云团映日，放出银光，早晚霞光，散而成绮，所以说“与日月兮齐光”。
这两句，上句是说明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份。
“龙驾兮帝服”，是说出行至人间受享。
“聊翱游兮周章”则表示不负人们祈祷祭祀之意，愿为了解下情。
古人以为雨是云下的，云师有下雨的职责。
故《周礼·大宗伯》有雨师而无云师，《九歌》有云师而无雨师。
屏翳或以为云师，或以为雨师，也是这个原因。
“屏”是遮蔽的意思。
“翳”,《离骚》王逸注:“蔽也。
”《广雅·释诂二》:“障也。
”则“屏翳”之名实表示了同“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”一样的意思。
周宣王祈雨之诗名曰《云汉》，贾谊悯旱之赋题曰《旱云》，俱可以看出古人对云和云神的看法。
祭巫唱“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”，乃是说祭享结束之后云中君远离而去。
“皇皇”是神附在巫身上的标志。
神灵降临结束之后，则如狂飙一般上升而去。
这里是表现云神的威严与不凡。
“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”，则是云神升到高空后因眼底所见而言，表现了云高覆九州、广被四海的特征。
末尾二句，是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念，表现出对云神的依赖情绪。
祭云神是为了下雨，希望云行雨施，风调雨顺。
所以云神一离去，人们便怅然若失。
《旱云赋》写云开始之时积聚给沓，互相连接，“若飞扬之纵横”，“正帷布而雷动”，结果却“终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。
或深潜而闭藏兮，争离而并逝。
廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽”。
风吹云散，希望完全落空。
赋的末尾说:“思念白云，肠如结兮。
……白云何怨，奈何人兮!”表现了同《云中君》极相近的情感。
由此可以看出，《云中君》对神的思念，只是表现人对云、对雨的乞盼之情。
此篇无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。
一往深情，溢于言表。
猋 biāo 犬跑的样子。
迅速：“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
” 古通“飙”，暴风；旋风：“猋风暴雨总至。
” 古书上说的一种草。
