《若你不弃，此生不离》的结局是什么
女主唯一发现当初男配“移情别恋”是因为得知自己父亲害得女主家败，没脸面对她。
但是女主不想报复，跟男主坦白爱意，最后和和乐乐还生了二胎(一个像女主的女娃)。
闺蜜红豆跟暴发户涛哥结婚了。
许一人以偏爱,尽此生之慷慨,不能山水相依,但愿坚守不离。
这句话是什么
这就是大白话啊。
第一句意思：对一个人说出承诺，只对她偏爱。
第二句意思：这一辈都对她慷慨，尽所有可能给她提供我拥有的一切。
第三句意思：如果是隔着千山万水，不能相守在一起，第四句意思：只希望能彼此的心永远在一起，不离不弃。
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100首超短古诗。
鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
2.竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3.送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归4. 相思王维红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思5.作者：王维空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
6.杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
7.送崔九裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
8.终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
9.宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
10.怨情李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
11.八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
12.登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
13.送灵澈刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
14.弹琴刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
15.送上人刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住
莫买沃洲山，时人已知处。
16.秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
17.听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
18.新嫁娘王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
19.玉台体权德舆昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
20.江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
21.行宫元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
22.问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
23.何满子张祜故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
24.登乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
25.寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
26.渡汉江李频岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
27.春怨金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
28.哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
李白的29.独坐敬亭山众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
30.玉阶怨玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
31.对雪献从兄虞城宰昨夜梁园里。
弟寒兄不知。
庭前看玉树。
肠断忆连枝。
32.口号 （一作口号留别金陵诸公 ）食出野田美。
酒临远水倾。
东流若未尽。
应见别离情。
33.别东林寺僧东林送客处。
月出白猿啼。
笑别庐山远。
何烦过虎溪。
杜甫的34.绝句--[唐]杜甫两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
35.八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
36. 即事百宝装腰带真珠络臂鞲笑时花近眼舞罢锦缠头37.因崔五侍御寄高彭州一绝百年已过半秋至转饥寒为问彭州牧何时救急难38 绝句江边踏青罢回首见旌旗风起春城暮高楼鼓角悲39.王录事许修草堂资不到聊小诘为嗔王录事不寄草堂资昨属愁春雨能忘欲漏时40. 武侯庙遗庙丹青古空山草木长犹闻辞后主不复卧南阳41. 规雁东来万里客乱定几年归肠断江城雁高高正北飞42.江南春绝句 （唐） 杜 牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
43. 问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
44.渡汉江岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
45. 五言绝句 长干行之一崔颢君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
46.琴诗（宋 苏轼）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
47.题西林壁（宋 苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
48.点绛唇蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜铲金钗溜。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
49.如梦令常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
50.浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。
51.如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否
知否
应是绿肥红瘦。
52.一剪梅红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
53.渔家傲天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处
54.〔歹带〕人娇玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨、探梅又晚。
江楼楚馆，云间水远。
清昼永，凭栏翠帘低卷。
55.【唐】李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
56.【唐】杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
57.【唐】杜甫花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
58.【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
59.【唐】王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
60.【唐】孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
61.【唐】皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
62.【唐】白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，凄凄满别情。
63.【唐】刘禹锡新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
64.【唐】贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
65.《惠崇春江晚景》【宋】苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
66.《泊船瓜洲》【宋】王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，明月何时照我还
67《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
68.《玉楼春》【宋】宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
69《江南春绝句 》【唐】杜牧千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
70.《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。
71.《玉楼春》【宋】辛弃疾风前欲劝春光住，春在城南芳草路。
未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
72.《春日》【宋】朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
73.《钱塘湖春行》【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
74.《绝句》【宋】僧志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
75.《游园不值》【宋】叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来76.算子.咏梅驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
77.诉衷情当年万里觅封候，匹马戍梁州。
关河梦断何处
尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲
78.鹧鸪天家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲
79.渔家傲东望山阴何处是
往来一万三千里。
写得家书空满纸
流清泪，书回已是明年事。
寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟
行遍天涯真老亦
愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
80.朝中措.梅幽姿不入少年场，无语只凄凉。
一个飘零身世，十分冷淡心肠。
江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。
任是春风不管，也曾先识东皇。
81.浪淘沙.丹阳浮玉亭席上作绿树暗长亭，几把离尊。
<阳关>常恨不堪闻，何况今朝秋色里，身是行人。
清泪浥罗巾，各自消魂。
一江离恨恰平分。
安得千寻横铁锁，截断烟津?82.谢池春壮岁从戎，曾是气吞残虏。
阵云高、狼烟夜举。
朱颜青鬓，拥雕戈西戍。
笑儒冠自多来误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。
漫悲歌、伤怀吊古。
烟波无际，望秦关何处
叹流年又成虚度妒
83.夜游宫雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地
铁骑无声望似水。
想关河，雁门西，青海际。
睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。
自许封候在万里。
有谁知
鬓虽残，心未死。
84.鹊桥仙一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。
卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。
时人错把比严光，我自是无名渔父。
85.鹊桥仙茅檐人静，篷窗灯暗，春晚连江风雨。
林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。
故山独自不堪听，况半世飘然羁旅。
86.渔父.灯下读玄真子渔歌，因怀山阴故隐，追拟石帆山下雨空蒙，三扇香新翠箬篷。
苹叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。
87.浣溪沙.和无咎韵懒向沙头醉二瓶，唤君同赏小窗明。
夕阳吹角最关情。
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。
客中无伴怕群行。
88.鹊桥仙一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。
卖鱼生怕近城门，况肯到，红尘深处?潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归。
时人错把比严光，我自是，无名渔父。
89.好事近.登梅仙山绝顶望海挥袖上西峰，孤绝去天无尺。
拄杖下临鲸海，数烟帆历历。
贪看云气舞青鸾，归路已将夕。
多谢半山松吹，解 殷勤留客．90.钗头凤红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错
错
错
91.春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落。
闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫
莫
莫
92.秋波媚.七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀，烽火照高台。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
93.豆叶黄一春常是雨和风，风雨晴时春已空。
谁惜泥沙万点红。
恨难穷，恰似衰翁一世中。
94.渔父湘湖烟雨长菁丝，菰米新炊滑上匙。
云散后，月斜时，潮落舟横醉不知。
95.渭城曲渭城朝雨邑轻尘, 客舍青青柳色新。
银筝夜久殷勤弄, 心怯空房不忍归
96.秋夜曲桂魄初生秋露微, 轻罗已薄未更衣。
劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。
97.杂诗君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
98.送朱大入秦避人五陵去, 宝剑值千金.分手脱相赠, 平生一片心.99.相思红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
100.宫辞君恩如水向东流， 得宠忧移失宠愁。
莫向尊前奏花落， 凉风只在殿西头。
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苏轼所有诗词的时间和写作的地点
苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山县）人。
父亲苏洵，弟弟苏辙都是唐宋散文八大家之一，世称“三苏”。
宋仁宗嘉佑二年(1057)，苏轼中进士。
苏轼一生处于北宋新法与旧党之间的斗争、倾轧激烈时期。
宋神宗时，因反对，先后被贬官杭州、密州、徐州、湖州等地。
后谏官弹劾他在诗文中有诽谤朝廷之语，被捕下狱，出狱调黄州团练副使。
宋哲宗元佑年间，旧党执政，苏轼曾内调任翰林学士等职，又因与司马光为首的旧党发生一些政见分歧，再次贬谪杭州。
后来新党重新上台，苏轼受到更大打击，远调惠州（贵州省惠阳县）、琼州（今海南岛），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北还途中死于常州（今江苏省武进县）。
苏轼政治上思想保守，反对新法，但后期态度有所转变，和旧党又产生了一定程度的矛盾，造成一生受排挤抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民饥苦，办了不少有益人民的事，在诗词中也有所反映。
苏轼在文学艺术上是一位全才，不仅散文是北宋最杰出的大家，而且诗词也有很高的造诣，开宋代“豪放派”词风。
此外在书画方面也有突出成就。
是苏轼贬官黄州后的作品。
苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。
43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。
这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
词分上下两阕。
上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。
上阕咏赤壁，着重写景，即景抒怀，引起对古代英雄人物的怀念。
下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。
作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。
不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。
如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。
下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。
最后借“一樽还酹江月”表达自己的感慨。
全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。
七绝·春宵 春宵一刻值千金，花有清香月有阴． 歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉． 词·念奴娇.赤壁怀古 大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
七绝·上元侍宴 淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。
七绝·花影 重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
五绝·守岁诗 儿童强不食，相守应欢哗。
晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。
七律· 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
七律·儋耳 霹雳收威暮雨开，独凭栏槛倚崔嵬。
垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。
野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。
残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。
七律· 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
七绝· 竹外桃花三两枝，。
篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
七绝·中秋月 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
七绝·饮湖上，初晴后雨 水光潋滟晴方好，。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
七绝·赠刘景文 ，。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
词·卜算子 缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖， 。
词·采桑子 多情多感仍多病。
多景楼中，尊酒相逢， 乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语。
细捻轻扰，醉脸春融， 斜照江天一抹红。
澄迈驿通潮阁二首 余生欲老南海村，帝遣巫阳召我魂[1]。
杳杳天低鹊没处，青山一发是中原。
词·定风波 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词·定风波 常羡人间琢玉郎， 天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿， 风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少， 微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好
却道：此心安处是吾乡。
词·洞仙歌 冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，一点明月窥人， 人未寝，倚枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声， 时见疏星渡河汉。
试问夜如何
夜已三更。
金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来
又不道流年暗中偷换。
词·洞仙歌 江南腊尽， 早梅花开后， 分付新春与垂柳。
细腰肢自有入格风流， 仍更是、骨体清英雅秀。
永丰坊那畔， 尽日无人， 谁见金丝弄晴画
断肠是飞絮时， 绿叶成阴， 无个事、一成消瘦。
又莫是东风逐君来， 便吹散眉间一点春皱。
词·贺新郎 乳燕飞华屋。
悄无人、桐阴转午， 晚凉新浴。
手弄生绡白团扇， 扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户
枉教人梦断瑶台曲。
又却是， 风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。
待浮花浪蕊都尽， 伴君幽独。
秾艳一枝细看取， 芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此， 花前对酒不忍触。
共粉泪， 两簌簌。
词·浣溪沙 麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。
隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣买麨软饥肠。
问言豆叶几时黄。
词·浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥， 萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
词·浣溪沙 簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡， 日高人渴漫思茶， 敲门试问野人家。
汲江煎茶 活水还须活火煮，自临钓石取深清[1]: 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚[2]，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗[3]，坐听荒城长短更。
词·江城子 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处， 明月夜，短松冈。
词·江城子 天涯流落思无穷。
既相逢，却匆匆。
携手佳人，和泪折残红。
为问东风余如许
春纵在，与谁同
隋堤三月水溶溶。
背归鸿，去吴中。
回首彭城，清泗与淮通。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
词·江城子之三 凤凰山下雨出晴。
水风清，晚霞明。
一朵芙蕖，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭
如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝。
苦含情，遣谁听
烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问取， 人不见，数峰青。
词·临江仙 夜饮东坡醒复醉， 归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣， 敲门都不应， 倚帐听江声。
长恨此身非我有， 何时忘却营营。
夜阑风静彀纹平， 小舟从此逝， 江海寄余生。
词·满江红 清颍东流，愁目断、孤帆明灭。
宦游处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。
恨此生、长向别离中，添华发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色。
便与君、池上觅残春，花如雪。
词·南乡子 凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。
搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。
若问使君才与术，何如
占得人间一味愚。
词·念奴娇 凭高眺远，见长空， 万里云无留迹。
桂魄飞来，光射处， 冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去， 人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌， 举杯邀月对，影成三客。
起舞徘徊，风露下， 今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去， 何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
词·念奴骄 凭高眺望，见长空万里，云无留迹。
桂魂非飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼。
乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用乘鹏翼
水晶宫里，一声吹断横笛。
词·青玉案 三年枕上吴中路， 谴黄犬，随君去。
若到松江呼小渡， 莫惊鸳鹭，四桥尽是， 老子经行处。
辋川图上看春暮， 常记高人右丞句。
作个归期天已许。
春衫犹是小蛮针线， 会湿西湖雨。
词·哨遍 为米折腰， 因酒弃家， 口体交相累。
归去来， 谁不遣君归
觉从前皆非今是。
露未晞， 征夫指予归路， 门前笑语喧童稚。
嗟旧菊都荒， 新松暗老， 吾年今已如此
但小窗容膝闭柴扉， 策杖看孤云暮鸿飞， 云出无心， 鸟倦知返， 本非有意。
噫
归去来兮， 我今忘我兼忘世。
亲戚无浪语， 琴书中有真味。
步翠麓崎岖， 泛溪窈窕， 涓涓暗谷流春水。
观草木欣荣， 幽人自感， 吾生行且休矣
念寓形宇内复几时
不自觉皇皇欲何之
委吾心、去留谁计
神仙知在何处
富贵非吾志。
但知临水登山啸咏， 自引壶觞自醉。
此生天命更何疑
且乘流、遇坎还止。
词·水调歌头 落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
词·水调歌头 明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
词·水龙吟 似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
词·望江南 春未老， 风细柳斜斜。
试上超然台上看， 半壕春水一城花， 烟雨暗千家。
寒食后， 酒醒却咨嗟。
休对故人思故国， 且将新火试新茶， 诗酒趁年华。
央仓嘉措的诗、有么
“若随美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。
” （译自青海省民族出版社藏汉对照《仓洋嘉措情歌》第24首） 这首诗，提出了一个尖锐的问题：是出家修佛，还是在家生活
是对现实生活的执著的追求，还是舍弃今生去寻求那虚无缥缈的来生幸福
这个问题，在每个僧人面前摆着，在每个僧人心中想着。
在广大僧徒中，是一个具有普遍意义和深刻内容的矛盾问题。
这种矛盾，是那么不可调和，非此即彼，二者必居其一，每具僧人都不得必须做出自己的选择。
但是，在旧时代的西藏，在政教合一的农奴制度统治下，人们是没有人身自由和信仰由自的。
一家若有两个男孩，便要送一个去当僧人；若有三个，但要送两个去出家。
所以，这里完全抹杀了信仰自由，剥夺了自己选择的权利。
在这点上，仓洋嘉措和广大僧徒遭受到同样的命运。
但是，对于行动的桎梏，并不等于扼杀了思想。
失掉爱情的自由，仓洋嘉措是不甘心的。
所心在《情歌》中又唱出了如下的歌： “我观修的喇嘛的脸面， 却不能在心中显现； 没观修的情人容颜， 却在心中明朗地映见。
” 在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。
就是说佛、教义和僧人是佛教中至高无上、神圣不可侵犯的。
任何信徒都要诫崇奉，绝不允许有丝毫不敬，更不用说亵渎了。
其中特别是向自己传授佛法经典的喇嘛，那是引导自己进入教门、指引走向解脱道路的亲教师，是佛的代言人。
对之就更要毕恭毕敬，唯命是从，并要在修法中，时时加以观修，否则就是大逆不到，罪恶难容。
但是，在这首诗中，仓洋嘉措却把教导自己修习佛法的喇嘛与佛教严禁接触的“情人”相提并论。
而且还毫不避讳地宣称，自己特意观修的喇嘛，在心中不见影象，而没有观修的情人，却占据了自己的心田。
这就充分说明诗人对于佛法和喇嘛是淡然视之，而对于人世生活却是热烈追求。
像这样内容的诗，《情歌》中有七、八首。
这些诗，不但否定了佛教的出世思想，而且对于强迫出家、把出家做为差役摊派给农奴的政教合一制度，给了有力的抨击。
它表达了广大僧徒的心声，也反映了广大人民群众对这种制度的不满和对非理性的佛教禁欲主义的批判，使这些诗歌具有深刻的议会意义。
这便是《情歌》所以能够广泛流传在民间，受到人民群众喜爱的根本原因。
更何况诗人还唱出： “发发草上霜冻， 再加使者寒风， 当然就是他俩， 拆散花儿蜜蜂
” （同书第8首） 这首诗通篇用比喻，生动形象，有力地把攻击的矛头指向一切破坏爱情的“霜冻”和“寒风”，其社会意义便更加普遍了。
在《情歌》中，我们还可以读到对于坚贞爱情的追求和赞美的诗，如： “心中热烈地爱恋， 问伊能否作侣伴
答道：除非死别， 活着便决不离散
” （同书第23首） “盖的黑色印章， 不会把话来讲， 请将信义小印， 嵌在各自心上” 〔同书第14首） “写的黑色小字， 已被雨水冲去； 未画的心的图画， 要擦也擦不掉它
” （同书第13首） 《情歌》中还有不少诗章，描绘了整个爱情生活中各种复杂曲折的情景和微妙多变的心理状态，也都真实、细腻，带有一定的普遍意义。
如描绘初恋的： “在那众人之中， 莫露我俩真情， 你若心中有意， 请用眉眼传递
” （同书第71首） 表达爱情欢乐的如： “杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。
” （同书第46首） 抒发想念之情的如： “第一最好不见， 免得彼此相恋； 第二最好不识， 免得彼此相思。
” （同书第66首） 反映不安心情的如： “虽然肌肤相亲， 却不知情人真心； 不如地上画图， 能算准天上星辰。
” （同书第49首） 这首诗细腻地反映了男女相交过程中，摸不准对方真情时的忐忑不安心情。
以上所举《情歌》中表述的在爱情生活中所感受的喜怒哀乐的情绪，所品尝的酸甜苦辣的滋味，是在一般青年男女的爱情生活中都会出现的。
这也使诗人和广大群众在感情上有了相通之处。
对于仓洋嘉措，西藏的两股政治势力，从不同的方向，对他施加着强大的压力。
扶立仓洋嘉措为达赖喇嘛的触者桑吉嘉措，告诫他要烙守清规，不犯戒律，潜心读经。
这在《桑吉嘉措传 和《仓洋嘉措秘史》中都有明自记述。
这显然是为了在政治斗争中，不给对方以口实。
另一方是拉藏汗，则借仓洋嘉措的“荒唐行为”，极力进行攻击，说桑吉嘉措所立的不是真达赖。
总之，各方的非难和攻击，一齐落到仓洋嘉措的头上。
对此，诗人并没有屈服。
他一方面向他的亲教师五世班禅罗桑益西表示情愿交出“达赖喇嘛”这顶桂冠；另一方面，还用自己的诗歌作出了响亮而有力的回答： “人们说我闲话， 自认说得不差， 少年我的脚印， 进了女店主家。
” （同书第61首） 这和另一首：“老狗长满毛须，心比人还伶俐。
奠说我曾夜出，莫说破晓才归
”比起来，后者显然是初期写的，表露了诗人生怕自己的行为被别人知道的惴惴不安心情。
而前者则是诗人对自己的行为直认不讳，同时对那些责难给以强力的反驳： “莫说仓洋嘉措， 去把情人寻找。
恰似己所觅求， 他人同样需要
” （同书第67首） 不但如此，诗人还横下一条心，大声对他们宣告： “背后的凶恶龙魔， 无所谓怕与不怕， 前面的香甜苹果， 我一定要摘到它
” （同书第65首） 这首诗显示了诗人要冲破一切清规戒律，不顾一切攻击和责难，而去追求爱情，热爱人生的坚强意志和刚毅决心。
凡此种种，对当时的西藏上层社会，特别是被视为神圣不可侵犯的宗教界来说，犹如发聋振聩的晴天霹雳，是一个严重的挑战和打击。
因之对仓洋嘉措加以责难。
不过，这种违反教规的行为显然只是一个导火线，更为重要的还是政治上的原因，所以，他们抓住仓洋嘉措的生活表现，借题发挥，罗织罪名，上告中央皇廷，实际上是要达到他们的政治目的。
但是，正因为如此，便更鲜明地显示出《情歌》的进步性和巨大的社会意义。
四、艺术成就 《情歌》不但有积极进步的思想内容，而且也有高度的艺术技巧。
在格律结构上，《情歌》采取了“谐体”（四句六言体）民歌的形式，除个别六旬、八句外。
基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍，即四句六音节三顿的民歌格律。
节奏响亮，琅琅上口，还可以民歌曲调吟唱，极富于音乐美感。
《情歌》寓情于喻，多取比兴；直抒胸怀，采用白描的手法，自然而流畅，通俗易懂，具有浓郁的民歌风韵。
《情歌》用比的艺术手段也多种多样。
有通篇比喻的。
如： “柳树爱上小鸟， 小鸟爱上柳树， 只要双双相爱， 鹞鹰无法破坏
” （同书第62首） 诗中以小鸟栖息杨柳的常见自然景象比喻男女的相爱；以鹰鹞与鸟雀的敌对关系，比喻破坏者及其凶恶本性，都是非常贴切而又富于生活气息的。
还有前两句比兴，后两句写实的，如： “烈马逃到山上， 可用套索捉捕。
情人一旦反目， 法力也难捉住
” （同书第37首） 前两句以不驯的劣马比后两句中反目的情人，可谓就近取比，颇具民族特色。
《情歌》中还有不少诗章采取直抒胸怀的白描手法。
如： 一个把帽子戴在头， 一个把辫子从背后， 一个说请你慢慢走， 一个说请把步地留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。
” （同书第56首） 戴帽、甩辫的动作，本来极为平常，但诗人写人诗中，却显得那么真切、细腻，给人以动的画面；几句对话，也似平淡无奇。
但一片恋恋难舍深情，却就寄寓在平淡之中；分别相送也是常事，可是，一旦注人了爱情美酒，那情景也就使人格外陶醉了。
短短六句诗，写动作，男女分明；写对话，言短意长。
景中有情，诗中有画，成为一幅充满生活气息的绝妙惜别素描。
不是诗人热爱生活，深入细致的观察，哪能达到这般高超的境界
《情歌》的一些诗章，还巧妙地使用了对比的手法。
如： “我到喇嘛跟前， 请把心路指点。
无奈心儿难收， 跑到情人那边。
” （同书第17首） 这首诗把情人和喇嘛、爱情和佛法这两对尖锐矛盾着的事物相对比，而以心儿的选择做为对比的杠杆，把客观事物的美丑、主观感情的爱憎以及诗人的取舍，都表现得淋漓尽致。
两相对比，形象格外鲜明，感受更加强烈，达到了高度的艺术效果。
《情歌》中有的诗在构思和意境方面极富浪漫主义色彩，如： “天空洁白仙鹤， 请把双翅惜我， 不到远处去飞， 只到理塘就回
” （同书第57首） 这首诗显露了诗人驰神逞想，纵意凌空，超脱浪漫的气质。
同时也表达了诗人急欲冲出牢笼获取自由的愿望，使人读之心旷神怡，一向为群众所喜传爱唱。
解放后，群众还借此格律新创了一首“天空洁白仙鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到北京就回
”的脍炙人口的新民歌。
诗人在语言的运用方面，朴素无华，活泼生动，清新明快，平易通俗，多是群众语言。
这也是他的诗歌能在群众中广泛流传的重要原因之一。
不知道诗歌出处的人，只把它当做一般民歌来唱。
由此可见《情歌》在语言艺术和思想感情方面“群众化”的程度。
特别在当时，上层文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌、鄙视“俗词俚语”之风盛行之际，诗人却以达赖喇嘛至高的身份，坚持将群众语言写入诗篇，独树一帜，一新当时文坛耳目，更觉难能可贵。
这种情况充分说明，一个有成就的诗人，他总是要向民歌学习，并从中汲取多方面的营养以充实自己的。
从十一世纪的米拉日巴和十二世纪的贡噶坚赞的诗作看，也都无不如此。
综上所述，《仓洋嘉措情歌》称得上思想内容积极健康，一扫封建文人凡有著作必有宗教内容的习气。
艺术上有独到的成就，玉润珠圆，唾吐自然，富于民歌风韵，是思想性和艺术性和谐统一的优美诗篇
关于源氏物语中人物末摘花的形象分析
本文原创，放心使用 末摘花是书中的一个独特的人物形象，光源氏的情人几乎个个才情、容貌俱佳，唯一容貌不出众的花散里也有着独到的趣味和对世情的精通。
唯有末摘花是个例外，她是源氏一生所渔色并且供养的女人中，唯一一个无才无貌甚至无趣的女子。
而正是这样的一个女子，最后却被迎入二条院东院坐享清福。
她相貌虽丑陋，骨子里却充满了贵族的矜持骄傲、不容轻视，关键是她的性格，她的性格谦逊，很容易满足，光源氏谪居须磨，她坚贞苦等，对源氏始终如一。
末摘花最终以她的坚忍，打动视感情为游戏的光源氏，得以成为光源氏众多情人中令他难以忘怀的一个。
文中末摘花的样貌不仅是平平，甚至是丑陋。
先是容貌，“她的鼻子难看至极。
一见到它，就疑心是白象的鼻子。
这鼻子高而长，鼻端略微下垂，并呈红色，实在败人兴致。
脸色苍白发青。
额骨奇宽，叫人害怕。
再加之下半部是个长脸。
这样一搭配，这面孔真是稀奇古怪了。
”当时对女性的面部审美，鼻子应该形状类似假名中的“く”，平低小巧为美，高而长简直要不得，而脸部要面似银盘，圆润饱满才是美人，额骨奇宽又是个长脸，真是悲剧了。
然后是形体，源氏观察末摘花：“她坐着身体很高，可知这个人上身很长”；“身躯单薄，筋骨外露。
肩部的骨骼尤为突出。
将衣服突起，让人看了甚觉可怜。
”古代美人无肩，又讲究珠圆玉润，这样的骨感美放在现代还好，在当时实在是不美。
以致源氏公子心中暗想：“如此细看下去有何必要呢
”可是，这小姐容颜若无缺憾，只要和世间一般女子相同，也会另有男子向她求爱。
公子也不会感到如此难堪。
可源氏公子一想起她那丑容，便非常可怜她，反倒不忍心抛下她不管了。
其次，末摘花在衣饰上的品味不高，连基本的服饰搭配都不会，常常穿得与身份极不相称，让人感到不伦不类毫无美感。
姿势也显得十分笨拙，叫人觉得别扭。
动作很是僵硬，可脸上又带着微笑，极不协调。
再次，作为出身高贵，从小又接受了良好教育的亲王家的公主来讲，才情是不可缺少的品德。
而末摘花这位小姐的才艺竟然十分平庸，“小姐弹了一回，琴声悠扬悦耳，却并无高明之处。
幸得这七弦琴与其它乐器相比，音色甚好，政公子也不觉难听。
”“正犹豫时，琴声倏然而绝。
原来大辅命妇乃乖巧机灵之人，她觉得这琴声并不怎样美妙，倒不如叫公子少听。
”琴弹得不高明，答诗也写得俗气古板风雅全无，书法欠缺品格，只算中等，生活没有喜好，极无情趣，不懂人情世故，畏畏缩缩，不善应对，就连女红也是极为粗糙。
面对这个无才无趣的女子，不仅源氏公子，连书中不曾见过末摘花的头中将都在想：“此人实在不解风情。
如此寂寞闲居，应有情趣才是。
见草木生情，听风雨感怀，发为诗歌，诉诸文字，让人察其心境，寄予同情。
不管身分何等高贵，如此过分拘谨，毕竟令人不快。
”“明知此色无人爱，何必栽培末摘花
”源氏心中带着不屑，带着轻视，带着讽刺想着“由此可知，女子孰优孰劣，是无关其出身的”。
然而就是这样一个女子，却是浓墨重彩的一笔，让人心生感慨，久久难忘。
看上去一无是处的末摘花，却有着性情上的另一种优势，她虽不机敏练达，却带有浑然天成的童稚般的天真，撇开相貌不谈，末摘花的沉静内向，也有可爱之处。
沉静如水，温雅柔顺，自有一派悠闲之气
面对源氏公子时那困窘万分的腼腆羞涩之态，正是女孩子该有的自尊自爱。
这些特点令源氏时常想起夕颜，也格外觉得她的楚楚可怜，时时地眷顾着不忍离弃。
末摘花那自甘平淡纯净如水的性格，从不去奢求源氏的眷顾，也不争夺他的宠爱，对源氏的资助照顾，能够坦然平静地接受，她不会计较多少，也不去刻意表示感恩，这诚然是她不通世故，但这份随遇而安的姿态，却也少了矫揉造作。
对于源氏的怜悯甚至他的薄幸，末摘花心知与源氏并不般配，她懂得尊严，也懂得忍受。
这个不美甚至不讨喜的女子，连源氏也不能无视她性情中坚忍固执的一面，即使孤独终老，也不自取其辱是她的个性。
末摘花很少开口，文中的应答只有寥寥几句，这种沉默或许是意识到貌寝的自卑，更是因为天生贵族血统的自尊和矜持。
从文中对末摘花的居所的摆设以及生活习惯的描写来看，一方面写她性格陈腐守旧，另一方面写出她内心对家族血统、对贵族精神的珍视。
不论现实生活如何穷困潦倒，如何难以为继，她始终不肯变卖家产，捍卫祖产意味着捍卫贵族的尊严和骄傲。
源氏流放须磨，她从未寄出一言一字，以致源氏渐渐遗忘了她，她在落魄中独自挣扎，却始终不肯向源氏公子发出求助或者乞怜的讯息，她虽然同样对源氏公子满心期盼，却既不哀求也不献媚，她冷清的淡漠，有不谙世事、不善变通的因素，更因为她介意自己的身份，执念于家族的曾有的荣耀，同时也因她冷静的知道，自己的不够美好。
她与生俱来的骄傲与自卑交杂在一起，这一切都令她无法放下姿态。
源氏流放，失去了经济依靠的末摘花，坚决拒绝了姨母的诱骗，独守着空旷荒凉的宅邸，忍受着饥寒交迫和无诉的凄苦， “她所居之处，比昔日 更是寒伧。
但她仍心如磐石，翘盼源氏公子。
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其志如山，坚贞不移。
然而年与时驰，意与逝去，却仍无源氏来访的形迹。
末摘花悲伤之情涌上心头，终日以泪洗面，弄得容颜憔悴， 形销骨立，让人目不忍视，可怜万分。
秋尽冬来，她的生活更无着落， 终日悲叹，茫然度日。
”几乎走投无路的末摘花却从不丧失对源氏公子的信心：“今虽如此，但终有一天公子定会记起我来。
他曾对我山盟海誓，只因我命运不济，一时被他遗忘。
倘他闻知我窘困之况，不会不来探访我的。
” “不辞涉足蓬蒿路，来访坚贞不拔人。
”在三年的苦苦等待中她终于等回了源氏。
源氏公子大概自己也未能料到，一个被他疏忽遗忘许久的女人，能够怀着对他满满的信心和爱意，在渺茫的希望中，用什么支撑着自己，等到他的归来。
末摘花那丑陋的、枯瘦的、柔弱的躯体中蕴藏的坚强意志和无限勇气，让源氏惭愧内疚，深为动容，“源氏公子心想：“此女谦让有度，毕竟品质高尚。
虽与她喜讯隔绝数年，实乃多年来忧患频繁心绪烦乱所致，但我对她仍一往情深呢。
”就在这一刻，末摘花才真正在源氏公子的心中占有了一席之地，虽然只是小小的一席，但已足够分量，无人可以取代。
可是委屈难免会有的，想念也是不时滋长的，那个光华万丈的美好男子，是她的丈夫，是除了父亲，她此生唯一亲近过的男人，他占有了她的身心，给她尊贵优越的生活，可是偏偏不爱她，物质的满足无法抚平末摘花内心的孤苦，这这局面她根本改变不了，孤苦凄凉她永远不知如何对他言说，他无微不至的关心和他不屑一顾的忽略，交织在一起，爱恨纠缠，“：“如此狠心抛弃孤苦无依之人，定是个无情的佛菩萨。
””，末摘花曾经这样想过源氏公子，终其一生，这样的想法大概出现过不止一次吧。
诚然，源氏公子是她的恩人和庇护者，但也赐予了她一生的悲哀，在看似清闲无忧的生活中“日迟独坐天难暮，夜长无寐天不明。
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红颜暗老白发新”。
她缺乏取悦男人的最重要的资质——美貌，自身又太过缺乏情趣。
“百鸟争鸣万物春，独怜我已老蓬门。
”没有美丽和才情作为装点的女子，宛如未开莲花，让人难生爱慕。
她的爱情是不该轻易扰动的，不如束之高阁，与尘灰同朽。
不要认为末摘花是没有棱角没有个性的（我一直认为真正温和平近，无棱无角的人物是花散里，而末摘花应该是资质平庸，没资质的人不见得没脾气），她的坚贞坚忍，她的倔强沉默，她的因循守旧，她的墨守古风，她的“反反复复的唐装”，还有那一头同样倔强固执默默生长的长发，无不体现着她的棱角个性。
书中在《玉寰》一章中写道“（源氏）说过之后，便选择送末摘花的衣服：白面绿里的外衣，上面织着散乱而雅致的藤蔓花纹，非常优美。
源氏觉得这衣服与这人很不相称，在心中微笑。
”。
。
。
“诸人收到衣服后。
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犒赏使者的东西也各出心裁。
末摘花往在二条院的东院，离此较远，犒赏使者理应从丰。
但此人脾气古板，不知变通，只赏赐一件袖口非常污旧的棣棠色褂子，此外并不添附衬袍。
回信用很厚的陆奥纸，香气熏得很浓，但因年久，纸色已经发黄。
信中写道：“呜呼，辱承宠赐春衫，反而使我伤心。
唐装乍试添新恨，欲返春衫袖已濡。
”笔迹富有古风。
源氏看了，不断地微笑，一时不忍释手。
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末摘花犒赏使者如此微薄，源氏觉得扫兴，并且有伤他的体面，脸上显出不快之色。
。
。
身边众侍女见此光景，互相私语窃笑。
末摘花如此一味守旧，专长于使人扫兴之事，使得源氏无法对付。
关于她那首诗，他说道：“她倒是个道地的诗人呢。
做起古风诗歌来，离不开‘唐装’、‘濡袖’等恨语。
其实我也是此种人。
墨守古法，不受新语影响，这也是难得的。
。
。
”说罢哈哈大笑。
后来又说：“他们必须熟读种种诗歌笔记，牢记诗歌中所咏种种名胜，然后从其中选取语词来做诗。
因此惯用的语句，大都千篇一律，无甚变化。
未摘花的父亲常陆亲王曾经用纸屋纸写了一册诗歌笔记。
未摘花要我读，将此书送给我。
其中全是诗歌作法的规则，还指出许多必须避免之弊病。
我于此道本不擅长，看了这许多清规戒律，反而动手不得了。
厌烦起来，把书送还了她。
她是深通此道的人、现在这一首还算是通俗的呢。
”。
。
。
他只管谈论，并不想答复末摘花的赠诗。
紫姬劝道：“ 她诗中说‘欲返春衫’，你不答复她，怕不好意思吧。
”源氏向来不肯辜负人家好意，就立刻写答诗。
他漫不经心地写道：“欲返罗衣寻好梦，可怜孤枕独眠人。
难怪你伤心啊
” 可见源氏对末摘花的品性虽然敬重却是敬而远之，始终爱不起来，而这恰恰是末摘花的委屈无奈之处，也只好默默忍耐。
而在《行幸》一章中“。
。
。
二条院内的诸夫人，虽知六条院举行着裳仪式，但自知无份参加，便均作壁上观，独有常陆亲王家的小姐末摘花，一直秉泰旧例，极有古者之风，凡有仪式，皆要按陈规贺礼。
听说要为玉望举行着装仪式，当然不愿置若罔闻。
其心情甚可嘉许。
”可是末摘花颂的是什么呢
“她所送衣物皆为前代人稀有，诸如宝蓝色常礼服一件，暗红色的夹裙一条，泛白了的紫色细点花纹礼服一件。
。
。
。
并附信道：“我乃微末之人，按理不该借越。
但此盛典非比寻常，怎敢作作糊涂
惟和至微薄，可请转赐侍女。
”措词倒有板有眼。
源氏看罢，想道：“她又若此，真乃讨厌之至
”自己也觉难堪。
他说道：“此人真古板得出奇。
如此不体面之人，当悄悄呆在家中，为何非得出来献丑呢
”。
。
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说完便去看她赠的礼服，发现衣袂上题有一诗，又是咏“唐装”的：“平素未亲君翠柏，苦身犹然怜唐装。
”笔力拙劣萎缩，生硬异常，更甚于先前了。
源氏甚为不快。
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一面说，一面提笔作答诗：“唐装唐装复唐装，翻来覆去惜唐装。
”。
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玉髦看了，笑道：“啊呀，实太恶毒了
岂不是嘲弄人
”心下不解。
诸类无聊之事不胜枚举。
” 这一段文字我每次看都觉得心中难过，为末摘花笨拙的讨好，为她被讥讽的一番苦心，为她的无奈和无力，为她的古板无趣，也为作者的刻薄之极。
作者同为女性，好像对末摘花并无同情，甚至隐含讽刺，可能当时这种事情稀疏平常吧，女子本就是男人的附庸。
文中另有一小小细节，一向淡泊少语，端庄谨慎的末摘花，与相依为命多年的侍从分别时，竟然扬声痛哭。
又将其一束九尺长发和一瓶家中旧藏熏香作为礼物相赠。
末摘花饥贫交迫时尚不卖家中旧藏，面容丑陋唯有一头美发出众。
如今，小姐却将心中眼中的珍贵之物送给一个舍她而去的侍女，可见末摘花外冷内热一样重情重义。
可是看看其他女子，纵然有美丽的外表又如何，不也是孤独痛苦、心伤嫉恨中度日么
源氏生来美丽而多情，“总之凡与源氏接触过的女于，他始终难忘”。
他甚至常为自己的博爱和深情而倍感自豪，然而，这些女子个个又都因他的“多情”或相互妒忌，明争暗斗，或陷入迷茫和苦痛。
有的落发为尼，斩断尘缘；有的魂不守舍，郁郁寡欢；有的强装欢笑，悲泪暗弹；有的孤灯残影，红颜早逝，个个命运多舛，最终风流云散。
末摘花在《源氏物语》中几乎是一种“反爱情”形式的存在，没有美的观感可言，是一种反唯美的存在。
通常读者对于《源氏物语》的第一印象是唯美、物哀的爱情长卷，会忽略它的现实关怀和朴素的道德教谕性格。
紫氏部固然无限同情那些美貌女子的悲凉末路，也同时以末摘花的境遇也许陈述了她的一个观点，女子的才貌固然重要，但性格和品质更重要，作为女子应该有坚定的意志，坚守自己应该坚守的东西。
由东山纪之主演的电视剧版本的《源氏物语》中，末摘花的形象有了很大的改动，虽然丑还是赤裸裸的丑，都是却成了一个性格开朗爽直，内心清澈而博学健谈的女子。
她仍然是自卑于外貌，却因为乐观健谈，心地直率而吸引了源氏，片中源氏说“外貌并不重要，这样能够让我忘记男女关系与爱欲，而谈天到天明的女子，你是唯一的一个”，那时，源氏还不知道她的样貌，而当他与她在雪景中对视，她发现他眼神的异样，便请求他不必再来见面，他却说“像这样的公主，我一定会珍惜。
”末摘花苦等源氏数年，源氏说“谢谢你一直在等着我”，末摘花却回答“我不是在等你，我也不敢等你，像我这样的女子是不会被你记在心里的。
”台词是杜撰的，但那种贵族的高傲自持混合着自卑的感觉一下子又找回来了。
最喜欢看流放后的源氏第一次到末摘花家中，站在墙边举着火烛微笑地注视着那张久违的不美的面孔，脸上露出欣赏的宠溺又开怀的浅笑，让我想起古龙的一本小说的结尾“她的心开始跳，她抬起头看见一张熟悉的脸。
她的心又几乎立刻要停止跳动，她已久不再奢望日己这一生中还有幸福。
可是现在幸福已忽然出现在她眼前。
他们就这样互相默默地凝视着，很久都没有开口，幸福就像最鲜花般在他们的凝视中开放。
” 虽然改动后，此末摘花已不是彼末摘花，但是，好女人是应该拥有属于自己的一份幸福的，我们也乐见于此，不是么
