《投资存亡战》
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裂 ★★ 值得好l 翻而 ★★好读I★ 翻已★★－错★ 不 《当王子爱上女巫》 苏友贞著 f星不卒 i；无堪读 南京大学出版社20年7第108月版 阅读指数：★★★★ 作为～名女作家与评论家的苏友贞 有着难得的一份从容与深刻。
前两年北京三联书店出版的《禁锢在德 黑兰的洛丽塔》早已让我们了解了这点。
苏友贞没有龙应台的澈越和躁动，却蕴藉风流．女性的视角出类 拔萃。
在评论电影《色 戒》时 苏友贞认为李安曲解了原著 安排了大量的床戏．不但将性在这对男女的关系 中做了很高的定位 也暗示王佳芝最终背叛大义而决定放走易先生的关键是根源于两人之间的性关系。
其实． 张爱玲所要描写的 正是女人跳脱不出传统感情框架而产生 爱与被爱幻觉 的悲剧”—— 所戒非色．由及 色而生之情幻 。
最经典的场面是两人在灯下单独相对，易先生因为想着自己多次陪欢场女子买东西的过去而 不免抚然 ．王佳芝却把他的自叹曲解成是对自己的爱惜．这个人是真爱我的．她突然想，心下轰然一 声．若有所失。
”
世界上最值得精读的十大证券书籍都有哪些
一、投资方法类（ 基本面）1、《趋势技术分析》作者：罗伯特·D·，迈吉。
图形图表类的鼻祖，已经是第九版了。
各种顶和底，各种形态学都在这里。
约翰的一句格言很精彩：“当您走进股票市场，您是在进入一个充满竞争的领域，在这里您自己的评价和见解将会遇到行业中最敏锐的、最坚毅的头脑的挑战。
您是处于一个高度专业化的行业之中，其中存在许多不同的部门，它们全都处于深入的研究之中——这些研究者在经济上的生存依赖于他们能做出的最好判断。
您必然会被方方面面的劝告、建议或帮助所包围。
除非您能够发展起您自己的一套市场哲学，否则您就能分清好与坏、真实与虚假。
”2、《日本蜡烛图技术》作者：（美）史蒂夫·尼森 ，丁圣元翻译。
美国人写的日本人发明的东西，流传这么多年，好不好看过才知道。
K线是值得下功夫去研究的，练好了成了基本功就可以拓展至基本面和行业的研究中，但是K线基础是必不可少，V们都精通此道，乃不传之秘，只能自己用心学了。
3、《史丹·温斯坦称傲牛熊市的秘密》台湾版名为：多空操作秘笈，通俗易懂的佳作，“一贯性”是核心纪律，看了就会心潮澎拜的。
史丹·温斯坦介绍他的投资哲学时说：第一课就是一贯
在过去的25年里，我始终一贯遵守我的方法和纪律，这是非常重要的。
不要这个星期是基本面分析者，下个星期又成了技术分析者。
不要这个月跟踪A指标，下个月又研究B指标。
找到一个好的方法，遵守投资纪律，并且始终坚持。
4、《以交易为生》作者：亚历山大·埃尔德，译者，符彩霞。
从普通散户做起，直达成功交易者的经典指南，操作生涯不是梦
“有四种动物经常在华尔街被提及：牛和熊，猪和羊。
牛代表买进的人，熊代表卖出的人，猪代表贪婪的人，羊代表追随者。
只要市场开盘交易，牛就会买进，熊就会卖出，他们都会赚钱，但猪和羊却会被人踩在脚底下。
”5、《股市真规则》作者帕特·多尔西是著名的晨星公司的股票分析负责人，该书的股票分析方法是建立在格雷厄姆和巴菲特学派的基础上，系统阐述了公司基本分析方法和股票估值的投资方法和原则。
6、《怎样选择成长股》作者：费雪。
巴菲特在1969年说过：“我是15%的费雪和85%的格雷厄姆的结合。
” 格雷厄姆思想的精华是“完全边际”，费雪的思想的精华是选择数量不多的成长公司股票并长期持有。
费雪指出想找到真正杰出的股票，并不需要什么内幕消息，通过“闲聊”法就可以找到。
费雪认为真正出色的公司，绝大多数的资讯都十分清楚，并不需要十分专业的投资经验。
而很多投资者都偏好于打听公司的内幕消息，当然他们不知道70%以上的情报来源于公开信息这样的道理。
7、《通向财务自由之路》作者是范K·撒普博士（Van K.Tharp）。
书中认为，交易有三个组成元素：心理状态、资金管理和系统开发。
范K·撒普博士认为心理状态是最重要的（大概占60%），其次是资金管理\\\/头寸确定（大概占30%），而系统开发是最不重要的（只占约10%）。
该书在考察了各种交易实战之后，发现条条大路通罗马：长期趋势跟踪、基本面分析、价值投资、波段交易、价差交易、套利、周期等等。
作者认为，这些理念没有哪一个比另一个更有效（或更有价值），对任何一个理念也不会表达任何个人倾向；只要你有一个期望收益为正的系统，你就可以利用任何理念进行交易。
二、传记思想类1、《股票大作手回忆录》Livermore就不多说了，大家太熟悉了，十分精彩。
重庆大学金镝：有史以来最伟大证券投机者“杰西·利维摩尔”的传记小说，当代最杰出的30位证券交易员心中排名第一的伟大著作，《十年一梦》作者青泽老师强烈推荐之作品，翻译稍嫌不给力——95分。
2、《专业投机原理》作者：维克托·斯波朗迪。
它之所以如此畅销不衰，是因为其内涵丰富，每读一遍都另有领会，读之如练功，层层增进：对道氏理论的理解与研究深刻明了；对趋势变动的说明让人豁然开朗；结合市场阐明各种经典技术分析指标；重视风险管理和自我认知。
“123理论”和“2B理论”实战性非常强。
3、《彼得林奇的成功投资》书中详细阐述了如何选择发展前景良好的公司的股票。
包括如下内容：如何找到最佳的赚钱机会，在去公司参观时应该查看什么、避开什么，如何才能更加有效地发挥经纪人的作用，如何使用年报进行分析，如何利用那些能带来最好收益的其他信息资源，以及如何对待那些经常在股票的技术分析中用到的各种数据（如市盈率、帐面价值，现金流等等）。
4、《战胜华尔街(Beatingthe Street)》书中精选了21个选股经典案例，这不仅是林奇选股的具体操作，更是分行业选股的要点指南。
本书还归纳总结出25条投资黄金法则，林奇用一生成功的经验和失败的教训凝结出来的投资真谛，每一个投资者都应该牢记于心，从而在股市迷宫中找到正确的方向。
5、《大投机家》作者科斯托拉尼是德国著名的投资大师，被誉为“20世纪股市见证人”、“20世纪金融史上最成功的投资者之一”。
他在德国投资界的地位，有如美国股神巴菲特。
作者的书很多，这是代表性的一本。
最后一章被翻译为“写给敢做敢为的人”、“为那些有意从事这一行业者而写”，我理解为是对职业投资者的建议。
科斯托拉尼绝不会建议向某人建议去做投资者，因为他知道“失败在所难免”。
在人们真正了解股票交易所并掌握一定的经验之前，是要交不少学费的。
他反复强调，在股票投机中挣来的是痛苦之财，首先得到的是痛苦，然后才挣到钱。
6、《戴维斯王朝》作者：（美）约翰·罗斯查得 著，胡雍丰、傅晶 译。
戴维斯以低市盈率买入潜力股票，等待成长潜力显现后，以高市盈率卖出，尽享EPS和PE同时增长的倍乘效益。
买入低市盈率有很多安全边际的保护，卖出策略提醒投资者持有再长的期限也只能作为一种手段而不是最终目的。
7、《水晶球：吉姆•罗杰斯和他的投资预言》巴菲特对罗杰斯的评价是“把握大势无人能及”。
吉姆反复强调：“你必须看懂数字，数字能告诉你一切答案。
你最好能多读读历史和哲学，它们会帮助你更加清晰地认识到这个世界万事万物之间的关联。
最重要的是，要学会自己判断，听自己内心的声音。
”，视野决定成就，一点没错。
8、《炒股的智慧》我不知用什么词汇来描述我对这本书的钟爱，我几乎能够背下来，自己看吧。
本书是为那些和作者一样、真正想以炒股为生的投资者而写的，很多人赚钱时，不知道为何赚到钱，不知下次要怎样做才可以重复赚钱的美好经历；亏钱时，不明白为何会输，下次要怎样才能防止再次亏钱。
单靠运气，你永远无法不断地从股市赚到钱并把它留下来。
9、《股神：是川银藏》日本人氏川银藏百发百中的判断力，预测经济形势和股市行情的准确性令人吃惊，因此被称为股市之神。
世界上著名的股市投资家巴菲特、索罗斯、邱永汉等都对是川银藏的投资手法推崇备至。
是川银藏验证了下面这句话：股市中赚钱的人只有两种，一种是真正知道内幕消息的人，一种坚持自己操作原则的人。
这本书现在好像不好买了。
10、《投资生存战》作者：吉拉尔德·勒伯，该书于1936年、1937年、1943年、1952年、1953年、1955年、1956年、1957年、1965年和1996年进行了重版。
重版次数之多，相当罕见。
欧奈尔在他的著作《如何在卖空中获利》（How To Make Money Selling Stocks Short）的序言中推荐的书籍包括《投资存亡战》和《股票作手回忆录》。
最经典名言：“在过去40年中，我在华尔街上所学到的最重要的事情是认识到每个人都是那么的无知，而且自己也是那么的无知。
”11-13、曹仁超的《论势》、《论战》、《论性》三部曲曹SIR大家很熟悉了，这三本书精彩之极。
世界上最伟大的投机商杰西•利弗莫尔认为投资的三大难题分别是：时机、资金管理和情绪控制。
曹仁超《论势》、《论战》、《论性》三本书似乎分别回答了利弗莫尔的这三大难题。
《论势》是投资哲学，讲进出时机，《论战》是投三、股史心理类1、《乌合之众：大众心理研究》作者是法国的古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Bon)，冯克利翻译。
这本100多年前出版的经典著作经常在其他心理学和行为金融学以及其他投资书籍中被提到。
勒庞指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮灭了，群体的思想占据统治地位；而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。
任何一个人，作为个体来看，都是足够理智和通情达理的，但是，如果作为群体中的一员，立刻成为白痴一个。
《乌合之众》中提出的观点是：“群众孕育着愚蠢，而不是集体的智慧。
”2、《投资者的未来》作者为美国沃顿商学院的西格尔教授。
西格尔教授在该书中提出了投资者收益的基本原理：股票的长期收益并不依赖于实际的利润增长情况，而是取决于实际的利润增长与投资者预期的利润增长之间存在的差异。
根据这个原理，不管真实的利润增长率是高还是低，只要它超过了市场预期的水平，投资者就能赢取高额收益。
3、《股史风云话投资》西格尔，本书对股市200年来的历史进行了深入分析，对股市与经济环境的关系作了精辟论断，并介绍了相应的投资策略、工具和技术。
4、《投机与骗局》包含了两部投资经典：《非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》和《混乱中的困惑》。
该书收录了与投机和金融市场直接相关的三个章节：密西西比计划、南海泡沫和郁金香狂潮。
该书探讨了一个永恒的话题：价格的变动，在群众性癫狂背景下，经常会走过头，“显然”已经被高估了股市有时还会被进一步高估；在到达最高价格之前，每一次卖出都被迅速证明是错误的。
5、《非理性繁荣》作者罗伯特J·希勒（RobertJ.Shiller），该书是行为金融学领域重要的一本著作，行为金融学是关于心理因素如何影响金融行为的研究，是继技术分析、基本分析、有效市场理论之后，解释证券价格波动的一种最新理论。
6、《逆向思考的艺术》作者是汉弗莱·尼尔（HumphreyB.neill），中文版译者丁圣元。
尼尔于20世纪中叶提出“相反意见理论”，不长时间后便成为市场研究理论中的一支，尼尔本人也俨然是该理论的创始人。
“当所有人想得都一样时，可能每个人都错了。
”根据尼尔的思想，前面这句话揭示了一个重要因素，正是这项因素潜在地驱动着经济繁荣和萧条的更替，困扰着我们的文明。
密西西比的地产泡沫、荷兰令人难以置信的郁金香球茎狂潮、1929年纽约股市的崩溃，都是灾难性的历史教训，这些灾难的发生无不经由从众心理的作用而扩大、加速。
7、《与天为敌》作者是彼得L·伯恩斯坦（Peter L.Bernstein）。
描述了西方社会1200年迄今的风险史，是一本轰动全球金融界的风险方面的名著。
该书讲述了一群思想家的故事，这些人靠卓越的洞察力提出了如何让未来服务于当下。
如果认识与管理风险，伯恩斯坦讲述的故事总是以不同观点间持续的剑拔弩张为标志：一部分人坚持认为最佳的决策应该建立在数量和数字的基础上，依靠过去的模式决定；另一部人则将决策更大程度在建立在他们对不确定的未来的主观信仰之上。
8、《成事在天：机遇在市场及人生中的隐蔽角色》作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒波（Nassim Nicholas Taleb），该书另外一个中译本取名为《随机致富的傻瓜》。
塔勒波在《成事在天》中提出了一个非常明确的观点：导致极端成功的最经常原因是运气使然。
印象最深的一个故事是：如果有人把不计其数的一群猴子放在一些打字机跟前，让他们胡乱敲击键盘，其中肯定有一只猴子会打出一篇一字不差的《伊利亚特》。
我个人的理解，目前一些非常成功的股票投资家，从一定意义上来说，与那只打出《伊利亚特》的神猴差不多，可能就是由于运气使其成功的。
华尔街风云人物
JP·摩根、德鲁、范德比尔特、彼得·林奇、沃伦·巴菲特、格雷汉姆、梅丽尔有本书叫《伟大的博弈》里面讲的很多这些顶尖人物的故事和华尔街发展史，强烈推荐
哈佛骷髅会是什么
骷髅会、常春藤联盟及权力的秘密通道美国《纽约时报》年轻女记者亚利珊德拉·罗宾斯在她的畅销书《坟墓的秘密：骷髅会、常春藤联盟及权力的秘密通道》中，有一句话现在看来越来越有先见之明：“2004年的美国总统大选，很可能成为耶鲁大学‘骷髅会’会员的首次对决。
那就是现任总统小布什（1968届会员）接受参议员克里（1966届会员）的挑战。
”这种挑战还谈不上“骷髅会”的分裂或火并，或许只是表演给美国人看的有一个“智力魔方”。
因为“骷髅会”盛产的就是“阴谋”和“智力魔方”。
在秘密采访了100多位“骷髅会”会员，借鉴引用了近90本书籍和文件后，罗宾斯终于揭开了“骷髅会”的底盖。
经过172年的繁衍生息，从白宫、国会、各内阁大部、最高法院到中央情报局，权柄的花纹赫然就是“骷髅会”的会徽标志，“骷髅会”的成员可谓几乎无所不在。
“骷髅会”的家族成员逐渐控制了美国社会，并最终成为一个具有完全封闭性和封建性的美国版贵族阶层。
通过这本书，我们看到了一颗美国社会的“黑色心脏”，是它令美国成为了一个“阴谋论”风行四起的国度。
在伊拉克“后战争”时代依然硝烟弥漫的今天，在伊拉克正在打响“二次战争”的国际猜想逐渐成为现实的现在，重新观摩美国“骷髅会”的内在肌理和其不断制造出的“阴谋”，你或许会明白战争背后的许多东西，因为美国打响的许多战争背后的理由都不是所谓的“公理和正义”，而是大家族、大集团的利益使然
耶鲁学生罗素创建美国版“骷髅会”19世纪初，欧洲的德国快速腾飞，引得许多美国大学生前往留学。
耶鲁大学生威廉·亨廷顿·罗素也在1831年来到德国进修。
威廉·亨廷顿·罗素出身美国著名的罗素家族，该家族拥有美国最大的鸦片走私集团“罗素公司”，号称“鸦片帝国”。
威廉·亨廷顿·罗素的堂兄就是“罗素公司”的大老板、鸦片贩子塞缪尔·罗素。
威廉·亨廷顿·罗素是美国耶鲁大学1833届毕业生，是当年度耶鲁大学毕业典礼上的致辞代表，他后来成为康涅狄格州立法机构成员和该州国民警卫队的一位将军。
在德期间，罗素结识了德国一个名叫“骷髅会”的秘密会社的头目。
这个会社是欧洲18世纪一个臭名昭著的先知组织的魔鬼式派生物，不过该会社的宗旨、会员精神以及严格的入会条件和组织方式，给罗素留下了深刻的印象。
1832年，罗素回到耶鲁大学，他决定创立一个比耶鲁大学其它会社或兄弟会更加仪式化、更加秘密、更加提倡共济会式团结互助宗旨的会社。
随后罗素纠集了班上最有前途的同学阿方索·塔夫脱（阿方索·塔夫脱后来成为国防部部长、总检查官、驻澳大利亚公使、驻俄罗斯大使，其子威廉·塔夫脱后来成了第27任美国总统，威廉·塔夫脱是“骷髅会”1887届会员。
）正式创办美国版的“骷髅会”。
罗素和阿方索·塔夫脱都是首届会员（1833届）。
入会条件苛刻 “骷髅会”172年共有2500个幽灵根据罗素和阿方索·塔夫脱制定的入会条件，被征选的会员必须符合下列条件：出身美国东部豪门，家世显赫，最好是从英国移民、带有贵族血统的家族成员；中学阶段最好在美国贵族寄宿学校上过学，具有团结精神，善于恪守秘密；爱好体育，具有体育竞争精神，最好有军队服役经历，具有“斯巴达”式的战士气质；征选对象是耶鲁大学三年级学生（毕业那一年正好加入“骷髅会”），每届会员名额为15名。
同时活着的“幽灵”不超600名另外会社初期还有种族和性别的限制，比如犹太人和黑人不能入社，女性不能入社（1991年才准许女性入社）。
由于每届会员名额为15名，所以到目前的172年发展历史中，“骷髅会”一共才向美国社会输送了大约2500个贪婪攫取着权力和财富的“幽灵”，并保证同时活着的“幽灵”一般不会超过600名。
根据上述规则，你才会明白美国现任总统为什么会被自己的父亲送到贵族寄宿学校读中学，以及他本来没有运动天赋还拼命加入耶鲁大学校棒球队，甚至最后还上下钻营当上了校棒球队的队长。
看来都是在为加入“骷髅会”作准备。
一旦成为正式会员，也就等于获得了以后进入美国上层社会的敲门砖和通行证，因为新会员不仅会被传授如何跨进国家权力机构的知识，毕业时还能得到以往那些骷髅兄弟们的花名册，这一排排的名字简直就是通往权力和财富之路平步青云的登天梯。
由于参加“骷髅会”的基本都是美国名头很响的名门望族，其中包括布什家族、庞蒂家族、哈里曼家族、洛德家族、菲尔浦斯家族、洛克菲勒家族、塔夫脱家族、古德伊尔家族、佩恩家族和惠特尼家族等等。
所以该会一直鼓励大家尽量内部通婚联姻，一来可以继续维持“蓝血”（即贵族血统）的纯净性，二来可以合力打造“骷髅会王朝”的权力和财富联盟。
“骷髅会”诡异入会仪式：亲吻骷髅头大谈性史“骷髅会”的会社标志是一个人类头盖骨和两节肢骨，上面撰写“322”的阿拉伯数字字样，具体涵义是：32表示成立于1832年，后面的数字2表示是德国“骷髅会”的第二分会。
该社信奉的偶像是海盗女神（海盗一般也是在海盗船上挂骷髅旗），意思大概是所有入了“骷髅会”的成员，就好像上了一条贼船，必须信守生死与共的情操，必须做到“齐荣辱、共存亡”，所以“骷髅会”的成员在内部说到“骷髅会”时，一般也称“死亡兄弟会”。
入会会员必须赞同海盗行径，欣赏并致力于通过“阴谋”达到攫取国家权力、制造“世界新秩序”的目的。
该会还有一个主要宗旨，那就是协助会员获得权力和财富。
“骷髅会”禁止成员对外透露内部的任何事情，入会仪式相当诡异。
新会员在第一次进门时，会有一个年长的“骷髅会”的会员接待，这个人将一个头盖骨放在新会员肩膀上，同时用低沉的声音说：“你会一生都接纳头骨和骨骼吗
”答是的人准许进入。
早期的入会会员还必须在泥浆中赤裸着全身进行摔跤，据说代表的意思是“在旧的世界中死亡”和“在新的世界中重生”。
秘密成会员相互要挟的利器据说新会员加入时，不仅要亲吻骷髅头，还得全身脱光光躺在棺材内，对所有的兄弟公开自己的性爱秘密。
由于每个人都已经没有秘密可言，或者说秘密成了每个人相互要挟的利器，所以保证了秘密的永远不见天日。
一旦被“骷髅会”接纳，新会员必须把“骷髅会条令”当作自己做人做事的第一守则，刚入会时，新会员还会得到一张一万五千美元的支票和一尊结婚时可以用得上的大座钟，同时他们可以每周四和周日自由出入“骷髅会”位于耶鲁大学校园内的“神庙”（位于著名的耶鲁高街）。
但是他一旦步入由“骷髅会”所营造的“后耶鲁社会”后，他就必须把自己所得财富的十分之一捐给“骷髅会”，是之谓“十税一”。
最初，“骷髅会”举行秘密聚会是在一个租借来的会所，后来考虑到隐私问题并凭借不断积聚的财富，到了1856年，一座位于耶鲁高街的仿希腊和埃及的神庙式建筑落成，这是“骷髅会”正式的会址总部。
这座神庙式建筑高三层，设有地下室，由褐色条石建成，藤蔓盘绕，没有窗户，既像神庙又像坟墓，所以会员把它称作“墓园”或称“神庙”屋顶可以停靠多架直升机，建筑风格给人一种阴沉、森严、古典、保守和充满神秘色彩的感觉，同时还有一种卑微感。
小布什爷爷偷骸骨当“贡品”在墓园的西大厅的拱形围墙上，镌刻着一句由罗马字母写就的话，大概意思是：“谁是凡人，谁是智者
无论是乞丐还是国王，最后的归宿都是死亡。
”据说这里还陈放着一副小布什的爷爷当年入会时偷来的印第安酋长的骸骨。
“骷髅会”给美国带来“政治黑死病”“骷髅会”最终的发展趋势是成为美帝国背后的“隐形帝国”和“新宫廷”，它势必会传染古典宫廷的共有“政治黑死病”———宫廷阴谋，并最终使美国变成一个“阴谋论”风行四起的国家。
在“骷髅会”兴起后的美国历史上，有很多难以解释的问题和事件，最著名的就是肯尼迪遇刺、“水门”事件、中情局涉及国际制毒贩毒和走私军火、美国背叛萨达姆打响海湾战争等事件，如果往前追溯，还包括为什么二战快结束时在基本不需要使用原子弹的情况下，美国为什么还是扔下了两颗原子弹等。
作为一个“隐形帝国”，“骷髅会”制造并实施“阴谋论”有其深层原因。
比如在肯尼迪遇刺这个“谋杀国王”宫廷剧里，“隐形帝国”的真实目的就是要制造美国这个国家政治肌体的外伤，制造美国民众的心智伤害和多重病态人格，破坏这个国家价值观的同一性和内聚性，最后制造一个更加多元、更加混乱和迷惘、更加下坠的美国社会，并用“骷髅会”家族的价值观引导和重塑美国社会，最终制造两个美国：少数富人的美国和多数穷人的美国。
美国前总统尼克松打击“骷髅会”反被打击“骷髅会”的“崇高宗旨”据说是打造“世界新秩序”，但肯尼迪总统身上表现出革新气质并不为封闭保守的“骷髅会”家族所接受，相反，这种革新气质和随后作出的国家行动甚至触及和危害到了“骷髅会”家族的利益。
同时肯尼迪家族由于不是“骷髅会”的家族成员，势必出现利益冲突，而肯尼迪总统不断上升的民望和不断扩张的政治人脉，令“骷髅会”家族紧张和恐惧。
于是，一个“谋杀国王”的宫廷剧上演了
“骷髅会”家族针对美国民众发起的这场“谋杀国王”的心理战，事实证明至少成功了一半，美国社会以后的发展轨迹和心路历程表明，这个国家正在陷入“骷髅会”用权力、财富和话语权织就的捕杀之网，一种以“迷幻药、摇滚和性”为根茎的恶之花正在美国“茁壮成长”。
之所以说“骷髅会”这场“谋杀国王”的心理战至少成功了一半，是因为随后的尼克松总统逐渐看清了“骷髅会”的面目，于是尼克松启用基辛格，借助于越南战争的失败，开始了对“骷髅会”会员的大规模清洗，清洗首先从“骷髅会”的另一个“总部”中央情报局开始，理由是中央情报局在越南战争中情报工作不可饶恕的失败。
“骷髅会”也陷入了自成立以来的第一个低潮期。
尼克松为此也付出了惨重的代价，由于“骷髅会”家族暂时退出权力中心和不得势，不能再要风得风、要雨得雨，美国在上世纪70年代初期，陷入了工业和科技发展的大衰退。
两位数的通货膨胀，失业率急剧攀高，银行利率飙升，1971年8月15日，尼克松被迫宣布美元脱离金本位的世界固定汇率金融体系。
美国就是在这个时候从世界上最大的债权国变成了世界上最大的债务国。
必须承认的是，尼克松高估了自己的政治势力，这从他当初被迫提名老布什作为自己的副总统竞选伙伴就可以看出。
所以最后尼克松在水门事件中一败涂地直至含泪搬出白宫。
1975年秋天，上任后的美国总统福特将基辛格请下了台，同时下台的还有基辛格的政治盟友国防部长詹姆斯·斯科勒辛格，以及中情局局长威廉·科尔比，代替他们上台的分别是拉姆斯菲尔德和老布什。
“骷髅会”迎来了自己的政治回潮。
海湾战争：一石数鸟的世界级阴谋从耶鲁大学毕业后，乔治·布什（老布什）在得克萨斯建立了一家名叫“萨帕塔”的石油公司，主要在得州和墨西哥开采石油，在30多岁的时候就积累了百万家财。
乔治·布什能够建立这家石油公司，全倚仗“骷髅会”长老级人物、父亲的同届会员尼尔·马龙的支持。
为了感激这个长老兼恩师，乔治·布什给自己的小儿子取名叫尼尔·马龙·布什，感激之情可见一斑。
值得一提的是，“萨帕塔”石油公司开打的第一口海上钻井平台，是为科威特政府开打的，布什家族和科威特的石油利益关系可谓历史深远。
虽然后来为了从政，乔治·布什不再出面打理自己的石油公司，但是他仍是该公司股票的主要受益者，并利用自己手中的政治权力为“萨帕塔”石油公司牟取商业上的便利。
人们或许会明白乔治·布什为什么一定要插手并发动1991年的海湾战争了。
其实这还远远不是问题最深层的原因，根据后来美国不断揭示出来的资料和文件显示，乔治·布什之所以发动海湾战争，背后是“骷髅会”大家族的价值观和世界观在起决定性的作用。
发动海湾战争，是“骷髅会”大家族一石数鸟的世界级阴谋。
在这个世界级阴谋中，引诱萨达姆入侵科威特然后彻底击败萨达姆这个不驯服者，打击欧佩克对世界石油价格的控制，将伊拉克作为自己“新殖民主义势力范围”的前哨并最终瓦解和重塑中东石油体系，把石油当作未来世纪的战略武器并由此控制西方国家乃至世界大多数国家，最终回到“骷髅会”的最高宗旨：打造世界新秩序，实现“骷髅会”的大世界计划，实现“骷髅会”家族利益集团的利益分配和价值实现，可谓设计精巧，一环扣一环，讳莫如深。
人们或许会明白美国为什么在几乎没有任何证据的情况下对伊拉克发动“无理由之战”，为什么小布什要努力完成父亲“未竟的事业”，因为上次提供给“骷髅会”会员家族的服务并没到位。
布什和克里对决 “骷髅会”又一个“智力魔方”?“骷髅会”之于美国社会，最可怕的地方在于它早已成为美国社会的“黑色心脏”，而且从追求权力和财富最初宗旨出发，就已经奠定美国现代政治生活典型的政商二元结构，如果加上“知识权力”的控制，可以说是一个彻底笼罩了美国社会的“金丝网”。
“骷髅会”的“伟大之处”就在于，它十分形象地概括出了这个号称全球民主典范的美国社会权力核心的典型本质：那些制定美国国家政策和社会游戏规则的人，实际上就是一个具有完全封闭性和封建性的贵族阶层，一个保守的权力秩序捍卫组织，一个具有亚宗教性的新“骑士团”。
解开“骷髅会”的底盖，你会发现，从白宫、国会、各内阁大部、最高法院到中央情报局，权柄的花纹赫然就是“骷髅会”的会徽标志；从金融银行、联邦储备委员会再到洛克斐勒、卡耐基、福特等美国三大基金会，“骷髅会”的成员几乎无所不在。
如果说政、商算是一个国家的实体性权力的话，那么从1880年开始由“骷髅会”会员建立的“美国历史学会”、“美国心理学学会”和“美国经济学学会”，则基本控制了美国国家主导思想的论述，如果再算上对美国媒体的控制的话，几乎所有的“知识权力”（软性权力）都尽在“骷髅会”会员掌控之中，“知识权力”说到底是一个可以产生无限魔力并最终魔化美国乃至世界的“智力魔方”。
对于2004年的美国总统大选，出现的耶鲁大学“骷髅会”会员的首次对决，即现任总统小布什（1968届会员）接受参议员克里（1966届会员）的挑战这个问题，我们或许可以想象“骷髅会”在走向分裂。
布什家族代表的是超级富人们的利益，而克里要充当美国中产阶级和下层人民的利益代言人，这种分裂与其说是“骷髅会”自身的分裂，不如说是美国的分裂。
正如美国社会学家所认为的那样，一个“愤怒的美国正在形成”，一个两分的美国已经存在，那就是“少数富人的美国”和“多数穷人的美国”。
至于克里能在分裂的道路上走多久，换句话说克里能够表现出多大的真诚，值得我们怀疑，虽然他喊出了取消对年薪20万美元的人的减税计划，但他竞选也需要“骷髅会”里的大家族的赞助。
或许小布什和克里的对决，是“骷髅会”的又一个“智力魔方”。
美国“骷髅会”精英谱威廉·H·塔夫脱（1878届会员）1908年至1912年任美国第27任总统，1921年至1930年任美国最高法院首席大法官（美国历史上惟一一例既当过总统又当过最高法院首席大法官的人），还是美国卡耐基协会的托管人。
在他手中，“骷髅会”进入自己的第一个黄金时代。
亨利·史汀生（1888届会员）美国著名的战略家，“骷髅会”第一黄金时代的实施者。
1911年至1913年任陆军部长。
1928年至1929年任驻菲律宾总督。
1929年至1933年任国务卿。
在他从政的30多年间，为7位美国总统服务过，他们分别是西奥多·罗斯福、威廉·霍华德·塔夫脱、伍德罗·威尔逊、加尔文·库林奇、赫尔伯特·胡佛、富兰克林·罗斯福以及杜鲁门等总统。
史汀生简直是一个权力炙手可热的政坛不倒翁，在他的手中，“骷髅会”里的大家族正式开始了美国社会政商二元结构的开创，惠特尼家族（铁路和军火产业）、庞蒂家族（铁路和金融产业）以及哈里曼家族（铁路和金融产业）的势力得到真正意义上的整合和强化。
乔治·布什（1948届会员）即老布什，“骷髅会”中布什家族的主要成员，1988年至1992年的美国总统，儿子乔治·沃克·布什（1968届会员）是现任美国总统。
乔治·布什的父亲普雷斯科特·布什是（1917届会员），乔治·布什的叔叔乔治·赫尔伯特·布什也是“骷髅会”会员（1927届）。
阿沃罗尔·哈里曼（1913届会员）美国早期著名的铁路家族哈里曼家族的主要成员，从二战期间美驻苏联大使，到美国国务院官员，再到越南战争停战谈判时美方首席谈判代表，阿沃罗尔·哈里曼任职颇多。
罗伯特·A·洛威特（1918届会员）曾担任美国国防部长、财政部长和国务卿，属“骷髅会”历史上最有权力的大人物之一，把持美国政坛将近40年。
亨利·卢斯（1920届会员）美国《时代＆生活》出版帝国的创建者，著名的“美国世纪”教条的鼓吹者。
亨利·P·达沃森（1920届会员）美国摩根·斯坦利投资银行主要的合作者和美国金融网络的幕后领军人物。
关于黄金对汇率的问题
黄金的主要作用是对汇率的影响。
这句语是错误的.原因如下:1.各国的货币性黄金在储备中占的比例很少5%左右.2.中国现有的外汇储备的1\\\/4就可以买下所有国家的储备黄金.3.1976年开始实行的浮动汇率制度的重要内容是黄金非货币化,也就是黄金不能作国际交易的支付手段.
日本军国主义的形成
开放并本人的天性——1622年本曾烧死53名天主教徒，随后颁布令”。
后来，列强东渐，日本也被迫签订了不平等条 约。
危机—自保—进攻，乃至疯狂。
把自己搞成“武疯子”，也不是一蹴而就的事儿，那需要一个漫长演化的过程。
日本军国主义思潮的形成即是如此。
1715年到1718年的3年间，20万日本观众为一出戏而倾倒。
这出名为《国姓爷合战》的戏剧的主角——日本武士和藤内，完全以中国民族英雄郑成功为原型。
在戏中，和藤内是在“天照大神德威”庇护下所向披靡的一个猛男。
历史上真实存在过的郑成功是福建商人兼海盗和日本女子的后代，7岁回到中国；戏中的和藤内在日本长大、娶日本人为妻，二十几岁回到中国，为扬日本国威和鞑靼人（入关的清兵）作战，战胜之后，摸着老虎的脊背对被他打败的中国士兵说：“纵然你们人多势众，也没什么了不起，我的生国是大日本……你们污蔑日本是小国，可是你们看看日本人的本领
连老虎都害怕我们
” 《国姓爷合战》的作者近松门左卫门，本是下层武士兼业余作家，因“国姓爷”声名大噪，被他的后人称作“日本的莎士比亚”。
直到今天，《国姓爷合战》在东京还偶有上演；2001年吴子牛导演的电影《英雄郑成功》，不知道为什么又名《国姓爷合战》。
该片由中国大陆、香港和日本三方合作，赵文卓、蒋勤勤等主演。
目前在网络上搜索《国姓爷合战》，依然能找到很多下载该片的链接。
“（早期）日本对华侵略的思想、方略的设计者，基本上都不是在朝的政府官员，而是在野的学者、文化人。
”北京师范大学中文系教授王向远在其新著《日本对中国的文化侵略》中如是说。
在书中，王向远将自17世纪开始，散见于日本文艺、文化作品及报章 杂志上的反华侵华野心梳理成一条 绵延300余年的河流。
开始是小水，分布散乱不成气候，到明治维新的时候，日本已经在各种民间反华思潮中浸淫了近200年，细流扩展成狂澜。
日本的军国主义，正是手握枪炮屠刀的“皇军”和这些终日做着侵华迷梦的文人所产下的怪胎。
师夷之长技以制邻 1875年11月，李鸿章 因“牡丹社事件”与日本外交公使森有礼议和。
向对方赔款50万两银子，承认日本攻陷石门、登陆台湾属“义举”，之后，李鸿章 扯闲篇一样和森有礼聊起了日本的服装。
李鸿章：“贵国祖先采用我国服装乃贤明之举，我国服装纺织方便，用贵国原料即能制作，如今却要模仿欧服，实在要付出莫大的冗费。
阁下对贵国舍旧服而仿欧俗，抛弃本国独立精神而甘受欧洲支配，难道一点都不感到羞耻
“ 森有礼：“毫无羞耻之处，相反，我们对这些变革感到骄傲：这些变革绝对不是受外力强迫，完全是我国自己决定的，正如我国自古以来，对亚洲、美国和其他任何国家，只要发现长处就要取之用于我国。
我国旧服宽大而不轻便，适应怠慢而不适应勤劳，然而我国不愿意慢慢致贫，想要勤劳致富，所以舍旧就新，现在所费，将来可得到无限回报。
” 这段交谈被日本外务省的官方文件记录在案，记录的文字是英文。
李鸿章不知道，不独是服装，当时的日本正在尝试在一切领域和“亚洲”划清界线。
19世纪前叶，在欧美各国用炮舰撬开中国国门的时候，偏于一隅的日本一直是一个小心翼翼的旁观者。
1838年，幕府的统治者之一德川齐昭曾经悲观地预测，日本将是西方攻击的第一个目标，因为中国太大，琉球群岛和朝鲜又大小。
然而，事实并非如德川齐昭所料，侥幸之余，日本人并未松懈。
魏源的《海国图志》在日本广为流传，几乎成了日本的一切知识分子都能读到的著作。
到了19世纪中叶，在幕府和日本知识阶层中间流传的关于中国的新闻日益增多，但信息来源五花八门，很多是一知半解的传说。
为了改变这种状况，日本向上海派驻了第一艘轮船“千岁号”。
船上的乘客由身份混杂的武士、商人组成，他们的共同使命是向当局汇报在中国的见闻。
“对大批日本人来说，停泊在上海港口的帆樯如林的外国船只令人信服地证明，要继续搞闭关锁国是不可能的。
”普林斯顿大学历史教授马里乌斯。
詹森在《剑桥中国晚清史》中这样描述当时的情形。
上海不仅成了日本购进西洋军火的中转站，也成了日本人眺望西方的桥头堡。
在购买军火的同一条 航线上，一批批日本留学生经过中国洋行输送到西方去游学。
所有的见识和经历让日本人得出一个结论：日本应该与西方而不是东方站在一起。
1885年，民间报人和私塾老师福泽谕吉把这种当时流布于日本知识阶层的观点总结进《脱亚论》。
福泽谕吉把渐进的西方文明比喻为麻疹，其传播势不可挡，与其阻挡，不如“尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气”。
在这股西风的淘沥下，邻近的“支那”和朝鲜是两个不思进取的“坏邻居”，“作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。
对待支那、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。
” 1885年是明治维新开始后的第17年。
这一年，日本通过了专利法，使日本的国力迅速增强；军部的10年扩军计划正在实施中，现代化的陆海军已初现轮廓；罗马学会、英吉利法律学校、法国学会等机构相继建立起来。
鹿鸣馆的权贵名媛们正以说英语、听歌剧、喝咖啡、吃西餐、与欧美人士通婚为骄傲。
就是在这个时候，福泽谕吉替他的同胞清楚地表达了揪着头发离开亚洲的决心。
福泽谕吉一生著述甚丰，被后世的日本主流舆论称作“日本近代最重要的思想启蒙家”，他穿和服的头像至今还清晰地印在日元面值最大的万元大钞上。
梦呓、现实一起抓，两手都很硬 如果“脱亚”只是一种文化的选择，那是日本的自由，但“脱亚”当中已经蕴含着“吞亚”的野心。
福泽谕吉曾明言“百卷外国公法不敌数门大炮，几册和亲条 约不如一筐弹药”，而他对待“支那”、朝鲜的“方略”——“不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可”——到了他的弟子尾崎行雄那里，已经变成明白无误的“并吞中国符合日本帝国之利益，亦为中华民族之幸福也”，“世界各国中如有反对我并吞中国者，是反对人类之幸福也，亦反对世界之利益也”。
这一切并不仅仅是文人的纸上痴梦，其背后有一整套野心勃勃的变革作为支撑。
1868年的明治维新是日本现代化的开端。
这场变革涉及社会政治经济生活的方方面面，居于主导的是国家军事化和新天皇制的建立。
1869年，明治上台的第二年，日本开始建军。
当时的重臣、被称作“明治维新三杰”之一的木户孝允，积极主张建军与扩张同时进行：“遣使朝鲜，责其无礼，如不服时，则兴问罪之师，借以大振神州之威。
”在建军的同时，以扩展日本边境线为宗旨的“大陆政策”也在积极谋划中，甚至制定出分期计划：第一期征服中国台湾，第二期征服朝鲜，第三期征服中国满蒙地区，第四期征服中国内地和西伯利亚，第五期征服整个亚洲乃至于世界。
蚂蚁吞大象式的“大陆政策”并不是明治时代突发的奇想。
私塾先生德藤信渊在幕末时代就发表过“当今世界万国之中，皇国最易攻取之地，非支那的满洲莫属”，“既已取得鞑靼，朝鲜、支那，随后可图”的企图。
明治时代日本把这些前朝遗训接过来，一点点扩充，一步步变为现实。
为配合建军，1870年，日本设置工部省，把兵工厂、造船厂、铁路建设等放在优先发展的地位，1871年，颁布征兵令，修改户籍法。
在等级分明的幕府时代，日本的农民、贱民是没有姓氏的。
一个村子可能有3个三郎，这给征兵带来困难。
新户籍法让农民和贱民有了姓氏，这等于每个国民都有了符号，征兵和纳粮有了依据。
由此可见，日本的现代工业乃至国民的身份都是在战车的推动下建立起来的。
与这些动作同时进行的，是官方对佛教的极端限制和对本国原始宗教神道教的尊崇。
神道教认为，统治世间万物和天上众神的天照大神是“万世一系”的天皇的祖先，天皇则是天照大神的后裔并且是其在人间的代表；日本民族是神的后裔，其他国家则是神创造日本时溅出的泡沫凝聚而成。
这种以神话传说为根基、对于本民族优越性的想象本不罕见。
日本的特殊之处，是在1880年由政府颁布“诏书”中，把传说拜为国教，并在随后把“大日本帝国由万世一系之天皇统治”写进宪法。
从此，佛的忍让慈悲消失了，取而代之的是以“神道”的名义不可一世的嗜血的日本。
日本人将神道教转化为国教这件事，让人联想起康有为的《孔子改制考》。
从先人那里寻找变革的合法性依据是改制者常循的法门；渲染先人的辉煌卓越往往是在面临外来生存压力时，重拾民族自信心的利器。
在日本，传统势力和现代战争机器的另一个成功的嫁接品种是武士道的扩展。
这方面的两个重要文献是《军人赦谕》和《教育赦谕》。
1882年，明治天皇亲自向陆军卿颁授《军人敕谕》，强调自神武天皇以来的日本军队，“世世代代由天皇统帅”，“朕为汝等军人之大元帅，故朕赖汝等为股肱，汝等仰朕为首脑”，这就把武士对豢养自己的大名（将军）尽忠兑换成军队对天皇的尽忠。
1890颁布的《教育赦谕》把武士道精神从武士扩展至全体国民。
公民日常要遵守各种礼仪道德规范，“一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民”。
这等于规定了对内对外的双重道德标准，对内恭俭礼让，有仁爱之心，对外则只需“长刀杀敌人、短刀毁自己”的非人类的决绝。
短不过200余字的《教育赦谕》对后世产生了极重要的影响，从颁布之日起到二战结束，对其进行阐述的文本有六七百种之多。
从1891年到1907年，从国家主义的角度解释《教育赦谕》的《敕语衍义》重印了31次，成为各种演绎的正典。
至此，向战的国家机器已经初具轮廓，这架机器基于对于自己优越性的泡沫一般虚妄的想象。
“战争可以发财” 机器雏形已具的时候，日本人对其功效进行了一次小心翼翼的尝试。
1871年冬天，太平洋上两个小岛宫古岛和八重山岛的居民到琉球进贡，途中遇到风暴，一船人漂流搁浅到台湾的八瑶湾，因语言习俗不通，被当地的土著居民误杀，史称“牡丹社事件”。
这起由台风引起的偶然事件成为日本试剑的绝好机会。
出手之前，日本人做了周密的准备。
先是派人将台湾地形物产侦察清楚，3年之后派出一支3000余人组成的“台湾土藩探险队”攻陷石门，进驻台湾。
当时的宫古岛和八重山岛岛民都是琉球的属民，而琉球又是清朝的属国，按照道理，“牡丹社事件”跟日本并无关系，但武力驻军已成事实之后，就有了向清朝开价的筹码。
谈判的结果不仅是50万两银子进账，也迫使中国间接承认了琉球改属日本。
“牡丹社事件”是日本从中国掘到的第一桶金，也是对“大陆政策”第一期计划的预演习。
蓄势20年之后，更具野心的进攻开始了，那便是中日甲午之战。
甲午一役使日本一举实现了“大陆政策”的前三期计划，台湾、朝鲜、辽东半岛都收进囊中。
而2.3亿两的战争赔款则相当于当时日本4年的财政收入。
这笔意外之财，让日本上下喜出望外。
当时的外务大臣井上馨说：“这笔赔款以前，日本的财政官厅从未谈到数万万元的大数位。
国库收入仅达8000万（日）元。
因此3.5亿（日）元巨款流入国内，在朝在野的人，都认为是无尽的财富。
国营也好，私营也好，各方面都因此实行大大的扩张了。
” 日本政府用战争赔款主要做了3件事：扩充军备、确立金本位制、推行义务教育。
扩军开支占去了赔款的62.8％。
在扩军计划下，日本成为继英、法、俄之后的第四海军大国。
金本位的建立，使日本迅速融入世界经济体系。
在甲午战争之前，日本谋划将银本位改为金本位，但因资金匮乏难以启动，7600余万日元的甲午战争赔款“及时”地弥补了资金缺口。
日本的企业是甲午战争的另一个大赢家。
迫于日益提升的生产能力和本国狭小市场之间矛盾的大企业主是日后策动日本政府发动对外战争的主力军。
“在日本产生了‘战争可以发财’的思想。
”日本历史学家依田熹家在总结甲午战争对日本的影响时说。
把国家架在战争机器之上，结果真靠战争发了财，日本人的得意之色立刻漾上眉梢。
当时的日本《女学杂志》曾沾沾自喜地写道：“全国同胞，如乘铁甲之舰，悠然傲游于日本海上，此即为大日本之现状也
” 对于这种国民心态，历史学家唐德刚曾点评道：“大和民族没有和其他民族共存亡、共同生活的经验，一旦接受西方的优秀文化，变成新的帝国主义，民族优越感就表现得特别强烈，变成比帝国主义更帝国主义的帝国主义。
”恃强凌弱，天经地义
屠夫们小试牛刀的时候，那些已经寂寞研究“支那”、论证侵略合理性150余年的文化人也没闲着。
“欲扫胡臣盛本邦，一朝蹉跎卧幽窗，可怜半夜潇潇雨，残梦犹迷鸭绿江”。
这份最初只在纸上操练“分裂支那”而未及将其付诸实施的惆怅心态一扫而光。
在甲午战争之后短短20余年的时间里，“大日本膨胀论”、“支那分割论”、“大亚细亚主义”、“大东亚新秩序”相继出台，“东洋史”、“支那史”、“支那国民性研究”相继出炉。
“高山下有深谷，闭关后有开放，今天我们已经走过了封闭的隧道，进入开放的天地。
维新开国二十余年来，我们的国民正如脱缰的悍马，出笼的猛鹫，尝试大胆运动”，日本人本来就是“天孙人种的子孙”，“天孙人种”的命运就注定了要踏着波涛，在北洋南极之间寻求新的故乡，这就“像燕子、像大雁、像鲑鱼、像鳟鱼，各自在进行着本能的运动”———“大日本膨胀论”的理论。
“日本冒着极大的危险，做出了极大的牺牲，在满洲的原野上与俄国开战。
当时，俄国以锐不可挡之势南下，使支那本土陷于虎口之中，东亚的和平遭到威胁。
日本虽然在自卫上有很大压力，但鉴于支那没有实力遏制，日本只有代支那来对抗俄国南下的势力。
”———“大东亚主义”炮制者小寺谦吉对日俄战争的“解读”。
他在日本和其他入侵中国的列强之间划一道线，自动站队站到黄种人一边：“对白种人分割支那、显现其白人统治世界的理想，（日本）决不能坐视不管。
” “支那人有句俗话，‘常山之蛇，打头而尾来扫，打尾而头来咬’，日本国民就是这样具有非常敏锐的感觉……然而支那的情况却与日本不同，支那恰似蚯蚓这种低级动物，把一段身子给切断了，其他部分能没有感觉，仍然能够继续活着”———《支那论》把中国比喻成没有灵魂的腔肠类动物。
类似的看法还有：“支那人从来不试图把人生世界的各个部分结合起来达到全体的统一……支那人的世界复杂而散乱，各个部分可以发出美妙的音乐，而整体却没有和谐的旋律。
” 从文学角度研究“支那国民性”的安冈秀福，更是别出心裁地从《金瓶梅》、《水浒传》、《聊斋志异》里搜集对中国人负面性格的描写，并以煌煌十章 的篇幅将中国人定性为“过度重视体面仪容”、“安于命运，遇事容易丧气断念”、“缺乏同情，富于残忍性”、“个人主义、事大主义”、“拘泥于虚礼，流于虚文”、“迷信很重”、“耽于享乐”。
“‘缺乏国家观念’，是日本研究中国民族性问题的通行看法。
”王向远在《日本对中国的文化侵略》一书中总结说，“例如加藤虎之亮认为，中国的统治阶级和下层民众的关系很淡薄，作为国家组织的朝廷，实际是君主和百官结为一体，休戚与共，而他们的‘国家’却与下层民众没有关系，‘就好比海水，君与臣是表面的波澜，虽然波浪起伏，但底层却是什么动静也没有。
这就是支那的历史，也是现在支那人的思想。
’” 熟悉近代西方思潮的人一眼即可看出，日本文人论证侵略合理性的“学术方法”，已经与西方列强迅速接轨：合理性中掺杂进扭曲、偏狭和侮蔑，将特殊情境下人类共通的心理和行为模式悄然论定为弱势民族与生俱来的、特有的卑劣。
但当军国主义文人以《金瓶梅》为分析母本，罗列中国人劣根性的时候，中国的“地下”已经发生了巨大的变化。
价值30万的奏折，透着对“中国民族性”的坐立不安 1929年2月，南京出版的《时事月报》上刊出一条 让世人震惊的新闻：《惊心动魄之日本满蒙积极政策——田中义一上日皇之奏章 》。
曾让苏联人出价30万日元，美国出价25万日元的《田中奏折》被中国的报纸免费公之于众。
这背后有一个颇有传奇色彩的故事：20世纪20年代末，东京有一位华人富商叫蔡智堪，蔡毕业于早稻田大学，早年曾参加过同盟会，曾多次把自己在与日本上层人士交往中得到的消息，通过好友、张学良的秘书王家祯传达给张学良。
1928年6月，蔡智堪收到王家祯的密信，希望能设法弄到《田中奏折》。
蔡智堪从日本政坛少壮派政友会与元老派民政党的矛盾入手，了解到元老派对少壮派的嚣张气焰十分不满，有意通过向外泄露少壮派政府的计划来挫一挫他们的锐气。
蔡便向元老派代表人物宫内大臣牧野仲显提议，由自己把这份绝密材料向外公布。
在一个深夜，蔡化装成一个补册工人，潜入皇宫书库，用透明的绘图纸蒙在《田中奏折》上，将长达67页的奏折描摹下来，送给王家祯。
王家祯接到奏折后立即找人翻译并呈报给张学良，张指示印制200本分给东北军政要员，并给南京政府送去4本。
“惟欲征服支那，必先征服满、蒙，如欲征服世界，必先征服支那。
倘支那完全被我征服，其他如小中亚细亚及印度、南洋等异服之民，必畏我敬我而降予我。
”《田中奏折》继承了明治时代大陆政策的基调，但更为狂妄，“使世界知东亚为我之东亚而不敢向我侵犯”，因为此时，日本已经在“满蒙”经营了十几年。
1905年结束的日俄战争巩固了日本在甲午战争中的既得利益，也是日本人有步骤向中国东北和内蒙古输入移民和殖民经济的开始。
最初输入到中国东北的日本移民以退伍军人和武装农民为主，其目的是在从事农业生产的同时，为关东军提供情报和后援，操纵地方势力，抵挡苏联的南进。
后来扩展到普通的农民。
到“九一八事件”前夕，东北的日本移民数量已达23万。
投资方面，据《田中奏折》自曝，日本通过设立“南满洲铁道会社”，“借日、支共存共荣之名”，在东北投资铁道、海运、矿山、森林、钢铁、农业、畜产，达4.4亿日元。
这些到别的国家开疆扩土、积累财富的日本移民从一开始就麻烦不断。
最初是不适应东北的寒冷气候，加之物资匮乏，移民的动摇和抵制事件时有发生。
“当满洲的日本人发现自己正在成为中国爱国主义的靶子时，形势变得更加严峻了。
到1931年，满洲的对外事务已经被置于南京的控制之下，东三省成立了新的运输委员会，计划建立一个统一的铁路和电讯系统……中国人热心于修筑自己的铁路以削弱南满铁路，开发葫芦岛港与大连抗衡，并通过拒绝延长租借地或阻止本国劳工为其工作以逐步遏制日本的矿业和林业。
”———《剑桥中华民国史》对于当时东北形势的描述与《田中奏折》流露出的紧张情绪是吻合的： “无奈欧战以后，外交内治多有变化，东三省当局亦日就觉醒，起而步入我后尘，谋建设其产业之隆盛，有得寸进尺之势。
进展迅速实令人惊异。
” “日俄战争所得之南满利益，亦因九国条 约而大受限制。
因而我国人民不能源源而进，支那人反如洪水流入，每年移往东三省，势如万马奔腾，数约百万人左右。
甚至威追我满、蒙之既得权，使我国每年剩余之八十万民，无处安身。
” “支那人日就觉醒，虽内乱大正之时，其民众尚能精勤不息，模仿日货以自代。
因此，颇阻我国贸易之进展。
” 1927年，发生在千里之外南京北伐革命军武力回收英国租界的“南京事件”催生了《田中奏折》。
日本人为“南京事件”专门召开了11天的“东方会议”。
“东方”即中国，这种地理方位错乱的称呼基于这样的观念：“日本在地理上属于东方，但在政治上属于西方；日本人在外表上看属于东方人，而在内心的精神上是属于西方的。
”日本人把“南京事件”和自己在“满蒙”的殖民经营受阻联系在一起，他们将这视为一个危险的信号。
“东方会议”制定的《对华政策纲领》是日后直呈日本天皇的秘密奏章 《田中奏折》的蓝本。
退出国联，不疯不罢休 4年之后，《田中奏折》中早已被披露于天下的阴谋被关东军先斩后奏，变成了事实。
“九一八事变”给当时的国际社会出了一道难题：该如何应对身为国际联盟成员而悍然武力入侵别国的日本
事件爆发的初期，国联派出了调查团。
“日本蔑视为继续保持其国际主义角色所提出的全部建议”，1932年1月，关东军占领了锦州，海军陆战队在上海登陆，3月宣布“满洲独立”。
日本大言不惭地宣称，满洲是“世界上没有分裂和剥削的地方”。
这种说法和日本国内日渐聒噪的“国家社会主义”（即法西斯主义）遥相呼应。
“日本为积极发展自己而发动的战争是正义行为，并非单为私利私欲，如同其他民族为促进觉醒、冲破现状、排斥占据者和侵略者的自我行动被视为正义的行动一样。
正如国家内部的阶级斗争是因这种非正义的差别才发生的一样，国际间属于正义的战争也都是为了改变非正义的差别才发生的。
英国是跨越全球的大富豪，而俄国是北半球的大地主。
对于以散沙般的岛屿为国界，在世界上属于无产者的日本而言，难道没有在正义的名义之下，为夺取由它们所独占的土地而发动战争的权力吗
”做出这番惊人之语的是日本著名的法西斯狂人北一辉。
当年鹿鸣馆里紧随欧美老师之后的谦卑小学生之所以变得这么强硬，在法西斯意识不断膨胀之外，也有其经济基础：在1929年到1932年的世界性经济危机中，建立在金本位以及商品、资本自由流通基础上的国际经济体系迅速土崩瓦解———日本人看不出有什么理由再看别人的脸色，1933年，紧随德国之后退出国联。
在另一条 战线上，军国主义文人们继续繁殖他们的理论。
日本国内宣传进入“非常时期”，纯文学作品被视为有闲文学急剧压缩；报纸常因为违反“战时宣传条例”而“开天窗”；电台里连篇累牍地通报“皇军”的神勇。
很多在日本享有盛名、在中国也广为人知的作家和艺术家，诸如夏目漱石、芥川龙之介、黑泽明都曾是法西斯军国主义的吹鼓手。
至此，军国主义已经在日本的国内政治和对外关系中完全占了上风，军国主义的日本走上了不归路。
（录入 陈利明）
