365夜故事好词好句好段摘抄
1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入
”遂依而截之。
翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢
”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
2.刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎
翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。
把随身携带的一把宝剑掉落江中。
他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，仍不见宝剑的影子。
其实他又怎么找得到宝剑呢
船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
3.叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。
是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。
在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。
天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。
叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。
原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。
4.郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足
」曰：「宁信度，无自信也。
」翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。
他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。
」又转回家去取。
等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢
」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚
」5.自 相 矛 盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。
（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。
”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。
”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样
”这个卖东西的人不能够回应了。
那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
6.守株待兔宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。
翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。
一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。
这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。
”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。
”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。
结果，等了一天什么也没等到。
他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。
他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
7.画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足
”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。
门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。
让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。
” 有一个人最先把蛇画好了。
他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢
”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。
那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢?”说罢，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。
8.狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也
天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎
’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
翻译：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我
天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗
”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
9.北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
10. 宋有狙公者，爱狙，养之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎
”从狙皆伏而喜。
翻译：战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。
日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。
几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意
”猴子们听了，都认为早上怎么少了一个
于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧
” 猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
11.士别三日初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学
”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪
但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙
”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎
”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习
”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙
”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大多数哥为什么这么迟才改变看法呢
”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
12.不耻下问子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也
”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。
”翻译：子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢
”孔子说：“聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此谥号称他为‘文’。
”13.高山流水蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
翻译：四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重
14.凿壁借光匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
翻译：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
15.曾子杀彘(曾子烹彘）曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还,顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
翻译：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊
小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊
母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。
” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
16.黄粱一梦开成七年，有卢生名英，字萃之。
于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。
曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意
’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦
于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。
及醒，蒸黍尚未熟。
怪曰：‘岂其梦耶
’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳
’生抚然良久，稽首拜谢而去。
”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
翻译：唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。
一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。
吕翁听后，从衣囊中取出一瓷枕给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。
”这时已晚，店主人开始煮黄米饭。
卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。
在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。
卢生感到十分喜悦。
不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。
他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。
然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。
这时，店主煮的黄米饭还未熟。
卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦
”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗
”经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。
17.闻鸡起舞初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也
”因起舞。
翻译：当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。
”就起床舞剑。
18.螳臂当车齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。
问其御曰：“此何虫也
”对曰：“此所谓螳螂者也。
其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。
”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣
”回车而避之，而勇士归之。
翻译：齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗。
（庄公）问他的车夫说：“这是什么虫啊
”车夫说：“这是螳螂。
作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。
”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。
”于是让车绕道避开了它，后来勇士都投奔了庄公。
19.狡兔三窟狡兔有三窟，仅得免其死耳。
今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。
翻译：狡兔三窟才免去死亡危险，你只有一处安身之所，不能高枕无忧啊
20.人为刀俎我为鱼肉沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何
”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
”于是遂去。
翻译：刘邦（对樊哙）说：“刚才出来没有告辞，这怎么办呢
”樊哙说：“做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。
现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢
”于是就走了。
21.乐不思蜀 司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日王问禅曰：“颇思蜀否
”禅曰： “此间乐，不思蜀。
”翻译：司马文王同刘禅一起欢宴，司马文王喊来乐工舞女，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈，在旁的人们都为刘禅的忘国感到悲伤，只有刘禅一人欢乐嬉笑，无动于衷……又另一天，司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗
”刘禅说：“这里好，这里欢乐，我不思念蜀国。
”22.指鹿为马秦二世之时，赵高驾鹿而从行。
王曰：“丞相何为驾鹿
”高曰：“马也。
”王曰：“丞相误也，以鹿为马。
”高曰：“陛下以臣言不然，愿问群臣。
”臣半言鹿，半言马。
当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。
翻译：秦二世当政的时候,赵高骑着鹿跟丛着走.秦王说:丞相为什么骑着鹿呢? 赵高说:(我骑的)是马.秦王说:丞相弄错了,把鹿当作马了.赵高说:陛下认为我的话不对,希望可以问问众大臣.大臣中一半的人说是鹿,一半的人说是马.在这时候秦王不能再相信自己(的判断)而听从了逆臣的说法.23.塞翁失马焉知非福近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎
”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
翻译：从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。
塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。
有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。
邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。
可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢
”果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。
于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。
然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢
”塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。
终于有一天，儿子因得意忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。
善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢
”又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。
而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。
24.奇货可居吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：“耕田之利几倍
”曰：“十倍。
”“珠玉之赢几倍
”曰：“百倍。
”“立国家之主赢几倍
”曰：“无数。
”曰：“今力田疾作，不得暖衣余食；今建国立君，泽可以遗世。
愿往事之。
” 翻译：吕不韦在赵都邯郸经商，看见秦国在赵国做人质的公子异人。
回家后，便问他的父亲：“耕田可获利几倍呢
”父亲说：“十倍。
”又问：“贩卖珠玉，或获利几倍呢
”父亲说：“百倍。
”又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢
”父亲说：“那不可以数计。
”吕不韦说：“现在农民努力从事耕田劳动，还不能做到丰衣足食；若是建国家，立一个君主，获利就可以传至后世。
秦国的公子邑人在赵国做人质。
住在城，我愿去为他效力。
” 25.名落孙山吴人孙山，滑稽才子也。
赴举他郡，乡人讬以子偕往。
乡人子失意，山缀榜末，先归。
乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
翻译：吴地有一个名叫孙山的才子，他为人幽默而且很善于说笑话，所以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。
有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。
森山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来： “解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
” 26.曲高和寡客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
翻译：有位客人来到我们郢都唱歌。
他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城里跟着他唱的有好几千人。
接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。
后来他唱格调比较高难的 《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。
最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只不过几个人罢了。
这就是歌曲越高雅，跟着唱的人就越少啊。
有位客人来到我们郢都唱歌。
他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城里跟着他唱的有好几千人。
接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。
后来他唱格调比较高难的 《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。
最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只不过几个人罢了。
这就是歌曲越高雅，跟着唱的人就越少啊。
27.精卫填海发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自鴞。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
翻译：发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，引入黄河。
28.杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎
” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪
” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
” 其人曰：“奈地坏何
” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。
若躇步跐蹈
终日在地上行止，奈何忧其坏
” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
翻译：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢
” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗
” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
” 那人又说：“如果地陷下去怎么办
” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢
” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
29.负荆请罪廉颇闻之。
肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
”卒相与欢，为刎颈之交。
翻译：这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。
他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量
”两个人终于结成誓同生死的朋友。
30.班门弄斧采石江头，李太白墓在焉。
往来诗人，题咏殆遍。
有客书一绝云：“采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。
”亦确论也。
翻译：李太白的陵墓在采石江头．来来往往有许多诗人在那里写诗吟咏李白，把墓前的灵台都写遍了．其中有一个过客写了一首绝句：”采石江边一抔土,李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．”这是多么正确的论述（真理）呀．．望采纳最好加点分~~~
文言文守株待兔字翻译
凿壁偷光匡衡，字稚圭，匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎
叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。
是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足
」曰：「宁信度，无自信也。
」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。
月怀一鸡 今有人攘其邻之鸡者。
或告之曰：“是非君子之道。
”曰：＂请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
＂如知其非义，斯速已矣，何待来年
愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎
”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
且焉置土石
”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。
”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣
予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立。
好一一听之。
处士逃。
在古文中契的意思
“契”在古主要有四种用法：1、作名词，qì。
契约、符契。
荆轲刺秦王》：“必得约契以报太子也。
”2、作动词，读音相同。
吻合；投合。
如《兰亭集序》：“每览昔人兴感之由，若合一契。
”3、作动词，通“楔”，读qiè。
如《察今》：“其剑自舟中坠于水，遽契其舟。
”4、用作楔子的“楔”，名词。
读xiè 。
守株待兔的故事50字
宋国有一个农民，每天在田地里劳动。
有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。
它拼命跑，不料一下子撞到农夫地里的一个树根上，折断脖子死了。
农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。
晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。
妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑的美美地吃了一顿。
第二天，农夫照旧到地里干活。
他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。
就这样，他心不在焉地干了一天活。
直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。
第三天，他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。
可是又白白地等了一天。
后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。
但农田里的苗因他而枯萎了。
农夫因此成了宋国人议论的笑柄。
教学情境的要素有哪些
（一）借助实物和图像创设的教学情境教学中的实物主要指实物、模型、标本以及实验、参观等。
如一教师在教《珊瑚》一课时，展示了“像鹿角”、“像菊花”、“像树枝”三种珊瑚，使学生对珊瑚有了真切感知，这便是通过实物创设情境。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基十分重视实地考察的教育作用，他经常带领孩子们到大自然中去，细心地观察、体验大自然的美，从而使学生在轻松愉快的气氛中学习知识，激发学生的学习兴趣，发展学生的想象力和审美能力。
他说：“我力求做到在整个童年时期内，使周围世界和大自然始终都以鲜明的形象、画面、概念和印象来给学生的思想意识提供养料……。
”实验过程能够呈现出丰富生动的直观形象，以化学实验为例，从仪器装置到药品配制，从实验过程中复杂的物理化学变化到新物质生成，其中有形、色、态、味的变化，又有气体的生成和沉淀的析出，或光、电、热现象。
学生学习化学正是立足于对这些现象的感知和观察。
如讲氯气时，一般先由教师演示实验（或学生实验），学生观察实验现象后，再通过学生看到的直观形象，概括出氯的重要化学性质，即氯是一种比较活泼的非金属元素。
在教学中，图像是一种直观的工具，它包括板书、画图、挂图、幻灯、录相、电影、电脑等电化教学手段。
图像可把课文中所描写的景色，具体直观地表现在儿童面前，使他们获得生动的形象。
如教学《燕子》一文，为了使学生感知大自然的景色，有的教师一开讲就用放大的彩色挂图，让学生仔细观察图中有哪些景物?它们的色彩、动态又怎样?那起伏的山岗，如镜的湖水，翠绿的垂柳，轻飞的燕子，清澈的泉水，使学生在视觉上感知了美的画面，为学习课文奠定了基础。
图画在数学教学中也有其特殊的价值：一位小学三年级的学生请一位数学专家解下面这道算术题：在一个减法算式里，减数、被减数与差的和等于90，差是减数的两倍，那么差等于多少呢?题中概念太多，这位专家让孩子读两遍，学生还是把握不住，专家改用图来表达，图给孩子直观感和整体感，容易把握（见图1）。
专家与孩子商量：既然差是减数的两倍，我们能否将图1 改为图2 呢?孩子高兴地说，它是减法算式，干脆把图2 改成图3 吧!根据“减数、被减数与差的和等于90，有△+△△△+△△=90，就可知道△=15，那么差等于30。
可以认为，这三张图形是一种特殊语言，它给人以直观感和整体感，它比普通语言要容易把握得多。
因此，美国数学家斯蒂思说：“如果一个特定的问题可以被转化为一个图形，那么，思想就整体地把握了问题，并且能创造性地思索问题的解法。
”（二）借助动作（活动）创设的教学情境教师在教学中以姿式助语言，打手势，比如讲“这个孩子这么高”、“这根棍子这么长”，对人“高”和“长”，用手比划一下，这也是形象性。
但是，这里我们所要强调的动作的形象性从理科的角度来说主要指操作，从文科的角度来说主要指表演。
1．操作教学中通过让学生操作学具可以使许多抽象知识变得形象直观。
如一位教师在教学“平均问题应用题”时，先让学生把4 根、5 根、7 根、8 根四堆火柴棒分成每堆“同样多”，使学生通过直观操作领悟“移多补少”的“平均思想”，然后将四堆合在一起（总数量），要求很快地平均分成四堆（总份数），每堆多少根（每份数），得到求平均问题的通法。
操作的特点是通过动作而直观，从而把动作思维和形象思维有机结合起来。
皮亚杰曾经描述过这样一个“故事”：四五岁的孩子为了数清楚一些石头，把它们摆成一行，然后从1 一直数到10。
数完后，又从另一端开始数，发现也是10。
他接着把石头摆成一个圆圈，依次数下去，发现了同样的结论。
他究竟发现了什么呢
他没有发现石子的性质，而是发现了排列顺序的动作的性质。
因为这些石子是没有顺序的，是他的动作使之成为直线顺序或圆形顺序或任何一种顺序。
所以，从这里获得的经验与石子的物理性质没有关系，确切地说，与石子可以毫无关系，而完全可用数学符号来代替。
这就是逻辑数学经验的获得，一个依赖于外界事物而又超越其具体形态的抽象过程。
了解这个过程，将有助于我们给纯粹的数学“穿”上合适的生活外衣，然后将它呈现给儿童，而不是将数学“外科式”地改造得适合生活。
（余慧娟：“教育对于学科的改造”，《人民教育》2006.3-4，P46）2．表演表演是高一层次的形象性，因为它不仅是教学内容的外观形象，而且展现了人物内心世界。
一位教师教学《守株待兔》，很快就教完，可学生并不理解其寓意。
这时教师灵机一动，扮成守株待兔者，倚在黑板下，闭目打坐，让学生“劝”自己。
学生兴致倍增，纷纷劝起老师来：“老师，你等不到兔子啦”……“老师，再等下去你会饿死的!”老师还模仿守株待兔者的口气和学生争辩。
学生越劝说，兴致越高，就越深刻地理解这篇寓言的意思。
教学中除教师表演外，还可让学生表演，学生表演有独特的教学意义。
正如苏霍姆林斯基所说：“从本质上，儿童个个都是天生的艺术家。
”实际上，儿童不仅具有潜在的表演天赋，而且还有着爱表演的个性特征。
表演能够有效地调动并发挥儿童的积极性和创造性。
语文教材中有些篇幅戏剧因素浓厚，语言的动作性强，教师要善于把它们改编成小品或课本剧，让学生走进课文，扮演课文中的人物，在“动”与“乐”中把握课文内蕴，理解人物的性格、语言、动作、神态及内心世界。
3．活动学生活动所产生的直观情境也有其教学意义。
一位数学教师在教行程问题时，感到学生对“同时”、“不同地”、“相遇”、“相遇时间”等概念难于理解，于是他组织学生活动，通过活动帮助学生理解。
他组织两队学生分别在操场两边竞走，老师哨子一吹，两人同时从两地对走。
这时，老师让学生理解“同时”、“相向”的含义。
要求两人碰上时停止，告诉学生这是“相遇”。
然后让同学们看在相遇时谁走的路程多，让学生理解在同一时间内两位同学各走多少距离。
活动后，老师在讲授这部分知识时，学生想起活动的情景，以活动中获得的感性材料为支柱，进一步分析思考，便掌握了相遇问题的知识。
4．演示演示也能创设直观情境。
一位数学教师在讲授“数学归纳法”时，便是通过模球演示，引入归纳法的。
一上课，教师从袋子里摸出来的第一个是红玻璃球。
第二、三、四、五个均是红玻璃球，问：“这个袋子里是否全是红玻璃球?”学生：“是”。
继续摸，摸出一个白玻璃球，问：“是否全是玻璃球?”学生相互争论，高度兴奋（少部分）：“是”。
再摸，摸出一个乒乓球（大笑），教师问：“是否全是球?”学生：“不一定”。
小结：“这个猜想对不对：若知道袋里的东西是有限的，则迟早可以摸完，当把袋里的东西全摸出来，当然可以得到一个肯定的结论。
但当东西是无穷的时候，那又怎么办?”（静）“如果我约定，当你这一次摸出的是红玻璃球的时候，下一次摸出的也肯定是红玻璃球，那么袋子里是否全是红玻璃球?”学生：“是”。
……这种直观有助于学生真正地理解数学归纳法的实质。
（三）借助语言创设的教学情境语言表达的形象性能够使听者的脑中呈现的是一幅幅鲜明而简洁的画面，而不是一些抽象的语义代码。
如讲丰收，决不仅仅是亩产多少增产多少，更应高梁乐红了脸麦穗笑弯了腰。
这种将抽象形象化具体化的语言，学生听起来必定是兴致盎然似三春，趣味浓郁如仲夏，犹似欣赏一幅画，观赏一幕剧。
从教学艺术的角度来看，语言表达的形象性要求：1．朗读——声情并茂声情并茂地朗读能把学生带到作品的艺术境界之中，使学生如临其境，如闻其声，如见其人地在头脑中浮现出教师所描绘的情景。
语文教材中许多课文描写的景物亲切宜人，表达的感情细腻温馨，可谓情文并茂，文质兼美。
这些课文光凭教师讲解是不足让儿童领略文章的奇妙之处的。
只有通过声情并茂的朗读，才能使学生唤起课文中美的形象，从而撩拨学生心灵的琴弦，在思想深处产生共鸣。
除有表情的朗读外，声音的模拟也是形象性，而且是层次更高的形象性。
比如朗读《东郭先生和狼》、《一头知识渊博的猪》、《渔夫和金鱼的故事》等寓言和童话故事，朗读的表情与声音的模拟就是一种艺术。
2．描述——绘声绘色教师绘声绘色地描述，也能够把抽象概念变得生动形象。
例如，有一位数学教师讲“点的轨迹”时，高高举起手中的一块蓝色粉笔头，别开生面地对学生说：“我这里有一个刚从墨水瓶中爬出来的‘小虫子’，在保持不定点A 距离30 厘米处不断爬行，爬呀爬，身后留下点点墨迹。
你们看，这就是‘小虫子’运动的轨迹。
”学生听着教师绘声绘色的描述，人人发出会心的微笑。
在理科教学中，愈是抽象的概念的建立，往往越需要形象的描述与想象。
3．比喻——贴切精彩比喻就是用某些有类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便表达得更加生动鲜明。
善用比喻，不仅会使抽象的东西变得具体，化平淡为生动，还能把难以理解的内容变得浅显易懂。
有位化学教师特别善于运用比喻，从而在教学中收到了奇特的效果。
例如，催化剂对于初中学生来说，是个十分难懂的概念，在教学中他使用以下比喻：一个人要隔着一条河从甲地到乙地，共有两种走法：一种是先沿着河岸到很远处过桥，路远费时（比喻反应本身会进行但速度慢）；另一种走法是在甲地坐船到乙地，路近速度快（比喻催化剂通过改变反应途径使速度加快），而化学反应使用催化剂就像人坐船从甲地到乙地，路近速度快。
这里的船相当于反应的催化剂，它加快了从甲地到乙地的速度，参与了这一过程（比喻催化剂本身参与了反应），但船本身在人上船与下船后，质量和性质不变。
对于负催化剂则可以反其意而用之。
初二课本有一段关于血压的知识：“正常成年人的收缩压为12-18.7 千帕，舒张压为8-12 千帕。
如果一个人的舒张压时常超过12 千帕，则被认为是高血压。
如果一个人的收缩压时常低于12 千帕，则被认为是低血压。
”这段课文，即使让学生读上五遍，学生未必能掌握。
教学中就可以用拳头（情景）来比喻：拳头象心脏，收缩时有劲，产生的压力大。
舒张（拳头松开）产生的压力就小。
分界线在12。
收缩压应当高，该高不高谓低，如果低于12 则是低血压。
舒张压该低，而该低不低谓高，如果大于12 则是高血压。
怎么记这个12 呢
我们平时说，十分高兴，就有人说十二分的高兴。
所以，这是个最佳数字。
这样描述情景，学生容易掌握血压的知识。
[2]这样通过运用大家所熟知的具体形象的比喻，使原来抽象的难于理解的知识变得通俗而易懂，学生容易接受，理解深刻，而且把机械记忆转化为理解记忆，不易遗忘。
（四）借助新旧知识和观念的关系和矛盾创设的教学情境学生在学校里所学的不是零散的、片面的知识，而是“提炼浓缩”又“易于消化”的系统的、整体的知识。
任何知识都是整体网络上的一个点或一个结，离开了网络，也就丧失了生存的基础。
知识只有在整体联系当中才能真正被理解、被掌握，从而体现其有意义的价值。
这也就是说，学生对新知识的学习是以旧知识为基础的，新知要么是在旧知的基础上引申和发展起来的，要么是在旧知的基础上增加新的内容，或由旧知重新组织或转化而成的，所以旧知是学习新知最直接最常用的认知停靠点。
美国教育心理学家奥苏伯尔的研究进一步提出，旧知是通过它的可利用性、可辨别性、稳定性（清晰性）三个特性（统称为认知结构变量）来具体影响有意义学习的行程和效果。
所谓可利用性是指：学生原有认知结构中具有用来对新知识起固定作用的旧知识，没有这种旧知识，新旧知识的相互作用（同化）就失去了落脚点，学习便只能是机械进行的。
例如，学生没有“商不变性质”、“除数是整数的除法法则”等旧知识，则他们对“除数是小数的除法”这一新知识的学习便只能是机械进行的。
所谓可辨别性是指：旧知识与新知识之间的可分离程度和差异程度，只有当新旧知识能够清晰地分辨时，学生才可能进行有意义的学习。
例如，只有当学生清晰地意识到“除数是小数的除法”与“除数是整数的除法”两者之间的相异时，他们对“除数是小数的除法”的学习才是有意义的，否则就会导致学习上的负迁移，从而产生机械学习。
所谓稳定性和清晰性是指：原有起固定作用的旧知本身的牢固度和清晰度、稳定性为学习新知提供同化的固定点，清晰性则为学习新知提供同化的方位点。
显然，如果学生对“除数是整数的除法”这一旧知的掌握是模糊和不牢固的，那么对“除数是小数的除法”这新知的学习就不可能是有意义的、顺利的。
具体来说，在讲解除数是小数的除法时，首先复习商不变的性质和被除数是小数而除数是整数的小数除法，出示37.5÷15=2.5 说一说你是怎样计算的
让学生充分说出算理，再出题3.75÷1.5=
375÷150=
被乘除和除数发生了怎样的变化，商是几
学生根据商不变的性质（被乘数和除数同时扩大或缩小相同的倍数，商不变）确定答案还是2.5。
学生这样想，正是我们要教的方法，揭示出除数是小数除法的运算方法。
这时教师再引导正确的竖式计算方法与格式，进一步深化算理，学生就掌握了计算方法。
教师根据知识的内在联系，利用知识的迁移，创设情境，让自己探索出计算方法，学生乐学、会学，真正成为学习的主体。
（五）借助“背景”创设的教学情境所谓背景知识是指与教材课文内容相关联的知识的总称。
背景知识与新知的关系不如旧知与新知的关系那么密切、直接，它们之间没有必然的逻辑联系，但背景知识同样是学生学习和理解课文的一种重要的认知停靠点。
没有必要的背景知识，阅读思考往往是无法进行的，背景知识越丰富，阅读理解水平就越高。
课堂教学的背景知识主要包括：1．“作者介绍”俗语说得好，文如其人，对人（作者）的介绍必定有助于促进对文（作品）的理解。
因为作者要“想写出雄伟的风格，他也就要有雄伟的人格”（歌德语）。
所以“作者介绍”最重要的一点，便是让学生了解作者的人格，从而更好地观照、鉴赏作品的风格。
这样不仅有助于促进学生的有意义学习，而且有助于对学生进行品德教育。
2．“时代背景”时代背景有助于学生深入理解课文的内在含义。
教《凡卡》一课，可在课文分析完时要学生谈谈凡卡受了哪些苦
为什么这么小的年纪受那么多苦
通过教师引导——讲解文章时代背景，使学生领会从小凡卡的悲惨学徒生活，看到受尽摧残的旧俄罗斯人民生活的缩影。
3．“历史典故”课堂教学中恰当地引入那些趣味横生的文学典故、数学史趣闻、科学家轶事等，对促进学生的有意义学习是很有益处的。
一位小学语文教师在教学古诗《草》时，便是通过一则文学故事导入新课的。
一上课，教师对学生说：“今天我们要学习一首古诗，老师先给同学们讲讲这首诗的作者白居易的故事”。
教师边板书诗作者“白居易”边娓娓道来。
故事是这样的：白居易是我国唐朝人，他出身贫寒，但从小热爱学习，特别喜欢写诗。
16 岁那年，白居易离开家乡到京都长安后，仍不断写诗。
为提高写诗的水平，他到处求名师指点。
有一次，他去拜访当时的老诗人顾况。
顾况是个爱开玩笑的人，当他得知眼前这个年轻人叫白居易时，又想开玩笑了。
他说：“唉呀!你这个名字可起得不妙啊。
”顾况摸着胡须道：“你的名字叫居易。
现在长安城里米价昂贵，租屋困难，要想在这里住下来，可不太容易啊。
”白居易听了这句话，想想自己到长安后经常愁衣少食，四处借债的情景，不禁深有感触地说：“你说得好，在京都居住可真不容易啊!”顾况见眼前的年轻人谦虚好学，就说：“好吧，把你写的诗念给我听听。
”白居易开始读诗了。
（放录音《草》朗诵）白居易刚读完，顾况便连声赞道：“好诗好诗，你能写出这样的好诗，前程无量。
居易这名字取得真好哇!”白居易不解地问：“老先生，刚才您还说我的名字取得不妙，现在又说我的名字取得好，这不是自相矛盾了吗?”顾况笑着说；“刚才不知道你会写诗，所以才说你居住长安不容易，名字取得不妙。
现在看你能写出这么好的诗。
所以说你居住长安很容易，名字起得真好。
”说完就热情地指点起来。
从那以后，白居易更加勤奋起来，终于成为我国唐朝三大诗人之一（其他两位是李白和杜甫）。
故事讲完后，教师接着说：“下面我们就来学这首诗，看看自居易写的诗到底好在哪里?”教师开始讲解新课，学生兴趣盎然地投入新课的学习。
这则故事巧妙地介绍了诗人及创作诗的时代背景，既自然地揭示了本课教学内容，使学生对新课大意有初步的感知，又缩小了时空差，解决了学习古诗由于年代相隔久远而无法产生共鸣感的大障碍，让学生轻松，愉快地进入诗人创设的意境中去。
（六）借助问题创设的教学情境教学情境有多种类型、形式，其中特别要强调的是问题情境和问题意识。
问题是科学研究的出发点，是开启任何一门科学的钥匙。
没有问题就不会有解释问题和解决问题的思想、方法和知识，所以说，问题是思想方法、知识积累和发展的逻辑力量，是生长新思想、新方法、新知识的种子。
学生学习同样必须重视问题的作用。
现代教学论研究指出，从本质上讲，感知不是学习产生的根本原因（尽管学生学习是需要感知的），产生学习的根本原因是问题。
没有问题也就难以诱发和激起求知欲，没有问题，感觉不到问题的存在，学生也就不会去深入思考，那么学习也就只能是表层和形式的。
所以新课程学习方式特别强调问题在学习活动中的重要性。
一方面强调通过问题来进行学习，把问题看作是学习的动力、起点和贯穿学习过程中的主线；另一方面通过学习来生成问题，把学习过程看成是发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程。
这里需要特别强调的是问题意识的形成和培养。
问题意识是指问题成为学生感知和思维的对象，从而在学生心里造成一种悬而未决但又必须解决的求知状态。
问题意识会激发学生强烈的学习愿望，从而注意力高度集中，积极主动地投入学习；问题意识还可以激发学生勇于探索、创造和追求真理的科学精神。
没有强烈的问题意识，就不可能激发学生认识的冲动性和思维的活跃性，更不可能激发学生的求异思维和创造思维。
总之，问题意识是学生进行学习的重要心理因素。
