读后感-----《宋氏三姐妹》有感300~400字
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
宋家三姐妹纪录片观后感
后世提到宋氏三姐妹常用一句话评价：“一个爱钱（宋霭龄），一个爱权（宋美龄），一个爱国（宋庆龄）。
”在由张婉婷执导，张曼玉、邬君梅主演的电影《宋家皇朝》中，影片选择以“情”为主线，包括家族的姐妹情、革命年代的爱情以及因不同政治立场所产生的嫌隙和矛盾。
影片在人物造型设计时更注重内在相似：宋霭龄的世故稳重，宋庆龄的坚韧勇敢，宋美龄的浮华心机。
如果将《宋家皇朝》视为一部历史戏，则可能略显平淡，缺乏跌宕起伏与震撼人心的效果。
但如果从三姐妹的人生故事角度审视，则演员们的严肃表演已烘托出宋氏姐妹的魅力。
总体而言，《宋家皇朝》是一部感性、细腻、委婉的作品，导演张婉婷更多运用了女性的手法，将重大历史事件在镜头下做了温和化处理，以更为细腻的方式叙述故事与刻画人物，使得影片更倾向于宋氏三姐妹的传奇史诗。
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宋氏三姐妹是怎样赴美留学的
《山居笔记》的读书笔记 《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。
因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年----94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。
仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。
这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。
多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。
曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。
对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。
按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。
他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。
” 我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。
这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。
余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。
我最喜欢《天涯故事》和《十万进士》这两篇． 从《天涯故事》里，我终于知道了寻求已久的“鹿回头”，一解我长期的牵挂。
我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。
每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美丽与快感，以及顿悟生命的意义，如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。
洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。
女性文明派生并推动了家园文明。
苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲…… 通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。
海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。
我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
看完这个故事，我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着…… 《十万进士》是一篇发人深省的文章，先生将科举以来的考场好好地嘲弄了一回，“一种巨大的不信任，横亘在考场内外”，古代如此，当今亦如此，甚至连“天下文章也是一大抄”依然横行当代。
通过余先生的这篇文章我才知道“枪手”一词原来有其悠久的历史，身份显赫啊，如此经久不衰，必定是“有用之才”，而且是身经百战，因地制宜，与时俱进，花样翻新的，只是在不同的时代也赋予了不同的内涵罢了，不得不五体投地。
从“枪手”看智慧，从纵横的历史轨迹中，发现原来早在唐朝就有了极大的市场，没想到如此熟悉的诗人温庭筠竟然是一等作弊高手，而且是远近闻名的，从先生的文章中知道温庭筠有一次竟然同时交上了八位考生的试卷，不能不说是一种奇迹。
这让我想起当今的许多考生那品种繁多的作弊手段，真的是很高明啊。
曾经戒备森严的高考禁地，如今却每每有作弊大暴光的事件发生，这就更不用说在校学生的考试、各类成人考试…… 如果没有看先生的这篇文章，我会以为“枪手”只是新时代的产物，真的没有料到会延伸追溯到了唐代
还有一种现象也是多见的，在宋代就有“其取人畏于讥议，多公而审”，因此考官们在推荐人才上必然力求公正和慎审。
长期以来形成了一种权力网络上的可攻击性，致命点就在“人情不洽”。
这样一来练达在无奈中，劳累在灵活中，规范在机巧中，消融在网络中。
其次是一种座主声誉上的可攻击性，“拜谢座主”的仪式抬高了考官的声誉，长此以往“受命公朝，拜恩私室”。
再次就是文化资格上的可攻击性，这是考官们在权力和声誉上都难于自立了，那么就只剩下文化上的资格了，可悲的是这种资格也是非常脆弱的。
由于种种也闹出很多的笑话来。
科举、考官……“对于中国来说，这是一种千年的需要，又是一种千年的无奈。
抓住它，满手芒刺；丢弃它，步履艰难。
”我很欣赏先生的这句话，叫人怎么能不沉思呢
“鼓噪不如沉默，息谤得于无言。
”是我在这本书里学到的先生的另外一种境界吧。
余秋雨《山居笔记》 2006\\\/11\\\/23 想来余秋雨的书，我还是看过几本，但像现在这样仔细咀嚼且颇有感触还是这本《山居笔记》。
此书是余秋雨先生在香港沙田的小山上写的一本随笔集。
在一次上网浏览的时候，偶然中找到了一篇关于其在某大学的演讲。
所以也就把放在箱底好几年的《山居笔记》重新拿了出来。
读罢此书，确实收益良多。
在读其书中写的《千年庭院》一篇，讲到了在古代的一种亘古独特的教育教学模式。
而也就是这一中国古代的独特教育模式，却创造了中国教育历史上的奇迹。
开“班级授课制”之先河，树“教学相长”之典范，创“学术文化”之奇迹。
朱熹、苏东破等等一大批政治地位，文化地位甚高的大人物为其贡献了智慧与力量，甚至生命。
正因为这样，有众多先人的付出，使当时的书院成为当时知识的殿堂，士大夫成长的摇篮，封建社会官吏的生产地，同时也涌现出了一大批，哲学家、文学家、科学家。
从某中意义上将推动了中国历史的发展。
在读其《十万进士》一文中，余秋雨对这一延续了千年的封建科举制度作了深入的思考和研究。
科举制度作为一种封建社会选拔官吏的制度在隋朝以来，为封建王朝上千年来选拔了将近数以十万计的进士，数以百万计的秀才，在客观上推动了中国社会的发展。
但是，作为一种制度，存在的弊端业已时而显现。
如：本身作为一种贵族、素民迈向仕途的一种公平竞争机制，她毕竟还是逃脱不了在幕后的暗箱操作。
当时的中国还是在封建地主阶级的领导之下。
当然，这样的弊端也被当时的许多有见地的人发现。
它们力图去改变这样的状况。
这里边包括王安石、苏东破等人。
但这样的力图改革与完善并不能根本性的消灭这种弊端。
这一制度最后在清政府末年予以废除。
现在我们再去研究这科举制度，对现在的新课程改革仍然有许多裨益。
毕竟这两者之间还存在着一些联系，待以后再作论述。
读完余秋雨此书，暂以其中的两篇作一点自己浅浅的体会。
余秋雨以宏大的历史作为其散文的文化载体，读来，知识性，趣味性并存；文人的浪漫主义情怀，历史学家的严谨、慎思，哲学家的宏深卓识融会其中，确实给了我一种心灵的净化，视野的开阔，精神的归宿。
余光中【左手的掌纹】读书笔记 1 文化苦旅读书笔记 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水. 作者：完美不过往2009-2-23 23:01 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：文化苦旅读书笔记 我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面. 作者：完美不过往2009-2-23 23:01 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：文化苦旅读书笔记 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 作者：完美不过往2009-2-23 23:02 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：文化苦旅读书笔记 「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面. 作者：完美不过往2009-2-23 23:02 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：文化苦旅读书笔记 读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。
这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。
深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。
让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。
余先生似乎对此情有独钟。
他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。
无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。
即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。
或许他认为死亡比活着更美好些吧。
有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。
他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
作者：完美不过往2009-2-23 23:02 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回复：文化苦旅读书笔记 《文化苦旅》是余秋雨教授第一本文化散文集，其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。
于1992年3月由东方出版中心出第一版，2001年4月第二版。
本书获全国金钥匙图书二等奖、上海市优秀图书一等奖、上海市第二届文学艺术成果奖、台湾最佳读书人奖。
《文化苦旅》的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。
《白发苏州》《江南小镇》却是一柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳。
《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感概的回忆散文《牌坊》《妙语》《家住龙华》等。
作者余秋雨依仗着渊博的文学和历史功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不断揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
作者：完美不过往2009-2-23 23:03 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 7 回复：文化苦旅读书笔记 《文化苦旅》是余秋雨教授第一本文化散文集，其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。
于1992年3月由东方出版中心出第一版，2001年4月第二版。
本书获全国金钥匙图书二等奖、上海市优秀图书一等奖、上海市第二届文学艺术成果奖、台湾最佳读书人奖。
《文化苦旅》的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。
《白发苏州》《江南小镇》却是一柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳。
《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感概的回忆散文《牌坊》《妙语》《家住龙华》等。
作者余秋雨依仗着渊博的文学和历史功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不断揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
《文化苦旅》收录的文章有：《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》、沙原隐泉》、《柳侯祠》、《白莲洞》、《都江堰》、《山峡》、《洞庭一角》、《庐山》、《贵池》、《青云谱随想》、《白发苏州》、《江南小镇》、《寂寞天柱山》、《风雨天一个阁》、《西湖梦》、《狼山脚下》、《上海人》、《五城记》、《牌坊》、《庙宇》、《夜航人》、《吴江船》、《信客》、《酒公暮》、《老屋窗口》、《废墟》、《夜雨诗意》、《笔墨记》、《藏书忧》、《腊梅》、《家住龙华》、《三十年的重量》、《漂泊者们》、《华语情节》、《这里真安静》共37篇。
余秋雨，1946年生，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。
任上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。
在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。
入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》。
宋庆龄故居观后感
宋庆龄故居观后感每次提到宋庆龄，脑海里最先浮现出来的永远都是那个执着、爱国、知性、优雅、学识的她。
她执着，所以不顾父母反对，也要同流亡的孙中山结婚；她爱国，所以当日本侵略、国难当头时，竭尽全力为国共两党实现第二次合作搭桥铺路；由于酷爱读书，造就了一个知性、优雅、学识的宋庆龄。
今天，终于有机会能亲自参观她所居住过的地方，心中倍感激动。
走进门里，见到了宋庆龄的雕像，站着看了很久，雕刻的宋庆龄很逼真，神态非常慈详，自己仿佛都能感受到当年宋庆龄先生在此生活的场景……故居里，四处花香、小桥流水、虫鸣鸟叫，不禁感叹，能在如此闲适优美的环境中居住，生活该是多么惬意啊。
在院中参观游玩时，不由得想起小学时学过的一篇课文《宋庆龄故居的樟树》。
虽然此篇课文描述的是上海宋庆龄故居的景色，但北京宋庆龄故居的树相比于上海，也丝毫不逊色。
一样是那么的雄壮繁茂，似乎象征着中国革命也将如此树一样，屹立不倒，生机勃勃。
接着，我们参观了宋庆龄纪念馆。
由于馆内不允许拍照，所以觉得很遗憾。
但是，仔细参观完馆内的布置、介绍等，宋庆龄的形象在我心中更加深刻了。
宋庆龄于1963年迁居于此，在这里工作、学习和生活了近20年直至1981年逝世。
故居内的陈设保持宋庆龄生前原样，收藏着大量的宋庆龄生前使用过的物品，有日常生活用品，也有她所写的文稿、函札，收藏的字画、印章和图书，留下的照片等。
在陈设简朴的小餐厅里，宋庆
宋霭龄的丈夫是谁
题名: 宋庆龄选集作者: 宋庆龄出版者: 人民出版社出版地: 北京题名: 宋庆龄致艾丽书信译介 ---作者: 王志鲜美国威斯康星州历史协会出版的季刊《威斯康星历史杂志》在它的1989一1990冬季号上刊登了马尔科姆·罗肖特(Ma1co1m Ro-sho1t)撰写的题为《鞋盒里的中国来信1913一1967》①的文章，披露了宋庆龄给她在美国留学期间所结识的女友亚历山德拉·曼·斯利普 (A1exandra Mann S1eep)的13封书信。
这批书信在时间上跨越了1913年到1976年间的漫长岁月，是研究宋庆龄的珍贵资料。
现将其中7封译介于此，作为对宋庆龄诞辰一百周年的纪念。
宋庆龄于1907年9月赴美国留学，就读于佐治亚州梅肯市威斯里安女子学院。
1912年夏，宋庆龄和妹妹美龄，曾来到北卡罗莱纳州，靠近蓝岭的蒙特里特，参加基督教女青年会的会议。
宋氏姐妹下榻于当地的山核桃旅馆，在那里结识了来自芝加哥的亚历山德拉。
其间，宋庆龄曾和亚历山德拉在当地的一家照相馆合影留念②。
此后，她们一直保持通信、互赠礼品，成为好友。
她们之间的友谊保持了近70年。
有关亚历山德拉·曼的生平事迹所见不多，仅略知其为美国芝加哥人，生于1903年。
1923年6月，亚历山德拉与威斯康星州沃基肖市的“一战”退伍老兵勒鲁瓦·斯利普(LeR0y S1eep)结婚，住沃基肖市。
后移居威斯康星州的欧克莱尔市。
勒鲁瓦·斯利普于1955年9月逝世，享年62岁。
另据上海档案馆有关资料，亚历山德拉曾于1947年响应宋庆龄的呼吁，从当地募集医药物资援助国际和平医院和在华北的卫生学校。
一个偶然的机会使罗肖特得以结识亚历山德拉，由于罗肖特曾于30年代作为新闻记者在中国工作过，故在谈论关于中国的话题时，亚历山德拉向罗肖特介绍了她与宋庆龄的友谊以及这批书信。
－－－－－－－－－－－第一封信亲爱的艾丽(Allie)③:这些天以来，我总有些健忘，也不知给你的信寄出了没有。
为了稳妥些，就再写上几笔，并想告诉你，我现在既感不安又感受到了幸福，所高兴的是我鼓起了勇气，克服了胆怯和怀疑而决定了自己的婚事。
我感到心里平静了下来，并感受到家庭生活的温暖。
我正忙于协助我丈夫开展工作、回复来信并负责所有电报的处理，将电文译成中文。
但愿有朝一日，我所作出的努力和牺牲能够获得报偿，那就是亲眼看到中国从君主专制的奴役下获得自由，建立起真正的共和国。
在蒙特里特我们初次见面时，你决想不到有朝一日我会成为一个激进的革命者吧?我丈夫具有各方面渊博的知识，每当他闲暇之时，我都能向他学得很多东西。
我们倒更像是一对师生，我在他的面前就有如一个忠实的学生。
我们打算在日本继续住一段时间，真希望你能来看看我们的新居。
我们何时赴美还未定下行期。
这里是我们的活动中心，随时都可能有情况发生，因此无法确定我何时能走，但仍希望你尽可能来看我。
眼下我们的院子很美，你一定会喜欢上这座掩映在枫树丛中的舒适小屋。
请常来信.爱你的中山·罗莎蒙黛此信是宋庆龄婚后写给艾丽的，时间是1915年11月18日。
信中表露了宋庆龄对新婚生活的感受和协助孙中山从事革命的情况。
1915年10月25日，宋庆龄与孙中山在日本东京结婚。
为使“中国从君主专制的奴役下获得自由，建立起真正的共和国”的共同理想，是他们结合的基础。
为此，宋庆龄力排家庭的阻拦和亲友的非议，毅然赴日本。
对此，她曾描述了她向父母提出自己决心和孙中山结合时的情景:“父亲脸露不悦之色，母亲在流着泪，我不知怎样地被人扶上了楼。
”婚后，宋庆龄感受到了家庭生活的温暖，她怀着对孙中山的崇敬之情，全身心地投入协助孙中山的革命工作，使孙中山在这一时期“开展工作极为顺利”。
为使讨伐袁世凯帝制运动造成声势，孙中山和宋庆龄放弃了原先赴美旅行的计划。
孙中山在是年11月20日致友人信中这样写道: “由于我在此地开展工作极为顺利，而此种工作又为我们一切活动之中心，我已完全放弃前往美国作旅行演讲之计划。
我确信，我此刻留在此地较之前往世界任何一地更为有益。
”④孙中山和宋庆龄婚后居住于日本东京青山原宿109号。
以上宋庆龄和孙中山致友人的信，均是由这里发出的，宋庆龄在信中署名中山·罗莎蒙黛。
罗莎蒙黛是宋庆龄的英文名字，宋庆龄按西方习惯，在她的英文名前冠以夫姓，使用的是孙中山在日本使用的化名中山樵中的姓:中山(Nakayama)。
－－－－－－－第二封信亲爱的艾丽:真高兴收到你17日的来信。
你写此信时一定很匆忙，以致忘了告诉我最重要的事，就是关于你自己。
你一切都好吗，是什么事使你那么忙?在谈其它事之前，请允许我向你透露一个秘密，这事过去秘而未宣并非由于我的疏忽，现在你就不会再感到迷惑了。
原先，我让你给我来信时所用称谓是中山夫人，这是因为在日文里我们的姓为中山。
现在我们回到了祖国，我希望还是用我原先的姓。
如你所知，我丈夫一向是一位中国政治的改革家和我们共和国的缔造者。
曾记得在蒙特里特时，我们曾出席了卡梅伦先生介绍中国情况的图片展示会，在会上他向我们介绍了孙逸仙的像片。
那时，我决想不到我们之间的关系会超乎朋友，这是缘份。
他比我年长许多……⑤使我对他产生敬意。
虽然我们已结婚一年半多，我仍保持着对他的崇敬之情，一如以往，是他人品的崇拜者。
亲爱的艾丽，我衷心地希望你能够很快在人类共同的理想中获得你个人理想的实现，那时幸福必将来临。
当然，目前你是幸福的，但婚后生活的愉悦则不同，它远胜于少女时期。
尤其是当这种幸福存在于双方为使周围所有的人都能幸福地生活的共同愿望之中。
上周六，我们邀集了十几个朋友一起去观看女飞行员斯廷森所作飞行表演。
每个座位3美元，但我们坐等了3小时，也没见那飞机飞起来。
真遗憾!好像是一架发动机发生了故障，而另一架还未装好!星期日，虽然又进行了大量的宣传，但情况仍然没有变化。
一万二千多人离开时的不满之情可想而知!我真为那姑娘感到遗憾。
她是美国人，年仅19。
但这只能怪她自己，太疏忽了!眼下，这里有许多精彩的表演，以及各参战国所举行的庆典。
门铃响了，我只好就此搁笔，我约了朋友来我处。
第三封信亲爱的艾丽:我于6月25日回到了上海。
在广州我经历了一场可怕的劫难。
当时我非常紧张，我需要完全的安静和休息，心中常常想到你。
不知给你的上一封信，收到没有?写那封信是在我的住所遭到轰炸的前几天。
我失去了所有的东西，我的皮衣、服装、手饰等都遭到士兵的洗劫。
实际上我们所有值钱的东西都失去了。
感谢上帝，幸好我们没有受伤，活着回到了家里。
尽管我们失去了一切，但在道义上却赢得了胜利。
民众对我们事业的支持，从未像现在这样的有力。
我很想知道你的情况，你什么时候当新娘?婚期定下了没有?如你能告诉我举行婚礼的日期，我想为你准备一件手工制作的礼物，可以赶上你度蜜月时穿。
到时请给我来一封长信，详细告诉我所有的情况，一定别忘了寄一张你穿婚纱的照片。
我想请你帮我个忙，眼下我正需要一些最新式样的名片。
你能否尽快为我去蒂法尼商店或其它好一点的印刷社定制两百张名片，请选用简洁、漂亮的样式，印上“孙逸仙夫人”即可。
因我急等着用，请你一有空就尽快办一下，并将帐单寄我，万分感谢。
爱你的罗莎蒙黛又及:本想再多写些，可我母亲来了，我得下楼去见她。
请在12月前将名片寄来!这是在经历了“广州蒙难”后，宋庆龄于1922年9月15日在上海写给艾丽的信。
广东军阀陈炯明因反对孙中山的北伐，密令所部，于1922年6月16日凌晨，突然发动武装叛乱，以四千人围攻总统府，欲置孙中山于死地。
凌晨2 时，孙中山将宋庆龄从酣梦中喊醒，“并催速起整装同他逃出”。
为保证孙中山的安全，宋庆龄再三说服孙中山先行撤离。
她对孙中山说:“中国可以没有我，但不可以没有你”。
⑧当时情势的危急如宋庆龄后来所描述:“自从八时至下午四时，我们无异葬身于炮火连天的地狱里。
流弹不停的四射。
这时我准备随时就要中弹毙命。
”⑨后宋庆龄辗转到了岭南大学。
翌晨，转赴黄埔，在永丰舰上与孙中山会合，“真如死别重逢”。
这场惊心动魄的事变，宋庆龄终身难忘。
孙中山和宋庆龄安抵上海后居住在莫里哀路29号寓所。
宋庆龄写下了“广州脱险”一文详细记载了这段经历。
－－－－－－－第四封信亲爱的艾丽:自上次给你去信后，我一直在全国各地旅行。
真高兴能在到达天津后收到由上海家中转来你的信，并得知你身体恢复得很快，体重也增加了，我深深地感到欣慰。
我们于本月12日离开广州，在途经上海逗留数天后，我们去了日本，在那里停留了一周多。
在神户期间，我意外地遇见了我在威斯里安学习时的两位同学，大家都很高兴能再次相见和交谈。
还有一件令人惊喜的事是我父亲的一位老朋友刚由美国来此，他从报上得知我在日本，就专程从另一城市赶来看我。
从他那里，我知道了许多有关我父亲的事。
父亲当时还是个机敏、调皮的男孩。
他还告诉我，父亲在田纳西的纳什维尔读书时，如何与老师周旋，又如何同哲学老师争辩……。
我们在日本和天津期间，受到了隆重的欢迎。
万众齐集在码头上打着旗帜向我们欢呼，迎接我的丈夫。
我们现在由政府安排，下榻在一座旧时的王府。
这是座很不错的宅邸，充满了奇趣。
房屋的装修花费了2万元，所以看上去仍是崭新的，很漂亮。
我真想像不出住在北京的宫殿里是何样的感觉!我想我会感到无法消受的，还是住在上海我们自已的两层小楼里才是最舒服的。
前天，我应前总统黎元洪之邀去他府上赴宴，因我丈夫也在那里出席这个宴会。
宴会设在黎元洪私人剧场的一个舞厅内。
这是座富丽堂皇的建筑，价值 80万元。
席间，有一支由50名身着紫色制服的乐手组成的乐队演奏乐曲。
我生平第一次使用金质的刀、叉、匙用餐。
据这位前总统向我介绍，这批餐具是特意在英国定制的。
插着异国花卉的花瓶和盛水果的果盘都是金质的。
这是一次成功的财富的炫耀。
前总统夫人所佩带的钻石珠宝也是一笔巨大的财富!他们所居住的大院里，共有8幢很大的房子，全归他一家人使用。
黎元洪有两子两女，长女在威尔斯利大学学习。
最让人感到不可思议的是，宴会上总是听到这个值多少钱，那个值多少钱之类的话。
这些人真可悲!我真为他们感到遗憾。
他们如此奢侈和挥霍，而门外却有那么多的遭受苦难和贫困的人。
天津街上的乞丐令人感到难堪，他们会一路追随行人，哀求着，直到得到施舍.我们一行将在一周内启程前往北京。
人们正为迎接我丈夫的到来，准备隆重的欢迎仪式。
届时将会出现由15万民众组成的欢迎队伍。
在解决一些有关国家的重大问题之后，我丈夫打算赴海外旅行，时间大约在冬季，我肯定我们会去美国的。
非常希望能去看看你。
早给我来信，来信可寄莫利哀路29号。
这样，不管我在哪里都能收到的。
爱你的罗莎蒙黛这是宋庆龄于1924年12月10日，从天津写给艾丽的信。
1924年10月，受孙中山革命思想影响，与曹锟及吴佩孚素有矛盾的直系将领冯玉祥等，发动北京政变，囚禁贿选总统曹锟，推翻北京直系政府，并发出和平解决国是通电。
他说:“我们这次革命，是拥护中山先生主义，并欢迎中山先生北上。
”⑩同时，电邀孙中山北上。
为宣传革命思想，实现真正的共和，孙中山决计北上。
他在广州大本营饯行会上致答词时说:“我这次到北方去的缘故，就是因为民国有了十三年，革命还没有彻底成功。
……因为有好的机会，所以我希望南方各同志都要联络起来，团结南方现在的力量，并且要把北伐军前进到武汉，和北方响应，到那个时候，便是革命彻底成功，三民主义和五权宪法便能够完全实行。
全国人民才可以脱这十三年革命的苦痛，享革命的幸福。
”⑾11月13日，宋庆龄陪同孙中山到广州长堤天字码头，登上“永丰舰”，开始了北上之行。
信中所说的离穗日期应为11月13日。
11月14日，“永丰舰”抵香港，孙中山一行转乘“春洋丸”号邮轮经上海转赴日本。
11月23日抵长崎。
在日期间，孙中山和宋庆龄会见了当地国民党人、日本友人以及华侨代表，并发表演说，受到了各界盛意招待和欢迎。
宋庆龄并于11月28日，在神户高等女子学校对该校学生用英语发表了关于妇女解放问题的演说。
这是中国妇女第一次在国际讲坛上表达对现代妇女运动的观点，引起热烈反应，日本各大报对此均作了报导。
孙中山和宋庆龄一行，在日逗留了一周后，于30日乘“北岭丸”离开神户前往天津。
12月4日抵津时，孙中山和宋庆龄受到鹄立于码头、河岸的工商学及市民等百余团体2万余人的热烈欢迎。
欢迎总指挥领众高呼欢迎口号约5分钟，场面极为隆重。
孙中山、宋庆龄在津期间下榻于张园。
抵津次日，黎元洪设午宴为孙中山、宋庆龄洗尘，张作霖等作陪。
宋庆龄在信中所描述的奢华场面，即是黎府的此次盛宴。
12月31日宋庆龄陪同孙中山自天津抵北京，受到盛大欢迎。
按原计划，孙中山“入京后约逗留两星期，一俟时局稍定，即作欧美之游”。
⑿但积劳成疾的孙中山，早已患有肝癌。
他抱病北上，长途跋涉，饱受风浪之苦。
沿途各种活动和操劳，使肝病进一步恶化，以致一病不起，终于1925年3月12日在北京溘然长逝。
此信还提到了宋耀如的一些情况。
宋庆龄的父亲宋耀如，从1882年到1885年在田纳西州纳什维尔的范特比尔特大学神学院上学。
当时的同学和师长对他的评价有:“他是个鲁莽的小伙子，充满活力”，“他脑子灵，努力准确地使用英语，通常充满了机智和幽默，脾气好”，“他备课很认真，所有的考试都及格，毕业时，在神学方面是班上的优等生。
”“他在所有学生当中都很受欢迎。
”⒀宋庆龄在离开美国多年后，在异域他乡遇见父亲的老友，了解到父亲的趣事，这份惊喜也跃然纸上。
－－－－－－－－－－－第五封信亲爱的艾丽:感谢你热情洋溢的来信。
尽管我没能像过去那样经常给你去信，可在心里我总是惦念着你，一如以往。
我觉得很难提笔，尤其是给我亲密的朋友写信，向她们敞开自己的心扉。
目前，我正承受着精神上的痛苦，而不是麻木，这更增加了我由于失去丈夫而遭受的巨大悲痛。
我正尽力让自己投入到我丈夫生前所从事的工作中去，从而忘却我自己，这就是为实现真正的共和而努力。
最近两个月，我在广州参加了国民党的全国代表大会。
人们对我都很关切和友善，他们使我理解了，这一不幸也是国家的大不幸，国家失去了一位能拯救民族于危难的无私的爱国者。
我必须尽力去继续我丈夫的未竟事业，并动员人们也这样做!从广州回来后，我同我的家人去了趟南京。
一俟南京的陵墓建设完成，我丈夫的遗体将被安葬在那里。
由于建筑工期较长，故至少要等到一年以后，才能从北京将我丈夫的遗体迁葬至南京。
妹妹美龄和我打算于6月份去北京。
我姐姐(孔夫人)在北京有她舒适的宅邸，我们将和她同住两三个月。
她有两子两女，也是目前宋家唯一的后代，其他人都还没有结婚。
我们最小的弟弟约瑟福⒁，将于今秋入哈佛大学学习。
他将于8月启程赴美。
原先我曾计划和他同往，后因年内国内事务较多，最后还是决定留下了。
在中国你有什么特别喜欢的，告诉我，我可让弟弟给你带去。
我有个请求，你能否为我在美国定制些名片，要在最好的店里定货，名片均用黑版。
按照中国的传统，在近三年内，我只用这种名片。
清让制版商以货到收款方式寄我，这里的名片制版不理想。
因此，我一向是在美国定制的。
多谢。
爱你的罗莎蒙黛又及:请早来信。
孙中山逝世后，宋庆龄承受着精神上的巨大痛苦。
她强忍悲痛，参加了一系列的善后工作和北京、南京、上海等地的追悼活动。
1925年4月2日，孙中山遗体移往北京西山碧云寺入殡，暂厝石塔内。
宋庆龄遂于是月10日和20日两次亲赴南京勘察孙中山墓址。
孙中山的临终遗言和遗嘱深深地铭刻在宋庆龄心中。
继承孙中山遗志，维护孙中山的革命原则，为“实现真正的共和”而奋斗，成为宋庆龄认定的人生道路。
“五卅”惨案发生后，宋庆龄对英、日帝国主义的暴行表示了极大的愤慨，她发表谈话指出:“此次惨剧，简单言之，实为英日强权对于中国革命精神之压迫，中国人民能一致起而反抗英捕房之暴行，在上海此实为第一次。
”并号召:“凡中国国民皆当负此救国责任。
中国国民党员尤当努力以竟其领袖未竟之志。
” ⒂1926年1月，宋庆龄赴广州参加了国民党第二次全国代表大会，并当选为国民党中央执行委员。
宋庆龄在信中所提到的会议即为此次大会。
这封信是宋庆龄从广州回沪后，于1926年4月16日，从上海发出的。
此时距孙中山逝世已一年有余。
－－－－－－－－－第六封信亲爱的艾丽:真高兴收到你4月1日的来信。
这封信在路上的时间太长了!我常在想，这段时间你的情况怎样:收到你的上一封来信，还是在我动身去欧洲前夕，当时我只能在船上给你写回信。
你的来信中，没有把你的地址给我，但我确信我没记错。
可能你已知道，我们三姐妹都在重庆，致力于反法西斯战争的工作。
日本人轰炸香港时，我和姐姐被困在了香港。
直到第三天，我们才得以搭乘最后一班飞机离开香港，飞往自由中国。
这几个月来，我一直忙于重新开始我先前所从事的工作。
如向海外募集资金，用于医治伤病员、安置大约5000万人口的难民以及为孩子们开办补习学校等。
我姐姐和妹妹也都忙于她们的社会工作和公务，甚至比我还忙。
如有机会，你可以读一下《亚洲杂志》7月号和8月号，我在这两期上发表了一篇文章，介绍了我们的活动情况，从中你可以了解我们的妇女在战时的作为。
想必你也正在为你的国家忙于战时的工作。
目前，这里很难看到来自美国的杂志。
好在常有朋友往来于中美之间，从他们那里我了解到不少有关你们的爱国活动的情况。
我是多么希望能去美国访问，可这只有等到战争结束，我们取得胜利后，才能实现。
我的3个弟弟现正在华盛顿。
从那里，他们将所获得的抗战物资运往国内。
这样，我们全家都已投入于抗战。
希望你来信告诉我，你和你的家人的情况。
有孩子了吗，艾丽?我曾经收到过好几份婚礼请柬，而这些邀请都是来自我同学的女儿，这真使我吃惊不小。
我还从未意识到，在不知不觉中已上了年纪。
我总还觉得自己比实际上年轻!而一旦坐到镜子前，脸上的皱纹会打消我的幻觉……。
盼望你早日来信。
永远爱你的罗莎蒙黛宋庆龄的这封信，写于1942年10月5日，地址为重庆两路口新村路3号。
1937年8月13日，日军大举进攻上海，淞沪抗战爆发。
国民党军先后投入70万军队，历时三月，歼敌5万余。
11月5日，日军在金山嘴登陆，并向中国军队后方迂回，中国军队从上海周围撤退。
11月12日，上海沦陷。
中共中央十分关注宋庆龄的安危，特发电报给宋庆龄，建议她撤离上海去香港。
电报由中共上海地下党派人呈交宋庆龄。
宋庆龄尊重中共中央的意见，于是年12月23日乘船离开了上海。
为支持抗战，争取国际社会的支持，1938年6月14日，宋庆龄在香港主持成立了“保卫中国同盟。
”“保盟”致力于战时医药、救济和战灾儿童福利工作，并通过各种途径向外国人士和华侨宣传抗日运动，介绍中国抗战实况，并将大批医药、食品、衣被等物资运往中共领导下的抗日根据地。
1941年12月7日，太平洋战争爆发。
翌日，日军轰炸九龙。
当时宋庆龄和刚从重庆飞来的姐姐霭龄“被困在了香港。
”第二天即12月9日，宋庆龄在西摩道21号“保盟”办公室召开了“保盟”中央会议，提出:“要同大家一起留在香港，在包围中共渡患难。
”后在大家劝说下，她才答应离开香港，并说:“不管在哪儿，在中国也好，甚至在印度也好，我们也一定要重建我们的‘保盟’。
‘保盟’的工作一定要继续下去!”⒃12月10日晚，即日军轰炸香港第三天，宋氏姐妹在机场落入日军手中六小时前，乘上最后一架商用飞机飞离了香港。
宋庆龄抵重庆后，先是住在姐姐霭龄家中，以后从那里迁出，搬入两路口新村路3号。
1942年8月“保盟”重组后，办公处就设在这里。
到达重庆后，宋庆龄就立即投入重建“保盟”、为各抗日民主根据地募集捐款和医疗器材以及战灾难民的安置等工作。
是年7月，宋庆龄发表了《中国妇女争取自由的斗争》一文，介绍和赞扬了“中国妇女战时的作为”和对抗战所作出的特殊贡献。
宋庆龄在给艾丽的信中所提到的，当时刊登在美国《亚洲杂志》上的文章，即为此文。
－－－－－－－－第七封信亲爱的艾丽:你很难想像，收到你的来信我有多么的惊喜。
我真是太高兴了，那么多年没有你的来信，也不知你这些年的情况。
我的一位好友曾去威斯康星的麦迪逊，我托她去寻访你，她找到了欧克莱尔的罗斯福大街271号，但两次上门都未见到你，她也很失望。
我想那还是在1948年。
我只得转而翻阅起我的影集，那里面有你身着睡袍所拍照片。
还有一些合影照是你送我留作纪念的。
那都是很多年前的事了!你怎么住进了疗养院，身体还好吗?亲爱的艾丽，我时常想起你以及我们在北卡罗莱纳蒙特里特一起渡过的那个愉快的夏天.我很想能重访美国，但由于我患风湿性关节炎，腿脚不行了，又上了年纪，不能再作远行。
更何况我还有许多工作要做。
尤其是在经历了这次大地震之后，我不能在大家都忙于重建家园和建设可爱的祖国时离开自己的国家。
但我仍希望能在中国见到你。
现在你知道了我的地址，一定要尽早来信。
我真糊涂，将你婚后的姓给忘了，想必你会收到此信的，顺致最良好祝福。
罗莎蒙黛这是宋庆龄与艾丽失去联系多年后，第一次回复艾丽的信。
时间是1976年9月9日。
宋庆龄当时虽然身在北京，但她的私人信件多以上海为发信地址，此信也没有例外。
1966年5月到1976年10月，中国经历了“文化大革命”的浩劫，它给党、国家和人民带来了严重的灾难。
宋庆龄是由于周恩来根据的指示而被保护，才免受了连国家主席刘少奇也没有幸免的大灾难。
然而这场浩劫仍使她失去了许多的战友、同志和朋友。
宋庆龄心情沉重、百思不解，一直过着深居简出的生活。
1976年，是中国人民经受天灾人祸的磨难最为深重的一年。
在这一年里，周恩来、朱德、等革命家相继去世。
宋庆龄分别出席了他们的追悼会。
是年7月28日的唐山大地震，造成唐山市被毁，死亡20余万人的惨重损失。
宋庆龄忧国忧民，心情沉重，时常叹气流泪。
她“常听《黄河》交响曲和贝多芬的《英雄》交响曲，有时则伏案绘画以排忧解愁”。
1976年又是中国人民打倒“四人帮”，迎来希望的一年。
是年10月，“四人帮”被粉碎，宋庆龄“以无比欢欣的心情庆祝这个节日”，并撰写了《人民的意志是不可战胜的》一文。
宋庆龄指出:“新中国在中国共产党的领导下，走过了一条伟大的道路”，“虽然这条道路也是很艰难曲折的，但是一切野心家、阴谋家，没有一个不是在人民的钢铁意志面前碰得头破血流”。
“我坚信，人民的意志是不可战胜的。
”⒄她决心为中共十一届三中全会所确定的实现四个现代化和和平统一祖国的目标的早日实现，贡献自己的全部力量。
1976年9月9日，宋庆龄致艾丽的信，是艾丽向罗肖特介绍的13封中国来信中的最后一封。
从那以后，她们重又建立起通信联系，艾丽并将罗肖特为她在欧克莱尔疗养院中拍摄的照片寄给了宋庆龄。
艾丽于1985年去世，享年82岁。
生前，她一直妥善收藏着这批书信
