读完巴金的故事，你有什么感想，写一篇600字的日记
巴金随想录读后感这段时间我读了《巴金随想录》书中让我印象至深的，是他对自己的反思解剖。
他反思的是自己在建国以来，没有了自己的思想，一味地想自保，一味地依顺，而在心灵上受到的煎熬。
他曾无根据地批判过人，他跟风而上发过言。
但他跟别人不一样，他发现了自己的虚伪，他不能忍受自己的虚伪，但他又没有办法纠正。
于是仍然自己煎熬着，也受时代煎熬着。
直到十年动-乱结束，他才从这种煎熬中走了出来。
想不出一个文字老人，一个体弱多病的文人服用了是非颠倒这剂毒药后，是怎样地挣扎着过来的。
但是从他几乎泣血的文字里，我能知道他是怎样地耐受着岁月的浸蚀，怎样地步履蹒跚地熬过了那个时代。
《随想录》里让我篇篇都看到的是关于说真话。
这让人更深地明白，一个百岁老人用自己少有的为文生涯得到的，用自己的颤抖的笔写出的最深刻的就是一个“真”字。
只有真，才有善，才谈得上美，才有其他。
假的再好，也是假的，也是会害人的。
他的一生中，看到过无数的假，领受过各式的假把式，遭受过种种假的残害，也最清楚假之所以存在的原因。
所以他不遗余力地揭露假的东西，假的危害;用真情真事真话来向读者表达真实的情感，说明真实的情况，告诉真实的道理。
我感觉到，这些似乎有些啰嗦的关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、最刻骨铭心的人生经验教训。
所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民族国家。
巴老用很大部分文字回忆了故人，回忆了不堪回首的十年岁月。
他说这是“还债”。
我看到，他所说的“债”，一方面是说了错话的亏欠，一方面是对故人的怀念，更主要的是为读者的所表达的歉意，他为他几十年里没有好的作品，为他这样一个受到人民敬仰的作家没能更坚强一点作出表率，也为曾经言不由衷说过的错话身不由己做过的错事。
由此我看到了一个作家的良心，他的可爱可敬，他的童真。
在这里，我看到一个人民作家的责任，一个人民作家的道义在那里。
《随想录》让我久久思索的，还有巴金老人写作的艰辛。
由于严重的疾病，老人拿不稳笔，又几次住院。
但他“还债”的愿望强烈，向读者说心里话的决心不曾动遥有的1000多字的文章他断断续续要写几个月，有时候一天只能写出几十个字。
看到这些，我常常会在眼前浮现出老人艰难地坐在病床上拼尽全力写下一个字的景象，不禁生出惊叹。
他用自己的经历，用自己的教训，用自己吃过的苦，尝过的难，从自己不短的人生，告诉读者，告诉人民，告诉国家，自己的认识，自己的理解，自己的期待。
一代文豪，在他的暮年，在他自知将不能视事之前为我们写下了这本《随想录》，特别是写下他一生的感悟来，这样一本书，珍贵二字，怎么着也配得上了。
读了此书，让我能记忆一生的也许只有一个字：真。
从说真话开始，办真事，做真人，有基本的责任心和良心。
上中学后真切的感受作文600字
读一篇文一部作品，会引发一些“感，而将这些“感想”写成文字，这就是“感”。
“读后感”不同于“文学评论”。
“文学评论”重在客观地评价作品，而“读后感”则带有读者个人的感情色彩。
读者有感而发，随想而录，议论所及，起于作品，也源自感受。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联著名的长篇小说。
小说主人公保尔·柯察金是位传奇式英雄。
他奋战沙场，出生人死，重建国家，舍身忘我，直到双目失明、全身瘫痪，仍矢志不渝，生命不息，战斗不止。
保尔的英雄行为感动了成千上万的读者。
许多中学生为此写下感受真切的“读后感《生命的温度—读<钢铁是怎样炼成的>》一文就是其中的一篇。
生命的温度—读《钢铁是怎样炼成的》.上海市市北中学黄息达我是在小学五年级的时候用半年的时间读完这本《钢铁是怎样炼成的》。
每天做完作业，便把它从书架上拿下来，一点点地去品味那如同火一样迸发出来的力量，我把它紧紧地捧在手中，好像是捧着一段人生，触摸着一个生命。
那是一个被西伯利亚旷野上的寒风无休止地吹舌」着的生命，那是一个被彼得格勒漫天的大雪封锁着、积压着的生命，但那也是一个用热情与信念燃烧起来的生命，也是在千度的......(
巴金自传读后感20字
巴金是一个无人不晓无人不知的世纪老人，他幽默可爱，富有童趣。
我最喜欢巴金的《痴儿救鸡》《杨嫂之死》《温和的刘先生》。
《痴儿救鸡》这篇文章充分体现了小巴金对生命的关爱，尤其是巴金听说大花鸡要被杀的那一系列动作、心里描写把这件事写活了。
就连小巴金着急的样子、他说过的话我都记得牢牢地：“不要杀我的鸡
那只大花鸡是我的，我不准人家杀它
”小巴金那可怜巴巴的样子，又气又急的样子让他的家人觉得他真傻，可我觉得他一点儿都不傻，他是那么爱小动物，这让我想起了我正在养的小乌龟，我暗暗下决心：我一定要好好喂养并保护我的小乌龟，决不让我的小乌龟步入小巴金的大花鸡的后尘。
《温和的刘先生》这篇文章是讲巴金的老师的。
刘先生从不打骂学生，对学生就像是对自己的孩子一样。
他慈祥、和蔼可亲，他还是我们小朋友的贴心伙伴。
巴金还要求老师给自己画上“洋娃娃”，刘先生还真的画了，他挥笔速写立马一个很美很美的洋娃娃诞生了，多么神奇多么有才，我好希望自己也是小巴金啊
《杨婶之死》是本册书中最具吸引力的文章。
“杨婶”平时对巴金极好，给他讲故事、洗澡，可杨婶生怪病小巴金却无能为力，只能不停的问：“杨婶，你什么时候好
”这让我很伤感，我长大了我是一定要做医生的，这样我就可以救像杨婶这样的人了。
这就是巴金，一个我喜欢的巴金。
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是中国作家协会为广大文学青年特别是诗词爱好者提供的一方舞台。
新诗新作，今人今事，如缕缕清风拂面而过，似幽涧中涌出的一股清泉。
诗人随笔，诗词评论，品诗如品茶，个中况味，又岂是一个“雅”字了得
以诗歌为主体兼及诗歌评论的文学期刊。
刊载各种题材、体裁、风格、流派的诗歌作品，同时对当前诗歌创作的思想倾向、艺术形式及美学特征等方面进行专题研究。
《素履之往》读后感可以说说吗
百度上，打 美文摘抄 会有很多 ··很美的句子 1、生活如诗，诗意有尽情难尽；生活如茶，茶香满口情悠悠；生活如歌，歌到深处情难留；生活如酒，酒将醉时笑语盈……——（无锡市《精彩一幕》） 2、生活是爱的海洋，人人都呼吸着爱，感受着爱。
生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬间，令人感受到壮丽的美；生活就像一涓细流，在穿石的精彩瞬间，令人感受到坚持的美……但人间最美的，是爱。
——（无锡市《精彩瞬间》） 3、抛不完相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，展不开的眉头，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽……——（富阳市《心弦上痴情的景致》） 4、我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵； 我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；, 我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。
——（厦门市《岸?流水?奔放》） 5、流水清清，荡漾起声与色的韵律，飘逸出生命的华彩与灿烂。
流水柔柔，点染开情感的温和，播洒下爱的春露。
流水蓬蓬，激扬了力与美的交响，迸发出灵魂的坚韧。
——（厦门市《水韵悠悠》） 6、当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。
我们认为这是激动人心的壮美风景。
当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂湿绫绡。
”我们认为这是宁静淡泊的风景。
当青莲居士在月明星稀时，对长空高歌：“天下摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”我们认为这是无奈悠远的风景。
许许多多美的风景组成了我们的泱泱大国，许许多多人文风景组成了我们灿烂丰富的历史。
——（富阳市《心景和谐》） 7、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白；夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。
望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……——（金华市《想起了父亲苍老的脸》） 8、“对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。
列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。
而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。
生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。
虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。
惟有生命的存在，才有可能言及其它。
——（南通市《善待生命》） 9、如果说春天是一组欢快的四季曲，那么阳光便是灵动跳跃的节奏。
春天，绿色的使者，希望的象征；阳光，温柔的天使，光明的象征。
有了春天，无不生机盎然，繁花似锦；有了阳光，无不温暖人心，心情舒畅。
——（江西《让我挺胸沐浴春天的阳光》） 10、“挺胸”是什么
是昂首自立，洁身自好，不与世俗同流合污么
是铮铮铁骨，宁死不屈，舍身而取义么
是飘逸洒脱，张扬个性，不谄媚权贵么
历史上多少名人志士，用他们的行为乃至生命，向我们一次又一次地诠释了这个词的含义……——（江西《挺胸而立》） 11、春天，撷一缕春风，放进心房，让它吹起我的快乐；夏天，捧一抹骄阳，放进心房，让它照亮我的温暖；秋天，拾一枚红叶，放进心房，让它收获我的心情；冬天，掬一捧阳光，放进心房，让它荡涤我的心灵…… 我珍惜生命的每一寸光阴，我渴望美丽，我享受生命，所以无论何时，我都会拥有一份好心情!——（常州市《让好心情牵引我们成功》） 1 走完长满了青苔的石板路，跨过一丛歪歪斜斜的篱笆，推开那扇吱呀作响的板门，有一扇窗镶嵌在古老的青砖砌成的墙上。
窗纸早已荡然无存，只剩下横横竖竖的窗格，糸满了长长短短的红丝绳。
红丝绳在风中无助地摇曳，像是谁在哀怨地诉说，又像是吹不散的淡淡哀愁…… 特点:叠字,比喻,排比,给出了将要叙述的故事的发生环境,并埋下悬念,吸引读者. 适合:有情节的语言比较优美的散文. 2 第一次见到这本书是在几年前，那时候正在上高中，年少轻狂，不识人间愁苦为何物。
草草翻过几页，也许是青春期的判逆吧，那时的我对那些被大肆吹捧的东西不屑一顾。
因而，虽然躲过许多糟粕的烦人苦，也与许多精华失之交臂。
再加上这样一部深沉的作品，自然十分含蓄蕴藉，情节的设置上也没有武侠小说或短篇小说那样紧张而迂回，抱着这些偏见，失去了深读的机会。
再一次读它是在一年冬天。
窗外静静地飘着雪花。
远方有一缕若隐若无的琴声，像在讲述一个缠绵悱恻的故事。
我独坐窗前，与书中的人物默默的交流着心语。
为他们的欢乐而欢笑，为他们的痛苦而悲伤。
大雁早已了无踪影，窗前黄叶被白雪掩埋。
这时的我已稍稍懂得一点欣赏文字之美。
在慢慢咀嚼那些如泣如诉的语言中，在静静地感受那些细腻悠长的笔调时，眼产前时时会出现几个鲜活丰满，栩栩如生的人物。
但在那时，我依然把它看作是一部动人的情感小说，只是，写得是少数民族而已。
而今重读。
掩卷沉思。
窗外秋高气爽，风在远方呼啸，但在这里只有平静的呼吸与心跳。
才明白在这荡气回肠的故事之后，作者想让我们知道的，绝不仅仅是一部催人泪下的悲剧，她更想让我们明白一些人生的道理。
譬如得与失，爱与恨，生与死，而所有的这些，都如同一道道坚实的门，隔开了两个完全不同的世界。
在你的世界中体会不到我心的冰冷，在我的世界中无法触摸你笑的灿烂。
然然而我们却近在咫尺。
咫尺如天涯。
特点:文字优美,有哲理,让人不知不觉融入其中 适合:读后感,观后感,感想,等等.稍加修改后即为一篇优美的文章. 3 往事可以怀念，但不应该再悲伤。
SUNNY曾这样对我说过。
她还说，我们都生活在轮回中，所有未完成的故事，可以来世再续；她还说，午夜的星空很美，星空下是另一个世界，是一个比白天更加喧嚣的世界；她还说，也许一切都是前生注定的吧，忘记的，和没有忘记的。
我静静地回忆着，仿佛SUNNY在我耳边低语。
一些强烈的光线猛地穿越层层夜幕，直奔另一个未知的空间。
我静静地回忆着，毫不停息，往事奔腾咆哮，时而却又沉默无声。
黑暗真是一个神奇的东西，可以让你回到多年以前。
我静静地回忆着，SUNNY，她的笑，她的泪，她的一切，我们的一切。
特点:用人物的语言开头,比较自然,不做作.但是其中人物描述要丰满一点即职. 合适:回忆录,爱情故事,随想等. 结尾:(与上述三个开头相对应) 1 岁月无情。
我想，时间终会慢慢蚀去一个人的记忆，淡去一个人的思念，抚去一 个人的伤痕。
也许红窗在生命的最后，早已忘却了丈夫的模样，甚至也已忘却了她恪守一 生的初衷。
但是我相信，她平凡而短暂的一生，并不是为着追求繁华或优厚的物质享受，更 不是为着留下什么让人赞颂的名声；她只是向往和平宁静的生活，只是向往平平常常却最 真挚的爱情罢了。
我更相信，红窗已不仅仅是一个人的名字，更不仅仅是一扇窗的名字了，它是一 份顽强与执著的象征，是一个平凡的乡间女子对于爱情的坚贞信仰；红丝绳也不仅仅是红 丝绳，那是她用自己质朴的心，将长长的思念抽成的丝，织成的网。
没有惊天动地，没有海誓山盟，她甚至没有说过天长地久，也没有看到过天地 合，乃敢与君绝的悲壮，只有真实的等待与久久的守候。
正是如此，才使得这扇古老的窗 ，成了一座丰碑，在爱情变得功利变得物欲的社会中，屹然不倒。
当秋风无情的掠过，如果子孱弱的爱情在冷风中瑟瑟发抖，就来看看红窗，听听 它幽幽的低吟与哀诉，嗅嗅它原始的质朴的气息，看看红丝绳如何在风中摇曳—那是红窗 的灵魂。
2 然而它向我们展示的却是真实的世界，真实的生活。
它向我们讲述的那些关于爱恨，关于生死，关于得失，关于存在与消亡的东西，都是真实的道理。
我们哭了。
但不是为了几个虚构的人物的悲欢离合。
眼泪是为生命中的一道门而流的。
就是那一道门，隔开了两个世界。
尽管，它们都是真实的。
3 岁月流失。
总有一些东西不会改变，譬如四季轮回。
我们大概也在轮回之中吧。
佛说：修五百年只能同舟，修一千年才能共枕。
也许是我们前生，修的还不够吧，那么我们只好在轮回中完成我们的爱情。
然而有些事情注定不能改变也不能忘却，然而现在，我只能痛苦地回忆，长长地思念，深深地谴责自己的愚笨，我也只能在某个寂寞的午夜，用一些无奈而伤感的文字，来祭奠那一段往事。
诚实守信，是我们中华民族的优良传统。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。
诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
《诚信》 青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨
过失的事例
学会忏悔 很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在死刑犯之类的人身上。
其实不然。
忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。
忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。
懂得忏悔是幸福的。
当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。
懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。
”当然交给警察也行。
所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。
我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。
一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。
这时，我们要忏悔。
在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。
我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。
但是，我们还是要学会忏悔。
学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵
君子日参省乎己，然后有浩然之气。
没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。
放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。
我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。
巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢
不需要良心了
我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。
少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。
因为“武乃干天和，灭人伦之物。
若无心境相应，走火入魔乃必然也。
”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。
如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。
因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。
检举直面过失我的印度瑜伽老师AMTI曾经问我们：“我们中间有谁说过谎
”全场30多个人你看看我，我看看你，没有人愿意把手举起来。
出人意料的是，老师慢慢把手举过头顶，一字一句认真地说：“我说过谎。
”接着老师看着大家的眼睛缓缓地说了起来。
那时，为了他的一个好朋友能出国留学，他偷过另一个朋友的钱，虽说他后来把钱悄悄地放回原处。
还有一次，他把和自己住在一起所有朋友的衣服都送给了贫苦的孩子们，结果朋友们第二天醒来没有了衣服穿。
老师说，他的那个朋友至今都不知道他偷过他的钱，但不能因为动机是好的，就不应该遭到谴责。
在老师真诚地感染下，同学们纷纷当着大家的面说出了自己的过失，有的偷过果园的桃子，有的在背后算计过好朋友，有的……到最后很多人都泪流满面，泣不成声。
; ; ; 不久前，我看过沈栖写的《伟大的人格：三位文化老人》，文中叙述在“世纪老人”巴金逝世后，作者怀着敬仰的心情重新阅读了巴金的晚年力作《随想录》，再一次被他的勇于自我反省、自我忏悔的伟大人格所感染。
文中给我们介绍了具有这种“世纪良知”的三位文化老人--散文家刘白羽、诗人、杂文家邵燕祥、鲁迅研究专家、复旦大学教授陈鸣树。
他们都曾为自己在政治运动中对友人做出的过失公开道歉和谢罪，以示忏悔。
“面对历史，尤其是面对自己不甚光彩的历史，能够公然地不加任何掩饰、任何推诿地示众，对自己的过失、过错行为主动负责，并对受害者（主要是名誉上的受诬）深表歉意，这是需要人格勇气的。
仅从这一点上来说，上述三位文化老人同巴老一样，不愧为真正的知识分子，即能够进行自我反思、日臻成熟的知识分子。
” “揭开自己身上最痛苦的疮疤，把内心最隐秘的东西（有的甚至受害的当事人根本就不知道）坦然公示，无情地拷问自我的灵魂，这是三位文化老人忏悔精神的一个重要特点。
自觉反省，不文过饰非，一个人才能少犯错误，才能不断走向自强和成熟。
而这种勇敢精神的熔铸，是需要科学理性的支撑，需要坦荡无私的胸襟和自重自爱的基石。
人们往往碍于‘面子’而羞于忏悔，使人格成熟放慢了‘脚步’。
” ; ; ; “《论语》云：‘过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
’”人生漫长，却又苦短，我们每个人在这一生中，都难免面对艰难、遭遇挫折。
但无论遭遇什么样的环境，我们都不应该为自己寻找任何借口，只有保持这种心态，我们才能使自己养成毫不畏惧、在困难面前不屈服的坚强品格…… ; ; ; 生活，又如同一枚硬币的两个面，一面是成功，一面是失败。
惠特曼说：“当失败不可避免时，失败也是伟大的”。
其实一个人最大的敌人，正是他自己。
一个人可能被别人打倒，但绝不能被自己击碎。
只有超越自我、战胜自己，才能把巍峨的人生之峰高高耸起。
有了敢于直面人生的态度和严于解剖自己的优秀品格，有了承担责任的勇气，经常审视自己的心灵，淡看成败，以乐观、坦诚、平常的心，积极的看待未来，“对天地怀有敬畏之心”、“以感恩的心态对待一切”，这样才能够创造自己更加丰富精彩的人生。
有些地方你自己改下，比如那个老师你要改下直面过失，心灵就会宁静——读《追风筝的人》有感富汗作者卡勒德·胡赛尼在其作品《追风筝的人》里讲述了两个故事：一个是国家的，另一个是关于主人公阿米尔成长的。
虽然主人公的成长离不开阿富汗这个国家发展的背景，但是我现在只想从主人公成长的角度来谈谈我读过此书后的感受。
主人公阿米尔是个富家少爷，从小过着安逸、悠闲的童年生活。
仆人的儿子哈桑是阿米尔童年最亲密的伙伴，他对阿米尔忠心耿耿，无论阿米尔做了什么,他总是一味的信任和包容。
阿米尔十二岁那年，他和哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。
当哈桑为阿米尔追回那只被割断的蓝风筝时，为保住风筝而遭受了他人的凌辱。
阿米尔目睹了一切，性格软弱的他却选择了袖手旁观，并再次错误地选择了逼哈桑离开家门。
就是从那次看似快乐的斗风筝比赛开始，阿米尔的生活中留下了缺陷和遗憾。
苏联入侵阿富汗，阿米尔和他的父亲亡命出逃，背井离乡来到美国，开始了新的生活，但是他对哈桑的负罪感一直没有减弱。
面对哈桑受辱而他却袖手旁观的行为像梦魇一样，隐藏在阿米尔内心深处，伺机发作。
在反复的挣扎和矛盾中，阿米尔寻找着那个打开自己心结的钥匙…… 作者在小说的结尾处写到：它只是一个微笑，没有别的了。
它没有让所有事情恢复正常。
它没有让任何事情恢复正常。
只是一个微笑，一件小小的事情，像是树林中的一片叶子，在惊鸟的飞起中晃动着。
但我会迎接它，张开双臂。
因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花；而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。
我追。
一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。
但我不在乎。
我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。
我追。
阿米尔找到了自己苦苦追寻的答案
读完小说，掩卷深思：在成长的过程中每个人都会因为某些原因而犯错误，只是每个人面对错误的态度不一样。
有些人通过坦诚的诉说，勇敢的面对自己的错误；有些人就像主人公阿米尔一样把痛苦深深地埋在心底，一个人悔恨、自责。
俗话说得好人非圣贤，孰能无过，错误并不可怕，重要的是当发现错误的时候应该以乐观、向上的心态，勇敢地去面对错误和承担责任。
那在半空中飘飞不定的风筝，或许就象征着那迟迟不肯落地，无法让内心宁静的责难。
幸运的人或许可以找到风筝的落点，不幸的人也许终其一生，却怎么追也追不到…… 《追风筝的人》给了我们有益的启示：只要勇敢地面对过错，终有一天，风筝会被追到，并且平静安稳地停落在掌心。
心灵，也随之得以宁静。
人生[de]岔路口上，人们都不免停留、驻足思索：究竟哪一条路才应是正确[de]选择
决定[de]一瞬间，便产生了过错与错过。
人们通常会为错过而懊恼不已，而懊恼中却又错过；人们也常常会为过错烦躁不已，而烦躁中却又过错。
所以，猛然回首[de]时候，我们才发现：过错与错过本是交错相连[de]，互相包含[de]，而他们本身，却又是不存在[de]。
例如一条丁字路口吧，不妨假设我们从“1”[de]方向来，就将该前往“2”，抑或是“3”
选择其一便注定要错过另一边[de]风景，人生[de]道路从不允许我们后退。
但以一处[de]风景去换另一处[de]风景，谁人能说这是一种过错
或许你会问：若选择[de]路途上恰没有风景又如何呢
我[de]回答是：不可能。
人生[de]旅途上，任你怎样行走，总有些风景。
繁盛，抑或是荒凉；芳草，抑或是鲜花；情景总没有好坏之分，不同[de]人自有不同[de]看法。
再说错过，又是否太过无知
人生就是这样，正如古人所告诉我们[de]，有得便有失，这是不可变更[de]事实。
但我觉得，得与失相交换，也就抵了去，有得亦无失，这都是一直存在[de]。
所以，综上所述，过错与错过可否有这样一个算式
过错+错过>0。
即使说，得失相抵后，或变虚无，或有得无失。
就像作家写故事一般，完美[de]结局只能是千篇一律，令人印象浅淡；而起伏[de]过程，和略带辛酸[de]笑容才能吸引读者一读再读。
既如此，在人生[de]道路上便不要再去追寻错过[de]岔路，不要在驻足沉思那些所谓[de]过错。
我所相信[de]，是认定[de]事，便努力去做好，不管是否选择了艰辛，目标都应被追赶并最终被实现。
剩下了那些本无谓[de]思考，掠过了回头寻找风景[de]时间，抬头时会突然发现，人生[de]大路，是如此宽阔和漫长。
有那么那么多[de]岔路上还标明“未知”，却为何总在“求证”
迈开你修长[de]双腿，它会带领你前行、前行……时间不会允许你停留，机遇正催促你前进。
一路上如此多风雨景色，不必只沉溺于眼前吧
在向前走一些吧
会有一天，在某一条岔路上，你会如此感叹：原来未知[de]世界，比我们犹豫中[de]错过与过错，要精彩得太多。
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行路难,行路难!多歧路,今安在.” 这不是诗人李白在困难面前的感叹与无奈.这四个短句,表现了诗人进退两难的踌躇和继续追求的困乏心理.当时,他在政治道路上遭遇艰难,失望的情绪不可抑制；但他并未因此放弃远大的政治理想,仍然希望有一天能施展自己的远大抱负,表现了他对人生前途乐观豪迈的气概,充满了积极浪漫的情调.诗人在彷徨和感叹之后,以“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”的自信,表达了激流勇进、继续的意向.李白的顽强与自信,着实令我佩服. 其实,无论是谁,都会有人生路上的“难行时”.面对困难,我们应该给自己一个坚定的微笑,就像他们这些人： ——司马迁.坚持正义却被陷入狱,接受原不属于他的残酷刑罚,蜗居在阴冷潮湿的牢狱中,却能坚持进行他的伟大创作,直到《史记》问世. ——巴金.总是遭遇生活的种种磨难,仍然心怀对真善美的向往,完成了情真意切、感人肺腑的《随想录》. ——爱迪生.经历那么多的失败,度过了那么多的不眠之夜,仍坚持自己的信念,反复试验.终于有一天,当他轻轻地按下开关时,世界不再黑暗. 是的,只要有坚定的信念在心间,没有什么是不可战胜的.苦难是人生当中不可少的历练.是杀不死“我”的,往往会让“我”更坚强；只要目标正确,意志坚定,坚韧不拔,努力进取,总有一天能够实现梦想,能够拥有属于自己的一片天空；只要不断竭力前进,冲破黑暗,就一定会有光明照亮我们生命中的每一个角落. 吟诵着《行路难》,心中充满的不是惆怅,而是希望.李白千年前的诗,让我有了新的人生态度,让我感到：哪怕陷入“欲渡黄河冰塞川,将登太行.”般的无奈情形时,只要坚定信念,也一定会有“直挂云帆济沧海”的那一天.
