圣经列王记下第四章的讲解
复活与达到成生命读列王纪下第四章八至十一节：『一日利沙走到书念那里有一个大户的妇人强留他吃饭。
此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。
妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。
”一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。
』我们特别注意这里说书念妇人强留他吃饭。
这次以后以利沙不用再等着妇人请他，每次经过就都进去吃饭。
书念妇人并为以利沙在墙上盖了一座小楼。
这妇人是非常奇妙的一个人，她虽然为以利沙盖了一座楼，却没有去请以利沙来住在里面。
十二至三十七节：『以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来；他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。
以利沙吩咐仆人说，你对他说，你既为我费了许多心思，可以为你作什么呢
你向王，或元帅，有所求的没有；他回答说，我在我本乡安居无事。
以利沙对仆人说，究竟当为他作什么呢
基哈西说，他没有儿子，……以利沙说，明年到这个时候，你必抱一个儿子。
……妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。
他对父亲说，我的头啊，我的头啊。
他父亲对仆人说，把他抱到他母亲那里。
仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫他丈夫说，你叫一个仆人给我牵一匹驴来；我要快快的去神人，就回来。
丈夫说，今日不是月朔，也不是安息日；你为何要去见他呢。
妇人说，平安无事。
于是备上驴，对仆人说，你快快赶着走；我若不吩咐你，就不要迟慢。
妇人就往迦密山去见神人。
神人远远的看见他，对仆人基哈西说，看哪，书念的妇人来了；你跑去迎接他，问他说，你平安么；你丈夫平安么；孩子平安么；他说，平安。
妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。
基哈西前来要推开他；神人说，由他吧，因为他心里愁苦；耶和华向我隐瞒，没有指示我。
妇人说，我何尝向主求过儿子呢。
我岂没有说过，不要欺哄我吗。
以利沙吩咐基哈西说，你束上腰，手拿我的我的杖前去。
若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。
”孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。
”于是以利沙起身，随着她去了。
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。
基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。
”以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。
然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。
”于是叫了她来。
以利沙说：“将你儿子抱起来。
”妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
』以利沙和书念妇人的故事，是在以利沙所有的故事中最甜美的一个故事。
在这一段圣经里，不记载这妇人的名字，只称她为书念的妇人，对以利沙来说，这是一个非常亲切，并且甜美的称呼。
在这里以利沙是站在预表主耶稣的地位上，而这一个妇人的地位很像四福音里面的马利亚；她和以利沙中间有特别的感情和关系，她和以利沙中间有特别的交通和经历。
居住在书念城里面的人可能很多，但惟有这一个妇人在以利沙的心中，以利沙想到她的时候，就感觉甜美和宝贵。
是属灵智慧的一个伟大象征我们来看这段圣经之先，必须先注意这故事中的两个特点：第一，就是这个书念妇人是代表属灵的智慧。
她也是一个属灵智慧的人。
在属灵的境界中，属灵智慧是非常重要的一件事。
属灵的智慧和一般人所说的聪明和智慧是完全不同的。
你仔细读着一章圣经就会发现什么叫做属灵的智慧。
这一个智慧头一种表现就是发现以利沙是个神人。
以利沙来到书念的城中，在这城里有许多神的百姓，但没有一个人能认出以利沙是个神人，连这妇人的丈夫也不认识以利沙 ；只有这一个妇人有属灵的智慧，她蒙了神的怜悯，圣灵开启了她的眼睛，使她能认识以利沙。
她对她丈夫说：在她们前走来走去的这一位是神人。
弟兄姊妹们，属灵智慧的开端就是在于对主耶稣基督有确定出于启示的认识。
妇人不仅认识以利沙，并且 宝贵以利沙，所以她就强留他吃饭，强留他就是说她抓住了以利沙不肯放手。
这个妇人实在是个智慧的人，以利沙头一次是被他强留进去的，但从这次吃过饭以后，以利沙每次从那里经过，就自动的进去吃饭。
吃饭是指着交通说的。
后来她不只天天请以利沙吃饭，并且索性对她的丈夫说，我们可以为他盖一间小楼，叫他在这里住下。
这是说到从属灵的交通，而进步到与主同住。
基督要住在我们里面，直等到在我们里面长大成人，而有基督长成的形象；这就是因着以利沙住在她家中，她就得着了一个儿子所预表的。
但主作的事非常奇妙，当她生了一个儿子之后，这个儿子不久却死了。
亲爱的弟兄姊妹们，这个妇人真是代表属灵的智慧。
你想想看，假如我们遇着这样的一件事，我们该怎么办
可能马上就要发怨言，大叫大喊起来了
也可能快快的去找医生想办法。
但是这个书念的妇人充满了属灵的智慧，她知道她的儿子是从主得来的，她也知道这件事的发生不是偶然的，她也知道她遭遇这件事和以利沙一定有关系，她知道这件事出于神。
所以什么话都不说，什么人也不告诉，连她的丈夫也不告诉，她就一口气跑到加密山去见以利沙。
家庭里出了这么大的事，她丈夫还胡里胡涂的，什么都不知道；她丈夫也接待以利沙，但却是一个完全活在属灵境界之外的人。
他还说：『今日不是月朔，也不是安息日；你为何要去见他呢
』这一问真是一个试探，很可能书念妇人就把这件事情都说出来了。
是不是
但她只回答说：『平安无事。
』她是不是说谎
家里儿子死在床上，怎能说平安无事呢
不，她这样说因为她的眼睛不在这个死孩子的身上，她的眼睛只注视那位在加密山上以利沙所预表的活荣耀的主耶稣。
她知道生命在于他，复活也在于他。
她知道这件事是出于神，是要叫复活的基督得着荣耀。
所以她能说：『平安无事。
』这是何等的信心呢
然后她一赶到加密山。
就是这样一个信心，这样的表现，感动了以利沙，所以当那妇人还在路上的时候，以利沙就说：『看哪，书念的妇人来了。
』以利沙的门徒基哈西就去迎接这妇人，问她说：『你平安吗
你丈夫平安吗
孩子平安吗
』书念妇人说：『平安。
』你看真是好厉害，她的信心是何等坚定，看见了先知的门徒还是这样说。
直等到她上了山来到以利沙跟前就抱住神人的脚，但她始终没有说她的儿子死了，她也没有跟以利沙说明事情的经过，她知道以利沙明白她心中的事。
她只是抱住以利沙的脚，说了两三句话，以色列就什么都知道了。
于是以利沙吩咐基哈西说：『你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。
』以利沙这样作乃是为要试验那个书念妇人。
若我们是那个书念妇人，很可能在这里就失败了，以为说既然得着了好的办法，就可以欢欢喜喜的跟着基哈西回去了。
但这个妇人真有属灵的智慧。
她知道基哈西去是不行的，基哈西走了，她仍不去，她无论如何都坚持要以利沙去。
她说的话就像当初以利沙对以利亚说的话一样，她的话真是从以利沙那里学来的。
她说：『我指着永生的耶和华，又敢在你前面起誓，我必不离开你。
』到了这时，以利沙的心真是被她感动了，以利沙就起来跟她走，结果她家中得着了复活的生命。
是复活生命的一个伟大象征这件事第二个特点是这个妇人的属灵经历中，给我们看见有两种境界；一种是属灵恩赐的境界，另一种是属灵生命的境界。
整个的故事就是说到这个妇人从属灵恩赐的境界转到属灵生命的境界，而这两个境界是完全不同的。
今天多少追求主的人，都不会分别属灵恩赐和属灵生命的不同。
这段圣经一开头就说到她家是一个大户人家，家道丰富，什么都不缺乏。
但有一个大的缺乏，她自己却不知道。
虽然什么都是丰富的，就是缺少一个儿子，若没有儿子，这么多的家产都成为虚空了；所有的享受就都变为没有意义了。
这就是属灵恩赐和属灵生命中间的分别。
在新约圣经里面一个最好的例子，就是哥林多的教会，在哥林多的教会里，保罗说他们凡事富足，口才知识都全备，在恩赐上没有一样是不及人的，连保罗也不能不为他们感谢神。
哥林多教会实在是一个大户的人家；他们有医病的恩赐；他们有行神迹的恩赐；有分别诸灵的恩赐；有说方言的恩赐；也有翻方言的恩赐。
虽然他们样样都有，但保留却对他们说我不能把你们当作属灵的，我只能把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的。
他又说：我从前是用奶喂你们，没有用饭喂你们，那时你们不能吃，就是如今你们还是不能。
这句话的意思就是说：你们经过了这么长的时间，你们属灵的生命并没有多少长进。
不是说他们有属灵恩赐不好，但这些恩赐都要为着一个目的，就是要人更谦卑，更温柔，更 的来寻求基督，得着真实丰盛的生命。
但是哥林多的教会所显出来的光景何等可惜，他们有这么多的属灵恩赐，却不能叫他们属灵。
他们只注重属灵的恩赐而不注重属灵的生命。
他们以为属灵的恩赐就代替了一切。
结果那些恩赐不仅不能帮助他们属灵，反而把哥林多教会的弟兄姊妹破坏了，叫他们骄傲，叫他们刚硬，叫他们落在黑暗里，活在一种虚假的光景中自以为是。
他们以为他们已经非常属灵了，以为他们已经登峰造极了，哪里知道他们仍然是属肉体的，在基督里作婴孩的。
这一个书念的妇人前一段的光景就是这样：她是一个大户人家的人，凡事富足，但就是缺少儿子；缺少一个活的人在里面。
弟兄姊妹
我们很多人都有过这样的情景，我们蒙恩后有过一些奇妙的经历，经历过主的爱在我们里面如同火焰一样的烧着，但我们不知道我们在基督里仍是为婴孩的。
我们常会被自己的经历和感觉所欺骗。
所以主带领这个书念的妇人第二件事，就是要从属灵恩赐的境界转到属灵生命的境界。
追求主的人，可以分作三等：头一等人，是一开头就走爱属灵生命的道路中；第二等人，是走在属灵恩赐的境界里，然后蒙恩转到属灵生命的境界中，这也是很好的一等人。
在二十多年前，我认识一位姊妹，就是很好的例子，她一开头就有许多神奇的经历，并且传福音满了权柄和能力，她常被圣灵充满，她也有方言和灵歌的恩赐；但是以后主把她转到属灵生命的境界里来了。
等到我认识她的时候，在这位姊妹身上就很少看见神奇的事情了。
但在她身上实在是彰显主耶稣，连她住的地方，小小的客厅里面，都觉得满有主的同在，充满了圣灵的膏油，这是一个蒙恩的人。
最不好的一等，就是第三等人，他们一直留在属灵恩赐的境界中，一直以次好的代替了上好的，以恩赐代替了生命，这样的人是把神赐给恩赐的意义完全弄错了。
神不是要我们停在属灵的恩赐里，神乃是要我们借着属灵的恩赐得到丰盛的生命。
书念妇人一开头就是这样，她满足于她的丰富，满足于神所赐给她的产业；伟大的以利沙问她说：你有什么需要没有
她尽然说我没有需要，我什么都满足了。
哦
真是可怜
但基哈西在旁边倒替她看出来了，他说她别的倒不缺，只缺了一个儿子。
于是以利沙就说，要使她生一个儿子。
亲爱的弟兄姊妹们，从此这个妇人就从恩赐的境界中蒙恩转到生命的境界里来了。
所有属灵的恩赐都是宝贵的。
弟兄姊妹，不要污秽我在这里轻看属灵的恩赐。
神的儿女应该有说方言的恩赐，医病的恩赐，行异能的恩赐，我们该为这主所赐给我们的恩赐感谢主，这在神面前是应该的，这些恩赐对我们都是有益的。
但是我们必须知道什么是属灵的生命
什么是属灵的恩赐。
所有的恩赐不过是帮助我们来得到属灵的生命，就是耶稣基督住在我们里面。
并且他在我们里面长大成人，一直等到他代替了我们天然的人而完全活在我们里面。
基本的异象——宝贵主的自己这个书念的妇人为何能从原来的境界转入属灵生命的境界呢
在我们来看一看她转变的经历。
使她转变的头一件事就是她发现了主耶稣的宝贵。
哦
当她那次看见以利沙时，她得到神的怜悯，她的心眼被开启了，她看见了这是一个神人。
弟兄姊妹们，这是基督的异象，认识主耶稣的自己。
世上没有一件事可以代替主耶稣，主耶稣是何等的宝贵，我们时常说主的宝贵，但我们还不知道他是多么宝贵，直等到圣灵把他启示在我们里面，给我们看见他如何在父那里是父所爱的，照样再我们的心里也成了我们独一的宝爱；若有一天圣灵把主耶稣启示在我们里面，我们就要选择主耶稣这上好的福分，再没有一件事物可以来代替主耶稣。
哈利路亚
弟兄姊妹们，这就是四福音书里面的马利亚，这就是使徒行传里面的保留，他们只有一件事——耶稣基督；他们只求一件事——耶稣基督。
在追求主耶稣的路上，他们可以有许多神奇的经历，但他们的眼睛从来不注意这些；他们一直往前看见耶稣，耶稣是他们的一切。
弟兄姊妹们，这是属灵的异象，这是属灵的启示，但愿圣灵把这个启示牢牢靠靠扎扎实实的开启在我们心里面，我们在这条路上才不会摇动。
有的人传讲教会的真理，有的人传讲使徒的职分，虽然这些事圣经里都有，但这一切都必须在主耶稣里面；有的人讲许多神奇的经历，我们也宝贵这些经历，但是这些经历不能代替主耶稣自己。
若是用教会的立场来代替耶稣，若是用使徒的职分来代替耶稣，这些东西就都要被咒诅。
只有耶稣，惟有耶稣，我们的心里面永远只有主耶稣。
什么是教会
基督的丰满就是教会；什么是使徒的职分
真正的使徒是专一显扬主耶稣身上某一部分的荣美生命，一切都必须在主耶稣里面。
这十年的妇人头一件事就是看见主耶稣的宝贵，弟兄姊妹们，我们在这里所说的耶稣不是在道理里的耶稣。
有的弟兄说今天神儿子的时代已经过去了，今天是灵的时代，我们应传圣灵，这是非常可怕的话。
什么时候你把三而一的神分了加，最担忧的是圣灵自己，三而一的神是永远不可分的。
神是灵，基督是灵，基督翻成中文是受膏者，圣灵就是父与子的真实生命，我们是借着圣灵传耶稣，而我们所传的也是就是灵，就是生命。
但圣经从没有叫人传圣灵，这是对圣灵最外行的人才会说这样的话。
基本的经历——与主同住亲爱的弟兄姊妹，书念的妇人看见了以利沙的宝贵，下面她还有一个责任，要强留以利沙。
书念妇人这一个表现真是好。
在四福音书里最能使主耶稣是心欢喜的就是马利亚，马利亚因着认识了主耶稣的宝贵，她就在主耶稣的脚前坐下；主耶稣满足了她的心，在耶稣之外她不能再欢喜别的事物，她也不能再注意别的东西了。
那时也有许多人怪她太过分，不要说马大怪他她，连彼得和众门徒都怪她；但主却说她所作的是一件美事，因为马利亚选择了那上好的福分，是不能夺去的。
有时我常听见弟兄姊妹祷告说，主啊，求你把马利亚的心肠赐个我们。
但是你不要把你的责任推得干干净净。
你听主耶稣怎么说，他说马利亚『选择』那上好的福分；马利亚也有她的责任，她的责任就是『选择』那上好的福分。
主欢喜我们主动的来选择他。
弟兄姊妹，我们必须知道在属灵的事上，我们都有我们的责任，我们的责任就是在我们心里面永远只有一个拣选，拣选主耶稣，满了饥渴的追求主耶稣。
哦
主耶稣
求你借着你圣灵作工在我们里面——让我们心里面充满了向你的饥渴。
——弟兄姊妹，要祷告，要深处呼喊，从饥渴的心里呼喊我们要拣选那上好的福分。
弟兄姊妹，我们在属灵的事上有很大的责任，若是我们不迫切的要主，主就从我们身上过去了；我们若是真要得着主，必须我们的心向着主，真是充满了饥渴。
主
今天我们没有你不行，这一天我们若是没有你，我们好像不能活着，我们作任何事都失去了意义，我们没有办法生活，没有办法事奉，也没有办法作任何的工，除非你来
我们需要你
亲爱的弟兄姊妹，你若有这样的心志，主就与你同住，你心中的饥渴有多少，主的充满就有多少，你的饥渴有多少，主的同在就有多少。
从与主同住到与主联合书念妇人第一次看见以利沙就强留他一同吃饭，这是交通的开始，以后以利沙每次经过就进来了。
第一次是强留他，慢慢以利沙就知道这书念妇人的心，以后每经过就进去吃饭，这样，交通的经历就慢慢进步了。
但是书念妇人仍不以此为满足，她的丈夫说，以利沙在我们这里仅是这样来来去去我们还是不满足，一会看见，一会又看不见，这样不能满足，就在我们家里盖个小楼吧。
哦
以利沙住的地方不需要很大，只要有一点空处为他就可以了。
书念妇人这个小楼直到今天我们来读的时候，仍是个很甜美的思想。
这个书念妇人把小楼盖起来，她实在是预表一个全心为着主耶稣的人，她是一个家道丰富的人，她家中有好多用人，但是为着主她必须亲手作；她在小楼中安置了灯台，安置了桌子椅子，把一切都预备好了，以利沙就进去住在里面。
亲爱的弟兄姊妹，这正是说出我们和主之间的交通。
有人只有这样一点点的需要，他偶尔间断着尝到主就满足了，所以主和他的交通也是一忽而来，一忽而去，一会儿有，一会儿没有，一会儿看见，一会儿看不见；如果我们一直在饥渴的心里面追求主耶稣，主耶稣的同在就能常常在我们心里面，我相信弟兄姊妹都喜欢罗马书第八章，这是特别讲到圣灵的一章圣经。
在这章圣经的下半段里有一节伟大的话说：『预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
』因为他是『预先定下，要把我们制造成儿子的摸样。
』（另译）这是神的计划。
到罗马书第八章最后的一段又讲到这个丰盛的救恩。
这两件事的关键就在于中间的两节圣经，若没有这两节神经，这一点话都变为太客观太道理了。
我们怎么能够模成神儿子的摸样呢
我们怎么能够即进入这个丰盛的救恩呢
当中的两节圣经告诉我们说：『我们本不晓得当怎样祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
』（或者说在我们里面祷告）前面说神知道圣灵的意思，然后又说：『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
』这两节圣经是罗马八章下半段说到神的计划和神的救恩能得以完成的关键，若没有这两节圣经，下面所说的这样丰盛的救恩，我们是无法享受的，这两件事的关键就是在于圣灵里的祷告和十字架更深的工作，才能使我们被模成神儿子的摸样。
在一开始，我们和主的交通总是飘忽的，时来时去的；若是我们不断的追求主一直在属灵路程上前进，慢慢我们祷告就方便了，祷告不再是用好多话来祷告，而是进入圣灵里面祷告。
亲爱的弟兄姊妹们，祷告真的进入灵里面，你就会发现一件事，你不太容易受外面值事的干扰。
有时你正祷告，忽然有事必须起来去作，也可能所作的极其琐碎的外面的事，但你会希奇你外面虽然做这些事，但你里面的灵仍在不停祷告；不是你在祷告，乃是圣灵在里面祷告，祷告好像是没有话，却是不止住的在祷告，在里面一直的祷告，她一直在祷告，是停步下来的祷告。
从复活的经历中产生出成长的属灵生命 书念妇人盖了一间小楼，让以利沙住下来，这样他就不必再走了；天天能和以利沙见面，早晚都能见面，时刻都能见面。
亲爱的弟兄姊妹们，这样启示、交通、联合的经历中，生命才能生长，才会有儿子产生出来。
但神所要的是复活的生命，为着要得着这样的生命，神允许死亡临到这个家中，弟兄姊妹们，属灵的事是我们的口很难说得清楚的。
忽然有一天书念妇人的儿子死了，这一个儿子是她从以利沙得着的，是神所赐的，怎么能死呢
这是一件不能解释的事。
但这个妇人满有属灵的智慧，她知道现在所遭遇的事是任何人都没有办法解决的难处，若是她儿子病了，还可以试着去请医生来医治他，但对于死亡，天然的人，却毫无办法，只有复活的主耶稣有办法。
因此她就一口气跑到迦蜜善求见以利沙，那时以利沙为要试验那书念妇人，他就对基哈西说你拿着我的杖去医治这孩子，书念妇人知道这个不灵，基哈西去是没有用的，以利沙的杖虽是行过神迹的杖，可是现在手拿杖的人不行，不是方法对不对的问题，乃是这个人是不是的问题，若是这个人不对，就是有了以利沙的杖，她的儿子还是不会活过来的，所以她不肯走，一直等到以利沙亲自去。
她知道所有的问题在那个人身上，不在方法，若没有属灵的人，任何属灵的方法都没有用的。
今天基督徒中间的问题就在这里，今年搞的方法，明年不灵了，明年就得再换一个方法，当日基哈西的杖只有一根，今天神仆人的家里有许多杖堆在仓库里，书念的妇人不信这一套，她知道以利沙不亲自去就不行，以利沙和基哈西不一样，基哈西代表宗教徒，先知门徒道理和方法都很高明，因为是从先知那里学来的，但自己并不是先知，拿着这跟杖走路时倒是很神气的，那一天以利沙一吩咐，他立刻手拿着张就去了，我想若是换我去恐怕还没有这个胆量呢，你让我去作别的事都可以叫我去让死人复活，我才不敢去呢。
我怎么能作这样的事呢，基哈西的胆量真大，立刻就拿着杖神气活现的去了，可能他一 上会想，我现在是神的大仆人了，我要奉耶稣的名把这根杖点在孩子身上，下面的神迹就发生了。
但是当他到了那里把以利沙的杖点在孩子身上，过一分钟不动，过两分钟不动，可能他等了很多时间，一直等到以利沙来到，以利沙来了，他才认输了。
弟兄姊妹，在今天这个时代里基哈西实在太多了。
主自己代替我们活着是复活经历的奥秘那一天等以利沙自己到了，反而没有用他向来行神迹所用的杖，以利沙知道已往的办法不能医治死人，道理不能叫人复活，连经历也不能叫人复活，现在遇见了死亡，只有耶稣基督自己来，他就自己伏在那个死人身上，赞美主耶稣
以利沙这样伏在死孩子身上，并不是一个很短时间就能完成的工作，基哈西太简单，以为把杖一点死人就活了，没有这回事，复活的经历，生命的成长，绝没有一步登天的办法的。
啊
以利沙来了，两次伏在孩子身上，第一次伏了一段时间下来了，以利沙在房子里来来去去走了一趟，再上去，伏在身上，眼睛伏在眼睛上，口伏在口上，手伏在手上，意思就是所从今以后不再是你的眼光，乃是主耶稣的眼光代替了你的眼光；从今以后不再是你的口乃是主耶稣的口代替了你的口；从今以后不再是你的工作，乃是主耶稣的工作代替了你的工作。
这就叫做死里复活。
从此什么时候再用自己的眼光，马上就摸着死亡，什么时候主耶稣的眼睛伏在我们的眼睛上，就能一直看见属天的事，对神有新的认识，对主有新的看见，并且能看见锡安山的荣耀。
我们的口也不再凭自己说话，我们的手也不再凭自己作事。
以利沙两次用生命来医治了死亡。
我们该羡慕书念妇人的经历，和主交通的结果，发现自己满了死亡，她就迫切的求告主耶稣说：主
我不能拯救自己，我满头脑的属灵知识没有用，我所有的属灵经历没有用，请你把我带到死地，用你自己来代替我。
亲爱的弟兄姊妹们，以利沙两次伏在这孩子身上后，这个孩子连打了七个喷嚏，他就起来了，所有的死亡都过去了。
有一天一位弟兄对我说到他的一些神奇经历，说得那么奇妙，那么得意
我就对他说书念妇人的故事，我说你连一个喷嚏都没有打过呢
你把你神奇的经历说得再奇妙，你仍在属灵的境界之外，要连打七个喷嚏死亡才会过去，属灵的事是没有这么容易的。
打七个喷嚏所有的死亡都过去了，哈利路亚，赞美主耶稣
现在书念妇人进到复活境界，家里不仅有一个儿子，而且是一个复活的儿子，仅有永远的生命而且是复活的生命。
赞美主
── 史伯诚《双倍的圣灵》
寻找圣经中约伯记第二十七章内容解释
贺永花 因他活 圣经传道书1章1-11节因他活着亲爱的弟兄，刚才杨牧师为我们读了旧约圣经传道书1章1-11节的经文。
在和大家分享之前，我想请我们中间看过传道书的人举一下手——多半的人都看过。
当你看传道书的时候，感觉它很激励你，让你很有盼望，还是觉得它很消极呢
我问过很多看过的人，他们都说看了传道书以后就觉得生活都没有意思、也没有意义了。
因为传道者总说“虚空的虚空，虚空的虚空”（传1:2），一切的劳碌都没什么益处（参传1:3），一切“都是捕风”（传1:14；2:17）等很多类似这样的信息，所以很多弟兄姐妹说，不要看传道书，看了以后会让人觉得很消极，没有意思。
有人曾说，传道书是圣经里最难懂或最让人困惑的一卷书，但是当我再去看传道书的时候，我相信，上帝藉着他的仆人将这卷书写出来，一定有他要告诉我们的信息和启示。
传道书的作者所罗门王特别有智慧，很多远方的人都到他那里去求他的解答或指示（参王上4:34；路11:31）；而且他也非常富有，为自己建造宫殿，也为神建造圣殿，他栽种葡萄园，雇用很多唱歌的人，他有很多妃嫔、牛羊和其它的财物（参传2:4-8）。
他是一位非常富有、非常有智慧的王，可是在他经历、享受了这一切之后却说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
”（传1:2）又说生命就是一个循环：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。
日光之下，并无新事。
”（传1:9）难道传道书真的是要让我们感到生活是这样没有意义吗
今天是1月10号，2010年的第二个主日。
之所以我在新的一年开始的时候分享这段经文，是想藉着这段经文和大家一起花一点时间来思考一下有关生命的意义与永生的问题。
所罗门王是这样一位有智慧、富有、享受了一切的王，但是在传道书1章3节，他却提出了一个非常尖锐的问题：“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢
”弟兄姐妹，我们每天都很忙，有很多的事情要做，有家庭的事情要我们照顾，有工作上的压力需要我们去解决……这一切的劳碌到底有什么益处呢
当那位有智慧、富有、享受了一切的所罗门换了一个角度来回顾自己一生的时候，他发现那是“虚空的虚空”。
今天我们这些人可能还不像所罗门那么有智慧、享受了那么多，我们的生命是怎么样的呢
传道书给我们指出了几种人。
第一种人觉得：“既然生命这么虚空、短暂、没有意思，那我可以通过自己的努力，使我的生命变得有意义，让这个世界变得更加美好。
”比如有一些人就努力地学习、工作，有的人就搞发明创造，觉得创造发明的东西越多，这个世界就会越好。
但是有一个问题是需要我们思考的：有些人的确能发明一些东西，但是没有人可以创造，因为人只不过是从自然界中发现一些原理，然后再发明出东西来，而不是从无到有地创造出来，比如人不可能创造出来一只小鸡。
第二种人认为：“我可以好好地学习、工作，将所有的精力、时间、注意力、关注点都放到知识上。
”有一个女大学生学习很努力，后来考研、考博，她觉得通过自己努力学习、加增知识就可以改变自己和家人的命运，可是当她真正攻读博士学位的时候，她发现她改变不了命运，于是就在自己宿舍的洗手间里自杀了。
这就正如传道者在传道书1章16-18节所说：“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。
我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
”我想，所罗门在这里并不是提倡知识无用，他其实是在问我们：我们只是不断地将关注点放在知识上，但是知识能救我们吗
不能
所以我们看到，很多人越有知识，就越想寻找生活的真意和生命的意义，可是越研究反而越觉得很多东西说不明白，越觉得自己没有底气。
可能当我们平常没有思考的时候，我们会觉得每天这样平平凡凡地过下去也没有问题，但是我们学得越多，知识越加增，忧愁就越加增。
当我们看见很多这种事情的时候，就会想：生命的意义到底是什么
生活到底有没有意义
第三种人说：“我好好地去做事，我能做很多新事。
”可是圣经告诉我们：“日光之下，并无新事。
”（传1:9）今天我们很多人把关注点放在培养孩子上，每天都是围着孩子转，让孩子学奥数、学琴、学游泳……想通过对孩子的培养来让自己的生活变得有意义。
可是传道者在1章11节说：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
”我们中间有多少人还记得自己祖父母的名字
又有多少人知道祖父母的祖父母的名字
可能都忘掉了。
我们在座的弟兄姊妹今天在这里敬拜神，可是再过一百年——如果到那时主还没有再来的话——没有人会记得我们叫什么，因为经上说了：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
”（传1:11）第四种人会想：“我每天就化妆让自己变得美丽一点，这样可能会让我的生活有意义。
”我前两天坐公交车的时候听到一个男孩对他的朋友说：“我的一个女同学天天都要花几个小时来化妆，结果到大四毕业时，我们所有的男同学在一起议论：‘真可惜，四年了我们都不知道这个女同学到底长什么样子，因为她每天都用好几个小时化完妆才出门。
’”还有一天，我在网上看到有人发了一篇帖子：“诸位行行好：我把住处附近所有饭店、餐厅里好吃的菜都尝过了，今天实在不知道要去哪儿。
如果各位知道哪儿有好吃的，请给我留言，我一定去尝一下。
”这个人让我想起腓立比书3章19节：“他们的神就是自己的肚腹”，他把所有的关注点都放在好吃的上面，要把所有的餐厅、最美味的食品都尝一遍。
难道生活只是通过这种口腹之欲，或者通过我们的眼睛和一点儿知识才能使我们得到饱足吗
传道书1章8节说：“万事令人厌烦，人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。
”也就是说，无论你看了多少、听了多少，我们都不能得到满足，我们内心也没有办法满足。
第五种人觉得：“如果生活是没有意义的，那我就怀着自己的爱、道德与正义去面对它。
”可是除了这个社会给我们的标准以外，我们又怎么能按照自己的意思去设定一个所谓正义的标准或者真正的道德呢
如果真是这样，那就非常悬乎了，因为社会的观念总是在不断地变化，我们自己的判断也总会有失误的时候。
通过刚才的分享，大家可能会想：“听你这么说，那生活真的没有意义了，因为我们又不能好好地吃喝，又不能好好地学习，又不能好好地工作。
”其实不是这样的
传道者其实是在通过这些问题挑战我们，他要让我们认识到两个问题。
第一，我是微不足道的。
包括在座所有的兄弟姊妹在内，我们都是微不足道的。
无论今天我们有多少钱，房子有多大，工作职位有多高，我们都是微不足道的。
我们也许会觉得靠着自己可以使生活和人生发生一些变化，可是圣经告诉我们，我们是微不足道的，因为“日光之下，并无新事”（传1:9），“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念”（传1:11），“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
”（传1:18）第二，我们要认识到并承认：我不能带来什么真正的改变。
这个“我”也包括你在内，我们所有的人靠自己是不能带来真正的改变的。
传道书说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。
”（传1:4）“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。
日光之下，并无新事。
”（传1:9）不知道大家有没有注意过，在电视上或者生活中经常会有人说今年流行的元素是什么；你再看衣服，头一年流行这种样式，第二年流行那种样式，可是再过几年又返回到以前的样式了。
我们做的很多事情也是如此，已做的事情，后来也要再做。
如果传道者只告诉了我们这些信息，在座的所有人都不会觉得这些信息可以鼓励你，相反，只会让你觉得很消极。
但是非常感谢上帝，传道书并没有在第1章就结束，而是写了十二章，并在最后给出了答案——12章1-5节说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回；看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。
人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。
”传道者在这里告诉我们，趁着我们还有力量、衰败的日子尚未来到，要记念造我们的主；而且12章13节又说：“这些事都已听见了。
总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作‘这是众人的本分’）。
”弟兄姐妹，传道书并没有在第1章就结束，而是一直写了十二章；传道者在最后才把传道书的主题和写作的目的告诉我们，总意就是要让我们敬畏神。
如果我们的生命只在日光之下，那是毫无新意、也毫无意义的，但是如果我们的生命是在基督里，就会如哥林多后书5章17节所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
”我们在基督里才能有希望与盼望。
毫不夸张地说，我们没有认识神的时候，我们的生活就好像一个悲剧。
大家想一下，我们每天在生活中重复着相同的事情：每天早上起来，挤公交，上班，处理手上的事情，中午吃饭，下午再处理事情，到晚上回家，吃晚饭，睡觉，第二天再挤公交……每一天都在这样重复，我们人生的目的到底是什么
难道人的一生真的只有烹调、工作、饮食、服饰、享受吗
除了这些还有什么
如果我们的生命状态是仅仅活着，那真的是非常可怕的，但是传道者告诉我们：“总意就是敬畏神”（传12:13）。
他并不是强调生命的虚空和无意义，相反，正是要让人们思考生命的意义。
创世记1章27-28节告诉我们：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地’”。
约翰福音1章3-12节也告诉我们：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
……那光是真光，照亮一切生在世上的人。
……凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
”这几段经文告诉我们，我们的生活是有希望、有意义的，我们的出现并不是一个意外，我们是神照着自己的形像所创造的，在神的眼中，我们是他宝贵的孩子，而且凡接待主耶稣基督的人，他都赐我们权柄，作神的儿女。
所以当我们思考这一切的时候，生活就变得有意义了。
让我们一起来思考，有的时候我们是不是为了追逐一时的欢乐，而忘记了邀请耶稣进入到我们生命里呢
我看过一篇文章，叫《基督的力量》。
作者说，他发现周围有很多人都不快乐，因为每个人有家庭、生活、工作、学习等很多方面的压力，而且很多人很恐惧。
首先是恐惧自己有些东西得不到，其次是恐惧自己会失去已经得到的东西，也恐惧自己丢面子，还恐惧死亡。
但当他再观察时，他发现基督徒都很快乐，于是就决定研究这个现象。
研究后他总结了几点：首先，基督徒不怕失去已经有的东西。
因为我们觉得一切都是神的赏赐。
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1:21），所以我们根本不惧怕失去已经拥有的东西。
我们已经有了一些钱，但也愿意拿出一些去帮助人。
第二，基督徒不恐惧失去面子。
因为我们的耶稣基督降生在卑微的马槽里，而且他走的也是羞辱的十字架的路，所以我们不恐惧这个。
第三，基督徒也不恐惧死亡。
因为启示录21章4节告诉我们，当我们到主那里的时候，他会擦去我们一切的眼泪，在那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。
所以我们基督徒没有丝毫的恐惧，能够很喜乐地去面对每一天的生活。
我们不会总是在神的面前发怨言，也不会总是面对明天而感到非常恐惧。
弟兄姐妹，今天因着我们信主，我们可以面对前面的道路。
传道书其实是在挑战我们，或者说在让所有的人思考一个问题：如果我们的生命和生活中没有神，没有主耶稣基督，没有信仰，我们每天仅仅就是活着，这样有意思吗
有一首歌叫《因他活着》（《新的赞美》65首），我看过一个CD，讲述的就是这首歌的作者和他妻子的故事。
他们每次都一起作诗，但后来妻子变得很忙，每天要照顾三个孩子：早上早早地起床，开始给孩子做早餐等等，之后就要赶快开车把大的孩子送到一所学校，再把小的孩子送到另一所学校，然后就赶快去买菜，回家做饭，做完饭后就再去学校给孩子送饭，等到放学时分又要接孩子去学钢琴……每一天都是这样忙。
但是有一天晚上，她回到家把所有的家务忙完之后，就开始读圣经。
当她读到诗篇71篇23节——“我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼。
”这位姊妹就哭起来了。
她突然觉得自己的生活没有动力，也很没有意思。
她很喜欢音乐，也创作了很多歌，但是这时她问自己：“难道我的生活每天都是这样吗
圣经说：‘我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼’，但是我唱的时候，只是我的嘴唇在唱，我的心与灵魂并没有这样的感动。
我每天都这样一直在忙，想不起主的存在。
我每天只是忙着想让孩子接受更好的教育，但是我从来没有给孩子讲过有关耶稣基督的事情。
难道生活就要这样下去吗
”所以她当时就写了一首歌，意思是：有些事我必须告诉孩子们。
当这位姊妹去调整自己状态的时候，她觉得她在主里有这样的平安：虽然明天可能会面对很多事情，但是她都可以去面对。
这之后，她写了《因他活着》这首歌，其中副歌唱道：“因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕；我深知道他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。
”弟兄姐妹，我们的生命中是不是充满着希望
因为知道他掌管着明天，我们的生活中是不是不再有恐惧
因为满有盼望与希望，知道他活着。
我有一位朋友叫杰里（Jerry），今年74岁，住在美国亚利桑那州凤凰城。
由于那里离墨西哥很近，这位七十多岁的老人每个月都要去一次墨西哥。
他过生日的时候女儿送给他一部照相机和一个便携式可以打印照片的打印机。
因为墨西哥靠近凤凰城的地方比较贫穷，所以他每次去墨西哥就带着相机和打印机，给那些照不起相的贫困家庭免费照相，再打印出来，装进相框作为礼物送给他们。
相框底部写着约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
”他还在他社区的报纸上登了一条回收旧眼镜消息，因为在墨西哥有很多人需要眼镜却没有钱买，所以他就说：“如果谁有废弃的眼镜，就交到我这里，我会把它们修好。
每个月去墨西哥的时候，我就会把相机、打印机连同这些眼镜带上，去帮助那里的人。
”当我看到他非常有力量、充满活力地去面对每一天的时候，我就在想，这位已经74岁的老人，真的是因主活着才能够去面对明天。
中国人常常觉得老人一到六十多岁就别出门了，就算要出门也得有人跟着照顾。
有的时候我们还觉得，我们的一生就是这样了，但是我也看到，周围有很多基督徒因着主和主赐的这种力量，能够去面对明天，而不是觉得生命没有意义。
这正如我们刚才所读的传道书12章1节所说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
”不要等到我们头发变白，身子已经直不起来，没有力量，手上都不能拿重东西了，才去敬畏我们的主，那样的话我们的一生过得真的就是又忙碌又没有意思，就像传道者在传道书1章3节所问的：“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢
”而且他又说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地。
风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
”（传1:4-7）弟兄姐妹，我们都看到这日头，这些世代，这些地，这些风，它们都转回原地。
让我们今天在神的面前思考我们的生活。
如果我们生命里有了主耶稣基督，那么我们的生活就不再来回转圈，不再是一个恶性循环，而是每一天都很喜乐地去面对，对未来的每一天也不再恐惧，因为我们知道，“因他活着，我能面对明天；因他活着，我不再惧怕；我深知道他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。
”所以我也是藉着传道书的这段经文盼望能和弟兄姐妹一起来思考生命的意义。
每年年初，我们都会在神面前立志要过新的生活，都希望新的一年变得不一样，无论是家庭、生活、学习、信仰，都可以迈上一个台阶。
在2010年开始的时候，我也盼望弟兄姐妹也能一起思考——不是每次来做礼拜就可以了，而是真正地去思考——要让主活在我们的生命里。
如果我们中间还有人对我们的主有怀疑，或者每天还是只注视自己的生活、工作、学习等事情，我们就要来思考生命的意义。
我们要在神的面前真正谦卑下来，看到日光之下无新事。
让我们可以在主的面前存着一颗敬畏他的心，谨守他的诫命，让我们的生活变得不再一样。
愿神亲自给我们力量，让我们在2010年真的是更加有力量、有希望
当你在每一天的生活、工作、甚至接送孩子的时候，都知道这是神所赐给你的力量，也知道你是为荣耀他而做的——这会使你的生活充满盼望、充满力量
读后感十篇50字
读书笔记10篇50字左右【篇一：50字读书笔记大全】《宝葫芦的秘密》读书笔记50字《宝葫芦的秘密》这本书很好看。
这本书的故事以我从小就梦想拥有万能的宝葫芦，到后来如愿以偿拥有宝葫芦，想怎样就怎样，无所不能，从开始时的新奇刺激到后来烦恼无穷无尽。
故事在最后，笔锋一转，原来拥有万能的宝葫芦只不过是一个梦而已。
虽然全书叙述的只是一个梦，却非常有趣，生动活泼。
同时也告诉了我们：天上不可能掉馅饼，真正的幸福是要靠自己的劳动和聪明才智的。
可爱的鼠小弟读书笔记50字可爱的鼠小弟这本书很好看，里面的小老鼠很诚实杯子打破了主动向妈妈承认错误，也很聪明。
我们应该像他一样要做个诚实的孩子。
小鹿学长跑读书笔记50字今天我读了《小鹿学长跑》。
清早，太阳公公还没露出笑脸，小鹿就开始练习跑步了。
很多小动物都还在睡懒觉，可是，小鹿已经呼吸着树木里的清新空气，越跑越快了。
小鹿每天坚持练习长跑，身体锻炼得非常强健，所以，小鹿一次次逃脱了凶猛老虎的追捕。
这个故事告诉我们：做任何事情都不能偷懒，只有坚持，才能学到真本领。
窗边的小豆豆读书笔记50字《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的小女孩。
尽管她因为淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。
小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一起快乐，烦恼，难过小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫小豆豆的女孩。
窗边的
圣经马可福音6章14-29节读经心得
上帝爱你
【可六14】“耶稣的名声传扬出来；希律王听见了，就说：‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。
’” ﹝原文字义﹞“发出来”运行出来，发动显出。
﹝背景批注﹞“希律王，”是大希律（太二1）的四个儿子之一，又名希律安提帕，从主前四年至主后卅九年，统治加利利和比利亚（约但河东南部）。
﹝文意批注﹞“施洗的约翰从死里复活了，”施洗约翰被关在监里并被杀的经过，就记在下文十七至廿八节。
﹝灵意批注﹞“希律王，”希律作王是罗马皇帝封他的，所以他是预表世界在属神的子民中间掌权。
﹝话中之光﹞（一）当主被他自己家乡的人弃绝时，也就是神的子民不让神掌权之时，世界就取代了神的地位，在神的子民中间掌权。
（二）‘希律’是异教徒、政治家和罪人的典型人物，他代表不信的外邦人，乃根据别人的传言（“听见了”）来认识主耶稣。
（三）世人不认识基督，因为他们被这世界的神弄瞎了心眼（林后四4），而活在黑暗里面。
（四）异教徒迷信灵界的事，以为耶稣不过是许多行异能者之一（“异能由他里面发出来”），并不认识他是真神独一的儿子。
（五）单单行异能，仍不能叫人认识真神（参太七22～23）。
（六）希律误会主耶稣是施洗约翰复活了，这证明约翰真‘像’基督；他真是基督的见证人，无论是生、是死，都叫基督在他身上照常显大，他‘活着就是基督，死了就有益处’（参腓一20～21）。
【可六15】“但别人说：‘是以利亚。
’又有人说：‘是先知，正像先知中的一位。
’” ﹝文意批注﹞‘先知’是奉神差遣向他的子民传讲神的话的人；‘以利亚’是犹太人中最出名的先知。
【可六16】“希律听见，却说：‘是我所斩的约翰，他复活了。
’” ﹝文意批注﹞可能希律因为杀害施洗约翰，良心不安，又因为迷信，而惧怕施洗约翰的鬼魂回来向他作祟。
【可六17】“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里；因为希律已经娶了那妇人。
” ﹝背景批注﹞‘腓力’是希律的同父异母兄弟，又称希律腓力一世，他没有作王，住在罗马。
‘希罗底’是大希律的孙女，先嫁给在罗马的叔父腓力，后改嫁另一叔父希律安提帕。
﹝话中之光﹞（一）异教徒表面上看似敬畏有神奇能力的人（施洗约翰所代表的），实际上他们的神就是自己的肚腹（腓三19）。
所以无论是谁，若不能帮助他们来满足其欲望，反而在那里拦阻的，便要遭受其压制（“拿住约翰，锁在监里”）。
（二）希律代表罗马政权──当时在地上最主要的政治体系──满了邪恶、腐败和黑暗；政治家表面上是为民服务，但实际上往往把一己的利益置于人民之上，并利用权柄排除异己。
【可六18】“约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。
’” ﹝原文字义﹞“不合理”不合法，不合规矩。
﹝背景批注﹞根据摩西的律法，若兄弟犹在，与兄弟的妻子结婚是属被禁之列（参利廿21）。
﹝话中之光﹞（一）新约的信徒虽然不再在律法的规条之下（西二20～21），但行事仍须循规蹈矩（西二5；林前十四40）。
（二）信徒行事不只讲究在人面前合理不合理，更重要的是要凡事酌量在神面前合理不合理（参徒四19）。
【可六19】“于是希罗底怀恨他，想要杀他；只是不能；”【可六20】“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他；听他讲论，就多照着行（多照着行有古卷作游移不定）；并且乐意听他。
”【可六21】“有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。
” ﹝话中之光﹞（一）过生日是记念肉身生命的来源和开始，按灵意就是思念肉体；体贴肉体乃是与神为仇，其结果带来死亡（罗八6～7）。
（二）本节是圣经中惟一作生日之处，可见作生日不十分好，易出事情；因人的欢乐，罪最容易进来。
【可六22】“希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜；王就对女子说：‘你随意向我求甚么，我必给你。
’” ﹝背景批注﹞根据犹太历史学家约瑟夫考证，“希罗底的女儿”的名字是撒罗米，她此时正值豆蔻年华，舞姿曼妙诱人；她后来嫁给统治北部地区的另一叔祖，就是希律腓力二世（腓力一世的同父异母兄弟）。
﹝话中之光﹞过‘生日’代表记念自己，高举自己；“跳舞”代表放纵肉体的情欲。
人在这种光景之下，最容易作出自陷于错误之事──起誓，杀约翰（参24～27节）。
【可六23】“又对她起誓说：‘随你向我求甚么，就是我国的一半，我也必给你。
’” ﹝原文字义﹞“起誓”用誓言提出，伴随着誓言（原文是两个字）。
﹝话中之光﹞（一）人“起誓”后就由不得自己。
所有犯罪的，就是罪的奴仆，不得自由（约八34）。
（二）俗云：‘得意忘形’；当人欢乐至极时，最容易失去自制。
（三）人不能凭自己的力量克制肉体，因为肉体不受约束。
【可六24】“她就出去，对她母亲说：‘我可以求甚么呢
’她母亲说：‘施洗约翰的头。
’”【可六25】“她就急忙进去见王，求他说：‘我愿王立时把施洗约翰的头，放在盘子里给我。
’” ﹝文意批注﹞“盘子，”一种木制的扁平盘子，用来盛肉款客。
【可六26】“王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞。
” ﹝话中之光﹞（一）人随肉体的情欲行事，第一个结果乃是“忧愁”──良心不安。
（二）信徒依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死（林后七10）。
（三）希律因冒失开口而忧愁；说话一不小心，自己可能会成为第一个被自己话语套住的人（“因他所起的誓”）。
（四）希律因爱面子（“又因同席的人”），就不顾天良（“忧愁”）。
爱说大话的人，相当在意自己的面子；爱面子的人，常常一误再误。
【可六27】“随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来；护卫兵就去在监里斩了约翰，” ﹝话中之光﹞（一）希律原本对施洗约翰颇为敬重，并且因他的带领，对属灵的事也很有心（参20节），可惜只因一次的放纵，竟铸成大错，后悔莫及；这事对一切有心追求主的人，乃是一个鉴戒与警惕。
我们千万不可因一时放松（宴乐）和狂傲（起誓），以致断送了属灵的前程，悔恨终身。
（二）思念肉体的就是死（罗八6）。
希律杀主的见证人（约翰），就是与生命的主隔绝，其结果就是带进死亡（永远灭亡）。
（三）希律原先因怕百姓而不敢杀约翰（参太十四5），现在因放纵情欲而无所顾忌，可见情欲会使人失去理性。
【可六28】“把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
” ﹝话中之光﹞（一）一个女孩子端着一个血淋淋的人头交给她母亲，母女两人竟然若无其事
可见情欲也会使人胆大包天。
（二）这事说出希律娶希罗底，不单是因希律喜欢她，并且她也喜欢希律，两人一起犯下伤风败俗的事；又因遭施洗约翰责备，希罗底憎恨在心，伺机杀人灭口。
希罗底十足显出一个蛇蝎女人的本相。
（三）信徒不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁（提前五22）；一旦不小心，在别人的罪上有分，便容易和别人同心敌挡真道。
【可六29】“约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
” ﹝话中之光﹞‘埋葬尸首’意即掩盖受人亏待的证据；最没有用处的是望着尸首整天悲伤。
