《创造性思维36计》400字读后感
第一计 静态思维法 智慧经典：跳蚤人生有人曾经做过这样一个实验：往一个玻璃杯里放进一只跳蚤。
发现跳蚤立即轻易地跳了出来。
现重复几遍，结果还是一样。
根据测试，跳蚤跳的高度一般可达它身体的400倍左右，所以跳蚤称得上是动物界的跳高冠军。
接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，不过这次是立即同时在杯上加一个玻璃盖，“嘣”的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。
跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是“跳”。
一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。
再过一阵子以后呢，发现这只跳蚤再也没有撞击到这个盖子，而是在盖子下面自由地跳动。
一天后，实验者开始把盖子轻轻拿掉。
跳蚤不知道盖子已经去掉了，它还是在原来的那个高度继续地跳。
三天以后，他发现那只跳蚤还在那里跳：一周以后发现，这只可怜的跳蚤还在这个玻璃杯里不停地跳着——其实它已经无法跳出这个玻璃杯了。
从一只跳蚤变成了一个可悲的爬蚤!在现实生活中，是否有许多人也在过着这样的“跳蚤人生”?年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。
几次失败以后，他们便开始不是抱怨这个世界的不公平，就是怀疑自己的能力，他们不是不惜一切代价去追求成功，而是一再降低成功的标准——即使原有的限制已取消。
就像刚才的“玻璃盖”，虽然已被取掉，但他们早已经被撞怕了，不敢再跳，或者已习惯了，不想再跳了。
人们往住因为害怕去追求成功，而甘愿忍受失败者的生活。
难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗?绝对不是。
只是它的心里面已经默认了这个杯子的高度是自己无法逾越的。
让这只跳蚤再次跳出这个玻璃杯的办法十分简单，只需拿一根小棒子重重地敲一下杯子，或者拿一盏酒精灯在杯底加热，当跳蚤热得受不了的时候，它就会“嘣”的一下跳出去。
……
读后感400字 要求有所读文章节选 共四篇 急
《骆驼祥子》实在是道尽了穷人的无奈，穷人的辛酸，穷人的末路。
或许我们会说为什么要放弃希望呢
会什么不继续奋斗呢
但我想有时对生来困苦的人们这实在是不容易，他们活着就是为了要拼命换一口饭吃，温饱就是他们的理想，成家立业甚至遥不可及—因为一个拉车的没有办法再养活一家子，婚姻的美好对一个穷拉车的身子却是一种残害
老舍极深刻地刻画了这些画面，其中有一段说祥子在酒馆看到一老一小，老的哆嗦着，一进客栈不久就晕了，他已经在无数凛冽的冬夜里拉着辆破车、为了几个子儿挨饿受寒，天气太冷、因为不得不拉车，所赚的几个子儿都买了酒喝好取暖，老爷爷从年轻拉车到老，不知哪一天会突然一倒死在路上
但是为了养着没爹没娘的小孙子，还是得拼了老命
客栈里同是拉车的人们都动了慈心，出钱出力帮助他们，老小两个猛啃着祥子送的包子…走时，小孙子还抱怨爷爷没能多拉回车—他们没有煤炭好取火了。
多么的早熟，这是命运虽逼的早熟，可不令人鼻酸呢
。
小市民的生活是如此卑微，他们没有开通的思想，只能一昧地听天由命，没办法再困顿中开出一条新路来…命运又何须扎争呢
到头来不都一样
落得相同下场
祥子最后没法再骗后，成了个送殡的，但就连送殡他也不肯吃亏，他跟老人、小孩、甚至妇女都要去争，他只为自己，是个彻底的「个人主义者」，但，他也为自己完成了死亡。
「他等着吸纳最后的一口气，他是个还有口气的死鬼」。
往日那体面的、要强的、好梦想的祥子已不复可求，剩下的是「堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿、个人主义的陌路鬼」
感叹之余，还是要有希望，人生不是这样的
只要能坚持，只要能忍过，生命的这一切灰暗总会拨云见日，总会柳暗花明。
「坚持、乐观、谨慎、充实」，「信、望、爱」，人生，就会是多彩的，明媚的—即使外在是阴霾雨霏霏。
窗边的小豆豆》这是作者——黑柳彻子（小豆豆）上小学时的一段真实的故事。
小豆豆因为淘气被退学了，一个全新的学校“巴学园”接受了她。
“巴学园”是一个与众不同的学校。
“巴学园”的教室：一个个废弃不用的电车车厢。
“巴学园”的校长：第一次见小豆豆，校长就微微笑着听小豆豆不停地说了四个小时的话，没有一丝不耐烦，没有一丝厌倦。
“巴学园”的午餐：每到午餐开始的时候，校长就会问：“大家都带了‘海的味道’和‘山的味道’来了吗
”“海的味道”、“山的味道”原来是校长不想让小朋友们偏食，所以蔬菜、肉类、鱼类，都得吃；“巴学园”的教育方法：自己从喜欢的课程开始学起。
“巴学园”的运动会：能够自己策划稀奇古怪的项目让每个孩子都能发挥特长。
“巴学园”的活动：上午，如果把课程都学完了，下午大家就集体出去散步学习地理和自然；夜晚还在大礼堂里支起帐篷“露营”，听校长讲旅行故事……“巴学园”里的一切新鲜动人的场景多么令人羡慕。
小豆豆在“巴学园”里自由自在、无拘无束。
没有师生之分，无论老师、学生，甚至校长都是好朋友，完全丢掉了学生在老师面前的拘束。
或许，有许多人会觉得这样的教育方法是异想天开，它对爱心、耐心、想象力等的要求远远超过了对知识的要求。
但我觉得这是许多孩子的心声。
作者丝毫不采用理性话的语言，因为这样会失去童趣。
在字里行间流露孩子的思想和那种单纯直白的语言，给予读者更为深刻的启迪和感触。
读了这本小说后，我想生活中的我一定能得到父母、老师细心地呵护，能像小豆豆在“巴学园”里一样快乐地长大。
评点：作者对《窗边的小豆豆》这篇文章的内容讲述得非常具体，也能清晰地表达了阅读后的真切感悟。
如果作者能注意行文的流畅，并结合自己的亲身体验，写出自己对“巴学 园”的渴望，那样文章一定会更感人的。
《后母的三巴掌》读后感 在每一个人的心目中都有一段刻骨铭心的记忆，有的是快乐的，有的是痛苦的，有的是幸福的……而作者的那段记忆是很特别的——后母打了他三巴掌：八岁的时候因偷瓜被后母打了一巴掌；十岁时因不想借钱帮助别人被后母打了一巴掌；十四岁时因家里穷不想上学被打了一巴掌。
我刚开始觉得这事特别好笑，它的，后母打了他，他竟然还好意思写出来，真是厚脸皮。
但是在我细细品味完这篇文章后才明白，这不是件害羞的事情，而是值得写、值得让大家知道的事，在我看来这三巴掌是说明了后母对他的爱啊
后母之所以打他，是因为要告诉他这样的行为是错误的，每一次打他都是要告诉他一个道理：一不能养成偷东西的坏毛病；二要做一个助人为乐、在别人有难时伸出援助之手的人；三要有人穷志不短的志气，为了自己的理想，不能半途而废。
说到这里，我想到了老师给我讲的生活中的一个实例：有一个小男孩他的父亲死了，母亲从小娇惯他。
有一次他看见同学的橡皮很漂亮，就偷了那个同学的橡皮。
老师知道后就告诉了他的妈妈，而他的妈妈非但没有制止他的这种行为，反而庇护他，说这是她给孩子买的橡皮，老师无可奈何，就没有追究。
那个小孩长大后就不是一个小偷了，而是成了一个“江洋大盗”，最后他因抢银行被抓起来了，判处了死刑。
他妈妈探监时后悔不已，这时她孩子对她说：“妈妈我有个悄悄话要对你说，你把耳朵往前一点。
”妈妈就照做了，结果他把妈妈的耳朵咬了下来，说：“这就是报应
” 这个例子说明了妈妈的教育是多么的重要，如果这个小孩的妈妈也像作者的妈妈一样及时给他一巴掌，那么我想这种惨剧就不会发生了，也许这个小孩会成为一个对社会有用的人才。
因此我们不要重蹈覆辙，要好好学习，从小养成好的习惯。
伟大的父爱——读《奇迹的名字叫父亲》有感 说起父爱，就不能不说说父亲，正是他把无私的爱当做最好的礼物送给了我们。
自从读了《奇迹的名字叫父亲》后，我就对父爱更有感触了。
我读到“他却微笑地说没事，只是摔了一摔绞。
然后轻轻地拔出刀子，很慢很慢地爬起来，不引人注意地用大拇指揩去了刀锋上的血迹。
”时，我不禁想起去年冬天的一件事：那一天，寒风呼呼地吹，真是寒风刺骨。
爸爸便把身上的大衣披在我的身上，看着爸爸冻红的双手，一股股暖流传遍了我的全身，我的热泪禁不住滚了下来。
我看着爸爸，抑制不住激动，脱口而出：“爸爸，你真是我的好爸爸
”可见，父爱是多么伟大啊
当我读到“抵达的前夜，父亲来到女儿身边，对女儿说：‘明天见到妈妈的时候，请告诉她，我爱她。
’女儿不解地问：‘可是你明天也要见到她的，你为什么不自己告诉她呢
’他笑了，俯身在女儿额上刻下一个吻。
”时，我感觉一股暖烘烘的热潮涌上心头，眼泪情不自禁地流淌下来，我被他的精神所感动，心里像翻卷着的海浪，起伏不定：父亲在死神面前也不忘记他对妻子和女儿的爱。
我“刻”这个字知道了父爱是深沉的、含蓄的，是不太容易被察觉的，这个吻已经包含了父亲对他女儿的所有爱。
最后我读到“‘够了
’这时，一位坐在首席的老医生，须发皆白，皱纹里满是人生的智慧，他此时大喝一声，然后一字一顿地说：‘这个奇迹的名字，叫做父亲
’”时，我已泪流满面：父爱的力量是伟大的，它能使人从伤心变回开心，从沮丧变回快乐
老医生说奇迹的名字叫父亲是因为父亲为了不让自己心爱的女儿担心和痛苦，在刀子穿了心脏后毅然一切如常地坚持着，直到女儿等到母亲的到来。
这是爱的力量，一种父爱的力量 方法总比问题多》读后感 黄波 《方法总比问题多》体现了这样一种宗旨：要实现最大的目标，光有一个崇高的理念和精神是不够的，还应该格外重视如何实现目标的方法。
在许多情况下，“问题”是大多数人躲避责任、回避努力的第一借口。
但是，一个一流的员工，总是奉行这样的理念：不找借口找方法，方法总比问题多
这是一个充满自信的理念，也是一个更具建设性创造性的理念。
该书不仅强化了员工不找借口的重要性，更帮助大家面对问题时如何去找方法、如何找到有效的方法，并把问题变为机会。
本书还教给了我们怎样克服对于问题的恐惧，在遇到问题时怎样运用一些思维技巧，比如找准“标靶”、类型思考、巧妙转移问题等，不仅从心理上藐视问题，以方法克敌制胜，而且还能最终将问题和挑战转变为机遇。
《方法总比问题多》一书从以下四个方面进行了阐述：①方法与“问题”的关系；②如何克服无法面对问题的心理障碍；③如何拥有解决问题的有效方法；④如何把问题变成机会。
我认为，《方法总比问题多》一书最大的价值是绝不就方法谈方法，而是紧紧围绕单位的核心工作———创造业绩而展开。
任何单位的员工，只要掌握书中的理论和方法，就有可能创造连自己都想像不到的奇迹 《夏洛的网》 最近，我在家里读了一本书，它的名字叫《夏洛的网》。
这本书主要讲述在朱克曼家的谷仓里，住着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。
然而，威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿。
作为一只猪，威尔伯只能悲痛绝望地接受这命运了，好朋友夏洛却坚信它能救小猪。
它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个安享天年的未来， 小猪终于得救了。
但，这时，夏洛的生命却走到了尽头。
读了这本书，我非常感动，感动这真挚的友谊，夏洛的美好品质更让我感动。
在我们的生活里，有一种宝贵的财富叫友谊，它是用金钱买不到的。
要是我们的人生里没有朋友，没有友谊，你将会是多么地孤独呀
但是，威尔伯的一生却是那么地幸福，因为它有一个成天陪伴它，而且为了救它而牺牲自己生命的朋友，威尔伯注定不会孤单。
夏洛是一只多么可爱的蜘蛛呀
很难想象，一只渺小的蜘蛛可以救一只即将做成熏肉火腿的猪，但是，夏洛做到了，它和威尔伯的友谊创造了生命的奇迹。
在生命快要结束的时候，夏洛又创造了一个的奇迹，它成了五百四十只蜘蛛卵的妈妈，虽然见不着自己孩子的样子，但是夏洛可以通过这种方式来延续自己的生命。
夏洛为了真挚的友谊，而牺牲自己的精神值得我们学习。
在生活中，我们也要像夏洛那样，对朋友多关心、多爱护，特别是在他们遇到困难的时候，更要尽自己的全力去帮助他们，这样，我们的生活才会更加美好
求个3000字的《实践论》读后感
《实践论》读后感 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。
为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。
通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径 “实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。
” 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。
谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。
“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。
“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。
主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。
正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。
这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。
它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
经验主义有什么害处呢
不妨举一例说明。
一队科研人员要到某雪山顶上探险。
一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。
但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。
结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。
这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结 总结的过程是一个认识飞跃的过程。
要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。
从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《实践论》读后感《实践论》是写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。
在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。
（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。
（3）批判“唯理论”和“经验论”。
（4）改造客观世界和主观世界的关系在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。
现在你回想一下高考的知识你还记得多少。
如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢
所以实践是重要的。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。
对于论文而言，语言的准确性是第一位的。
通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。
比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。
如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是的高明之处了吧
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。
你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。
一切真知都是从直接经验发源的。
但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。
”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践. 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。
机会是留给有准备的人的。
我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《实践论》是同志最杰出的哲学著作之一。
同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。
通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。
理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。
要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。
事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。
某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对于我们有着重要的指导意义。
我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。
机会是留给有准备的人的。
我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。
又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。
许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。
以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。
这是一个极为深刻的哲学问题。
“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢
这似乎存在着不小的矛盾。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。
绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
1500字左右作文，题目为《对学前教育的看法与感受》
不要特别专业的，像高二高三这样的水准就行
还
小学高年级后进生的习作指导策略：汉语言（本科段）姓名：傅洋权指导：平颖[摘要]：小学高年级后进生的作文和写作过程中存在内容不够具体,语病偏多,结构不合理、中心不明确,惧写作、敷衍应付写作的不足.对学生作文的不当认识和由此形成的学生写作心理障碍,后进生语基能力的缺陷是其造成的原因.因此必须对后进生进行赏识教学、激发写作兴趣,降低写作要求 、提倡“多次写作”, 做好片段作文的说写指导,学习观察方法 、强调阅读积累,阅读中进行借鉴和模仿的指导策略.[关键词]：不足；原因；指导策略作文教学历来是语文教学中的“重中之重”、“难中之难”.《义务教育语文课程标准》（发下简称《课标》）明确指出：写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我,进行创造性表述的过程.写作是语文素养的综合体现.但大千世界万物发展均存在不平衡性,随着学习过程的深入,随着教材难度的增大,每个学生的语文素养就会形成差距,写作能力也自然而然地会产生差距.因此在每个班级中就会出现一部分语基知识掌握不牢,并且作文能力不强的后进生.一、后进生的作文和写作过程中就会存在的不足到了小高年级,后进生的作文和写作过程中就会存在以下这些不足：1、内容不够具体,常言之无物.这是小学生作文中常存在的一个通病,它以后进生的作文更为明显.《课标》要求五、 六年级学生“40分钟能完成不少于字的习作”.这个要求让后进生倍感吃力.不要说“40分钟能完成不少于字的习作”,就是几倍于40分钟,有的后进生也难以达到这样的要求.许多后进生就是绞尽脑汁、费尽心机,写出来的作文字数就是在二、三百字之间.而且这样的作文内容空洞粗浅,描写如蜻蜓点水、泛泛而过,常常东一句、西一句,写不出重点.如描写人物写法单调,表现不出人物的品质特点；写事未能详细描述出事件的具体经过以及表现事情蕴含的意义道理；写景或写物未能有顺序或抓住某方面进行深入的叙述,以表现景物的特点.2、语病偏多,语句和标点符号不够通顺规范.这个弊病在后进生的作文中尤为明显.有的后进生的作文几乎通篇都要修改,有的则是或多或少地存在语法错误.如用错字词；一个句子中意思前后矛盾或重复、主语指代不明、句子成分残缺；句与句之间缺乏连贯性、衔接不起来；不会规范使用或用错常用的标点符号等语病在后进生的作文中屡见不鲜.有的后进生生为了增加习作的精彩而生搬硬套常用的修辞手法,或用错常用的修辞手法.在书写上,因对以前学习的生字产生遗忘,有的后进生在作文中也常会写错别字；因书写能力习惯的不良与不足,有的后进生习作字迹潦草,行款不够整洁.有的后进生还会受方言词汇语法语义的影响,写“半方言作文”.3、结构不合理,中心不明确.小高年级要求写的是篇章的作文.随着习作篇幅比例的增大,后进生对文章对文章结构比例的安排、中心的把握确定就更显现出能力上的缺陷.《课标》指出：能根据习作内容表达的需要,分段表述.后进生合理谋篇构段的能力就不是那么强了,有的整篇习作或还停留在中年级的“一段式”上,有的则是糊乱构段、机械构段、段与段之间缺乏连贯性和整体性.许多后进生的习作中还会出现结构残缺或失调的现象,如写事的习作“六要互”不齐全,或是“六要素”都有了,但详略不分明,重点要素部分不突出、不具体.如写景的习作中对一处景物的众多景点的描写“平均用力”、似“流水帐”,主次不分、鲜有浓墨点缀处.好的文章的中心应该是正确、深刻和新颖.可有的后进生的习作却存在无中心或是多中心的的错误现象,未能用关键的段落、句子和词语来有力地表现习作的中心思想.4、惧写作,敷衍应付.怕写作文一直是学生的共性.许多后进生因不会写作文而怕写作文,越怕写作文就越写不好作文,越写不好作文自然就越写不好作文.对教师布置的习作要求,许多后进生或采取随便应付的态度,或是采用“拼凑”、不同程度地抄袭来完成一次次的习作要求.二、造成的原因造成后进生习作和习作过程中存在的各种弊端的形成是长期与多方面的综合结果.究其原因我粗浅地认为有以下两点：1：对学生作文的不当认识和由此形成的学生写作心理障碍.长期以来,受应试教育的压力,受“分数至上”思想的影响,教师在不知觉之中过高地界定了学生习作的要求.教师常用成人化的能力来高标准地要求学生的习作和指导学生习作.过高的作文要求可能对能力优秀的学生有促进作用,如促进他们的写作兴趣、提升他们的写作能力.但对于这些学习能力偏弱的后进生来讲,过高的写作要求反而会束缚了后进生的写作兴趣,让他们在写作前、写作中产生高度的写作焦虑,逐渐对作文形成厌写和畏写的心理,最终形成写作心理障碍.2、语基能力的缺陷.许多后进生写不好作文的基本原因在于其自身语基学习中存在的缺陷.因为语基学习的不到位而影响作文学习的例子比比皆是.在语文的学习上听说读写这四个环节是环环相扣、层层递进的,只有听好说读这三个环节的“基础”打牢了,写作这个环节才能有好的发展.在阅读教学中教师如果只引导学生理解文章意思、体会作者的思想感情那是远远不够的.教师还要引导学生从读学写,感悟学习模仿借鉴文章中蕴藏的写作方法.在阅读后还要鼓励学生多积累和勤摘抄课内外读物中的优美语句篇章,建立自己的“语言资料库”.在口语交际等说的课上要好学生口头语言表达能力地培养,.在平时的生活中还要不遗余力地引导学生养成观察的习惯,心周围的事物,为写作积累有用的素材.正因为教师忽视或淡化了上述的教学环节,才形成了学生作文能力的缺陷和得不到提高.三、指导策略可见后进生写作能力的培养与提高是任重道远的,教师应当从学生的实际情况出发,精心分析个中原因,合理做出有效地指导策略,来提高后进生的写作能力.指导策略一：赏识教学 激发写作兴趣心理学家告诉我们,“兴趣是最好的老师”一些教师缺乏激发学生学习兴趣的方法和技能,致使学生对学习缺乏兴趣,使学习难免成为一种沉重的负担.学生对学习的兴趣分直接兴趣和间接兴趣两种,前者是对学习活动本身感兴趣,后者是对学习结果感兴趣.学生只有既对学习活动本身感兴趣,也对学习结果感兴趣,学习的热情才会真正调动起来并持续产生作用.对学习结果,学生关注的不只是分数的高低,也关注教师对他们分数高低所做出的评价与反应,后者对他们的影响尤大.在很多情况下,成绩较好的学生更多地得到教师的肯定的评价（如表扬、奖励）、偏爱与重视（如委以重任、课堂上给予更多的回答问题的机会等）,教师对他们的期望也较高.久而久之,他们的自尊心、自信心都会迅速增长,学习兴趣也会大大提高.相反学习成绩不良的学生可能更多地得到教师否定的评价（如责备、惩罚）、忽视（如任其自然,不闻不问）.由于他们体验不到学习带来的乐趣（主要指教师的表扬、肯定和父母的奖励等）,就可能产生对学习的淡漠和对学习结果的消极关注（如“我肯定又只能考70分”）,丧失学习兴趣,学习也就成了一种负担.这段话告诉我们对学生特别是对后进生的学习,赏识教育尤其重要.我认为可以从以下几点入手开展赏识教学、激发后进生的写作兴趣：1、用发展的眼光来看待后进生的写作,相信他们是会逐渐写好作文的.2、作文指导课上就用赏识的言行举止和其它的肢体语言来赏识后进生的课堂表现,让他们感受与树立和谐、自信的写作心理.3、作文批改中要多放大后进生习作中的“闪光点”,让他们感受写作成功的喜悦与自信.《课标》指出：应重视对写作过程与方法、情感态度的评价.如果后进生的习作效果不尽人意,但他们的写作情感态度有了进步,那么教师就要及时给予大力的肯定和表扬.4、作文讲评课上要多在全体学生面前对后进生的进步和努力进行表扬和鼓励,也让他们像优秀的学生一样得到别人的尊重和祝贺.只有开展赏识教学、激发后进生的写作兴趣才能最大限度地让后进生从写作中感受快乐,克服畏写和懒写的不良写作心理,最终消除他们存在的写作心理障碍,达到逐渐提高写作能力的目的.指导策略二：降低写作要求 提倡“多次写作”心理学家告诉我们：在学习过程中,如果让学生简单重复已经学习的东西,或者过分困难而力不能及的东西,学生都是不感兴趣.据调查,目前学校中学生因作业太容易而不完成作业的情况并不多见,较多的人是因为作业太难而放弃完成作业.作业难度大,经过一定的努力仍无法解决时,一般情况下,学生会产生以下几种反应：1产生焦虑.因为做不出题目,担心老师检查,担心老师的批评,担心家长骂算自己笨,担心以后无法应付考试.2依赖别人.包括依赖家长帮助,同学帮助,抄袭别人作业等.3放弃不管.因此,作业难度太大,只会对班级中的一小部分可以通过请教师家长或通过自己的艰苦尝试而得到新的思维方法,开阔自己的思路；对于大多学生来说,由于智能所限,焦虑过后随之而来的便是不做作业或被动完成作业.所以教师布置作业时,应注意要以学生通过一定努力能解决为原则.所以降低后进生的写作要求是更有利于后进生更好地开展写作,这也符合了因材施教的原则.教师在同一篇习作而对后进生的要求如文章字数、遣词造句、谋篇构段、中心立意上给予适当的降低调整.但降低写作要求只是阶段性的做法,教师应当循序渐进地从阶段性地降低要求到实现长久性地提高后进生的写作能力.我认为在后进生写作过程中实行“多次写作”就是实现这一转变的一个有效策略.“多次写作”的具体做法就是教师对后进生初次上交的习作进行指导或是“多批少改”,提出修改的方向.学生根据教师的指导和修改进行第二次写作.如果第二次写作仍然达不到要求,教师再进行第二次地指导或批改.以此类推,后次的写作要求要稍高于前次的标准,习作次数以习作效果而定,习作成绩以最好或最后的一次而定.实行“多次写作”的前提是教师要了解写作者的实情和差异,再进行分层备课和指导,它有利于培养学生勤奋写作的态度习惯,更有利于后进生作文修改能力的提高.《课标》指出：重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力.无论是降低写作要求还是实行“多次写作”都有利于提高后进生的写作能力.指导策略三：做好片段作文的说写指导小学低年级是以写话式的词句作文为训练重点,中年级则是侧重于片段作文的训练,高年级则以篇章作文为训练重点.片段作文既是低年级作文训练的廷伸,也是高年级作文教学的铺垫.让后进生多写一些片段作文是对其作文能力的固本培元,是有利于后进生提高写作能力的.我觉得可以从以下几个方式来开展后进生片段作文的说写指导.方式一、从课内阅读课文中选取话题进行说写指导.从小学课文的关键字词、句段中可以廷伸出一些具有发散性思维的微型话题供学生进行想象探究.教师要充分利用好这种机会让后进生从读后围绕某一话题,由易而难、由浅入深、由少到多,在课堂中发言或写成简练的一段话,锻炼他们的口头表达和书面语言能力.如学习《草原》一课第一自然段后,让他们说一说自己对草原的感受,说写课文中草原的美.方式二、利用口语交际开展说写指导.义务教育实验版的小学语文课本在每一单元的“语文园地”中都有安排一次的“口语交际·习作”.教师要让后进生对口语交际的内容进行充分预习,把想说的先写在本子上再在口语交际课上进行发言.并通过其他学生的发言让后进生从中找出不足,拓宽写作思路,使之水到渠成进行写作.方式三、自由写日记或周记.让后进生就自己的见闻真实写出一段的日记和周记.从这种小篇幅的习作中积累写作素材,锻炼提升写作能力.如结合某次班会活动写一段的日记.方式四、固定命题写一段话.给后进生规定一个难度不大且贴近学生生活实际的命题,让他们写一段话,教师再进行评改.如以《我的同桌》为题进行一次片断作文的写作.指导策略四：学习观察方法 强调阅读积累《课标》指出：养成留心观察周围事物的习惯,有意识的丰富自己的见闻,珍视个人的独特感受,积累习作素材.所以观察和积累是作文教学的两个重要要求,也是写好作文的两个关键前提.后进生平时疏于观察和积累,因此写不好作文.对后进生观察和积累的方法不能等同于优秀学生一样,方法要让后进生易于接受.首先是后进生观察方法的指导,我觉得教师应当注意以下几点：1、观察的长期性.要鼓励和要求后进生长期坚持观察,做生活中的有心人,养成自觉观察的习惯,克服为某人（如为老师、家长的要求）而去观察的不良取向,克服观察意志力不坚定的坏习惯.2、学会记录.要强调后进生及时和自觉记录观察中的一些觉得有利于写作的素材.3、观察要有顺序.后进生的能力有限,他们可能是盲目的开展观察.要引导后进生从阅读中学习作者常用的观察顺序用在自己平时的观察上.如上下、前后、左右、远近、整体与部分等常用见的几种观察顺序.4、观察要有观察点.如引导后进生观察人物的语言、动作、神态、外貌,进一步猜想其心理活动.如引导后进生观察景物的动态（像声音、动作、外表活动）和静态（像大小、颜色、形状、方位）.其次要强调后进生开展阅读积累,积累阅读中自己觉得比较优美的语言文字.阅读积累要鼓励积累的自觉性,养成长期积累的优秀习惯.还要尊重积累者的兴趣爱好,让他们个性积累自己喜欢的语言片断.更要引导学生学会分类积累,如按写作内容可从人事描写、景物描写、环境描写、场面描写进行积累；如按修辞手法可从对比、比喻、排比、拟人、夸张、反问、设问等进行积累；如按语素单位可为词语、句子、片断、篇章的积累.分类积累有利于学生扩大积累面,也方便学生日后素材的提取.阅读积累可分为课内阅读积累和课外阅读积累两大途径,应当灵活的把这两种形式有机地结合起来.指导策略五：引导从阅读中进行借鉴和模仿从读学写、读写结合历来是提高学生作文能力的一条捷径.对于后进生而言,其创新能力有限,让他们从阅读中特别是课内阅读中借鉴模仿作者的一些写法迁移到自己的习作中能提高习作的水准,如能逐渐内化还可提高其自身的习作能力.可引导学生借助小学语文课文,在课内阅读或教学后之后开展阅读借鉴模仿的训练：1、引导学生借鉴模仿人物描写的方法.常见的人物描写主要有语言、动作、外貌、神态、心理活动等写法.如《穷人》中渔夫的妻子桑娜的人物描写的手法很全面,可让后进生以生活中一个熟悉的人为对象,用上文中的这几种写法进行人物的仿写.2、景物描写的借鉴模仿.小学语文课中的景物描写主要有静态描写和动态描写两大类,每种描写中还有一定的观察顺序.教师可以从这两方面入手引导后进生开展仿写.如《鸟的天堂》一课,可让后进生先区分静、动态描写的内容,再找出两种描写的先后顺序,每种描写的观察顺序和各个观察着落点,最后再让学生静态仿写学校的老槐树、动态仿写课间时老槐树下同学的活动场面.3、句式的借鉴模仿.如果课文中存在一些特殊或精彩的句式,可及时让后进生进行彷说和彷写.如《记金华的双龙洞》有这么一句话：随着山势,溪流时而宽,时而窄,时而缓,时而急,溪声也时时变换调子.可让后进生课后以“语文课上”为题,仿说或写同学的课堂表现.4、构段方式的借鉴模仿.小学课文主要有总分、总分总、分总、并列等常见的构段方式.如《桂林山水》就属于总分总式的构段方式,可让学生在阅读后写一篇相同构段方式的习作.教师也可以出示一篇只有中间部分的习作,让后进生在开头和结尾分别加上两段（句）话来构成一篇完整的总分总式的作文,这样还可以锻炼后进生表现文章中心的能力.5、写作顺序的借鉴模仿.小学课文的写作顺序主要有事情发展、时间先后、游览、内容性质分类等类型.如《颐和园》按总分总的构段方式,以游览的写作顺序先后写了长廊、佛香阁、排云殿、昆明湖、十七孔桥这几处景物.阅读之后,可让后进生以我镇的风动石景区为对象,从景区内的风动石、古城墙、古城楼、关帝庙这几处景点开展写作.
