读陶渊明的诗词的读后感
陶渊明幽居于田园之中，不问世事的隐士，竟然能对中国文学产生深远影响，甚至成为后世士大夫的精神归宿，您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗
陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。
我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。
比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。
我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。
唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。
田园美色道不得，只因陶潜诗在前。
所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年 去世在427年。
一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。
他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。
他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。
这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。
像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。
那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。
他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。
而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。
”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。
我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。
陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。
”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。
他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。
“但得琴中趣，何劳弦上音。
”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。
他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出.陶潜，不可避免的也是他那个时代的产物。
东晋，是中国历史上，经历了汉末的长期战乱，全国人口从乱前的五千万，锐减到了不足一千万。
老百姓需要修生养息，东晋的统治者奉行的是老庄的“无为而治”。
文人士大夫，崇尚清谈。
那是一个难有作为的时代。
陶潜挂冠，是他的清高风骨。
假如陶潜生活在当代，还是依旧饮酒不问事，早晚也会被撤职的吧
他的自得其乐，也好比“黄连树上吹笛子”，苦中求乐。
多少也是万般无奈，却能安然处之，一般人，如何能学的到呢
一到五章读后感边城100字左右
《边城读后感 天气已经转凉，虽然没看到满地落叶，但是秋天好像已经来了。
广州漫长的夏天刚刚过去，晚上迫不及待到户外欢送。
风吹起来确实很舒服，干燥而且温度合适。
但是待得久了，慢慢也有点冷了的感觉。
再后来，捂着衣服也觉得冷了。
沈先生笔下的湘西是清爽的，所有的东西都是那么的淳朴。
在这种清爽的地方，有很多事情是现在人们难以想象的：坐船可以不给钱却有人一定好给，而且还扔下就走;摆渡的有人给钱却不收，人家硬给了还不好意思买点茶啊烟啊回馈坐船者。
而关于爱情就更加不可思议了：唱两首好听的歌就可以让姑娘跟你远走高飞;水手和妓女的约定，居然也比现代的很多爱情可信。
就是这些不可思议的事情，让生活在狂热都市中的我们，感觉到了一丝接一丝的凉爽。
天保的死当然不应该算是老人的错，只是凑巧老人暗示他应该怎么去求婚，而得不到结果的情况下出船淹死。
当然我们不能肯定天保就是有心寻死。
但是中国人对爱情的含蓄，在极端压抑的情况下，总是变现出极端的行为。
翠翠的父母更是一个例子，两人相爱了却不敢私奔，最后居然选择殉情，一开始我真的有点想不明白为什么，后来想想，正是一种极端应对极端的表现。
可见不管是轰轰烈烈，还是清新单纯的爱情故事，都不是咱过小日子的老百姓玩得起的。
家是温暖的港湾。
如果没有辽阔的大海，明亮晶莹的水珠也很快会干涸;如果没有坚固的巢穴，羽毛再丰满的鸟儿也会马上死去。
翠翠也有一个家，一个不同寻常的家。
她的父母在她牙牙学语时便已经双双离她而去，她和她的具有乡村人典型性格的老祖父带着一条忠诚的大黄狗相依为命。
三年的端午佳节、中秋良宵，让我们看到了一个慢慢成长着的翠翠，看到了一个告别童年、迈入青春的翠翠，看到了一个从无忧无虑到初涉烦恼的翠翠。
在她的身边，生活着一群人们。
天保、傩送、老船夫、杨马兵……翠翠生活在茶峒，这是一个边远小镇。
似乎与世隔绝，翠翠与老祖父在茶峒，似乎还有了一个大家庭，这个家，就是茶峒，有着几千家庭成员的茶峒。
茶峒人是质朴敦厚的中国人的代表。
在那个民风朴实的地方，生活着这样一群人。
几十年来，老船夫默默地为东去西来，南来北往的人们用一根几十年的光阴已把他的手磨破的竹缆，摆渡到溪东，摆渡到溪西，在小溪两岸之间穿梭，在过渡人之间忙碌。
这一条潺潺的小溪啊，见证了老船夫几十年来的辛劳。
让我们想象一下，在一处偏远的地方，有着这样一群人们。
他们每天都各行各业，忙碌中带着劳动得到的喜悦;他们互不猜疑、妒忌，和睦相处;他们互相之间没有秘密，一壶小酒，一碟花生米，谈笑风生，分享生活的喜悦，共诉人生的烦恼;他们直率、坦诚，会大声地诉说心中的不满，大但地表达内心的爱慕;他们尽力地去帮助别人，别人也尽力地帮助他们，并不是为了帮助后的报酬或者是一声谢谢，只是在人与人互相帮助之中获得的快乐。
这样的生活难道不好吗?这样的生活，应该就是陶渊明所说的世外桃源吧!边城，这茶峒小镇，不正是世外桃源吗?甚至可以说是理想中的共产主义社会吧。
光阴飞逝，与小说中相比，一晃几十年过去了。
二十一世纪的中国，一栋栋高楼大厦拔地而起，一架架天桥高速纵横交错。
街道繁华，高楼林立，鳞次栉比，灯红酒绿。
现在当然不用再有一位老船夫拉着竹缆为南来北往的人们摆渡了，也不用为翻了船，死了牛而伤心了。
平心而论，人们的生活水平是今非昔比了。
但是，失去的仅仅是这些吗?这繁荣昌盛的城市真的是人间天堂吗?可是，更令人痛心的是失去了那质朴的民风，那美好的氛围。
在钢筋水泥构建的城市中，已经没有了那边远小镇中那木质结构房屋的古朴典雅了。
城市里的人们似乎变得像凝固的水泥一般一成不变，变得市侩。
在城市生活中互相挤兑，人与人之间充斥着秘密。
由于繁荣，所以有了利益冲突;由于繁荣，所以有了谄媚溜须。
这一把锋利的双刃剑，带来了飞黄腾达，斩去了质朴和睦。
我们在一艘艘疾驰的快艇上看到了锦衣玉食的人们，在一条条渡船上看到了勤劳坦诚的人们，我们更应该上哪一条船呢?其实读到最后，我们不禁会叹息，这样的边城，这样的纯洁小镇，还是会有无人可救的悲剧发生。
正是这种坦诚和睦的心理，促使了悲剧的发生。
在城里，当两个人为共同的目标而奋斗时，他们可以毫不顾忌地采取各种手段，各种策略取胜，结果自然是“成者王侯败者寇”;但在边城，因为处处替他人着想，所以处处有顾虑，为一个共同的目标奋斗时，往往一让再让，一忍再忍，最终都为失去理想而失望哀恸，则会产生两个深深地恨着自己陷入无边苦海中的失落者。
正是边城，促成了天保、傩送二兄弟的悲剧，促成了翠翠的悲剧，也促成了翠翠妈妈的悲剧。
凡事都有两面性。
边城，不再是一个虚无缥缈的名词了。
也许，生活中处处存在边城。
也许，边城只是一个浮云一般的梦吧。
人生归去来陶渊明传读后感150字
《明传:人生归去来》带你深入陶的生活，透过层层的迷雾，看一古老的东晋，这个胸怀天下的诗人的人生与心灵轨迹。
陶渊明是追求人生艺术化的魏晋风流的代表人物，又是中国士大夫的精神归宿之一，为后世文人筑起一个精神的家园。
谁知道陶渊明的生平100字左右的
读《归园田居》有感 读《归园田居》，让我领会了陶渊明“不为五斗米折腰”的宏伟气魄。
他的这种崇高精神让我十分敬佩和欣赏。
纵观历史长河，试问：有几个人面对诱惑而不动心，又有几个人不想当大官呢
我想能够做到的人微乎其微吧。
但陶渊明却能做到。
他厌恶“樊笼”中尔虞我诈的生活，毅然拒绝了一个物质的世界，拒绝了一个他不喜欢的世界，把立足点落在了自己内心的田园。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
”字里行间无不透露出他向往着自由，渴望重返大自然的怀抱。
鸟和鱼自然成了他倾诉的媒介。
陶渊明生活的时代是一个乱世，在那样的一个生存的环境中，他除了选择自己，不能获得其它更多的选择。
于是，他选择了拒绝，拒绝了无数人梦寐以求的生活。
我认为拒绝是一种勇气，也是一种权利。
然而，我们应该拥有这种勇气和权利。
就像是《孔雀东南飞》中女主人公刘兰芝一样，不为荣华所动心。
在现实生活中恐怕很难找到第二个“陶渊明”和“刘兰芝”了吧。
相反贪官污吏越来越多。
这些人就是抵制不住金钱的诱惑，从而使自己走上歧途成为阶下囚，甚至被判死刑。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”我真为他们感到惋惜呀。
因此，我们应该从中汲取教训，懂得拒绝善于拒绝各种不良诱惑。
读了这篇诗歌后，让我知道其实平淡的生活更能体现生活的快乐和心灵的安慰，体现其生命的变奏，人生的变调。
人生犹如旅途，旅途中的风景固然美丽，但我们却不能停滞不前。
我们应该懂得舍弃，懂得拒绝各种诱惑，学习陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，欣然前往。
读陶渊明的诗词的读后感
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。
人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。
我发现在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。
品中国文人陶渊明读后感800字
陶渊明渊明的著名诗篇，大都写于他四十岁以后。
此前他的人生要务，还是养家糊口。
从容的生活，永远是快乐的前提。
匆匆忙忙的日子，只有浅表性的、快餐式的开心。
一切皆平实，农事、人事、酒事、文事，浑然一体，乃是生活的常态。
渊明自在“浑然”的状态中，并无揭示这一状态的主观意志。
而意志一旦成形，可能就要走样。
苏轼学他，喊出口号：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。
”苏轼够可爱了，不过他的境界，源头却在渊明。
所以朱光潜有句名言：“苏东坡之于陶渊明，有如小巫见大巫”。
诗人是什么人
是真性情的守护者。
任何时代，若是诗意退场了，必定不是完美时代，差得远呢。
渊明的时代政治黑暗，但民风是淳朴的，尤其在穷乡僻壤，权力染指非常有限，千百年的风俗，破坏它谈何容易。
杂心人在城里，素心人在乡下。
中国文化选择陶渊明，方为不羁的人格、行云流水般的自由精神树起一道丰碑。
和谐社会能持久的，应该说，农耕时代的自然村落，和谐是最佳值，生活朝着这个方向，如同水往东流。
渊明写农村，柳永写市井，文气是贯通的。
诗用俚语村语寻常语，渊明是无可争议的大宗师。
当然他也有继承，比如《诗经·国风》及两汉乐府民歌。
群体有群体的力量，个体有个体的尊严。
陶渊明与荷尔德林，同在天空之下大地之上，充满劳绩，诗意栖居。
所不同的，是渊明扎根中国的土地，留连于中国的乡村生活。
也许他缺了哲学意味，缺了神性维度，却弥漫着自然的气息，世俗的温情。
他是和蔼可亲的，就像我们的亲人。
他说过：落地为兄弟……什么是拿语言做排场呢
我们现在能看清楚了：这不过是权力的一种运行模式；或者说，是权力的伴生物。
不是有个流行词叫话语权吗
赖有西学东渐，至今百余年了，我们凭着鲁迅讲的拿来主义，看事物的能力有所增强。
我们看到——历代知识分子，必须对权力作出回应，哪怕他转过身去，悠悠然闲庭信步，或拔腿就跑逃之夭夭，都一样的。
渊明是中国最纯粹的诗人。
而与之相应，他也是最纯粹的人。
现代政治，终于有个名言：政治就是不断妥协的过程。
要学会容忍，包括容忍异端。
法国作家萨特，以介入政治和社会生活著称，他写下名剧《肮脏的手》，揭示介入政治难免打脏手的道理。
德国哲学家哈贝马斯，介入欧盟宪法的起草工作……中国古代读书人将陶渊明符号化，邦无道就逃跑，酿成巨大的缺失：未能揭示权力的本质。
陶渊明自祭文的读后感、
陶渊明《自祭文》欣赏（读后感） 陶渊明是我国东晋时期的大诗人，我国田园诗的开创者。
他的价值观是不慕荣华富贵，安贫乐道，清静无为。
他对人生的态度是修短随化，顺其自然。
他安于田园牧歌式的生活，重视修身养性。
他主张小国寡民，小农经济，村落之间，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
没有剥削，没有压迫，童叟无欺，日出而作，日入而息，是他的社会理想。
他在文学上的贡献，除了开创了我国田园诗的先河，还有富有韵致的散文创作。
散文代表作有著名的《桃花源记》和《五柳先生传》。
《自祭文》是骈文，属于韵文范畴。
因为一般每句四个字或六个字，所以又名“四六文”。
《自祭文》是他的绝笔，是为自己行将就木时写下的祭文，相当于“墓志铭”。
这篇祭文写得情真意切，悲怆感人，同时不乏铁骨铮铮与豁达淡定。
全文可分为四个段落。
第一段写自己将要死去的时间和故人们为自己送行的悲惨场面。
第二段回忆自己一生贫穷躬耕，乐天知命的际遇。
第三段写自己特立独行，不慕荣华富贵，独好饮酒赋诗的秉性，以及不留恋人世的旷达。
第四段写自己不稀罕造墓奢华的排场、死后的歌颂和视死如归的感慨。
全文夹叙夹议。
有凄凉景象的渲染，有平生经历的追忆，有自己与世人秉性的对比，也有对生死由命、死而无憾、死不足惧的感慨。
这篇祭文的基调是慷慨悲壮。
既如泣如诉，又胸怀坦荡，超然物外。
在语言运用上，文辞华美，音韵和谐。
全文气韵流畅，文质兼美。
附： 自祭文 东晋·陶渊明 岁惟丁未，律中无射。
天寒夜长，风气萧索。
鸿雁於征，草木黄落。
陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。
故人凄其相悲，同祖行於今夕。
羞以嘉蔬，荐以清酌。
候颜已冥，聆音愈漠。
呜呼哀哉
茫茫大块，悠悠高旻。
是生万物，馀得为人。
自馀为人，逢运之贫。
箪瓢屡罄，絺綌冬陈。
含欢谷汲，行歌负薪。
翳翳柴门，事我宵晨。
春秋代谢，有务中园。
载耘载耔，乃育乃繁。
欣以素牍，和以七弦。
冬曝其日，夏濯其泉。
勤靡馀荣，心有常间。
乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之。
惧彼无成，愒日惜时。
存为世珍，没亦见思。
嗟我独迈，曾是异兹。
宠非已荣，涅岂吾缁。
捽兀穷庐，酣饮赋诗。
识运知命，畴能罔眷。
馀今斯化，可以无恨。
寿涉百龄，身慕肥遁。
从老得终，奚所复恋。
寒暑逾迈，亡既异存。
外姻晨来，良友宵奔。
葬之中野，以安其魂。
窅窅我行，萧萧墓门。
奢耻宋臣，俭笑王孙。
廓兮已灭，慨焉已遐。
不封不树，日月遂过。
匪贵前誉，孰重後歌。
人生实难，死如之何。
呜呼哀哉
（本集，《艺文类聚》三十八。
） 【译文】 自祭文 丁卯年九月，天气寒冷。
黑夜漫长，天气凄凉。
鸿雁南飞，草木渐黄而零落。
陶子将要告别人世，永远地死去。
老朋友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。
进献鲜美的菜蔬和祭酒。
看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。
哎
可悲啊
广漠的大地，渺远的天空。
天地生万物，我才得以成为人。
从我出生成为人的那时起，就遇到了贫贱的命运。
饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着麻布衣服。
带着欢乐去山谷里打水，背负着柴草一面走一面唱着歌。
昏暗的柴门，陪伴我日日夜夜。
春去秋来，在园中干活。
又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。
有书看而高兴，又以琴声调和。
冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。
辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。
乐从天道，安守本分。
就这样终其一生。
只因为人生只有这一百年，人人才爱惜它。
害怕一事无成，（因而）贪爱、珍惜时光。
活着被世人重视，死了还被人思念。
而我却特立独行，想法竟与别人不一样。
荣耀不是自己的荣耀，黑色的染料难道能使我变黑
自己傲然地住在穷庐里，痛快地饮酒写诗。
了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。
如今我死了，可以没有遗恨。
到了百岁的年龄，一心向往归隐。
老有所终，还有什么再留恋的呢
寒来暑往，死了已与活着不同。
亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。
把我葬在旷野之中，让我的灵魂得以安宁。
我的鬼魂在阴暗中游荡，我的坟墓前
《桃花源记》读后感100字
渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土旷，屋舍俨有良田美池桑竹之阡陌交通。
鸡犬相闻。
”作者的手笔简练易读，妙笔生花。
简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。
《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。
作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。
最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。
那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。
这一切竟让如今的我深深向往。
虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间……
