家的含义
家 jiā 共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。
家眷。
家长（zh僴g ）。
家园。
家谱。
家塾。
家乡。
家风。
家训。
家规。
家喻户晓。
如数家珍。
家庭所在的地方：回家。
老家。
安家。
居住：“可以家焉”。
对人称自己的尊长、亲属：家祖。
家父。
家翁。
家母。
家慈。
家里养的，不是野生的：家畜。
家禽。
经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒家。
农家。
掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专家。
行（h俷g ）家。
作家。
科学家。
学术流派：儒家。
法家。
道家。
墨家。
纵横家。
。
量词，用于计算家庭或企业：一家人家。
姓。
野 家 jiɑ 词尾，指一类的人：老人家。
用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生家 野
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礼记翻译
礼记·曲礼【原文】曰：毋不敬①,俨②若思,安定辞③。
安民哉!【注释】①敬：尊敬,严肃。
②俨：与严同,端正、庄重之意。
③辞：所说的话。
【译文】一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思;言辞要详审而确定。
这样才能够使人信服。
【原文】敖①不可长,欲不可从②,志不可满,乐不可极。
【注释】①敖：与傲同,骄傲之意。
②从：与纵同,不加约束之意。
【译文】傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。
【原文】贤者狎①而敬之,畏②而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
积而能散,安安而能迁③。
临财毋苟得,临难毋苟免。
很④毋求胜,分毋求多。
疑事毋质⑤,直而勿有。
【注释】①狎：与人亲近之意。
②畏：承认。
③安安：前一安是动词,满足之意;后一安是名词,指感到满足的事物。
迁：改变之意。
④很：与狠同,凶残的样子。
⑤质：肯定之意。
【译文】比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他。
对于自己所爱的人,要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。
能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。
虽然适应于安乐显荣的地位,但也要能适应不同的地位。
遇到财物不随便取得,遇到危难也不随便逃避。
意见相反的,不要凶残压服人家;分派东西,不可要求多得。
自己也不肯定的事,不要乱作证明。
已经明白的事理,也不要自夸早已知道。
【原文】若夫坐如尸①,立如齐②。
礼从宜,使从俗。
【注释】①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。
古代有尸居神位,坐必矜庄的说法。
②齐：与斋通假,有之意。
【译文】如果进入成年,坐着就要像祭礼中的代为受祭的人一样端正,站着就要像一样肃穆恭敬。
礼要合乎事理,如同作为使者要入乡随俗一样。
【原文】夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。
礼,不妄说①人,不辞费。
礼,不逾节②,不侵侮,不好狎③。
修身践言,谓之善行。
行修言道,礼之质也。
礼,闻取于人④,不闻取人;礼,闻来学,不闻往教。
【注释】①说：与悦通假,让人高兴的意思。
②节：有节制,有限度。
③狎：不恭敬的样子。
④取于人：向……请教的意思。
【译文】礼是用来区分人与人关系上的亲疏,判断事情之嫌疑,分辨物类的同异,分明道理之是非的。
依礼而说：不可以随便讨人喜欢,不可以说些做不到的话。
依礼则行为不越轨,有节制,不侵犯侮慢别人,也不随便不恭敬别人。
自己时常警惕振作,实践自己说过的话,这可称为完美的品行。
品行修整而言行一致,这就是礼的实质。
依礼而言,听说它是被人取法的,没听说它主动去向人取法什么。
所以礼只听说愿学者来学,没听说知礼的人去别人那里传授。
【原文】道德仁义,非礼不成;教训正俗①,非礼不备;分争辩讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师②,非礼不亲;班③朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙④节退让以明礼。
,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。
今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎。
夫唯禽兽无礼,故父子聚麀⑤。
是故,圣人作⑥,为⑦礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。
【注释】①正俗：,使风俗端正的意思。
②宦学事师：宦是做官后的学习,学是未做官之前的学习。
这两个时期的学习都要跟从老师,即是事师,故宦、学两字连用。
③班：分层次等级之意。
④撙：有意克制的意思。
⑤麀：与优同音,原指雌鹿,在这里通指雌性兽类。
⑥作：产生之意。
⑦为：产生并使用之意。
【译文】道德仁义,没有礼就不能得到体现;教育训导,使风俗端正,没有礼就不能完备地推行;分辨事理,判明诉讼,没有礼就不能正确地裁决;君臣、上下、父子、兄弟,没有礼就不能确定关系地位;做官求学,没有礼就不能使师长弟子关系亲敬;朝廷的职位,军队的组织,就官任职,执行法令,没有礼就不能确立威严,使人服从;祈求福禄,常行的祭祀,供奉鬼神,没有礼,就不能表现出诚意庄重。
所以,君子做到恭敬合度,退让有法以明确礼的意义。
鹦鹉虽能说话,终归还是飞鸟;猩猩虽能说话,终归还是走兽。
现在的人如果不讲求礼,虽能说话,不是和禽兽有同样的心吗?只有禽兽没有礼可言,所以才会父子共妻。
所以才有圣人产生礼仪来教诲人们,使人们有了礼,知道用礼把自己同禽兽区别开来。
为什么红颜多薄命
不是男人不是不想红颜幸福，而是想给红颜幸福的男人太多了，这样在谁来成为给红颜幸福的实践主体的问题上起课严重的冲突，男人世界起了纷争；而女人世界，男人虽然不定事是她们生活的全部，可是好歹是一部份呀，而自己生活的一部分却为了一个女人而纷扰，女人不高兴了而这样一个女人给社会同时带来了纷争和嫉妒，你说社会主流能说她好吗这样的女人，风华正茂的时候是是非之源，女人永远都是男人争斗的重要内容，女人获得男人的宠爱没什么错，可是红颜获得的宠却往往过剩的，太沉溺某样东西，男人很容易丧志，而女人大多是焦点动物，一个女人把所有的焦点都抢光了。
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年老色衰之时，女人的危机更是了，我想关注红颜的人关注他的相貌多于关注的内在，自古美女配英雄，而英雄身边最不缺的是美女，弄不好马上就有替补的了，后继者的风光，前任的幸灾乐祸，有你受的，唉，还不如长得平反一点，嫁的反而更有安全感一点死后，舆论社会更不能放过你，自古红颜总是同祸国还有害命联系一起。
女人美到一顶程度要获得良好的社会舆论比普通女人难的多，比方说假如有个女人死了丈夫，平常女人只要管好自己就可保贞节，可是他们呢，不仅要管好自己，还要预防来自外部的念想，往往身不由己，她们比不得以从了，不行，不从又无人保护（有人保护也大多还是想着美貌），此时惟有以死谢罪，不论怎么样都是不得好红颜在一定程度是上帝给你的恩赐，这方面太耀眼了，上帝一定会要你在别的方面给你补偿，不是不公平，是公平的，不然平凡人太亏了是不是呀红颜不是错，可是你必须有与你的红颜相匹配的智慧，靠你自己获得自身的价值，而不是依附片高大的男人，你的幸福基础才来的更稳固，而历史上的红颜太美了，很难有这么高的智慧（我估计这等人的智商要190还不够）红颜需要更好的保护能力
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