素年锦时读后感
下面的感想说是素年锦时的读后感，其实只是月棠记的读后感而已。
我认为安妮在这部小说中表达出来的态度远大于其他所有散文的总合。
在小说中安妮阐述了自己对于婚姻作用的看法。
她的观点既不东方也不西方，超越东方的性和爱与婚姻三者绑定式观念，以唯物的客观观念承认爱情的有限性（作者原话“人体内的化学元素和生理性，注定人对另一个人的爱恋，就是如此短暂，无常。
会用尽。
会完结。
以后的局面如何支撑，要看对幻灭感的忍耐还能支持多久。
”），但仍然十分重视婚姻的价值，鄙夷没有婚姻结果的婚外情。
在这点上，安妮的婚姻观与西方人将性和爱与婚姻三者分开并且不过分强调婚姻价值的观念有所区别。
在安妮的观点中，一个女人的人生终极幸福在于，在青春完全逝去之前找到一个心灵与自己契合的男性，与之恋爱并通过婚姻方式将之作为终身伴侣。
而这个目标从客观上来说是如此地不现实而显得虚无缥缈，她自己也知道这样的定义已经超越了人世间的规则而变成哲学里的形而上。
这是一个打不开的死结，因为理想中的幸福是如此完美，并且在理论上似乎可以有这样的男性存在，另一方面她亦知晓自己会忍受不了与一个和理想差距太大的男性步入婚姻生活，所以这些都成为她为自己寻找幸福的力量。
然而现实始终不能遂她的愿，因此她在小说中透露出来难以抑制的疲倦感，并以女主角最终找到一个还能凑合的归宿这个结果给出一个价值标准，用以衡量她对于自己以十几年的努力为代价在最低程度上所能接受的结局。
事实上，拥有这种理想的不止安妮一个人，许多善于思考并描写情感的女作家都是如此，或是最终放弃追求凑合着找一个勉强接近理想中的男性结婚，或是始终不愿妥协走结婚这条路而选择对她们来说不算太过于糟糕寂寞的自由，但是这两个选择的共同点就是：它们不是那些对情感要求苛刻的女人们最终想要的，对于这个结局她们不能感到满足。
女性在生理上被赋予的使命和角色使得她们从本能上无法像男性那样过分脱离情感的依赖，而穷尽一生追求一个连自己都明白不可能达成的理想正是许多善于自省却并重视情感价值的女人们最痛苦的事之一。
当人类无法采取任何手段保护自己不受某些自身欲望对自己进行刺激和伤害时，人类的本能自我保护机制就会选择各式各样的办法来减轻这种痛苦，比较容易实现的方法就是自我欺骗和自我暗示，比如为了追求某事物受了较多的伤害就开始对该事物嗤之以鼻满不在乎，降低该事物在自己心目中的价值；或是通过另外一些办法转移这些伤害，将之与某些强大的未知力量联系在一起，视作一种自己必须承担的痛苦，而后者这种心理常见于宗教崇拜。
对于那个始终不能实现的理想，安妮选择了通过研究佛教的哲学思想来缓解自己的痛苦烦躁，为自己的疑惑寻找答案，她在小说中提到佛经，并说道“要像煎熬疾病一样。
煎熬过生活中每一个抑郁的时刻。
必须要寻求信仰所在”。
在她的观点中，治疗痛苦的方法就是拥有某种宗教式的信仰。
的确在基督教中对于痛苦的解释是痛苦是人类必须背负的原罪，而在佛教中解释则是痛苦皆由人类欲望得不到满足而招致，并鼓励和提倡禁欲，这两种减压办法都是符合心理学的治疗方案的。
但事实上，由于技术问题，古人在认知不可避免地存在局限性，因此许多哲学的逻辑论证都是建立在假设的基础上。
随着科学的发展，越来越多的假设被推翻，科学替代哲学解释描述了越来越多的现象和事物规律，哲学的空间被逐渐压缩。
一些哲学的假设和基于该假设的分支被证实是不符合现实的多余的，许多哲学家的毕生思考和推断都不可避免地因为在客观上存在漏洞而被否定，更不用说某些古人的宗教哲学中某些由于认知上的不足而以非逻辑形式推导出的论断部分已被确认存在谬误。
而许多作家在科学方面的知识比较薄弱，因此比较容易忽略那些他们不能理解的科学深刻性而反而能理解并接受各种鬼神宗教中的哲学深刻性。
从这方面来看，虽然佛经因为存在客观错误而并不能完美地阐述这个世界的规则，但是对于安妮来说这并不重要，她需要的仅仅是去研究佛经中的建立在空想基础上的哲学，并以自己的理解为自己解惑，以此来完成她个人的终极自我救赎。
我想我是喜欢安妮的，但有的时候我回主动地拒绝。
因为安妮总是给我大片大片措手不及的空洞以及内心流离失所的荒芜。
然而空洞确是一种真实的存在。
可是很多时候我需要一些敏锐细小的疼痛，让我低空呼啸而来的麻木。
四维曾说安妮像是一朵水中的蓝色鸢尾，有着破碎的激情和精致的美丽，可是易碎且易逝。
安妮的文字总能抽离人们身边的氧气，然后直到别人窒息。
这些天来，一直在读安妮的《素年锦时》，在她阴郁冷艳的文字又一次给我带来了伤口和小疼痛后，我学会安静。
十八年来，我真正意识到我应该做个安静的人。
沉静、笃定、孤独、优雅、坚定；女童、父亲、女子、男子、写作。
她亦多次写到梦境。
这些短句，这些断章，源自时间深处，抑或尽头，带有某种自足的迷恋、神秘，但不乏深刻，顽强保持着清醒、独立。
像是她的呓语，无需回应，无关对错。
纤细笔触，有着她赞赏的自控、优雅，生出一种质朴跃动的力量。
看似客观、近如真理，不容置疑，字里行间却无不是缜密的主观心绪，应是她对生命的一次次回眸完成的确认。
怀着爱与痛楚、欢愉，抽身回望，她看到今生、前世。
那声音悠远清凉，那画面凄美寥廓，仿佛荒凉仙境中兀自静默的树，她或许就是她心中的那位“植物女子”。
面对那些形式或紧密或疏稀句子，常常只能是无语。
“每个人的生活，需要一种可以得到内心支撑的形式”，作者、读者皆通过文字的重量完成对内心的确认或纠正，殊途同归，获得片刻的喘息与宁静。
落笔有大朵大朵的栀子，言及盛放，又重彩凋谢。
——依然是令人心怵神伤的女性气质。
在一些文字下划下一条条灰线，这也是我的确认吗
素年，锦时，确是印在纸上的灰烬。
我们终忆起它的旧日模样，我们终识得它的旧日模样。
它曾熊熊燃烧，爆裂如莲花开放。
——大声，再大声。
等待末世，接受宿命。
素年锦时 读后感
对很多人来说，安妮宝贝式的忧郁、安妮宝贝式的沉默、安妮宝贝式的麻布长裙，似乎就是许多年轻人自己心目中的“另一面”。
但读着安妮宝贝的《素年锦时》，我发现这个原本暴躁、叛逆、经常“陷入”绝望的女孩，现在少了些许浮躁和决绝，不再是宿命和漂泊的，而是宁静的、平和的。
《素年锦时》属散文一类文字，作者采用一种“清谈”的方式来书写，字字句句，所思所想，多为有感而发的心情之语。
那清素岁月的情感，那锦绣时分的清谈，给人一种“时光流转”般的沉静感觉。
全书分春夏秋冬四季，冬的部分，如同一段比较安静的时间，来谈论身世、家庭、童年，回忆中消失的南方、流失、生命的客观性……剥离回忆的黑暗和光亮之处，将之呈现在新旧读者的面前。
“夏”和“秋”部分，主要观察一些生活细枝末节的美感和思省所在，也谈论了写作和作品。
值得注意的是，该书的“春”部分，与其他部分的散文风格迥然不同，它是安妮宝贝最新写成的小说《月棠记》，在这篇3万字的小说里，安妮宝贝细腻地描绘了一个女子面对婚姻和孩子的选择与态度，虽说是一篇关于婚姻主题的小说，但本质上更接近一个童话。
为此，作者对这个故事的描写显出箫声婉转的意境，文字缓慢悠扬，让爱情在她笔下绽开，如一朵朴素的花儿，却又有着别样的芳香。
在叙事风格上，安妮宝贝笔下所描摹的一景一物、所记述的一言一行，基本上都是从审美着眼、从意境着眼、从欣赏习惯着眼，更多的是一些质朴归真的观念描述。
在这本书里充满了对生命、记忆和时间的珍惜和挽留，作者用一种看似轻松潇洒的笔调，来抒写深沉浓厚的感情；用一种看似闲适快乐的语气，描绘寺庙、首饰、青蟹、烟花、池塘、房屋、过路客、咖啡店、甚至战刀；用一种悠缓的神秘的光线，来连缀童年、爱河、对谈、等待、两忘……无不反映了她做好朴素真实的自己和达观的人生态度，这种生命与艺术交互作用的境界，正是安妮宝贝以一个普通人的心态着力追求的一种自然和超脱。
她用这样的文字告诉我们：无非是朴素的一年，花团锦簇般的时分，有一种珍惜当下、及时体会的意味。
作为文字气质独特的女性作家，安妮宝贝一直拥有极具个人色彩的风格和立场。
无论是《告别薇安》、《八月未央》、《彼岸花》，还是《二三事》、《清醒纪》，均以告别、流浪、宿命、性、死亡为题材；《莲花》里增添了历险和宗教；而《素年锦时》则是多了自然和历史，同时又带着善意温暖的情感和独立思辨的观点。
总体来看，它们基本上是因循的，作者在成长，作品也在成熟，但相去不远。
此外，这本《素年锦时》还呈现出一个自由写作者在多年写作之中，持续开拓的文字疆域和思考力。
但安妮宝贝还是写景物、写思绪、写回忆最为精彩，写感悟则格局较小，这或许是因为她过于依赖自己的感受，像一个真实可爱却又长不大的孩子在逼迫自己进行深度思考，显出某种单纯。
从阅读的角度来说，我比较青睐安妮宝贝“尝试做一次清谈，且谈论的都是关于自己”、“宁静时分倾诉前世今生”，用“清谈”和“倾诉”的方式来表露自己的情感，还是颇为真实、大可玩味的。
虽然她的“散文和小说之间没有明显的界限”，但只有当她“做好朴素真实的自己”，传递内心素淡的感受，才是她作为女性拒绝热闹、抗拒喧嚣的情怀里落寞的美丽和感动。
素年锦时 每一章节的读后感
素年 意指不曾修饰 天性自然的时期 锦时 意指华丽丰富的美好时期组合在一起实际是指一生中青春年少 未染一丝铅华 纯本自然 但正因如此而年华美好 起伏随意 万般心绪的美好青春时期
〓书评感想〓关于安妮宝贝的『素年锦时』
素年锦时。
确切地说，是对一些在平淡的时光中值得珍藏的温暖瞬间或影像，画面或人物，思想与回忆的一次记述。
安说此书于她是一次清谈，的确如此，这是一部在清醒中感受温暖的作品。
这部作品代表对过去的颠覆，准确地说，是一切过度的终结，同时也是一个新的开端。
以秋冬春夏四季为章，开篇赋以古诗词，水墨画风格。
尾篇《月棠记》讲述一个朴素自然的爱情故事，一段细水长流洁净温暖的爱情。
女儿恩养的名字，似乎也映照着温暖的主题。
这一本书，有关烟火人间，饮食男女，冬雪夏雨，虽然虚无，但过程或许就是意义所在。
“这一年我所写的，就是这样的一本书。
是一个人在走廊日影下，竹绷称其月白薄绢，悠悠用丝线穿过细针，绣上鸳鸯,牡丹，秋月，浮云......自知没什么用处，只是静坐着劳作，心里愉悦。
那个人绣完了花，另一个人拿起来闲来无事地看。
院子里的花此事被风吹远了，喜鹊清脆的啼叫起。
黄昏时下起一场雨，停息之后，有月光淡淡地爬上树梢。
时间这样过去就很好。
” 当你在阅读完这一本书后，相信你能体味到她所描述的云淡风轻，真实自然。
如果写读后感的话，着重下笔的，应是那种在细微事物中透露的温暖情意以及对事物的敏锐观察与判断。
这本书中所提及的，无不带有恩惠之情，是一部具有佛性的作品。
比如：兰花 “六岁时，与外祖父一起去山上挖兰花。
带着竹箩筐、短锄、水壶，走过村子里鹅卵石铺就的小路，走过哗哗流淌大溪涧旁边的机耕路。
一条石板桥连接溪涧两岸。
桥没有护手没有顶，架得很高，边上有一棵大柏树，村里的人经常把死去的猫吊在上面。
有时树枝上会吊着两三只，渐渐风干。
过桥之后，是两条分岔的小路。
一条通往东边，经过一个古老的土地庙，进入苍茫高山深处。
另一条通往西边，那里是耕作的大片田野，种满茂盛的农作物。
这一天是沿着东边山路走。
土地庙里有两尊小石像，木桌上供养水果和野花。
香灰积累得很厚，可见经常有人来上香。
小土地庙虽然简陋，但却显得静谧威仪。
视野开阔，山风习习。
春天，绿色树林之间遍地都是红色杜鹃花。
只觉得这个位置十分殊胜，它使周围的一切显得井然有序，昌盛有余。
土地庙之后的山路高陡不明，通往层层叠叠的大山里面。
山上除了我们两个，也没有其他人。
外祖父背着箩筐，在路上没有说过一句话。
他的大半生交付给土地和劳动，是沉默的男子。
我尽力支撑体力，以便能跟上他的脚步，只觉得那条山路十分漫长。
此时已完全远离村庄和田野。
幽深高山森林，树木夹道的山间小径铺满厚厚松针。
午后阳光蒸腾起松脂辛辣气味，鸟声偶尔清脆响起，如影相随。
不知道走了多久，外祖父停下来，把水壶递给我，让我在原地等候。
他顺延没有路迹的灌木丛往底处爬。
用手抓着杂草，小心挪动脚步，一点一点下退。
茂密绿草在风中摆动。
他很快消失了身影。
坐在山顶树荫下，阳光从松针缝隙里洒到眼皮上，点点金光闪烁。
满山苍翠里，只听松涛在大风中起伏，如同潮水此起彼伏。
好大的风。
格外湛蓝的天色蔓延在群山之间，白云朵朵。
那一刻时间和天地似乎是停顿的，凝滞的。
却又格外寂静豁然。
等了很久，外祖父从山谷底处爬上来。
他的短锄沾了泥土，背后竹筐里装着刚掘下来的兰花。
粗白根须裹着新鲜泥巴，细长绿叶如同朴素草茎，花苞隐藏其中，难以被分辨。
他渐行渐远，寻找兰花的踪迹，又只采摘六七捆，内心清朗，一点都不粘着。
采完就回转。
外祖母把这些兰花草种在陶土盆里点缀庭院，余下的分给邻居。
顶端稍带紫色的生涩花萼翘立，不用晒很多太阳，放在阴凉走廊下，过几 天花苞就绽放。
浅绿色花朵不显眼，凑近细嗅，有一股沁人心脾的花香，令人心里通透。
它们是这样的香，气味清雅，不令人带有一丝杂念。
只生长在难以抵达的幽深山谷，与世隔绝，难以采摘，却又丝毫无骄矜。
家里的人都爱兰。
兰花真实的天性不会被复制和变异，也不与这个世间做交易。
空谷幽兰，何其贴切。
外祖父知道它们在哪里，年年春天，心怀爱慕走过远路，去故地拜访它们。
这在我的心里留下印象。
” 这一节非常切合于细微中映射自然温暖的主题。
还有池塘 “我幼时，是个害羞敏感的女童。
家里来客人，就躲起来，从来不主动叫人。
被指派要叫人，也不叫。
就是不能开口。
喜欢对着镜子，在头上披上母亲的纱巾，裹上长裙，模仿越剧里的花旦，向往她们头上插的花，身上穿的裙装，实在非常美丽。
但那也只是出于一种审美的趣味，显然不是真实性格里的全部。
对有些事情有特别的抵抗。
母亲试图让我躺在她的腿上，把脸仰在水盆上面，为我洗头，每次我都大声尖叫，抵抗极为激烈。
因为觉得这样做会被淹死。
但这纯粹是一种因为敏感而被放大了的幻觉。
不喜欢哭，但却顽固。
要什么东西，做什么事情，厌恶什么，或喜欢什么，都会一直执拗下去。
感情太过分明执著。
经常与院子里的孩子打架。
有时是别人把我的鼻血打出来。
有时是我打了别人的头脸，别人家父母找上门来讲。
母亲此刻会袒护我。
但她自己年轻的时候，脾气暴躁，也经常打我。
她打我是不手软的。
我的性格总有倔强别扭之处，不是乖顺的女孩。
不常与同龄的女孩子一起玩。
成年后也是如此，能够交流的朋友，大部分是男性。
第一个朋友是父亲，之后，是那些与之恋爱的男子，也许是阶段性的有交往深度的朋友。
我欣赏来自男性的能量、性格和智慧，不喜欢太为女性化的女人。
略微有些邋遢和中性的女子，似乎更具备质感。
又不喜对别人直接表达自己的情绪与感情，相处总有疏离感。
更多的时候，独自玩耍。
在祖母家寄养，房子后院有个大池塘。
夏日午后，蝉声嚣叫，我一般不午睡，精力充沛，偷偷溜出家门，在池塘边玩耍嬉戏。
野草繁杂，红色蜻蜓成群飞舞，杨柳搭出绿荫，小小天地，好不热闹。
一直逗留到暮色弥漫，空气逐渐清凉，浑身黏满湿热的汗水，依然不知道归处。
隐约有人在户外叫唤，才穿过潮湿腥气的草丛，回家去。
头发上沾着碎花瓣，膝盖上带着被硬叶片边缘划伤的细小血痕，手心里捏着水滴。
也不觉得自己孤单。
” 此篇亦是很好的例子。
总之，写这本书的读后感，需要你对她作品的充分把握以及需要你有与作者相当的精神强度，深刻体会其中的主题，深沉潜入并且心怀自知。
祝你写成功哦
关于素年锦时
上面的那位，说的是对，不过直接把读后感就复制过来了额，这本书要读你要有绝对的心情，不然肯定是半途而废，好书永远不存在适不适合，而是看你的领悟能力在哪个水平，换言之，兴趣取向吧。
素年锦时 来源的那首诗
[《锦瑟》读后感]锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，《锦瑟》读后感。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
千重往事，九曲情肠，青春年华中不可追回的过往，都在锦瑟繁促的琴音中。
人生有太多故事有着庄生梦蝶般美丽浪漫的开始，却又有如梦醒蝶逝般有着令人感伤惆怅的真实结局。
情何以堪
蜀帝托春心给杜娟，诗人也只能寄哀怨于锦瑟。
人生、青春都太美丽，它们像海中月、蚌中珠、珠之泪一样，虽旷远美丽，却难免凄凉孤寂。
诗人如此，众生亦然。
多少美丽的人生都以伤感的泪滴结局。
说到底，人生不过是一场流着泪的美丽。
但每一个人都愿意继续追寻这些美丽
而这些美丽，对于不同的人来说，或许是恋人，是理想，是青春；不论如何，它们都像煦日暖照下良玉升腾的缕缕烟光一样，招惹着你，却又戏弄着你，读后感《《锦瑟》读后感》。
人生的惆怅啊
越是执著，越是不得，越是不得，就越是执著。
有谁能摆脱怅惘，甘心在远处做一个良玉生烟的旁观者呢
所以，这样的情结，不必等到时过境迁、千回百转之后，才能体会到其中的惘然若失；其实，在当时经历的过程里，在执著追求的征途上，身处其中的人已经感到惘然。
因为，每个人在自己生命的过程中都是，清醒着并沉迷着。
化用纳兰容若的两句词：沉思往事立残阳，当时便知空怅惘。
〔《锦瑟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
