说忍陈子展500字读后感
孔子说过“小不忍则乱大谋”的话，这话本来不错。
因为他只教人忍小事，当然权衡轻重，以成就大计划，忍耐小事件为是。
倘若对方要使你的大计划弄不成，那就不是小事，只要你还有做人的血性，一定忍无可忍了。
孔子的话虽然这样说，可是他老先生常常为了一点小事气得胡子发抖。
比如他看见鲁国当权的阔人季氏在家里擅用只有天子可用的八佾的乐舞，他就气愤愤地说道：“这个可忍呀
还有什么不可忍呀
”又有一次齐国打发人送女戏子给季氏，季桓子玩疯了，三天不办公。
恰好有祭祀，胙肉又忘记分送给孔子，孔子只好气冲斗牛地出走，连官也不要做了。
可见孔子还有修养不到的地方。
五代时候，冯道以孔子自比，他的忍性的修养工夫，似乎要比孔子进步，相传他做宰相的时候，有人在街上牵着一匹驴子，用一块布写着“冯道”二字，挂在驴子的脸上，这分明是在取笑他了，他看见了也不理。
有个朋友告诉他，他不好再装聋，只好答道：“天下同姓名的不知道有许多，难道那一冯道就是我
想是人家拾了一匹驴子，寻访失主呢。
” 俗语道：“宰相肚里好撑船。
”肚皮窄狭，不能容忍，那是不配做宰相的。
相传唐朝有一个宰相，叫做娄师德。
他放他的弟弟去做代州都督，要动身了，他叮嘱弟弟道：“我本不才，位居宰相，你如今又做了一州的都督，我家阔气过分，这是人家要妒忌的，你想怎么了局
”弟弟道：“从今以后，有人吐我一脸的唾沫，我也不敢做声，只好自己抹去，这样或者不致累哥哥担忧罢
”师德道：“这恰恰是我担忧的地方。
人家要吐你一脸的唾沫，那是因为他对你生了气。
你如今把脸上的唾沫自己抹去，那就会更招人家生气。
唾面不抹，它会自干，为什么不装着笑脸受了呢
”弟弟道：“谨受哥哥的指教。
”这就是娄师德唾面自干的故事。
这一故事活活描出了为着做官，不惜忍受一切耻辱的心理。
吾家白沙先生，是明朝大儒，他有一篇忍字箴道：“七情之发，惟怒为剧。
众怒之加，惟忍为是。
当怒火炎，以忍水制。
忍之又忍，愈忍愈励。
过一百忍，为张公艺。
不乱大谋，乃其有济。
如不能忍，倾败立至
”他要学张公百忍，可惜他不曾做宰相，像娄师德冯道之流，以忍治国，他只能学张公艺以忍治家。
从家到国，都离不了一个忍字，一忍了事，中国民族算是世界上最能忍耐的伟大的民族了。
这个忍字，真可算得咱们唯一无二的国粹。
忍的哲学：道家发明最早，不过不曾呈请注册专利。
老子的不争主义，就在于能忍。
他说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这只算是他的诡辩。
道家每每把黄帝老子并称，称做“黄老之学”，其实不对。
倘若关于黄帝的史事可靠，那么，黄帝开国，他是用抵抗主义斗争主义战胜一切的。
他把蚩尤赶走，外患消灭，他才开始整理内部，建设了一个像样的国家。
老子主张不争，主张柔弱，不但不曾继承了黄帝的道统，他简直不配做黄帝的子孙。
自从佛家的哲学传到中国，老子的哲学又得了一个帮手。
相传释迦昔为螺髻仙人，常常行禅，在一棵树下兀坐不动。
有鸟飞来，把他看做木头，就在他的发髻里生蛋。
等他禅觉，才知脑袋顶上有了鸟蛋。
他想，我若起身走动，鸟不会再来，鸟蛋一定都要坏了，他即再行入定，直到鸟蛋已生鸟儿飞去，他才起身。
这个故事虽然未必真有其事，可是佛家忍性的修养工夫，实在比咱们的道家不知高了许多。
六朝道家佛家的思想最有势力，恰在这个时期中国的民族最倒霉，北方经过五胡十六国以及北朝的蹂躏，可怜南方小朝廷，还是偏处一隅，相忍为国，醉生梦死，苟安旦夕。
宋朝虽说好像是儒家思想最占势力，其实一般道学家戴的是儒家帽子，却穿了佛家道家的里衣。
他们好发议论，没有实际工夫。
“议论未定，兵已渡河”，贻为千古笑柄。
这一时期中国民族也最倒霉，北方始终在异民族手里，结果南方的小朝廷退让，退让，一直退到广州的海里崖山，小皇帝投海死了。
明朝道学号为中兴。
所谓儒家还是贩的佛道两家的货色，即消极的哲学，懒惰的哲学，不求长进的哲学。
虽说有个王阳明算为无用的书生吐了一口气，可是王学的末流，堕落做了狂禅。
明朝亡了，中国民族又倒霉三百年。
我虽然不一定要把两千年来受异民族侵略倒霉的责任，通通推在道家佛家乃至号为儒家的道学家身上。
但这三派思想浸透中国民族的血液，已经久远了，三派所最注重的忍性修养工夫做得愈精进，愈深湛，就愈成为牢不可破的民族性。
因此这个在世界上最会忍耐一切的伟大的民族，也就愈成为最适于被侮辱被侵略的民族了。
被作为墨家的一个哲学家说，“见侮不辱，救世之斗。
”忍受一切，提倡和平，好伟大的和平主义者
记得清儒张培仁的《妙香室丛话》里有一段说：忍之一字，天下之通宝也。
如与人相辩是非，这其间著个忍字，省了多少口舌。
如与美人同眠，这其间著个忍字，养了多少精神。
……凡世间种种有为，才起念头，便惺然着忍，如马欲逸，应手加鞭，则省事多矣。
但忍中有真丹，又是和之一字。
以和运忍，如刀割水无伤。
和者，众人见以为狂风骤雨，我见以为春风和气，众人见以为怒涛，我见以为平地，乃谓之和耳。
这也像是说的忍耐与和平二者有不可分离的关系。
难怪中国民族是这个世界上最会忍耐一切的伟大的民族。
同时又是这个世界上最爱和平的伟大的民族。
古今中外克服困难的名人轶事多而简洁
史景 1933年3月10日，蒋介石跟张学良见面，蒋说：“当前的局势好比在惊涛骇浪中的一叶小舟，舟内只能坐下一人，我俩中间谁离开小船好呢
”张学良出于他的“领袖情结”，为了维护领袖的地位，慨然离去，交出军权，出国考察，代蒋受过。
张曾说过：“我张学良没有统一中国的能力，但我有决心服从统一中国的人。
” 1936年12月12日，张学良在多次劝谏蒋介石无效后，联合杨虎城发动兵谏，囚禁蒋介石，这就是震惊全国的西安事变。
事变后，张学良致电阎锡山，希望他能来西安共商救国大计。
接电后，阎锡山立即召开军政紧急会议，商讨对策。
阎锡山在会上说：“小六子(张学良)太蛮干了，已元气大伤。
”经过反复研究，他们决定拥护南京政府，营救蒋介石，谴责张、杨。
在张、杨数次电报的催促下，阎锡山到西安事变的第三日，终于发出了致张、杨的函电：“两兄震机电及汉兄元未电诵悉，环读再三，惊痛无似
弟有四个问题，质诸兄等：第一，兄等将何以善其后
第二，兄等此举，增加抗战力量乎，减少抗战力量乎
第三，移内战为对外战争乎，抑移对外战争为内战乎
第四，兄等能保不演成国内之极端残杀乎
……请兄等谅察，善自图之。
” 西安事变中，宋美龄不顾凶险，去西安营救丈夫。
她走进蒋被软禁的房间，蒋见其如见幽灵，惊讶得张开嘴，露出满口雪白的假牙，半天才冒出一句话：“你为什么要来
”宋美龄说：“我来看你。
”蒋把早上读到的《圣经》中的一段翻给宋看：“耶和华将会有新作为，将令女子护卫男子。
” 1936年12月25日，即西安事变达成协议的第二天，张学良见逼蒋抗日目的已经达到，决定放蒋介石回南京。
张学良执意要亲自送蒋回南京，许多人规劝他不要送，以免蒋报复。
但张学良坚信蒋的人格，当他陪蒋到机场时，蒋介石对张学良说：“我们兄弟两人，大仁大义，从不抱怨，将来历史上记一笔流芳百世。
”张学良很激动，更表示要亲自送蒋回南京。
蒋说：“我们兄弟两人谅解，你到南京就不好办，他们打你的主意，我就遗臭万年了。
”蒋劝张不要送，张动了感情，坚持己见，于是一起登上了飞机。
冯友兰晚年口授《中国哲学史新编》，当写到“中国近代美学：奠基人———王国维”(第六册，全书第六十九章)时，涉及“意境”问题，联想到“七七”事变前后自己的真心实感，特意写下一个附记说：日军进北京城后，他和留守的清华校务会议的人觉得清华完全不同了。
有一晚，吴有训和他一起巡察清华园，皓月当空，十分寂静，吴说：“静得怕人，我们在这里守着没有意义了。
”冯顿然觉出幻灭之感，以为他们守清华为的是替中国守一个学术上教育上完整的园地，北京已沦陷，他们还在守着，岂不是为日本服务
过了几天，他就和吴有训同往长沙。
他读清人黄仲则诗：“如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
”以为所写正是一种幻灭感，反复吟咏，倍觉沉痛。
到长沙后，冯住朋友家中一小楼上，经常凭栏远眺，见栏下一腊梅花，顿觉李后主“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”之亡国痛油然而生，深刻极了，沉痛极了。
文林 陈独秀初见沈尹默，大声说：“我叫陈仲甫，昨天在刘三家看到你写的诗，诗做得很好，字其俗入骨。
”受此棒喝，沈开始发愤钻研书法。
叶德辉为大藏书家，他喜欢在珍藏的图书中，夹入一两张春宫画片，其友陈子展问他何故。
他说：“避火。
”因为“火神原是个小姐，服侍她的丫环达36位之多，后被玉皇大帝贬为灶下婢，因此她变得躁急易怒。
她平时穿淡黄色，一发威时便穿红衣而引起火灾，但因出身闺阁，在盛怒之时，若看到这玩意，也不禁害羞起来，避了开去。
” 赵元任与林语堂偶尔通信时，写的是汉字的英文，例如“狄儿外剃，豪海夫油鬓
(亲爱的语堂，你近来忙些什么
)”林语堂非常喜欢。
陈寅恪爱做对子。
1926年，陈与王国维、梁启超，赵元任三先生并称国学研究院四大导师。
一天，陈对学生说：“我有个联送给你们：‘南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年’。
”大家哄堂大笑。
(康有为号南海圣人，是梁启超老师，故国学院学生是“再传弟子”；王国维当过逊清廷南书房行走，是溥仪老师，故国学院学生也是皇帝“同学少年”。
) 瞿秋白说自己是“一个不适合当官的人，在一个错误的历史时期当上了一个注定犯错的领导者”。
他的文才曾折服了不少人。
后来成为文化史专家、新中国文化部副部长的郑振铎，当时准备结婚，想求瞿秋白刻一对印，瞿秋白开的润格是50元。
郑付不起，转而求茅盾。
婚礼那天，瞿秋白手提一手绢小包，说来送金50,郑不胜惶恐，打开一看，却是两方石印。
沈从文第一次登台授课，慕名而来的学生甚众，教室里挤得满满的。
他抬眼望去，只见黑压压一片人头，心里陡然一惊，竟呆呆地站了近10分钟。
好不容易开了口，一面急促地讲述，一面在黑板上抄写授课提纲。
预定1小时的授课内容，在忙迫中10多分钟便全讲完了。
他再次陷入窘迫，无奈，拿起粉笔在黑板上写道：“我第一次上课，见你们人多，怕了。
”下课后，学生议论纷纷：“沈从文这样的人也来中公上课，半个小时讲不出一句话来。
”议论传到胡适耳里，胡适微笑着说：“上课讲不出话来，学生不轰他，这就是成功。
” 吴昌硕人极矮小，至死84岁，头上仍盘一小髻，似道士一般，无须，故治有“无须道人”一印。
初一见面，几与老尼姑无异，耳聋，但有时其子女小声谈老人贪吃零食等等，他肯定会开口声辩自己并不多吃。
有人说：他的聋，是做作的。
他晚年如有人请吃酒席，逢请必到，到必大吃不已，回家时就腹痛不已。
朱疆跟他老乡，交谊最深。
朱集成语赠他：“老子不为陈列品，聋丞敢忘太平年。
” 王敬义每次离开梁实秋家的时候，总要偷偷在其门口留下一泡小便才去。
梁实秋对此一直装做不知。
有一天，王自己憋不住了，自我曝短，但又不乏得意之情地问梁实秋：“每次我都撒泡尿才走，梁先生知道吗
”梁微笑着说：“我早知道，因为你不撒尿，下次就找不到我家啦
” 李敖在台大属于那种“眼高于顶”的家伙，对教授、对上课的态度便是一例，但他确实是出类拔萃之辈，其功力早已超过一些教授。
那时考研究所必须通过口试，而主试者，便是院长沈刚伯和姚从吾等著名学者，大家环形落座，李敖坐在中间，但无人提问，因为李敖的学问他们最了解，实在无考之必要，一不小心，可能还会被李敖反问一通，岂不大失脸面，于是大家都望着他笑。
最后，院长沈刚伯发话了：“你还要穿长袍吗
”众人遂大笑，录取了李敖。
性情 吴宓苦追毛彦文，有一次在报纸上发表了他的爱情诗，其中有“吴宓苦爱毛彦文，九洲四海共惊闻”。
朋友们觉得不对头，要金岳霖去劝劝他。
金对吴说：“你的诗如何我们不懂，但是，内容是你的爱情，并涉及毛彦文，这就不是公开发表的事情。
这是私事情，私事情是不应该在报纸上宣传的。
我们天天早晨上厕所，可是，我们并不为此而宣传。
”吴很生 气：“我的爱情不是上厕所。
”金岳霖说：“我没有说它是上厕所，我说的是私事不应该宣传。
” 梁思成与林徽因在北海快雪堂松坡图书馆读书约会，徐志摩也常凑过去和他们聊天，梁思成不愿受到骚扰，便在门上贴了一张纸条，大书“Lovers want to left alone”(情人不愿受扰)。
林徽因与梁思成夫妇向来坦诚相待，一次她十分苦恼地告诉丈夫，自己同时爱上了两个人，不知该如何取舍。
梁思成闻言，内心颠簸，终夜苦思，次日一早眼圈晕黑，决定把抉择权完全交给妻子。
他对林徽因说：“你是自由的，如果你挑选金岳霖，我将祝你们永远幸福
”林将此语说与金教授听，大逻辑学家面对千载难逢良机，选择弃权：“看来思成是真正爱你的。
我不能去伤害一个真正爱你的人。
我应该退出。
” 闻一多上课别致。
据学生回忆，他身穿黑色长袍昂然走进教室，先掏出烟盒向学生笑问：“哪位吸
”学生们笑而不接，他就自己点了一支，电灯光下烟雾缭绕，拖长声音念上一句：“痛饮酒，熟读《离骚》，方得为真名士
”这才开始讲课。
画只能由画家主动送你，而你决不能向画家讨要。
这是规矩，也是修养。
章伯钧有不少齐白石的画，却没有一张徐悲鸿的画。
其实，章伯钧跟徐悲鸿的关系要比齐白石深得多，也早得多。
现在多认为徐悲鸿的马是他最拿手的。
而章伯钧始终认为悲鸿的油画，特别是裸体女人画，是他最好的作品。
有一次在任公(李济深)家中，徐悲鸿对章伯钧说：“伯钧，我送你一匹马吧。
”章伯钧说：“我不要你的马，我要你的女人。
”徐悲鸿听了，摇头说：“那些画，是不能送的。
” 1985年9月21日，古龙去世，他留给世界的最后一句话是：怎么我的女朋友都没有来看我呢
吕叔湘为人认真，叶至善说，文章经过吕叔湘的法眼，心里可踏实许多。
叶圣陶家无论是谁，看到文章里的错字病句，就忍不住说：“要是吕先生看到了，肯定气得够呛
”吕的一生，都在和不健康的语句作斗争，努力维护着汉语的纯洁。
80年代中，吕发现《人民文学》上的错误实在太多，忿忿不平地写信去一一订正。
杂志上于是发表了一封短信，一本正经地向吕叔湘表示谢意，可是这封短短的感谢信，竟然也是错误不断，甚至把吕的名字写成了“吕淑湘”。
识见 李宗吾先生1912年发明厚黑学，从中外古今的历史来考查，发现从古及近的大人先生们没有一个人脱出厚黑范畴之外。
最初的灵感来自三国英雄。
他说，曹操的特长全在心黑，他杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，什么都不畏惧，真是心黑到了极点。
刘备的成功全靠脸皮厚，依附这个依附那个，而且生平善哭。
他们一个心肝最黑，一个脸皮最厚，并为双绝，谁也奈何不了谁。
而孙权呢，心黑比曹操差一点，脸皮比刘备薄一点(比常人还是厚多了)，于是三人谁也降服不了谁，只能将天下一分为三。
他由此为起点发明了厚黑学，并自封厚黑教主。
别人问他为什么骂人，他就说：“我那里敢骂人，我是在骂自己。
” 胡风在秦城监狱被关押在单身牢房。
有一次，管教丢给他一个麦草编的帽圈和一捆麦杆，说：“老吃饭不干活，太不像话了，学着编麦辫儿吧
”胡风不客气地说：“不是我不干活，是你们剥夺了我的劳动权。
我的劳动不是编麦辫，是用笔写作，你晓得吗
”他把麦杆放一边，动也不动一下，后来管教只好取走了事。
贾植芳跟胡风感情极深，胡风逝世之后，他极为悲痛，在追悼会上嚎啕大哭，不能自制。
但他认为，胡风有忠君思想，并为此所累。
他挽胡风联说：焦大多嘴吃马粪，贾府多少有点人道主义；阿Q革命遭枪毙，民国原来是一块假招牌。
阿城说：我的许多朋友常说，以中国大陆无产阶级文化大革命的酷烈，大作家大作品当会出现在上山下乡这一代，我想这是一种误解，因为无产阶级文化大革命的文化本质是狭窄与无知，反对它的人很容易被它的本质限制，而在意识上变得与它一样高矮肥瘦……又不妨说，近年评家说先锋小说颠覆了大陆的权威话语，可是颠覆那么枯瘦的话语的结果，搞不好也是枯瘦，就好比颠覆中学生范文会怎么样呢
立言 二战末期，罗斯福总统提出了著名的四大自由，晏阳初补充了一条，就是人民要有“免于愚昧无知的自由。
” 晏阳初说：富有的人民和富有的国家必须认识到，只有当贫穷的人民和贫穷的国家满 足了，你们才是安全的。
你把这叫做明智的自身利益也可以。
沈从文临终前，家人问他还有什么要说。
他回答道：“我对这个世界没有什么好说的。
” 杨振宁说：“我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理。
” 北岛说：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。
” 路遥常说：“靠写小说挣稿费赚钱，就和靠卖血赚钱一样。
” 王小波说：“对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
” 代言 曾国藩爱写挽联，以至于他给活人生挽。
活人忌讳死，他就偷偷地写。
某年新春，好友汤鹏到曾府拜年，延入书房聊天，看见砚台下压着几张纸，以为是新作诗文，便要拿来看看，岂料曾死死护住，怎么也不给看。
汤抢将过来，原来是包括他本人在内的十几位曾氏好友，一一被曾“敬挽”一番的挽联稿。
汤大怒，拂衣而去，自此断交。
而江忠源笃于友道，有客死京城的朋友，他一定想法送友人尸骨返乡。
时人撮合两人行迹，说是“江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联”。
这个被人用在QQ说明上，是什么意思，还有它的意境。
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。
在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。
枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。
通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。
此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
应该是有什么喜事吧
有没有关于《离骚》，《九歌》的好书或者好网页
直接百度打离骚赏析，会出来一堆，慢慢鉴赏吧，呵呵
蝉的读书笔记
书名：《昆虫记——蝉》 作者：【法】 主要内容：昆虫学家利用业余时间，对昆虫的习性详尽、真实地观察，而写成了这本不可多得的好书。
本篇精炼清晰地描写了娇小可爱的蝉，通过蝉和蚂蚁的寓言、蝉和蚂蚁的关系、蝉出洞的过程向我们描述了蝉。
好句好段： 冬天到，蚂蚁把自己受潮的食物搬到太阳下晒干。
突然间，一只饥肠辘辘的蝉跳上前来求乞。
每年夏天，它们被两棵枝繁叶茂的、高大所吸引，成百成百地飞到我家门前安家落户。
从日出到日落，此起彼落地叫个不停。
七月流火，午后酷热难耐，成群的昆虫干渴难忍，在枯萎打蔫的花上爬来爬去，想找点水解渴。
而蝉却对普遍的水荒不屑一顾。
它用它那如钻头般的细嘴在自己那永不干涸的酒窖中钻了开来。
它不停地歌唱着，落在一棵小树的细枝上，钻透那坚硬平滑、被太阳晒得汁液饱满的树皮。
它从钻孔中把吸管扎进去之后，便一动不动地、聚精会神地、美滋滋地沉浸在汁液和歌声的甜美之中。
毫不客气、抢劫时决不退缩的、求食者是蚂蚁，而甘愿与受苦者分享甘露的能工巧匠是蝉。
收获与感想：《昆虫记》真是一本令人耳目一新的好书。
作者除了兢兢业业地教书外，利用业余时间研究昆虫，本篇对蝉的活灵活现、详尽地描写，让讨厌蝉的人对蝉有了重新的认识。
寓言故事中，使人们误认为只钟情于歌唱，而不顾未来，严寒来临时，蝉将永远挨冻受饿。
其实冬天已不再有蝉。
在寓言故事里，蚂蚁一副勤劳的家庭主妇的打扮，身旁放着大袋大袋的麦子，对一只饥肠辘辘的蝉不屑一顾，蝉备受蚂蚁的冷落。
现实中，蚂蚁和蝉的关系和寓言中的故事正好相反。
蝉不需要别人的帮助，就能很好地活下去。
而蚂蚁实在饿得不行，就会跑去祈求蝉，蝉在钻孔中吸食汁液时，蚂蚁就像强盗一样爬到蝉背上，挠蝉的触角，咬蝉的吸管，毫不客气、抢劫求食者是蚂蚁而不是蝉。
蝉的生命耗尽，从大树上跌落下来，蚂蚁便蜂拥而上，从各个方面拉扯它，撕拽它，把它肢解，弄烂，搬到自己的食物堆中去。
我们这就不难看出这两种昆虫之间到底是什么关系了。
我们是不是应该给蝉平反
看了这篇文章，不仅增长了许多有关昆虫方面的知识，还能体会到作者那份孜孜不倦、那份求实的精神。
妈妈的话：《昆虫记》真是一本老少皆宜、妙趣横生的书
书中记叙昆虫的生活习性，真实可信，还有作者感人至深的精神
人在什么情况下才会打喷嚏?
为什么大家都说打喷嚏就是有人想你了呀? 没有什么科学依据 喷嚏反射，俗称打喷嚏或打嚏喷，是鼻黏膜受刺激所引起的防御性反射动作。
但是在传统的民间风俗中，它曾被当作某种异常行为或事物发展趋势的征兆，而对此种种解释，更令人有如堕云雾之中的感觉。
一说打喷嚏就是有人在思念。
此说有《诗经·终风》和相关的解释为证。
如陈子展先生认为，这首诗采自民俗歌谣，属于男女打情骂俏一类的题材，诗云寤言不寐，愿言则嚏，当解为醒来了可睡不成，我思念了就喷嚏。
在他之前，汉郑玄对此的笺注是：我其忧惮而不能寐，女(汝)思我心如是，我则嚏也。
似该译作你也以同样的心情思念我，我就打喷嚏了。
又宋苏轼《元日》诗云：晓来频嚏为何人?既可照郑玄的笺注来理解，也可照陈子展的直译来理解。
惟虽有思念或被思念的区别，但属于亲情之思则无疑。
至今农村常有这样的现象：小孩打了个喷嚏，妈妈说外婆在想你了，接下来便计划回娘家探亲--正是以喷嚏为有人在思念我的征兆。
一说打喷嚏就是有人在说我。
宋洪迈《容斋随笔》卷四：今人喷嚏不止者，必噀唾祝云：'有人说我'，妇人尤甚。
宋马永卿《懒真子》卷三：俗说以人嚏喷为人说。
因为有人说我而要吐口水念咒语，可见这个说我应理解为说我坏话(或闲话)。
元康进之《李逵负荆》杂剧中，有住在梁山泊附近的两个光棍冒充宋江、鲁智深，强抢卖酒老汉王林的女儿满堂娇，等到真相被梁山好汉揭穿并准备惩罚冒名行凶者时，光棍连打喷嚏道打嚏耳朵热，一定有人说，--也是以喷嚏为有人在说我坏话或闲话的征兆。
一说打喷嚏是好事将至的吉兆。
如《燕北录》记：戎主太后喷嚏，近侍臣僚齐声呼'治夔离'，犹汉人呼'万岁'也。
直到今天，有些人还保留着类似的习俗：旁人打喷嚏，他马上喝彩祝吉：好!长命百岁! 也有说恰恰相反--打喷嚏是坏事要来的不祥之兆，旁人所谓长命百岁，不是祝吉，而是及时禳解以祷平安，意义近似洪迈笔下的必噀唾祝。
如明刘侗、于奕正《帝京景物略》记，元旦五鼓时，人们如果睡在床上打喷嚏，就必须马上起床，否则便会患病。
起床，便是一种补救措施。
对这种说法，早就有人质疑：如果喷嚏是不祥之兆，理该打嚏者本人及时设法补救，何以要等旁人祝祷禳解呢?所以亦有人推测，可能是古人以为闻人打嚏对自己有妨碍，所以必须说点什么以消灾。
类似的风俗，在其他一些国家也有。
一说应以打喷嚏的时日来占验事情的发生以及吉凶。
如明履靖《占验录》称，打喷嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示忧疑连连，寅日表示有外事牵连，卯日表示大吉大利，辰日表示有结婚或相会之事，巳日表示有口舌是非的发生，午日表示有喜事登门，未日表示无凶无吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人将至，戌日表示有人在相思着你，亥日表示被人牵挂……听起来颇似兵家的十面埋伏，凶吉祸福，被人思念，口舌是非，全说到了。
有无缘故因果的解释?没有。
从上述诸说及所引资料可知，以打喷嚏为兆验的习俗，至少在《诗经》时代就已经有了，也许还可以追溯到更久远。
《汉书·艺文志》上载有《嚏耳鸣杂占》十六卷，到隋唐时已基本亡失，所以唐宋及以后人杜撰的各种杂占书，未必能作为探索这一古老风俗起源、形成的原因以及文化隐义的可靠根据。
而它在民间传承的过程中，又可能经过种种变异，殊非原貌，因而产生出种种解说，不少相关的资料记载也可引申出不同的结论。
由此看来，喷嚏占习俗究竟是古人在何种认识或经验的基础上形成的、又是怎样作出归纳并据此推断某种或多种可能性的，终究是难解之谜。
打喷嚏通常鼻子过敏或深入外道的痒感并通过不自主的喷发而释放 打喷嚏可以自身为一个症状，有时伴有其他症状比如发痒、流涕、鼻塞，或眼睛发痒、流泪及用口呼吸——每个感冒症状都有。
你开始打喷嚏并有其他过敏症状，比如哮喘或湿疹，你可能已经对一个刺激出现了可以耐受的敏感度。
打喷嚏是肌体从鼻道排除刺激物或外来物的一种方式。
人们有4种原因打喷嚏。
当他们感冒时盯喷嚏，帮助清洁鼻部。
在患有过敏性鼻炎或花粉症时也打喷嚏，从鼻道排出过敏物。
患有血管收缩性鼻炎的人，流粘液鼻涕为典型症状，也经常打喷嚏。
这肿喷嚏源于鼻部血管变得对湿度和温度甚至有辣味的食物有过敏。
第4种最常见的打喷嚏的原因是非过敏性鼻炎，为嗜曙红细胞增多性鼻炎，或叫NARES。
患者有慢性鼻炎症状，但对各种过敏原的反应都非阳胜。
且是一种未知的原因，他们的肌体好像释放组胺而产生打喷嚏之类的过敏症状。
一次偶然的打喷嚏不必忧虑。
作为感冒症状的打喷嚏可随感冒病愈而消失，通常在两星期内。
然而，持久的打喷嚏或伴有其他过敏症状如流涕、鼻塞、咽痛或眼睛发痒、流泪，可能有必要看医生。
打喷嚏可来自鼻道的刺激，如胡椒粉和外来微小物质。
花粉、霉菌或其他过敏原。
多数过敏性相关的打喷嚏可以通过用抗组胺药物有效治疗，在家时治疗着眼于减少过敏原如灰尘、霉菌。
头屑等。
如果你有花粉症，可通过在外出前做适当的预防措施来减轻不适。
医生将检查你的身体，讨论你的症状。
你可能进行一种过敏原的皮试检查。
通过敏性注射使你对一种特异过敏原脱敏。
可以被推荐治疗和预防打喷嚏的一种方法是在家中处理并使用的非处方药物。
抗组胺剂可以使粘液干燥或减少阻塞鼻子中的肿胀血管的渗出。
色甘酸钠通常为鼻部喷雾剂的处方药，帮助过敏者减少体内组胺释放。
可的松鼻部喷雾剂可以减轻炎症，也可以减轻症状 指压治疗 静压于以下点可以有助于控制打喷嚏：外关，风池，迎香和合谷。
另外，压迫手指上缘，负防点，可有助于停止打喷嚏。
对于慢性打喷嚏，你可向针灸医生咨询，他将检查你的身体，并对恰当的位点进行针灸。
决不要忍住打喷嚏——你可能把粘液向后压入中耳或鼻窦并引起感染，在极端的情况下，你可能由于空气负压而使鼓膜破裂。
打喷嚏对人有没有好处
为什么大家都说打喷嚏就是有人想你了呀?没有什么科学依据 喷嚏反射，俗称打喷嚏或打嚏喷，是鼻黏膜受刺激所引起的防御性反射动作。
但是在传统的民间风俗中，它曾被当作某种异常行为或事物发展趋势的征兆，而对此种种解释，更令人有如堕云雾之中的感觉。
一说打喷嚏就是有人在思念。
此说有《诗经·终风》和相关的解释为证。
如陈子展先生认为，这首诗采自民俗歌谣，属于男女打情骂俏一类的题材，诗云寤言不寐，愿言则嚏，当解为醒来了可睡不成，我思念了就喷嚏。
在他之前，汉郑玄对此的笺注是：我其忧惮而不能寐，女(汝)思我心如是，我则嚏也。
似该译作你也以同样的心情思念我，我就打喷嚏了。
又宋苏轼《元日》诗云：晓来频嚏为何人?既可照郑玄的笺注来理解，也可照陈子展的直译来理解。
惟虽有思念或被思念的区别，但属于亲情之思则无疑。
至今农村常有这样的现象：小孩打了个喷嚏，妈妈说外婆在想你了，接下来便计划回娘家探亲--正是以喷嚏为有人在思念我的征兆。
一说打喷嚏就是有人在说我。
宋洪迈《容斋随笔》卷四：今人喷嚏不止者，必噀唾祝云：'有人说我'，妇人尤甚。
宋马永卿《懒真子》卷三：俗说以人嚏喷为人说。
因为有人说我而要吐口水念咒语，可见这个说我应理解为说我坏话(或闲话)。
元康进之《李逵负荆》杂剧中，有住在梁山泊附近的两个光棍冒充宋江、鲁智深，强抢卖酒老汉王林的女儿满堂娇，等到真相被梁山好汉揭穿并准备惩罚冒名行凶者时，光棍连打喷嚏道打嚏耳朵热，一定有人说，--也是以喷嚏为有人在说我坏话或闲话的征兆。
一说打喷嚏是好事将至的吉兆。
如《燕北录》记：戎主太后喷嚏，近侍臣僚齐声呼'治夔离'，犹汉人呼'万岁'也。
直到今天，有些人还保留着类似的习俗：旁人打喷嚏，他马上喝彩祝吉：好!长命百岁! 也有说恰恰相反--打喷嚏是坏事要来的不祥之兆，旁人所谓长命百岁，不是祝吉，而是及时禳解以祷平安，意义近似洪迈笔下的必噀唾祝。
如明刘侗、于奕正《帝京景物略》记，元旦五鼓时，人们如果睡在床上打喷嚏，就必须马上起床，否则便会患病。
起床，便是一种补救措施。
对这种说法，早就有人质疑：如果喷嚏是不祥之兆，理该打嚏者本人及时设法补救，何以要等旁人祝祷禳解呢?所以亦有人推测，可能是古人以为闻人打嚏对自己有妨碍，所以必须说点什么以消灾。
类似的风俗，在其他一些国家也有。
一说应以打喷嚏的时日来占验事情的发生以及吉凶。
如明履靖《占验录》称，打喷嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示忧疑连连，寅日表示有外事牵连，卯日表示大吉大利，辰日表示有结婚或相会之事，巳日表示有口舌是非的发生，午日表示有喜事登门，未日表示无凶无吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人将至，戌日表示有人在相思着你，亥日表示被人牵挂……听起来颇似兵家的十面埋伏，凶吉祸福，被人思念，口舌是非，全说到了。
有无缘故因果的解释?没有。
从上述诸说及所引资料可知，以打喷嚏为兆验的习俗，至少在《诗经》时代就已经有了，也许还可以追溯到更久远。
《汉书·艺文志》上载有《嚏耳鸣杂占》十六卷，到隋唐时已基本亡失，所以唐宋及以后人杜撰的各种杂占书，未必能作为探索这一古老风俗起源、形成的原因以及文化隐义的可靠根据。
而它在民间传承的过程中，又可能经过种种变异，殊非原貌，因而产生出种种解说，不少相关的资料记载也可引申出不同的结论。
由此看来，喷嚏占习俗究竟是古人在何种认识或经验的基础上形成的、又是怎样作出归纳并据此推断某种或多种可能性的，终究是难解之谜。
打喷嚏通常鼻子过敏或深人外道的痒感并通过不自主的喷发而释放 打喷嚏可以自身为一个症状，有时伴有其他症状比如发痒、流涕、鼻塞，或眼睛发痒、流泪及用口呼吸——每个感冒症状都有。
你开始打喷嚏并有其他过敏症状，比如哮喘或湿疹，你可能已经对一个刺激出现了可以耐受的敏感度。
打喷嚏是肌体从鼻道排除刺激物或外来物的一种方式。
人们有4种原因打喷嚏。
当他们感冒时盯喷嚏，帮助清洁鼻部。
在患有过敏性鼻炎或花粉症时也打喷嚏，从鼻道排出过敏物。
患有血管收缩性鼻炎的人，流粘液鼻涕为典型症状，也经常打喷嚏。
这肿喷嚏源于鼻部血管变得对湿度和温度甚至有辣味的食物有过敏。
第4种最常见的打喷嚏的原因是非过敏性鼻炎，为嗜曙红细胞增多性鼻炎，或叫NARES。
患者有慢性鼻炎症状，但对各种过敏原的反应都非阳胜。
且是一种未知的原因，他们的肌体好像释放组胺而产生打喷嚏之类的过敏症状。
一次偶然的打喷嚏不必忧虑。
作为感冒症状的打喷嚏可随感冒病愈而消失，通常在两星期内。
然而，持久的打喷嚏或伴有其他过敏症状如流涕、鼻塞、咽痛或眼睛发痒、流泪，可能有必要看医生。
打喷嚏可来自鼻道的刺激，如胡椒粉和外来微小物质。
花粉、霉菌或其他过敏原。
多数过敏性相关的打喷嚏可以通过用抗组胺药物有效治疗，在家时治疗着眼于减少过敏原如灰尘、霉菌。
头屑等。
如果你有花粉症，可通过在外出前做适当的预防措施来减轻不适。
医生将检查你的身体，讨论你的症状。
你可能进行一种过敏原的皮试检查。
通过敏性注射使你对一种特异过敏原脱敏。
可以被推荐治疗和预防打喷嚏的一种方法是在家中处理并使用的非处方药物。
抗组胺剂可以使粘液干燥或减少阻塞鼻子中的肿胀血管的渗出。
色甘酸钠通常为鼻部喷雾剂的处方药，帮助过敏者减少体内组胺释放。
可的松鼻部喷雾剂可以减轻炎症，也可以减轻症状 指压治疗 静压于以下点可以有助于控制打喷嚏：外关，风池，迎香和合谷。
另外，压迫手指上缘，负防点，可有助于停止打喷嚏。
对于慢性打喷嚏，你可向针灸医生咨询，他将检查你的身体，并对恰当的位点进行针灸。
决不要忍住打喷嚏——你可能把粘液向后压入中耳或鼻窦并引起感染，在极端的情况下，你可能由于空气负压而使鼓膜破裂。
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连打5个喷嚏是不是感冒了
有可能是感冒了，也有可能是鼻炎。
