54门礼炮28响的含义
54门礼炮象征着参国人治协商会议第一届全体会议的54个民族28响标志着中国共产党领民英勇奋斗的28年 我国实行庆典礼炮鸣放始于开国大典。
1949年8月，主席提议，第一届全国政协会议开幕和开国大典都要鸣放礼炮，而且要鸣28响，以示从中国共产党成立到中华人民共和国成立走过了28年光辉历程。
8月中旬，华北军区特种兵司令员高存信向军区新组建的礼炮团传达了华北军区聂荣臻司令员的指示：“开国庆典定在10月1日午后举行，庆典的第一项是奏国歌、升国旗、鸣礼炮；礼炮要有54门，代表政协的54个方面的人士；鸣放礼炮28响，代表中国共产党领导中国人民革命斗争28年取得胜利。
这是毛主席亲自定的，一定要很好地完成任务。
礼炮团由华北特种兵部队组成。
”赵大满任礼炮团总指挥，战车团参谋长韩怀志任现场指挥。
接着从张家口等地调来108门山炮作为开国大典的礼炮。
这些礼炮主要是缴获日军的75毫米九四式山炮，还有山西兵工厂仿日本山炮制造的75毫米一四式山炮。
日军九四式山炮炮身长1560毫米，弹丸重6.34千克（榴弹），射程8300米，全炮重536千克。
有了礼炮，然后从各炮兵部队选调军政素质好的排、连、营干部，其中还有战斗英雄。
1949年10月1日下午3时，开国大典仪式在天安门广场隆重举行，在108门礼炮鸣放的28响威震寰宇的炮声中，迎来了中华人民共和国的诞生。
开国大典后，根据周恩来总理的指示，礼炮团的108门山炮作为国家珍贵文物全部存入专门建造的炮库，予以妥善保管。
在开国大典之前，曾在1949年9月21日中国人民政治协商会议开幕式上，于中南海怀仁堂前鸣放过礼炮，当时用9门礼炮，鸣放54响。
之后在庆祝中华人民共和国成立5周年和10周年时，都鸣放了庆典礼炮，使用的礼炮仍然是开国大典时用过的山炮。
后来在庆祝中华人民共和国成立35周年、45周年、50周年、抗日战争胜利50周年庆典，以及1990年北京第十一届亚洲运动会上都鸣放了28响礼炮。
很多国家在举行盛大庆典时都鸣放礼炮，但响数、鸣放时间也不同。
如英国的君主诞辰鸣放62响，议会开幕和闭幕鸣放41响；美国国庆日全国各地军营鸣放50响，以示美国50个州；1945年5月9日，苏联在庆祝反法西斯战争胜利日这天鸣放礼炮时，用1000门火炮齐鸣30响。
按照国际惯例，鸣放礼炮分为庆典礼炮和迎宾礼炮两种。
鸣放迎宾礼炮是隆重迎送国宾仪式上的一种最高规格的礼遇。
凡国家元首，鸣放21响；欢迎外国政府首脑，则鸣放19响。
我国鸣放迎宾礼炮始于1961年6月13日欢迎印度尼西亚总统苏加诺的仪式。
当时苏加诺总统第二次访华之前，提出要我国在总统专机抵达机场前，由空军派出8架战斗机护航；在机场的欢迎仪式上，按照国际上欢迎国家元首的规格鸣放21响礼炮。
由于我国建国后从未鸣放过迎宾礼炮，所以周恩来总理把鸣放礼炮的任务交给北京卫戍区警卫师仪仗营执行。
仪仗营营长王立堂带人从天安门管理处炮库保存的开国大典108门礼炮中，挑选了24门礼炮，临时组织战士们进行训练，并圆满完成了任务。
在此之后的迎接国宾活动中，依然没有鸣放迎宾礼炮。
为了建立我国的礼炮部队，使迎宾礼仪更符合国际惯例，1963年6月，周恩来总理指示，在中央警卫师增建礼炮连。
师长曾绍东将组建礼炮连的任务交给仪仗营，上级机关将执行过开国大典鸣放礼炮任务的某军126团熟悉业务的牛茂林等调进仪仗营，牛茂林任连长，另有3名排长，24名炮手，也全部从这支部队碉出。
又从师里和仪仗营其他连抽调了几十人，组成了礼炮连。
那些在战争年代功绩卓著、早已退役的九四式山炮，因炮身短、便于搬运、声响宏亮，而从仓库中“请出”重新服役。
6匹马将28门炮拉到了南苑仪仗营。
为使礼炮发射时声音整齐，特请军械部门组织专人对火炮的发射装置进行了改进。
开始是手工拉火，后改进为电操纵击发。
1964年5月16日，苏丹武装部队最高委员会主席、部长会议主席阿布德是我国开始正式用礼炮迎接的第一位国宾。
什么是基本礼仪
1、礼仪：礼仪是人类文明的产物，是人们进行社会交往的行为规范与准则，具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。
2、合体：所谓合体，是指穿着要和自己的身材、体型相协调，服装不长不短，不肥不瘦。
3、仪容：仪容主要是指一个人的容貌。
它主要包括面部、头部、颈部、手部等直接裸露在外的部分。
4、仪表：主要是指人在不同社会活动中穿着的服饰。
5、沙龙：是法语SALON的音译，原文意译为“会客厅、客厅”。
现在，沙龙逐渐成为社交集会的一个代名词。
我国把扩大交际范围的各式各样的室内聚会统称为“沙龙”。
6、：是一个组织的成员或在公关活动中，为了维护组织的良好形象而应当遵循尊重他人，讲究礼节，注重仪表、仪态、仪式等的规范和程序。
7、：是指由于内部或外部的某些突发事件严重地损害了组织的声誉和形象，使组织陷入巨大的舆论压力和危机之中的一种公共关系状态。
8、“三A法则”：人们最渴望三样东西，这就是：接受（Acceptance）、赞成（Approval）、重视（Appreciation）。
满足人的这三个方面的需求，是受人欢迎的三大秘诀，简称“三A法则”。
9、国宴：国宴是国家元首或政府首脑为国家的庆典或为外国元首、政府首脑来访而举行的正式宴会，需要排座次，宴会厅内挂国旗。
宾主入席后，乐队奏国歌，主人和主宾先后发表讲话或致祝酒词。
乐队奏席间乐。
10、纳采：男方父亲遣媒人向女方家提亲，女方父母同意后，男方派使者以雁、家鹅等物品为贽礼，正式向女方求婚。
11、六礼：早在我国先秦时代，便形成了旨在使婚礼隆重而正大光明的“六礼”，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
12、冷餐会：冷餐会的特点是不排席位，菜肴以冷食为主，也可用热菜，连同餐具陈设在菜桌上，供客人自取。
客人可自由活动，可以多次取食。
规格隆重程度可高可低，一般在中午12时至下午2时、下午5时至7时左右举办。
【重点问题】 1、请简要描述正确的坐姿 1、坐姿，即坐着的姿势。
入座时，动作要轻盈、和缓、平稳，从容自如，不要紧张和用力。
穿裙子的女士，落座时应用手把裙子稍稍向前拢一下，以防止裙子打皱，又表现出优雅的风度。
2、入座后，坐姿要端正，上身挺拔，两腿并拢。
与人交谈时，可以侧坐，注意上身与腿同时转向一侧。
落座后，不要摇晃上身，也不要翘起“二郎腿”，更不要抖动翘起的脚，切忌脚尖朝天。
起座时，动作要轻松，不要猛地一下站起来。
2、请将要描述正确的蹲姿 下蹲时，可以左脚在前，右脚稍后，两腿靠紧向下蹲。
左脚全脚着地，左腿小腿基本垂直于地面，右脚脚跟提起，脚掌着地，形成左膝高右膝低的姿势，臀部朝下，主要用右脚支撑身体。
3、三纲五常 把封建专制制度的理论系统化，把儒家礼仪具体概括为“三纲五常”的是西汉思想家的一书，“三纲”即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”即“仁、义、礼、智、信 ”。
4、站如松、坐如钟、卧如弓、行如风。
这12个字生动形象地概括了正确的站姿、坐姿、卧姿和走姿。
4、教师板书的禁忌 板书时要字体、大小、风格一致，清晰工整，不要写不规范的简化字或已淘汰的繁体字，不要英文花体字和手体杂糅，数字或字母难以辨认。
内容忌讳拉杂，形式忌讳单调呆板，零星杂乱。
5、学生进办公室的礼仪 学生进办公室要注意仪表、仪态及着装。
进门前，要轻轻敲门或喊“报告”，不管门是开着还是关着，都要征得教师同意后方可进入。
学生进入办公室后，要向在场的所有教师问好，未经教师邀请不得随意坐下，而应站着聆听教师的讲话。
如果找的教师不在，应礼貌的询问一下办公室的其他老师，可根据情况说明自己的姓名和所在班级，有什么事，何时再联系等，之后，道谢再走。
6、如果你上课迟到了，该怎样做
首先，在门口应先停下脚步喊“报告”。
如果教室门关着，就应先轻轻敲门，在得到老师的允许后方可进入教室。
第二，要向老师说明迟到的原因，应在得到老师的谅解和允许后，方可入座。
第三，在走向自己的座位时，速度要快，脚步要轻，动作幅度要小。
第四，坐下后立即将注意力集中起来，端坐听老师讲课。
7、简述收阅电子邮件的礼仪 （1）定期打开邮箱，查看有无新邮件，以便及时阅读和回复；（2）收到垃圾邮件，一删了之；（3）收到来历不明的邮件，不要匆忙打开。
可以现对来件进行预防性杀毒，然后再打开；也可以直接删除。
8、在公共健身房活动，要讲究哪些礼仪
（1）互相关照。
一个人不要长时间霸占某一项器材，运动完毕，应将器材归回初始状态，计时计数归零； （2）保持器材干净。
在锻炼时汗水弄湿了器材，应用毛巾等将器材擦干； （3）保持安静。
避免高声谈笑或大声喧哗； （4）致意。
离开健身房前，应向指导教练致意，感谢他（她）的指导与陪伴。
9、在游泳池里，要讲究哪些礼仪
（1）保持池水清洁。
如池前，先冲个澡，把身上的汗水、灰尘等洗干净，以免污染了清洁的水池； （2）为他人着想。
在公共游泳池游泳时，最好按照一定的路线前进，不要突然急转弯，以免碰到他人； （3）注意安全。
在游泳池嬉戏要注意安全，尽可能避免出现呛水或身体碰撞等。
10、简述出入洗手间的注意事项 1、出入洗手间时不要用力过猛，将门拉的大开或撞得直响。
在洗手间里的时间不宜太长，使用洗手间时应自觉保持洗手间的清洁卫生，不应在洗手间里信笔涂鸦。
使用洗手间后一定有自觉放水及时冲洗，并关好水龙头；纸屑应扔进纸篓；不要在洗手间里乱吐、乱扔其他东西；注意保持洗脸池的清洁，不留脏水和污物。
不要随手拿走洗手间里备用的手纸或乱拉乱用。
2、走出洗手间之前，应把衣饰整理好。
不要一边系着裤或者整理着衣裙一边往外走，显得很不雅观。
11、探望住院的病人，我们应当怎样安慰
探病者去医院探望病人时，表情宜轻松、自然、乐观，神情不要过于沉重，更不要在病人面前落泪，以免给病人造成精神压力。
与病人交谈时应轻声细语，说些宽慰与鼓励的话，使病人增加战胜疾病的勇气。
探病者在病房逗留时间不可太长，一般以十分钟左右为宜。
12、国际国内航班应该提前到达机场，乘国际航班需要提前1小时到达机场。
乘国际航班需要提前半小时到达机场。
13、从礼仪的角度讲，演讲的正文应当注意哪些事项
（1）要逻辑清晰，不要茫无头绪，不知所云；（2）要紧扣主题，不要东拉西扯，离题万里； （3）要留有余地不要信马由缰，拖泥带水。
14、演讲者面部表情的运用应注意哪些事项
（1）重点突出、突出眼神的作用；（2）要使用面部表情与口语表达协调一致； （3）面部表情必须富于变化；（4）面部表情必须自然。
15、提高会议效率的方法 （1）集中精力（2）压缩内容（3）限定时间（4）改进形式 16、简述社交场合的介绍两人认识的顺序 （1）先把男士介绍给女士；（2）先把年轻者介绍给年长者；（3）先把客人介绍给主人； （4）先把未婚者介绍给已婚者；（5）先把职位高者介绍给职位低者。
17、简要回答“六不要”。
（1）不要主动索取他人的手机号码；（2）一般情况下不要借用他人的手机； （3）不要向别人炫耀自己的手机功能，或者看别人发短信等，不要偷拍别人的形象； （4）使用个性化的铃声无可非议，但不要使用内容不文明的铃声； （5）不要在医院急诊室附近使用手机；（6）不要在飞机上使用手机。
18、简要回答邀舞礼仪。
1、当舞曲声起时，男士步履庄重地走到事先选好的女士面前，右手前伸，略弯腰鞠躬，含笑点头致意，然后，轻声说，“请您跳个舞，可以吗
” 2、倘若被邀请的女士有男友在场，应先有礼貌地征得其男友的同意，得到允许后再邀请他的女友。
19、邀舞时，遭到女方拒绝，怎么办
邀舞时，一旦遭到女方的拒绝，不要生气和灰心，只需稍稍退后一步，说一声“对不起”，便可转身离开另找舞伴。
20、社交活动中，有哪些禁忌
（1）忌开玩笑过度（2）忌随便发怒（3）忌恶语伤人（4）忌飞短流长 （5）忌言而无信（6）忌衣冠不整（7）忌忘恩负义（8）忌不尊重妇女 21、如何提升自身的修养水平（1）要提高素质；（2）要扩大知识面，提高和文化品味； （3）要丰富文风文采，神话语言内涵；（4）要树立良好的语言形象。
22、商务谈判的基本原则（1）实事求是，客观公正；（2）知己知彼，有备而来；（3）互惠互利，力求双赢；（4）适度妥协，退中求进；（5）尊敬对手，友好相待；（6）以理服人，平等协商；（7）人事分开，公私明了；（8），依法办事。
23、简述宾主的握手礼仪 宾主握手时，主人应向客人先伸手，以表示欢迎。
在机场、宾馆、会谈室接待来宾，不管对方是男士还是女士，主人都应先伸手。
但在离别时，作为主人则不必先伸手，以免有催促客人赶快离开之嫌。
24、简述男女的握手礼仪 一般情况下，男士应等女士先伸出手后方伸手去握。
男士与女士握手，通常只握一下女士的手指部分，不要握得太紧，也不要握得握得太久，2~3秒即可。
如果参加谈判的上流社会贵族妇女先伸出手做下垂式，男士则可将其指尖轻轻托起吻之。
有时男士确认女士愿意同他握手，也不妨主动伸手；倘若女士毫无理由地回绝已伸向自己的手，便是失礼的举动。
25、简述谈判过程中的介绍顺序 1、在商务活动中，介绍的礼仪规则是：不分男女老幼，先把地位较低的人引见、介绍给地位较高的人。
2、在大型商务谈判中，一般由双方主谈人或负责人互相介绍各自的谈判人员。
如果是一方的代表同时介绍双方的谈判人员，应当先介绍己方的人员，然后再介绍他方的人员，以表示尊重对方代表。
26、斟酒的顺序 斟酒时，服务员站在客人的右边后侧，面向客人，将右臂伸出进行斟倒，瓶口与杯口保持1厘米的距离，红葡萄酒斟至酒杯容量的一半即可；白酒、、香槟酒斟至酒杯的2\\\/3；白兰地酒则斟至酒杯 1\\\/5。
每斟一杯换一个位置，不允许在同一位置给左右客人斟酒。
27、回族的主要民族节日 回族的主要民族节日有：开斋节，伊斯兰教教历10月1日、宰牲节，伊斯兰教教历12月10日和圣纪节，伊斯兰教教历3月12日。
28、简述外事活动中悬挂国旗的几种场合 1、按国际关系准则，一国元首、政府首脑在他国领土上访问，在其住所及交通工具上悬挂国旗（有的挂元首旗），是一种外交特权。
2、东道国接待来访的外国元首、政府首脑时，在举行迎送仪式地点等隆重场合，在贵宾下榻的宾馆、乘坐的汽车上悬挂对方（或双方）的国旗（或元首旗），则是一种礼遇。
3、国际上公认，一个国家的外交代表在接受国境内，有权在其办公处或官邸，以及交通工具上悬挂本国国旗。
4、在国际会议上，除会场悬挂与会国国旗外，各国政府代表团团长亦按会议组织者有关规定，在一些场所或车辆上悬挂本国国旗。
有些国际博览会、世界体育比赛等国际性活动，也往往悬挂有关国家的国旗。
29、初次见面如何进行自我介绍和为他人作介绍
自我介绍：1）注意介绍内容的繁简 （1）从介绍自已姓名的含义入手 （2）从自己所属生肖入手 （3）从自己的职业特征入手 2）讲究自我介绍的艺术 为他人作介绍：1）掌握介绍的顺序 （1）先把男士介绍给女士；（2）先把年轻者介绍给年长者；（3）先把客人介绍给主义（4）先把未婚者介绍给已婚者；（5）先把职们低者介绍职位高者。
介绍人是同性别或年龄相仿或一时难以辨别其身份、地位时，可以先把与自己关系较熟的一方介绍给自己较生疏的一方。
2）讲究介绍的礼仪。
30、简答握手的礼节。
1、握手作为见面的一种礼节，有约定俗成的规矩和要求。
戴手套的男士握手前应脱下手套，放好或拿在左手上，再和人握手。
2、多人同时握手时，注意不要交叉握手，不可左右手同时与两人相握，也不宜隔着中间的人握手，要等别人先握手，然后再伸手。
在来者较多的3、会场所，可只与主人和熟人握握手，向其他人点头致意就行了。
4、除特殊情况外，通常应站着握手，而不要坐着握手；握手宜用右手。
其次，握手力度的大小和握手时间的长短，往往表明对对方的热情程度。
一般情况下，握手用力要适当，时间2秒钟左右即可。
久别重逢的朋友握手，时间可长一点，力度可大一点，还可以上下摇动，但也不必太使劲，以免把友人的手握疼。
过分热情，效果会适得其反。
5、男女握手时，女士只需轻轻地伸出手掌；男士稍稍握一下女士的手指部发即可，不要用双握女士的手，也不要握得太紧，更不要握得太久。
31、接受名片时有些什么讲究
递、接名片时，如果是单方递、接，应用双手递；若双方同时交换名片，则应右手递，左手接，接过对方的名片后应点头致谢，真诚地说几句诸如“幸会”之类的客气话，并认真地看一遍名片。
最好能将对方的姓名、职务（称）轻声读出来，以示尊重。
要妥善收好名片，可以把名片放进上衣口袋里，或放入名片夹中，也可以暂时摆在桌面上显眼的位置，注意不要在名片上放任何物品。
32、穿着西服应该注意哪些细节
西服以其设计造型美观、线条简洁流畅、立体感强、适应性广泛等特点而越来越深受人们青睐。
几乎成为世界性通用的服装，可谓男女老少皆宜。
西服七分在做，三分在穿。
西装的选择和搭配是很有讲究的。
选择西装既要考虑颜色、尺码、价格、面料和做工，又不可忽视外形线条和比例。
西装不一定必须料子讲究高档，但必须裁剪合体，整洁笔挺。
选择色彩较暗、沉稳、且无明显花纹图案，但面料高档些的单色西服套装，适用场合广泛，穿用时间长，利用率较高。
33、穿着西装应遵循以下礼仪原则： 1.西服套装上下装颜色应一致。
在搭配上，西装、衬衣、领带其中应有两样为素色。
2.穿西服套装必须穿皮鞋，便鞋、布鞋和旅游鞋都不合适。
3.配西装的衬衣颜色应与西服颜色协调，不能是同一色。
白色衬衣配各种颜色的西服效果都不错。
正式场合男士不宜穿色彩鲜艳的格子或花色衬衣。
衬衣袖口应长出西服袖口1—2厘米。
穿西服在正式庄重场合必须打领带，其他场合不一定都要打领带。
打领带时衬衣领口扣子必须系好，不打领带时衬衣领口扣子应解开。
4.西服纽扣有单排、双排之分，纽扣系法有讲究：双排扣西装应把扣子都扣好。
单排扣西装：一粒扣的，系上端庄，敞开潇洒；两粒扣的，只系上面一粒扣是洋气、正统，只系下面一粒是牛气、流气，全扣上是土气，都不系敞开是潇洒、帅气，全扣和只扣第二粒不合规范；三粒扣的，系上面两粒或只系中间一粒都合规范要求。
5.西装的上衣口袋和裤子口袋里不宜放太多的东西。
穿西装内衣不要穿太多，春秋季节只配一件衬衣最好，冬季衬衣里面也不要穿棉毛衫，可在衬衣外面穿一件羊毛衫。
穿得过分臃肿会破坏西装的整体线条美。
6.领带的颜色、图案应与西服相协调，系领带时，领带的长度以触及皮带扣为宜，领带夹戴在衬衣第四、第五粒纽扣之间。
7.西服袖口的商标牌应摘掉，否则不符合西服穿着规范，高雅场合会让人贻笑大方。
8.注意西服的保养。
保养存放的方式，对西服的造型和穿用寿命影响很大。
高档西服要吊挂在通风处并常晾晒，注意防虫与防潮。
有皱折时可挂在浴后的浴室里，利用蒸气使皱折展开，然后再挂在通风处。
女性：女性穿西服套裤（裙）或旗袍时，需要穿肉色的长统或连裤式丝袜，不准光腿或穿彩色丝袜、短袜。
穿衬衫时，内衣与衬衫色彩要相近、相似；穿面料较为单薄的裙子时，应着衬裙。
男性：男性出席正式场合穿西装、制服，要坚持三色原则，即身上的颜色不能超过三种颜色或三种色系（皮鞋、皮带、皮包应为一个颜色或色系），不能穿尼龙丝袜和白色的袜子。
领带夹的用法：应在穿西服时使用，也就是说仅仅单穿长袖衬衫时没必要使用领带夹，更不要在穿夹克时使用领带夹。
穿西服时使用领带夹，应将其别在特定的位置，即从上往下数，在衬衫的第四与第五粒钮扣之间，将领带夹别上，然后扣上西服上衣的扣子，从外面一般应当看不见领带夹。
因为按照妆饰礼仪的规定，领带夹这种饰物的主要用途是固定领带，如果稍许外露还说得过去，如果把它别得太靠上，甚至直逼衬衫领扣，就显得过分张扬。
34、舞会中邀请舞伴应注意什么礼节
一般情况下，男士应主动有礼貌地邀请女士；如果是上下级的关系，不论男女，下级都应主动邀请上级跳舞。
男士邀请女士跳舞，可以走到女士面前，目光温和地注视着她，微微欠一欠身，礼貌地问她：“我可以请你跳舞吗?”当听到女士说“可以”的时候，男士则试探性地伸出右手；如果女士并没有马上把手递给他，男士可以顺势说一声“请”，然后让女士走在前面，由她在舞场中选一个地方，再由男士带着她跳舞。
如果女士不愿意和某位邀请者跳舞，或不熟悉某种舞步而不想出丑，或确实想休息一会儿，可以借一些理由推托，如：“对不起，我觉得有些累，想坐一会儿。
”“谢谢，不过我的朋友正在找我，我只好失陪了。
”女士面对男士的邀请，千万别不声不响，无论是出于腼腆还是出于傲慢，都会令男士尴尬。
女士婉转拒绝某位男士的邀请后，一曲未终，不要和别的男士共舞。
少去邀请恋人中的一方跳舞，因为恋人大都不愿被别人打扰。
当自己的恋人被别人邀请时，要大度一些，不要阻止，也不要一脸不悦。
35、应当怎样做好远方来宾的迎送工作
迎送是公务活动中常见的社交礼节。
公务活动中的迎送活动，虽然规格高低不一、仪式繁简不同，但几乎每一次接待活动都少不了迎送。
在接待过程中，必须重视迎送活动的安排。
迎接人员应在来宾抵达之前做好迎接准备，安排好迎送中的各个环节。
迎接人员要在准确掌握对方抵达时间的前提下，提前到达机场、车站或码头，以示对对方的尊重。
在来宾到达后，迎接人员应上前握手，首先问候“一路辛苦了”、“欢迎您来到我们这个美丽的城市”等等，然后双方应互相介绍。
如果来宾行李较多，要安排专门工作人员负责清点、运送行李并协助来宾办理行李的提取或托运手续。
主人要提前为来宾安排好住宿的宾馆。
来宾抵离宾馆时，具体事务较多，要做好有关事项的协调工作。
送别人员要事先了解对方离开的准确时间，提前到达来宾住宿的宾馆，陪同来宾一同前往机场、车站或码头；亦可直接前往机场、车站或码头恭候来宾，与来宾道别。
在来宾临上飞机、火车或轮船之前，送行人员应按一定顺序同来宾一一握手话别。
36、会见与会谈中要注意哪些事项
（一）会见与会谈时,得体正确的介绍礼仪十分重要。
无论是第三者介绍，还是自我介绍，都要注意介绍的顺序。
1.主谈人交谈时，其他人员要认真倾听，不可交头接耳，或翻看无关材料。
2.谈话时表情要自然，语言和气亲切，表达得体。
运用幽默考虑场合、对象。
3.要善于聆听对方的讲话，给别人发表意见的机会。
4.要避免无益争辩。
5.正确把握会见与会谈的时间。
37、简述社交场合的介绍两人认识的顺序 （1）先把男士介绍给女士；（2）先把年轻者介绍给年长者；（3）先把客人介绍给主人； （4）先把未婚者介绍给已婚者；（5）先把职位高者介绍给职位低者。
38、简要回答手机礼仪“六不要”。
（1）不要主动索取他人的手机号码；（2）一般情况下不要借用他人的手机； （3）不要向别人炫耀自己的手机功能，或者看别人发短信等，不要偷拍别人的形象； （4）使用个性化的铃声无可非议，但不要使用内容不文明的铃声； （5）不要在医院急诊室附近使用手机；（6）不要在飞机上使用手机。
39、简述宾主的握手礼仪 宾主握手时，主人应向客人先伸手，以表示欢迎。
在机场、宾馆、会谈室接待来宾，不管对方是男士还是女士，主人都应先伸手。
但在离别时，作为主人则不必先伸手，以免有催促客人赶快离开之嫌。
40、简述男女的握手礼仪 一般情况下，男士应等女士先伸出手后方伸手去握。
男士与女士握手，通常只握一下女士的手指部分，不要握得太紧，也不要握得握得太久，2~3秒即可。
如果参加谈判的上流社会贵族妇女先伸出手做下垂式，男士则可将其指尖轻轻托起吻之。
有时男士确认女士愿意同他握手，也不妨主动伸手；倘若女士毫无理由地回绝已伸向自己的手，便是失礼的举动。
41、简述谈判过程中的介绍顺序 1、在商务活动中，介绍的礼仪规则是：不分男女老幼，先把地位较低的人引见、介绍给地位较高的人。
2、在大型商务谈判中，一般由双方主谈人或负责人互相介绍各自的谈判人员。
如果是一方的代表同时介绍双方的谈判人员，应当先介绍己方的人员，然后再介绍他方的人员，以表示尊重对方代表。
42、斟酒的顺序 斟酒时，服务员站在客人的右边后侧，面向客人，将右臂伸出进行斟倒，瓶口与杯口保持1厘米的距离，红葡萄酒斟至酒杯容量的一半即可；白酒、白葡萄酒、香槟酒斟至酒杯的2\\\/3；白兰地酒则斟至酒杯 1\\\/5。
每斟一杯换一个位置，不允许在同一位置给左右客人斟酒。
43、简述外事活动中悬挂国旗的几种场合 1、按国际关系准则，一国元首、政府首脑在他国领土上访问，在其住所及交通工具上悬挂国旗（有的挂元首旗），是一种外交特权。
2、东道国接待来访的外国元首、政府首脑时，在举行迎送仪式地点等隆重场合，在贵宾下榻的宾馆、乘坐的汽车上悬挂对方（或双方）的国旗（或元首旗），则是一种礼遇。
3、国际上公认，一个国家的外交代表在接受国境内，有权在其办公处或官邸，以及交通工具上悬挂本国国旗。
4、在国际会议上，除会场悬挂与会国国旗外，各国政府代表团团长亦按会议组织者有关规定，在一些场所或车辆上悬挂本国国旗。
5、有些国际博览会、世界体育比赛等国际性活动，也往往悬挂有关国家的国旗。
在俄罗斯 基督教和东正教是一样的吗
基督教综述（转） 基督教是当今世界上传播最广，信徒人数最多的宗教。
公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。
392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。
1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。
十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称新教，又称抗罗宗或抗议宗，在中国称为耶稣教。
所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。
基督教的创始人是耶稣(Jesus)。
耶稣是上帝耶和华之子，他出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。
玛利亚未被迎娶前，圣灵降临在她身上，使她怀孕。
约瑟一度想休了玛利亚，但受了天使的指示，仍把她娶了过来。
耶稣三十岁时受了约翰的洗礼，又在旷野中经受了魔鬼撒旦的诱惑，这一切坚定了他对上帝的信念。
此后，耶稣就率领彼得、约翰等门徒四处宣传福音。
耶稣的传道引起了犹太贵族和祭司的恐慌，他们收买了耶稣的门徒犹大，把耶稣钉死在了十字架上。
但三天以后，耶稣复活，向门徒和群众显现神迹，要求他们在更广泛的范围内宣讲福音。
从此，信奉基督教的人越来越多，他们把基督教传播到世界各地。
基督教的经典是《圣经》。
《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。
《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。
《旧约》原是犹太教的经典，耶稣对他的某些方面提出了自己的，不同于犹太教的看法，并做出了解释说明，作为自己信仰的一个重要依据。
《旧约》包括律法书、先知书、历史书和杂集四类，共39卷，其中记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。
《新约》包括福音书（即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》）、历史书、使徒书信和启示录四类，共27卷，其中主要记述了耶稣及其门徒的言行，在《启示录》中，还记述了基督教对末日审判的预言。
基督教的教义比较复杂，各教派强调的重点也不同，但基本信仰还是得到各教派公认的。
基督教的教义可归纳为两个字--博爱。
在耶稣眼里，博爱分为两个方面：爱上帝和爱人如己。
耶稣曾经说过：你要尽心、尽性、尽意的爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
（《马太福音》第二十一章37-40节）在基督教的教义中，爱上帝是指在宗教生活方面要全心全意的侍奉上帝。
基督教是严格的一神教，只承认上帝耶和华是最高的神，反对多神崇拜和偶像崇拜，也反对宗教生活上的繁文缛节和哗众取宠。
爱人如己是基督徒日常生活的基本准则，它的要求是：人应该自我完善，应该严于律己，宽以待人，应该忍耐、宽恕，要爱仇敌，并从爱仇敌进而反对暴力反抗。
只有做到上述要求，才能达到博爱的最高境界 --爱人如己。
基督教诞生至今已两千年，除了耶稣，还涌现了许多对基督教发展有重大影响的人物，如彼得、约翰、雅各等十二门徒，保罗、巴拿巴等使徒，对基督教神学发展起重要作用的奥古斯丁，以及马丁.路德、闵采尔、加尔文等宗教改革家。
现在，基督教已成为世界第一大宗教，教徒遍布四大洲。
东正教 东正教是与天主教、新教并立的基督教三大派别之一，亦称正教。
又因为它由流行于罗马帝国东部希腊语地区的教会发展而来，故亦称希腊正教。
1453年拜占廷帝国灭亡后，俄罗斯等一些斯拉夫语系国家相继脱离君士坦丁堡普世牧首的直接管辖，建立自主教会，逐渐形成用斯拉夫语的俄罗斯正教，希腊正教目前则主要指使用拜占廷礼仪的东正教会。
325年尼西亚公会议后，东西派教会间的矛盾日益尖锐。
330年君士坦丁一世迁都君士坦丁堡后，两派在谁居教会首席问题上争斗愈烈。
到1054年，终于酿成东西教会大分裂。
自9世纪起，东派教会已逐渐向保加利亚、基辅罗斯等国发展。
1054年后，拜占廷帝国日益衰落。
1096年，罗马教皇乌尔班二世组织十字军东征，1204年第四次十字军攻占君士坦丁堡,东正教普世牧首区被迫迁往尼西亚。
15世纪30年代，奥斯曼土尔其帝国进攻拜占廷，君士坦丁堡向西方求救。
罗马教皇尤金四世乘机于1438年召开佛罗伦萨公会议，，旨在使东派教会屈服，要求东西教派合一，从而确立教皇的首脑位置。
由于东正教会的让步，次年7月会议签署通过东西教会合一决议，确认教皇为基督在世代表，具有全权地位，史称佛罗伦萨合一。
但由于东派教会内反对派的抵制，合一未果。
1453年，拜占廷帝国被奥斯曼土耳其帝国征服，苏丹出于政治考虑，对东正教会采取宽容政策。
但奥斯曼土耳其帝国的国教是伊斯兰教，所以君士坦丁堡牧首实际上处于被征服地位。
16世纪之后，一些国家和地区的正教会相继成立自主教会，君士坦丁堡牧首的实际权威性已丧失殆尽。
自主教会是指在法规和行政方面享有全部独立权，并可自选大主教和主教的教会；有时也指不依附于教郡都主教管辖的个别地区。
1589年，俄罗斯正教会取得自主地位，建立牧首区。
以后，使用俄罗斯正教礼仪的教会，常通称为俄罗斯正教。
在教义方面，东正教与天主教有一些区别。
第一，东正教信守前七次公会议信条，不承认以后天主教所举行的历次公会议。
在和子句问题上，东正教继承东派教会的观点，认为此乃对《尼西亚信经》的篡改。
第二，东正教注重道成肉身，认为人之得救，在于把必死之人通过与道成肉身的基督神秘联合而变成属于神的，不死的生命。
东正教神学中很少有涉及人性本原败坏的内容，因此不十分强调赎罪论。
关于恩典和原罪论，东正教的观点和奥古斯丁的预定论有所不同。
东正教认为每一个人都在亚当的罪中凡了罪，拯救既要依靠自身，也要依靠天主。
首要的是自身必须择善，天主才能帮助他们。
善功只是条件，并不具有得救的效用，只有依靠天主的恩典才能获得重生和得救。
圣事中基督的血所生的救赎作用，是给予一切人的，凡愿意接受信仰和洗礼的，都可以得救；凡是愿意敬奉天主的，都可以得到报偿。
第三，东正教特别重视对圣母的崇拜。
三一论确立后，对圣母的崇拜，反映了信仰者需要一个可靠的中保思想，童贞女玛利亚就成了最理想的对象。
在教会组织方面，东正教否认天主教只有'使徒教区'，即由使徒建立的教区有权成为牧首区的观点，认为应该根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧首区。
牧首区（大主教区）下辖数个首府主教区。
主教区的首脑是主教，其人选必须是高级修士或领圣职后保证效法修士生活的司祭。
司祭可以结婚，但不能作为主教入选。
主教以下的位次是：修士大司祭、修士司祭和修士辅祭，再以下的助祭、诵经士无神品。
东正教的信徒主要分布东南欧、巴尔干半岛、小亚细亚、美国等地区，在中国人数不多，1984年，中国有东正教徒8000人左右，主要集中在东北地区。
东正教主要的自主教会有君士坦丁堡牧首区、耶路撒冷牧首区、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞浦路斯正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、波兰正教会、希腊正教会、美国正教会、日本正教会、芬兰正教会等。
什么是民主共和制
民主共和制是指国家的权力机关和国家元首由选举产生并有一定任期的政权组织形式。
它是多数资本主义国家采用的政体。
资本主义民主共和制根据立法机关与行政机关的关系的不同，可分为议会制共和制和总统制共和制。
当今世界有哪些政体
（1）君主立宪制，在当代主要是议会制君主立宪制（议会君主制）的形式①议会拥有立法、组织和监督政府的权利；②君主是象征性的国家元首，其职责多是礼仪性的；③政府（内阁）掌握行政权力，由议会产并对议会负责（2）民主共和制可分为议会制共和制和总统制共和制，多数资本主义国家采用议会制共和制：①议会拥有立法、组织和监督政府(内阁)等权力；②政府（内阁）由议会来组织，政府对议会负责，当议会通过对政府不信任案时，政府就得辞职或呈请国家元首解散议会；③作为国家元首的总统只拥有虚位，没有实权总统制共和制：①总统既是国家元首又是政府首脑，总统总揽行政权力，统率海、陆、空三军；②行政机关和立法机关互相独立，作为立法机关的议会，其议员不能兼任行政职务，而作为行政机关的政府官员，也不能兼任议员；③由当选的总统组织政府（3）社会主义国家的政权组织形式，只能是而且应该是民主共和制，但具体形式也具有多样性我国的人民代表大会制度1．人民代表大会是人民行使国家权力的机关（1）我国政权组织形式是人民代表大会制度、人民代表大会是国家权力机关，代表人民统一行使国家权力，决定全国和各级地方一切重大事物（2）全国人民代表大会是最高国家权力机关，其具有最高立法权、最高决定权、最高任免权、最高监督权。
其常设机构为全国人大常务委员会（3）地方各级人民代表大会是地方各级国家权力机关，它们与全国人民代表大会一起构成了我国国家权力机关的完整体系（4）我国人民代表大会制度的组织和活动的基本原则是民主集中制2．人民代表是国家权力机关的组成人员（1）代表人民的利益和意志，依照宪法和法律赋予的各项职权，行使国家权力（2）产生方式：①全国、省、自治区、直辖市和设区的市、自治州和人民代表大会的代表由下一级人民代表大会选出；②县、自治县、不设区的市、市辖区、乡、乡、镇的人民代表大会的代表由选民直接选举产生（3）各级人民代表大会每届任期五年（4）人民代表的权利：发言、表决免责权；提案权；质询权（5）人民代表的义务：模范的遵守宪法和法律；保守国家机密；密切联系群众，经常听取和反映人民的意见和要求；接受选民或原选举单位的监督3．人民代表大会制度是我国的根本政治制度（1）定义：按照民主集中制原则，由人民选举代表组成人民代表大会作为国家权力机关，统一领导国家事务的政治制度（2）地位：直接体现我国人民民主专政的国家性质、是建立其他有关国家管理制度的基础4．人民代表大会制度的优越性：有利于保证国家权力体现人民的意志、有利于保证中央和地方的国家权力的统一、有利于保证我国各民族的平等和团结
曾氏家谱辈分
派也，行者同也。
祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、分，自古有之。
只有区别层才能以礼相称。
全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后，在全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。
虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。
至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。
武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。
其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。
孔氏从六十一代始用此15字为名派。
“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。
“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。
因此，后来全国各派行统一使用名派15字是： 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。
清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派10字： 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。
清同治年间穆宗皇帝再续10字： 鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。
民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字： 建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。
琉球群岛的地理
11个管理学派的观点大致如下: (一)管理过程学派。
他们把管理看作是在组织中通过别人或同别人一起完成工作的过程。
应该分析这一过程，从理论上加以概括，确定一些基础性的原理，并由此形成一种管理理论。
有了管理理论，就可以通过研究，通过对原理的实验，通过传授管理过程中包含的基本原则，改进管理的实践。
管理过程学派的创始人是法约尔。
这个学派把它的管理理论建立在以下7条基本信念的基础上： (1）管理是一个过程，可以通过分析管理人员的职能从理性上很好地加以剖析。
（2）可以从管理经验中总结出一些基本道理或规律。
这些就是管理原理。
它们对认识和改进管理工作能起一种说明和启示的作用。
（3）可以围绕这些基本原理开展有益的研究，以确定其实际效用，增大其在实际中的作用和适用范围。
(4)这些原理只要还没有被证明为不正确或被修正，就可以为形成一种有用的管理理论提供若干要素。
(5)就像医学和工程学那样，管理是一种可以依靠原理的启发而加以改进的技能 (6)即使在实际应用中由于背离了管理原理而造成损失，但管理学中的原理，如同生物学和物理学中的原理 --样，仍然是可靠的。
(7)尽管管理人员的环境和任务受到文化、物理、生物等方面的影响，但管理理论并不需要把所有的知识都包括进来才能起一种科学基础或理论基础的作用。
(二)人际关系学派。
这一学派是从60年代的人类行为学派演变来的。
这个学派认为，既然管理是通过别人或同别人一起去完成工作，那么，对管理学的研究就必须围绕人际关系这个核心来进行。
这个学派把有关的社会科学原有的或新近提出的理论、方法和技术用来研究人与人之间和人群内部的各种现象，从个人的品性动态一直到文化关系，无所不涉及。
这个学派注重管理中人的因素，认为在人们为实现其目标而结成团体一起工作时，他们应该互相了解。
(三)群体行为学派。
这一学派是从人类行为学派中分化出来的，因此同人际关系学派关系密切，甚至易于混同。
但它关心的主要是群体中人的行为，而不是人际关系。
它以社会学、人类学和社会心理学为基础，而不以个人心理学为基础。
它着重研究各种群体行为方式。
从小群体的文化和行为方式，到大群体的行为特点，都在它研究之列。
它也常被叫做组织行为学。
组织一词在这里可以表示公司、政府机构、医院或其他任何一种事业中一组群体关系的体系和类型。
有时则按切斯特·巴纳德的用法，用来表示人们间的协作关系。
而所谓正式组织则指一种有着自觉的精心筹划的共同目的的组织。
克里斯·阿吉里斯甚至用组织一词来概括集体事业中所有参加者的所有行为。
(四)经验学派(或案例学派)。
这个学派通过分析经验(常常就是案例)来研究管理。
其依据是，管理学者和实际管理工作者通过研究各色各样的成功和失败的管理案例，就能理解管理问题，自然地学会有效地进行管理。
这个学派有时也想得出一般性的结论，但往往只不过是把它当成一种向实际管理工作者和管理学者传授经验的手段。
典型的情况是，他们把管理学或管理策略看成是对案例进行分析研究的手段，或者采用类似欧内斯特·戴尔的比较法”。
(五)社会协作系统学派。
它与行为学派关系密切而且常常互相混同。
有些人，如马奇和西蒙，把社会系统(即一种文化的相互关系系统)只限于正式组织，把组织这个词同企业等同起来，而不是指管理学中最常用的那项职权活动概念。
另外一些人则不区分正式组织和非正式组织，而把所有人类关系的各种系统都包括进来。
这个学派的创始人是切斯特·巴纳德。
这个学派对管理学作出过许多值得注意的贡献。
把有组织的企业看成是一个受文化环境的压力和冲突支配的社会有机体，这对管理的理论和实际工作人员都是有帮助的。
而在另外一些方面，如对组织职权的制度基础的认识，对非正式组织的影响的认识，以及对怀特·巴基称之为组织粘合剂的一些社会因素的认识，则帮助更大。
巴纳德还有其他一些颇有教益的见解，如他的关于激励的经济性的思想，把社会学认识引入管理实践之中，等等。
(六)社会技术系统学派。
这一学派的创始人是特里司特及其在英国塔维斯托克研究所中的同事。
他们通过对英国煤矿中长壁采煤法生产问题的研究，发现单只分析企业中的社会方面是不够的，还必须注意其技术方面。
他们发现，企业中的技术系统(如机器设备和采掘方法)对社会系统有很大的影响。
个人态度和群体行为都受到人们在其中工作的技术系统的重大影响。
因此，他们认为，必须把企业中的社会系统同技术系统结合起来考虑，而管理者的一项主要任务就是要确保这两个系统相互协调。
(七)系统学派。
近年来，许多管理学家都强调管理学研究与分析中的系统方法。
他们认为系统方法是形成、表述和理解管理思想最有效的手段。
所谓系统，实质上就是由相互联系或相互依存的一组事物或其组合所形成的复杂统一体。
这些事物可以像汽车发动机上的零件那样是实物，也可以像人体诸组成部分那样是生物的，还可以像完整综合起来的管理概念、原则、理论和方法那样是理论上的。
尽管我们给理论规定出界限，以便更清楚地观察和分析它们，但是所有的系统(也许只有宇宙除外)都同它们的环境在相互起作用，因而都受到其环境的影响。
(八)决策理论学派。
这一学派的人数正在增加，而且都是些学者。
他们的基本观点是，由于决策是管理的主要任务，因而应集中研究决策问题。
他们认为，管理是以决策为特征的，所以管理理论应围绕决策这个核心来建立。
(九)数学学派或管理科学学派。
尽管各种管理理论学派都在一定程度上应用数学方法，但只有数学学派把管理看成是一个数学模型和程序的系统。
一些知名的运筹学家或运筹分析家就属于这个学派。
这个学派的人士有时颇为自负地给自己取上一个管理科学家的美名。
这类人的一个永恒的信念是，只要管理、或组织、或计划、或决策是一个逻辑过程，就能用数学符号和运算关系来予以表示。
这个学派的主要方法就是模型。
借助于模型可以把问题用它的基本关系和选定目标表示出来。
由于数学方法大量应用于最优化问题，可以说，它同决策理论有着很密切的关系。
当然，编制数学模型决不限于决策问题。
（十)权变理论学派。
这个学派强调，管理者的实际工作取决于所处的环境条件。
权变管理同情境管理的意思差不多，常常通用。
但有的学者还是认为应该加以区别，情境管理只是说管理者实际上做些什么取决于既定情境，而权变管理则意味着环境变化同管理对策之间存在着一种积极的相互关系。
按权变的观点，管理者可以针对一条装配线的具体情况来确定一种适应于它的高度规范化的组织形式，并考虑二者之间的相互作用。
(十一)经理角色学派。
这是最新的一个学派，同时受到管理学者和实际管理者的重视，其推广得力于亨利·明茨伯格。
这个学派主要通过观察经理的实际活动来明确经理角色的内容。
对经理(从总经理到领班)实际工作进行研究的人早就有，但把这种研究发展成为一个众所周知的学派的却是明茨伯格。
明茨伯格系统地研究了不同组织中5位总经理的活动，得出绪论说，总经理们并不按人们通常认为的那种职能分工行事，即只从事计划、组织、协调和控制工作，而是还进行许多别的工作。
明茨伯格根据他自己和别人对经理实际活动的研究，认为经理扮演着10种角色; （1）人际关系方面的角色有3种; ①挂名首脑角色(作为一个组织的代表执行礼仪和社会方面的职责);②领导者角色，③联系人角色(特别是同外界联系)。
（2）信息方面的角色有3种:①信息接受者角色(接受有关企业经营管理的信息);②信息传播者角色(向下级传达信息) ③发言人角色(向组织外部传递信息)。
（3）决策方面的角色有4种: ①领导者角色; ②故障排除者角色，③资源分配者角色 ④谈判者角色(与各种人和组织打交道)。
备注：管理世界在不断发生变化，每天都有新的管理问题和管理理论出现，对管理的本质的认识会直接决定一个管理者的管理风格并影响其管理效果。
哈罗德·孔茨是当代最著名的管理学家之一，他把管理提升到了一个艺术的高度，将管理定义为“通过他人完成任务的机能”。
在管理学领域提到孔茨的名字，人们联想最多最迅速的还是“管理理论的丛林”这一提法，他被称为“穿梭在管理丛林中的游侠”。
1961年12月，孔茨在美国《管理学杂志》上发表了《管理理论的丛林》一文，认为由于当时各类科学家对管理理论的兴趣有了极大的增长，由于他们研究条件、掌握材料、观察角度及研究方法的不同，必然产生并形成不同的管理思路，他当时划分了六个主要学派。
1980年，孔茨又在《管理学会评论》上发表《再论管理理论的丛林》一文，指出经过近二十年的时间之后，管理理论的丛林不但存在，而且更加茂密，至少产生了11个学派。
哈罗德·孔茨把管理学派异彩纷呈的现象称为“管理理论的丛林”，这很形象。
如果人们不将管理的二重属性分开认识，那么管理学永远也无法从“丛林状态”变成一棵有根有干的参天大树。
但无论如何，细细品味“管理理论的丛林”，慢慢体会名家流派的经典思想，绝对是一种能够带来满足感与成就感的心灵享受。
《再论管理理论的丛林》是孔茨在完成《管理理论的丛林》的19年后，观察异彩纷呈的管理学派，指出了更加繁荣茂盛的“管理丛林”。
