世说新语任诞翻译47
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
”王子猷住在山阴，夜里下大雪，他睡醒来，开房门，叫家人拿酒来喝。
张望四方，一片洁白，于是起来走来走去，朗诵左思的《招隐》诗。
忽然想起戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到那里去。
船行了一夜才到达，他走到戴家门口，却没进去，原路返回。
别人问他什么原因，王子猷说：“我本是乘着兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢
”
文言文世说新语 任诞 (五则)重点翻译
王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。
有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦
”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生
” 王子猷住在山阴县。
有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。
眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。
忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。
船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。
别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢
” 卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。
” 王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。
过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。
这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。
王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。
”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。
吹奏完毕，就上车走了。
宾主双方没有交谈一句话。
《世说新语·任诞》中的王子猷是个怎样的人
阁下的问题太过于笼统，不可能给出一个准确的答案。
因为任诞中王子猷的故事也不只一则
我是专门研究《世说新语》的，你可以参考我的博客或者百度知道里我回答过的问题。
如果能将问题更具体些，可以通过追问让我追答。
先说一些供参考。
任诞，指任性放纵。
这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。
名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。
任诞第二十三之三十九、王子猷诣郗雍州（原文）王子猷诣郗雍州，雍州在内，见有毾登毛，云：“阿乞那得有此物
”令左右送还家。
郗出觅之，王曰：“向有大力者负之而趋。
”郗无忤色。
（译）王子猷（王徽之）去郗雍州（郗恢）那里，郗恢当时在里屋，王徽之见他家有彩色的羊毛毯子，就说：“阿乞（郗恢小名）你怎么会有这个东西
”说罢就让手下人搬到自己家里。
郗恢出来后见毯子没了，王徽之对他说：“刚才有个大力士抗着毯子跑了。
”郗恢听了也没有责怪的意思。
任诞第二十三之四十六、何可一日无此君（原文）王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何烦尔
”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君
”（译）王子猷（王徽之）曾经暂借别人的空房子住，一住下就让人种竹子。
有人问他：“暂时住一住，何必这样麻烦呢
”王子猷啸咏良久，指着竹子说：“哪能一天没有此君
”任诞第二十三之四十七、兴尽而返（原文）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
”（译）王子猷（王徽之）住在山阴，有天晚上下起大雪，王徽之一觉醒来，打开房门，叫人斟酒。
举目望去，天地一片洁白，王徽之起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。
忽然想起了戴安道（戴逵），当时戴安道在剡县，王徽之立即乘上小船连夜去找戴安道。
船行了一夜才到，王徽之来到戴安道家门口却没进去见面，而是转身回去了。
有人问他缘由，王徽之说：“我本来是乘兴而行，兴尽而返，何必要见戴安道呢
”任诞第二十三之四十九、客主不交一言（原文）王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相识。
遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云：“是桓子野。
”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。
”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。
弄毕，便上车去，客主不交一言。
（译）王子猷到京都去，刚到清溪渚。
以前他就听说桓子野（桓伊）笛子吹得很好，但没有见过面。
恰好这时桓子野从岸上经过，王徽之在船上，客人中有认识桓子野的，就对王徽之说：“这个人就是桓子野。
”王徽之就让人叫住他，对他说：“听说你笛子吹得很好，可否为我演奏一曲呢
”桓子野当时已经是地位显贵了，也久闻王徽之的大名，就回身下了车，坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。
演奏完毕，就上车走了，主客双方一句话也没有说。
《世说新语·任诞》。
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
” 王子猷住山阴时，值夜大雪，醒后起身，启房门令仆酌酒，把酒游目于四野，目及处尽茫茫，心生彷徨，遂吟咏起左思的《招隐诗》，继而念及友人戴安道。
是时戴在剡县，于是子猷夜乘小船即刻出发探友
行舟一宿方至，可是子猷临门不入，就返程了。
好事之人问及缘故，对答：“我本乘兴而行，兴尽而返，又何必一定要见到戴兄不可呢
”
如何写《世说新语》欣赏一文读后感
要哪一篇的读后感
先给一个例子：《陈留阮家人物系列15——逃避名利的“阮跑跑”》中说到阮裕的品德在当时真是高超出世，不过这种品德在物欲横流的世界里往往是要吃亏的。
更让人沮丧可惜的是，这种品德与当时的流弊结合起来不只对本人危害，对社会也无益。
我在此虽然是以世家为线索讲述历史，好像对世家津津乐道，好像很推崇这种家族承袭制度，但是对世家给历史带来的负面影响，我也很清楚，而且不能也不想忽略。
正如我很喜欢中国古代文学哲学，但是年轻时看的几百本西方文学尤其是哲学著作也使我对我们国民及文化的缺陷有所警惕。
而具体回到正题说到阮裕这位哥们，虽然很值得敬佩，但是借用那个词“历史局限性”吧，品德高尚的人本来就容易清高得看不起人，而阮裕再被当时世家子弟不用正眼瞧人的恶俗浸染，有些时候就傲慢得过分，以致最后付出了沉重的代价。
上次我们提过的被那个被老阮损过的何充，就跟老阮很不对口味，因为老阮看人家何充总是扁的，对于人家当了宰相总不服气，认为何充从平头百姓就升职当宰相不应该。
但何充实际上并非老阮说的“布衣”，他早就当了大官，在国家的几个要害部门都当过老大，要用今天的观念来说，那是资深高官，那是老革命。
阮裕仍说何充是从平头百姓越级提升当了宰相，纯粹是出于门阀观念，只是因为何充并非出身名门望族罢了——就当时的流弊而言，不是出身名门世家的人的确很难当大官。
甚至有记载说阮裕听说何充升职做了宰相的时候就唉声叹气，“我以后可怎么活呀”。
魏晋时人们对于世家的认识很好玩，他们不象司马迁写史记那样定义世家，司马迁说的世家就是能够世代吃高级皇粮的，而魏晋时代的世家是指家族吃皇粮历史长的，吃得多的。
比如到东晋，阮家算是老鼻子，很牛，但是他们家在东汉世家大族中地位也不过平平而已，到东晋却被认为比新出门户多一重凭借，多一份优势，因而也被认为高出一等，呵呵，人家“历史悠久”嘛。
魏晋社会中流行的这种门户世家观念，被那些处在衰落状态的世家刻意渲染。
在他们看来，我家老鼻子了，哪怕一天一天权势越少了，瘦死的骆驼比马大，我家的社会地位也要比大权在握的新出门户为高。
阮裕嘲笑谢万“新出门户，笃而无礼”，就是一个明显的例子。
人家谢家在后世是和王家并称“王谢”之家而成为世家代表的家族，但在阮裕当时看来，谢家简直就是暴发户。
这个故事是说，有一次谢万在兄弟们聚会喝酒时候，肚子涨海了，想尿尿，就当着哥哥们的面，找便壶。
本来这是一群大老爷们在一起，大家侃得云山雾海正得劲，下半厢尿尿上半厢冒唾沫泡泡也很正常，当年竹林七贤也就是这样撒尿撒得洒脱才出名的吧。
可到这时却有人拿这个说事了，可巧的是，此人就是竹林七贤之一阮籍的家族后人阮裕。
只见阮裕那眉毛都快要拧成一根麻绳了，非常厌恶地说：“新出门户，笃而无礼。
”阮谢两家，几世的交情，但阮裕却以门望自炫于谢万，叹哟。
实际上陈留阮家，被认为可以进入世族行列也不过靠一两代人，到此时也不过三四代而已。
从《世说新语·任诞》中刘孝标的注解引用《竹林七贤论》看，阮家真正出名只不过是从阮籍父辈阮瑀开始。
虽说“诸阮前世皆儒学”，但是说到发迹，就靠阮瑀跟随大学者蔡邕学习，后来又在曹操手下混得不错，被魏文帝曹丕推崇为“建安七子”之一，也才让阮家暴发的，再上一辈，就没有人知道阮家有那个人物能拿得出手了。
这样的门户，在东汉也仅能尾附于世家大族，难得有很高的社会地位。
所以说，陈留阮氏的历史，比起太原王氏和琅邪王氏来，似乎只是大体相当。
而这个家族在阮瑀以后，尽管名士辈出，但由于门风濡染，宦情似薄，并没有出现过一个真正居位执政的人，家族地位在东晋时实际上日趋衰落。
虽然如此，放达如阮裕，也不免以其门户历史自矜，不承认其时炙手可热的谢氏家族的社会地位。
前一篇中那个素以通情达理、爽快无私著称的阮裕不见了
阮裕这样傲慢，漠视高官权贵，太不识时务了，于是就应了那句话“你抛弃了世界，世界就抛弃你”，阮家从此就渐渐退出了历史舞台。
虽然按《晋书》的记载，阮裕的孙子和重孙在南朝刘宋的元熙年间还风光过一把，但是既然《南史》《北史》不见其人，想来也算不上什么角色，只不过上过舞台，哪怕是跑龙套，好像也比我们没在影视上露过脸的强吧。
而整个阮家，就此“风流总被雨打风吹去”。
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阮思旷慨然曰：“次道自不至此，但布衣超居宰相之位，可恨唯此一条而已。
” （译）何次道（何充）作宰相，有人讥笑他信任了不该信任的人。
阮思旷（阮裕）感慨道：“次道本来不至于这样，只是由布衣破格作了宰相，叫人遗憾的也只有这一方面而已。
” 简傲第二十四之九、新出门户 （原文）谢万在兄前，欲起索便器。
于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼。
” （译）谢万在他哥哥面前，起身就要便壶。
当时阮思旷（阮裕）在座，他说：“一个爆发户家庭，如此无礼。
”
《世说新语·任诞第二十三》 由此文引出了一个怎样的成语?
乘兴而来，兴尽而返典故:::据《世说新语·任诞第二十三》记述，晋朝名士王子猷（徽之）家居山阴。
一夜下起大雪，王子猷半夜醒来，推开房门一看，满目尽白，不禁激起了雅兴。
当即让家人备酒独酌，并吟诵起左思的《招隐诗》：白雪停阴冈，丹葩曜阳林。
忽然，他想起远在剡县的好友戴安道来。
於是马上动身，连夜乘著小船前往剡县，直到天亮才赶到那里。
可是到了戴安道的门前，他却没有进去，又返了回来。
有人问他这是什麼缘故，他回答：我本乘兴而行，兴尽而返，又何必一定要见戴安道呢
