世说新语任诞翻译47
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
”王子猷住在山阴，夜里下大雪，他睡醒来，开房门，叫家人拿酒来喝。
张望四方，一片洁白，于是起来走来走去，朗诵左思的《招隐》诗。
忽然想起戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到那里去。
船行了一夜才到达，他走到戴家门口，却没进去，原路返回。
别人问他什么原因，王子猷说：“我本是乘着兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢
”
世说新语任诞
王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。
有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦
”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生
” 王子猷住在山阴县。
有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。
眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。
忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。
船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。
别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢
” 卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。
” 王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。
过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。
这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。
王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。
”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。
吹奏完毕，就上车走了。
宾主双方没有交谈一句话。
《世说新语·任诞第二十三》 由此文引出了一个怎样的成语?
乘兴而来，兴尽而返典故:::据《世说新语·任诞第二十三》记述，晋朝名士王子猷（徽之）家居山阴。
一夜下起大雪，王子猷半夜醒来，推开房门一看，满目尽白，不禁激起了雅兴。
当即让家人备酒独酌，并吟诵起左思的《招隐诗》：白雪停阴冈，丹葩曜阳林。
忽然，他想起远在剡县的好友戴安道来。
於是马上动身，连夜乘著小船前往剡县，直到天亮才赶到那里。
可是到了戴安道的门前，他却没有进去，又返了回来。
有人问他这是什麼缘故，他回答：我本乘兴而行，兴尽而返，又何必一定要见戴安道呢
文言文世说新语 任诞 (五则)重点翻译
裴頠的妻子，是王戎的女儿。
王戎一天清早到裴家，不经通报就一直进去。
裴頠从床前下床，女儿从床后下床，和王戎宾主相对，没有一点难为情的样子。
这是说裴頠的妻子从床后下床，和王戎宾主相对，没有一点难为情的样子。
其实作者是不赞同这种行为的任诞，指任性放纵。
这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。
名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。
在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。
《任诞》一门，多少可以看出编纂者并不同意这种行为，还是主张以礼法准则来规范人们的社会行动。
世说新语任诞用四个字概括所写的故事什么，求
要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。
例如第47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
王子酞居山阴①。
夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起伤惶，咏左思《招隐》诗②。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之③。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
”【注释】①山阴：县名，今浙江省绍兴县。
按：王子猷弃官东归，住在山阴县。
②四望：眺望四方。
彷徨：同“徘徊”。
左思（招隐》诗：左思是西晋时著名诗人，对当时门阀士族专权感到不满。
《招隐》诗写寻访隐士和对隐居生活的羡慕。
③剡：剡县，今浙江省嵊县。
有剡溪可通山阴县。
【译文】王子猷住在山阴县。
有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。
眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。
忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。
船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。
别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢
”
