问史记＜五帝本纪＞的问题
书吧《尚书序》称：少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。
《左传。
昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。
”这“三坟、五典、八索、九丘”，《左传》历代注家都说是“古书名”，贾逵说：“三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，九州亡国之戒。
”郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。
楚灵王说这话的“昭公十二年”是公元前530年。
可否由“能读”，推断“三坟、五典、八索、九丘”是前代的文字读物。
“典”字的含义有：常规，法典，典章，主其事也，质物（典当），姓（太昊娶少典氏），典籍（原特指五帝之书，我们今天知道其内容的只有尧典和舜典）。
那么，这种被称为“典”的书，到底是一种什么模样呢
这就要从典字的象形来追溯了。
在汉字里，典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黄、翼和异的原形正体字，都有一种共同的符号，即一横下面加两个支撑状的点，这种符号的象形含义乃是一个陈列架或陈列物品的有腿的桌几；当然，这不是普通的桌几，而是用于陈列重要物品的器具，通常都用于重大仪式或宗教巫术仪式上。
因此，“典”的原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书，它的作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告示。
它可能是从契约演化来的，即把小巧的便于收藏的契约大型化、公开化、庄严化，其材质可以是木板、竹板、石板，也可能是皮革、丝帛（附着在硬质材料上）。
典这种文书的发明者，应当就是少典氏部落。
典的进一步演化就是册，史载殷先人“有典有册”，册就是后来的竹简或木简，它们是由典的不断小型化、轻便化、折叠化、卷曲化而形成的。
史记本纪是记载
《伯夷列传》是《史记》的第一篇列传。
《史记》的 三大格式：本记、世家、列传都是按照历史人物出现的顺序来排序的。
《伯夷列传》成为《史记》第一篇列传是有其原因的。
有较为明确记载的历史人物在伯夷之前虽然有很多，但都因为如下原因没有被司马迁写入列传：1、三皇五帝、夏禹、商纣王、周文王，周武王等著名帝王，因为名为帝王，所以语在本记之中，即《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》。
2、齐太公，鲁周公，燕召公：因为名为周开国各诸侯，所以语在《齐太公世家》，《鲁周公世家》，对于这些周朝开国诸侯后代的记载在这些世家中记载比较详实。
对于齐太公，鲁周公的详细记载都在《周本纪》中。
3、历史人物禁不起历史风烟的洗礼。
很多夏商周三代的记载在司马迁时代已经十分模糊，从上古往后算起，真正有确实而丰富的史料，而能够记载成为一篇完整的列传的历史人物（除上述两类之外），也就只有伯夷叔齐二人。
而其他在历史上有些突出贡献但是史料较少的历史人物，司马迁在《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》及各个诸侯世家中一笔带过，不做赘述。
《生于忧患，死于安乐》的原文，翻译，完整注解
史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝 黄帝，华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，传说是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。
史载炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故号炎帝；黄帝以姬水成，因有土德之瑞，故号黄帝。
春秋战国时代，炎、黄共逐渐被当时活跃的“诸子百家”推为华夏民族人文共祖，并成为传说中的帝王人物；司马迁写《史记》时，综合西周以来各种学说，将他列为五帝之首，此后，汉晋编定五帝少昊（玄嚣）、颛顼、帝喾、尧、舜以及夏族的祖先禹、商族的祖先契、周族自认的祖先弃、嬴秦的祖先皋陶、伯益等都被编入黄帝世系，成了黄帝的子孙后代。
传说黄帝在担任早期华夏族先民部落联盟首领期间播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，并有了文字。
黄帝又以统一中华民族的伟绩载入史册。
颛顼（音专需zhuān xū）应非一人之专名，乃其部落及其首领之代称，因受姬周族人奉祀，并且被赋以姬姓，战国以后成为古帝名，是我国上古传说中的五帝之一，在天神传说中是主管北方的天帝。
《国语·楚语》里说颛顼继少昊之后主政。
《左传》昭公十七年载：颛顼居帝丘（河南濮阳县），称高阳氏；卫，颛顼之墟也，故为帝丘。
《山海经·大荒东经》神话中说少昊孺（育）颛顼于东海。
古人由此得到颛顼是继少昊之后的又一个东夷部落联盟的首领的结论，并推断出颛顼族生息在今豫东一带，后因与周围及西方东迁的夏禹、后稷等族融合成早期华夏族，遂被编入黄帝世系中，经历了从昌意之孙到昌意之子再到黄帝之孙的变化。
后来的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾（包含其祖玄嚣即少昊）并列两系中最大的一系。
现颛顼成为中华民族人文共祖之一。
帝喾(kù)，《山海经》等古籍载其名俊，号高辛氏，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。
今人考证为河南商丘人，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。
被殷商族人认为是其第一位先祖；据传其祖父玄嚣，是黄帝正妃嫘祖的大儿子，父亲名蟜极，帝颛顼是其伯父。
帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。
帝喾继为天下共主后，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴，死后葬于故地辛（今商丘市睢阳区高辛镇），建有帝喾陵。
帝喾也是在西周时代被编入黄帝世系的，帝喾是汉晋以后编定黄帝家族五帝中的第三位帝王；帝喾（含其祖玄嚣，也即今人所指少昊）系和颛顼（含其父昌意）系成为黄帝家族著名的两大系属，中国当代汉族姓氏多数来自这两大系属。
唐尧，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。
尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。
这位德化广大的尧深受人们的爱戴。
传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。
尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。
尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。
这是战国时期儒家学派推崇的禅让。
舜帝（约2277 BC—2178 BC），是中国传说历史中的人物，三皇五帝之一，名重华，字都君。
名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。
舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。
故号为“有虞氏帝舜”。
帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。
中华民族的共同始祖。
他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。
《孟子》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
”
