世说新语30则名篇原文
言语第二之言语覆巢之下文）孔融被收,中外惶怖.时融者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽.融谓使者曰：“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至. （译）孔融被捕,朝廷内外一片惶恐.当时孔融的大儿子九岁,小儿子八岁,父亲被捕时两人还在玩琢钉游戏,毫无惊恐之色.孔融对差役说：“希望只加罪到我身上,两个孩子就保全了吧.”儿子从容说道：“父亲曾见过覆巢之下,还有完卵的吗?”不久两个孩子也被抓了起来. 含义：在封建社会,一个人出事,就会殃及全家,遭灭门之祸. 成语：覆巢之下,焉有完卵：比喻整体遭殃,个体（或部分）亦不能保全
《世说新语》全文翻译
栖作者：刘义庆 阮步兵啸，闻数百步。
苏中有真人，樵伐者咸共传说。
阮籍往见其人拥膝岩侧。
籍登岭就之，箕踞相对。
籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。
复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。
籍因对之长啸。
良久，乃笑曰：“可更作。
”籍复啸。
意尽，退，还半岭许，闻上(口酋)然有声，如数部鼓吹，林谷传响。
顾看，乃向人啸也。
嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。
康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。
” 山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。
李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。
居在临海，住兄侍中墓下。
既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府掾。
廞得笺命，笑曰：“茂弘乃复以一爵假人
” 何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕。
答曰：“予第五之名，何必减骠骑
” 阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。
有人以问王右军，右军曰：“此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此
” 孔车骑少有嘉遁意，年四十余，始应安东命。
未仕宦时，常独寝，歌吹自箴诲，自称孔郎，游散名山。
百姓谓有道术，为生立庙。
今犹有孔郎庙。
南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。
于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益，徵为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。
驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。
一见冲，因陈无用，翛然而退。
居阳岐积年，衣食有无常与村人共。
值己匮乏，村人亦如之。
甚厚，为乡闾所安。
南阳翟道渊与汝南周子南少相友，共隐于寻阳。
庾太尉说周以当世之务，周遂仕，翟秉志弥固。
其后周诣翟，翟不与语。
孟万年及弟少孤，居武昌阳新县。
万年游宦，有盛名当世，少孤未尝出，京邑人士思欲见之，乃遣信报少孤，云“兄病笃”。
狼狈至都。
时贤见之者，莫不嗟重，因相谓曰：“少孤如此，万年可死。
” 康僧渊在豫章，去郭数十里，立精舍。
旁连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。
乃闲居研讲，希心理味，庾公诸人多往看之。
观其运用吐纳，风流转佳。
加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。
后不堪，遂出。
戴安道既厉操东山，而其兄欲建式遏之功。
谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊
”戴曰：“下官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’。
” 许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。
或谓许曰：“尝闻箕山人，似不尔耳
”许曰：“筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳
” 范宣未尝入公门。
韩康伯与同载，遂诱俱入郡。
范便于车后趋下。
郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇。
在剡为戴公起宅，甚精整。
戴始往旧居，与所亲书曰：“近至剡，如官舍。
”郗为傅约亦办百万资，傅隐事差互，故不果遗。
许掾好游山水，而体便登陟。
时人云：“许非徒有胜情，实有济胜之具。
” 郗尚书与谢居士善。
常称：“谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。
”译文： 步兵校尉阮籍吹口哨儿，声音能传一两里远。
苏门山里，忽然来了个得道的真人，砍柴的人都这么传说。
阮籍去看，看见那个人抱膝坐在山岩上；就登山去见他，两人伸开腿对坐着。
阮籍评论古代的事，往上述说黄帝，神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏。
商。
周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人仰着个头，并不回答。
阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，目不转睛地凝视着。
阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。
过了好一会儿，他才笑着说：“可以再吹一次。
”阮籍又吹了一次。
待到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。
阮籍回头一看，原来是刚才那个人在吹口哨儿。
嵇康到汲郡的山里游览，遇见道士孙登，便和他交往。
嵇康临走时，孙登说：“您的才能是很高了，可是保身的方法还欠缺些。
” 山涛将不再担任选曹郎职务，想推荐槛康代替，嵇康写信给他宣告绝交。
李廞是李茂曾的第五个儿子，为人清正，有高尚的品德，可是从小就瘦弱多病，所以不肯结婚做官。
他留在临海郡，暂住在他哥哥侍中的陵园里。
他有了很大的名望以后，丞相王导想聘请并礼待他，所以调来做相府的属官。
李廞得到王导的任命信，笑着说：“茂弘竟然拿一个官爵来雇佣人。
” 骠骑将军何充的弟弟因为情趣高尚而隐居，何充劝导他，要他出来做官。
他回答说：“我老五的名望，何尝比骠骑低
”。
光禄大夫阮裕隐居东山，清静无为，内心一直很自足。
有人因此问右军将军王羲之，羲之说：“这位先生近来不因荣辱而动心，就是古时的隐士，又怎么能超越这一点
” 车骑将军孔愉年轻时有隐居的打算，到四十多岁，才接受安东将军的任命出来做官。
在没有做官时，一直是独自住在山中，歌咏吹弹，告诫自己谨言慎行，自称孔郎，在名山大川漫游散心。
百姓认为他有道术，给他立了个生庙。
现在还有孔郎庙。
南阳人刘驎之，高尚直率，历史知识很丰富，在阳歧村隐居。
当时，苻坚南侵已经逼近长江，荆州刺史桓冲想尽力实现宏图大略的效益，就聘刘驎之任长史，派人和船前去迎接他，赠送的礼物也很丰富。
刘驎之只好从命，就上船出发，但桓冲所送的礼物一点也没有收受，沿途拿来送给贫困的人，等走到上明，东西也送光了。
他一见到桓冲，便陈述自己没有才能，然后就启由自在地辞去职务。
他在阳歧住了多年，衣食向来是和村人互通有无的。
碰到自己短缺了，村人也同样帮助他。
他是乡邻深感满意的人。
南阳人翟道渊和汝南人周子南从小就很友好，两人一道在寻阳县隐居。
太尉庾亮曾劝说周子南关心当代的国家大事，子南终于出来做官了；翟道渊却更加坚定了隐居的志向。
后来周去看望翟，翟下和他说话。
孟万年和他弟弟孟少孤，住在武昌郡阳新县。
万年外出做官在当时享有盛名。
孟少孤没有外出求过官，京都知名人士想见见他，便派信使给少孤报信说：“你哥哥病重。
”少孤急急忙忙地赶到京都，见到他的当代贤达，投有谁不赞叹、敬重他。
于是他们评论说：“少孤既是这样，万年可以死而无憾了。
” 康僧渊在豫章时，在离城几十里远的地方修建居所，旁边连着山岭，一条大河像衣带一样绕着它，繁花似锦的树林布置庭院，清清的流水在房前激起浪花。
康僧渊于是避人独居研究解释佛经，倾心义理旨趣。
庚亮等人常常去看望他，看到他运用言谈的手法，风度更加美好，加以他心旷神治地对待这一切，也能够安闲自得，于是名声大了起来。
后来他忍受不了这种有名气的生活，便离开了那里。
戴安道已经在东山隐居，他哥哥又想为国家建功立业。
太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩的志向。
事业，怎么差异这么大呢
”他哥哥回答说：“下官受不了那种忧愁，舍弟却改不了那种乐趣。
” 许玄度在会稽郡永兴县南幽深的岩洞中隐居，常常引来各处王侯的馈赠。
有人对许玄度说：“我曾听说过隐居箕山的人似乎并不是这样做的呀。
”许玄度说：“我得到的礼物不过是竹筐装着的食物，这本来就比君位微薄呀。
” 范宣不曾进过官署。
有一次韩康怕和他一起坐车，就想诱骗他一起进郡府，范宣便急忙从车后溜下跑了。
郗超每逢听说要尊重隐退者的时候，就为他们筹措百万钱，并且给他们盖房子。
在会稽郡刻县给戴安道盖了房子，非常精致完备。
戴安道刚前去居住时，给亲友写信说：“最近到了剡地，就好像住进官邪一样。
”郗超也为傅约筹措了百万钱，后来傅约隐居一事错过了机会，所以馈赠没有成为事实。
司徒椽许玄度喜欢游览山水，而且身体健壮敏捷，便于登高。
当时的人说：“许玄度不只有高雅的情趣，而且确有便于游览胜境的好身体。
” 尚书都恢和谢庆绪居士很友好。
常称赞说：“谢庆绪的见识虽然不比别人高明，但是能够劳心的事情一点也没有。
”《世说新语》全文翻译：
世说新语中，孔融说完“想君小时比当了了”后，陈韪非常尴尬,你是怎样看待孔融的回答和这个结果的
应该是这一则言语第二之言语五、覆巢之下（原文）孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不
”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎
”寻亦收至。
（译）孔融被捕，朝廷内外一片惶恐。
当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，父亲被捕时两人还在玩琢钉游戏，毫无惊恐之色。
孔融对差役说：“希望只加罪到我身上，两个孩子就保全了吧。
”儿子从容说道：“父亲曾见过覆巢之下，还有完卵的吗
”不久两个孩子也被抓了起来。
有人以为这不是表现神童，是残忍。
有争议
《世说新语》具体人物表
世说新语二则 ---原文： 《期行》：陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉
与友人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
---译文： 陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。
陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。
客人问元方：“你父亲在吗
”回答说：“等您很久不到，已经走了。
”友人便怒道：“真不是人
跟人约了同行，弃我而走。
”元方说：“您和我父亲约的是中午。
中午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就是无礼。
”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。
---原文： 《乘船》：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可
”后贼追之，王欲舍所携之人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
---译文 华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:'船还有位置,为什么不给他上呢?'后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:'我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?'因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏.
