农夫挖出金罗汉读后感
《四千年农夫》读后感，作物技术事业部，生物有机肥产业化小组，袁健聪1909年，革命的前夜，中华大地波澜迭起，不同的阶层试图通过各自的努力挽救这个处于崩溃边缘的古老国度，政官思变，武将砥砺，商人兴业，学生远渡重洋，革命者四处奔走。
此年2月，时任美国农业部土壤管理所所长、威斯康星大学农业物理学教授，富兰克林〃海勒姆〃金（Franklin Hiram King，以下简称金氏）以60岁的高龄来到东亚，为美国农业的未来找寻希望。
金氏2月19日抵达日本横滨，7月18日前后返回美国，期间在中国花费了大约为4个月20天（其中太湖流域耗时两个半月）。
返美后著书《Farmers of Forty Centuries, Or Permanent Agriculture in China, Korea, and Japan》（译作《四千年农夫，中国、朝鲜和日本的永续农业》）。
书中详细的描述了在东亚（主要是中国）农村的见闻，并和美国的现代化农业进行对比。
美洲大陆在开发后的不到百年的时间里，使用了大量的化学肥料（矿产不可持续），其农耕方法使肥沃的土地历经不到三代就地力枯竭，严重影响了美国农耕体系的可持续发展。
相比之下，中国农业依循用养结合、精耕细作和地力常新的原则，使土地肥力历经四千年不竭，并且能用极少的土地承载更多的生命。
作为一个经过现代科学体系训练过的农业专家，金氏抱着极大的兴趣和对美国农业的担忧，对中国农业的方方面面进行了细致的考察。
首先考察的是中国农民使用的肥料，书中涉及到的包括但不限于：人粪尿、家畜禽粪尿、蚕屎、蚯蚓粪、草木灰、草木落叶、绿肥、堆肥、骨肥、泥肥、土肥、蒿秸、蜗牛壳、豆饼、灶灰、其它杂肥等。
绝大部分为有机肥，全部源于种植、畜牧，但又重归于种植、畜牧。
这虽然与中国人多地少资源贫瘠有较大的关系，但也反映了中国农业的循环思想。
有机肥与化肥的施用是完全不同的，撇去化肥的安全性不论，至少化肥在矿产资源的获取上是不可持续的。
就以中国自身为例，煤油（氮肥的主要上游资源）日减、磷矿品味降低、钾矿稀缺，这些问题的紧迫性将随着粮食需求日增逐渐加大。
《世界上下五千年》读后感
[《五千年帝王历史演义：秦汉篇》读后感]《五千年帝王历史演义：秦汉篇》读后感2010年11月24日---2010年12月5日这周，我一鼓作气读完了《五千年帝王历史演义：秦汉篇》，这本书让我深在感触，《五千年帝王历史演义：秦汉篇》读后感。
这本书主要讲述了秦始皇通过自己的雄滔大略统一中国，成为中国历史上第一个皇帝，他一统江山后着手进行了一系列的制度改革：统一了文字；统一了货币和度量衡，修筑中国最长的防御工事---万里长城；同时为了巩固自己的永久统治排除异己他的治民残暴无比，如焚书坑儒。
他在中国历史上留有功罪。
后来，加上赵高的阴谋与残暴，各人农民相继起义，最终这个一统中国推进行中国社会大大前进了一步的第一个封建王朝被灭。
秦灭亡后，刘邦、项羽为争夺帝王之位互相争斗，最终项羽上刘邦之计，觉无颜见江东父老乡亲而自杀身亡，刘邦乐帝，改国号为汉，刘邦史称汉高祖，从此天下太平。
传到汉景帝时，因景帝采纳晁错谰言，削了各国土地，各国起兵叛乱，终被官兵平息。
后来王莽篡位，被刘秀所灭。
刘秀自立为王，史称光武帝，天下又太平了一段时间。
后来窦太后、邓太后、阎太后等多次以皇子年幼为由掌权，均被汉室所灭。
最后，因为汉灵帝昏庸无能，黄巾军起义，虽没成功但终让汉王朝解件了，历史进入到了三足鼎立的分裂时期，读后感《《五千年帝王历史演义：秦汉篇》读后感》。
这本书让我知道了做统帅、当帝王、做头儿都是十分不容易的事。
有的人十分渴望当上头儿，但是当上了以后却又无法好好地“指挥”他的“千军万马”，就像书中的那些昏君一样，无德无能单靠世袭而得又能如何
统帅更应该有勇有谋，就像刘邦，论武艺他没项羽高，论才干他不如张良好，论兵法他不及韩信，他何以称王称王称霸，最终干出一番惊天动地的大业不呢
是因为他宽以待人，对人友善，广得民心，他才能由一个微不足道的小小的亭长成了万人之上的皇帝，成就了非凡的大业名流千古。
所以，其他人也一样，先要深得人心待人友好，就不用怕什么时候，时机一到，自然有人为你撑腰为你喝彩。
老师评语：领导要懂得“领导的艺术”啊
好
妈妈说：看来这本书让你受益非浅啊。
基本的秦汉历史你有所了解了。
非常了不起你能明白为什么刘强于、张和韩，你对他们四人各有所长分析得一点没错。
很高兴你能明白当领导首先要广得民心，友好待人。
其实这也是为人之道。
你真棒
加油
〔《五千年帝王历史演义：秦汉篇》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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中华上下5000年读后感DD中华上下5000年
[中华上下5000年读后感DD中华上下5000年]问题：中华上下5000年读后感最佳答案：最最最喜欢和受益非浅的书是：，中华上下5000年读后感DD中华上下5000年。
这本书的主要内容是：5000年悠久的历史介绍的非常详细，还有在最后三页上有前100万年前后~1912年的历史人物和他们的事件或重要事件都有。
经典内容――所选故事均围绕中国历史的重要物、重大事件、重要成就展开、故事之中包含有中华民族的大智慧、历史发展的大道理，能给我们以大启示，读后感《中华上下5000年读后感DD中华上下5000年》。
当我读完这本我觉得：它有四大好处，第二大好处：简明体例――以历史故事为叙事单位，采用编年体例，简要勾勒出中华5000年悠久灿烂的历史轮廓。
第三大好处：丰富图片――精心颉取的600余幅珍贵的文物及相关资料图片、立体、全息地展示5000年灿烂的中华文明，具有较高的欣赏价值和收藏价值。
第四大好处：艺术理念――设计熔历史的厚重感与艺术气质于一炉，图文搭配和谐统一，以图释文、图文并茂，满足现代人的阅读欣赏需求。
完整再现中华五千年历史文化的精髓，全面掌握中华文明的发展脉络。
使我在轻松获取知识的同时，获得更为广泛的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。
通俗易懂的文字、精彩生动的故事使中华5000年历史变得更加鲜活亲切，充满趣味性。
〔中华上下5000年读后感DD中华上下5000年〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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中国人，读后感
[中国人，读后感]中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误，中国人，读后感。
有一句俗话：“闭门思过。
”思谁的过
思对方的过
中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。
到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做“师承”。
如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。
这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化，就像用塑料口袋往大脑上一套，滴水不进。
因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺乏鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。
中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。
这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家
所以认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。
这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。
就是由于这个酱缸深不可测，以致许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导，读后感《中国人，读后感》。
这样的死水，这样的酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。
外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。
”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。
你有斑马线，我也有斑马线──当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。
缠足，现在你们年轻人听来简直难以想像。
为什么我们文化之中，会产生这种残酷的东西
竟有半数的中国人受到这种迫害，把双脚裹成残废，甚至骨折，皮肉腐烂，不能行动。
而在我们历史上，竟长达一千年之久。
我们文化之中，竟有这种野蛮部分
而更允许它保留这么长的时间，没有人说它违背自然，有害健康，反而大多数男人还认为缠小脚是值得赞美的。
而对男人的迫害呢
就是宦官。
根据历史记载，宋王朝以前，但凡有钱有权人家，都可自己阉割奴仆。
这种事情一直到十一世纪，也就是宋王朝开始后，才被禁止。
这种情形，正说明我们文化里有许多不合理性的成分。
而在整个历史发展的过程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度。
一旦读书人进入官场之后，就与民间成为对立状态。
那个制度之下的读书人，惟一的追求目的，就是做官，所谓书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
读书可以做官，做了官就有美女和金钱。
从前人说，行行出状元，其实除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。
那时候对其他阶层的人，有很多制度，不能穿某种衣服，不能乘某种车子。
权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的感情，而很少“爱”的感情。
写到这里，准有人号曰：“我们有‘仁’呀
”提到“仁”，话就得分两方面说，一方面是，有“仁”固然有“仁”，但也只是书上有“仁”，行为上“仁”的成分实在稀薄，所以我们动不动就拉出来亮相的“仁”，只能在书上找，很难在行为上找。
另一方面，“仁”似乎并不是“爱”，“爱”也似乎并不是“仁”，“ 〔中国人，读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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