《荣誉和耻辱》怎样写成读后感?
不管什么样的荣誉,不管什么样的耻辱,都会成为过去,都不能证明将来.照理说,耻辱比荣誉更应该记住,可人们常常吧它们弄颠倒了.荣誉总是被小心地保存着,而耻辱常常被扔在一边,甚至被人为地抹去. 一个人确实有理由为自己的成功而激动,而兴奋,而陶醉;确实有理由为自己获得的荣誉感到骄傲,把勋章挂在胸前,把锦旗挂在墙上,把奖杯高高举起,好让自己也好让别人看到.面对如潮的掌声,几乎所有的获奖者都激动的说,自己将把成功当作起点,把荣誉当作鞭策,都说自己将在成功的道路上继续攀登. 不能说这是骗人的谎话,也不能说这是故作姿态.在热泪盈眶的那一刻,我相信他们所说的话都是发自内心的.但领奖台上的诺言有多少化作现实,又有多少随风而去了呢? 其实荣誉不一定成为鞭策,嘉奖不一定化作动力,失败不一定让人气馁,耻辱也不一顶让人永远抬不起头来.当有些人醉倒在鲜花丛中的时候,也有些人勇敢地从失败的耻辱中走出来.荣誉和耻辱都是双面刃,可让人趴下去,也可以让人站起来,就看你如何面对.
中国历史上的耻辱读后感，或写一下中国历史耻辱，每一项描写30字，急急急有20
演讲稿: 尊敬的老师，亲爱的同学，大家好
今天，我演讲的题目是：“勿忘国耻，”。
中国是个历史悠久、美丽富饶的国家，有着自强不息的人民、奔腾的长江、咆哮的黄河
我热爱我的祖国，我为我是一个中国人而感到自豪
然而，中国的近代史却是一部中国人民饱受辛酸、欺凌与屈辱的历史。
1840年，中英中方失败，清政府将香港割让给英国，并租出新界99年，签订了第一个丧权辱国的，并赔偿英国2100万银元；1860年，清政府再次与英法两国鉴订；1895年中方失败，中日签订；1937年日本侵华。
这些战争中，中国几乎没有一次胜利的。
同学们，这多么值得我们深思啊
在震惊中外的“”事件中，日军在不到一星期的时间里残忍地杀害了三十多万手无寸铁的老百姓
三十多万啊
同学们，这个数字多么触目惊心啊
这些人中，有的被当作活靶子练习射击；有的被活埋；有的被生生地推入长江；有的成为细菌实验的牺牲品；他们连未满月的婴儿都不肯放过
这场惨绝人寰的大屠杀，给中国人民带来了永远的伤痛。
中国人民不会忘记，八国联军火烧了圆明园。
我们刚学完了这一课，大家也搜集到了很多资料，不过，我还是再给大家详细地讲一下：当时逃到了热河，圆明园内空无一人，大摇大摆地从正门进入圆明园，他们带着工匠，把衣柜上、桌子上镶着的宝石、金边砍下来，放到麻袋里；有的人浑身挂满了金银珠宝。
他们把圆明园内凡是能拿走的统统掠走，拿不动的就用牲口搬运，实在运不走的就任意破坏。
最可恶的是他们为了销毁罪证，竟然丧心病狂的放火烧毁了圆明园。
我国这一艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，这座世界上最辉煌壮丽的建筑顷刻间变成一片焦土和瓦砾，给我们留下的只是无尽的遗憾与愤怒。
而一些见利忘义的中国人竟充当了这些强盗的走狗
给带路的，正是清代大诗人龚自珍的儿子
多么令人心痛啊
879587635 | 2009-12-2034724百度知道作业帮宝宝知道今日头条言情小说91助手女生秘密汽车报价秀美甲LBE安全酷狗音乐美摄相关问题关于中华的耻辱的演讲稿58旧中国的耻辱和新中国的辉煌演讲稿作文5旧中国曾经蒙受的耻辱演讲稿43关于“中国曾经被蒙受的耻辱和中国现在的繁荣富强、发达”有关的简明的2分钟的
如何教育孩子荣誉感和耻辱感
奖惩并用法： 强化孩子的荣誉感和羞耻感。
表扬与批评结合，奖惩并用，才有可能产生教育的成效。
尽可能多地表扬孩子。
批评要与表扬相结合。
批评时，要弄清原委，不能主观臆断而感情用事；应就事论事，不能算旧账。
不管何种方式，批评都应该与表扬相结合，可以表扬孩子错误中、错误前后的闪光点，也可以表扬孩子其它方面的优点。
孩子听到表扬，对批评也容易接受。
表扬与批评的基本规律：其一，表扬要多，批评要少。
批评太多，会打击孩子的自信心，而且孩子也有可能显得麻木。
其二，表扬可模糊，批评则要明明白白。
批评时，孩子天性就会反抗，只有具体明白，才可让孩子口服心服。
其三，当众表扬，私下批评。
当众批评会伤害孩子的自尊心、羞耻心。
奖励重在给孩子荣誉感。
孩子有了优秀品行，可以给予物质奖励，但精神奖励更胜一筹。
孩子小时很依恋家长，家长可从情感上给予奖励，如拥抱、握手。
奖励的目的是强化孩子的荣誉感，让孩子感受到，只有最优秀的人才可以获得奖励，孩子一旦懂得爱惜荣誉，家长的奖励就会产生长远的激励作用。
我孩子幼时，我们给予的奖励有竖大拇指、亲小脸蛋等，这些奖励都会当众进行，以强化孩子的荣誉感。
奖惩要让孩子多一些情绪体验。
每个孩子的兴奋阈不同，对奖惩的反应也会不同。
兴奋阈取决于奖惩的程度，也取决于奖惩的次数。
对孩子的奖惩不能过重，也不能过多。
对孩子物质奖励过重，往往会让孩子产生虚荣心，一旦有了虚荣心，再多的奖励孩子也不知足。
当孩子犯错误时，一些家长就狠狠地骂，而当孩子刚流泪时，就舍不得了，过早给予安慰，这并不妥。
奖惩时要考虑孩子的情绪体验，如果没有丰富的内心体验，奖惩的作用就会大打折扣。
慎用惩罚。
孩子犯了大戒，惩罚教育是必要的。
要通过惩罚让孩子明白，一旦做了这些大家生气、反对的事，就会丧失名誉，这样孩子才会明白犯错误的代价。
但是，惩罚要讲民主，切忌武断、讲过头话，可让孩子选择接受惩罚的方式。
惩罚作为一种传统的教育方法，有其独特的教育价值。
而体罚，则必须慎之又慎。
温州民间曾流行“毛竹枝条”教育，当孩子表现不佳时，家长用“毛竹枝条”吓唬或“打”孩子，这种惩罚方式也让一些孩子受益，但突出问题是容易伤害孩子的尊严。
体罚是双刃剑，当体罚起不到教育成效时，家长有可能将无计可施；过多的体罚还会逼迫孩子走向叛逆，看似在武力威逼下，孩子不敢吭声，但这只是不敢明着反抗而已，当头顶上的高压不在了，孩子也许会变本加厉。
关于荣誉与耻辱的诗歌、成语和名言
有关与荣誉与耻辱的成语：荣誉：功勋卓著、当之无愧、金榜题名、独占鳌头、至高无上、大张旗鼓、歌功颂德、家喻户晓、锦上添花、名列前茅、名垂千古、青史留名 耻辱：臭名昭著、祸国殃民、背信弃义、不择手段、飞扬跋扈、釜底抽薪、恬不知耻、阴谋诡计名言警句系列素材：荣辱得失 君子不以利害义，则耻辱安从生哉
——孔子 忠诚是通向荣誉之路。
——左拉 众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。
——尸子 为人民利益而死，就比泰山还重。
—— 好胜者必争，贪勇者必辱。
——林逋 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
——约翰·韦伯斯特 依靠别人的名声生活是可悲的。
——尤维纳利斯 不朽之名誉，独存于德。
——彼德拉克 坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
——裴多菲 一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命。
——阿雷蒂诺 名誉能有力地激发欲望。
——格雷厄姆·格林 社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。
——弗兰克·帕金 对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。
能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠 如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。
——哥尔德斯密斯 名声有时会产生某些无用的东西。
——托马斯·富勒 虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，不如说是由于自以为出类拔萃，因而不惜耍弄欺瞒，谋略的手段，使虚荣心获得最大的满足。
——尼采 当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。
——巴斯德 世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。
——贾赖 荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。
——歌德 荣誉在于劳动的双手。
——达·芬奇 如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。
——马泰尔 真正的名声，是在虚荣之外。
——莱昂 荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。
——居里夫人 不经艰苦就得不到桂冠，不经磨难就得不到成就，不经灾祸就得不到荣誉。
——佚名 虚荣、浮华、卑鄙狭隘的毛病，……是极普遍的，人们常发现自己有这些毛病，也常发现别人有这些毛病，所以人们虽然仰望比较完善标准，却从来不苛责这些缺点。
——居里夫人 埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤，一辈子奔忙，不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动。
——克雷洛夫 该得到的荣誉却未得到，比不该得到荣誉而得到要好得多。
——马克·吐温 无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。
——佚名 一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
——柏拉图 当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。
——惠蒂尔 追求赞誉的人，功绩不会很大。
——普鲁塔克 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。
——爱因斯坦 荣誉如同生命一样，一旦失去，就不可复得。
——赛勒斯 虚荣以嘲弄别人为能事；自傲使人卑贱，野心使人穷凶恶极。
——斯达尔夫人 所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立。
——冯友兰 虚荣心首先以社会为对象，名誉心则首先以自身为对象。
与虚荣心针对社会相反，名誉心是对自身品格的认识。
——三木清 虚荣心和好奇心是我们灵魂的两条鞭子。
后者驱赶我们把鼻子放在一切东西上面，前者禁止我们犯游移不决的毛病。
——蒙田 虚荣之于我们不啻是劳动的激素，休息的油膏；它紧紧依附在生命之泉上。
——拉斯金 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。
所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
——歌德 虚荣，与其说是骄傲的标志，倒不如说是谦卑的标志。
——斯威夫特 说一个人爱虚荣，那意思只是指他对自己在别人身上产生的影响感到高兴。
而一个自高自大的人则以他在自己身上产生的影响为满足。
——比尔博姆 慕虚名而处实祸。
——《武帝》 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
——莎士比亚 荣誉并没有绝对的目的，并不能超过生命的自身的存在和价值。
——叔本华 太重视名誉正是一般人最常犯的错误。
——佚名 每个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。
——佚名 虚荣心对于每个人都是非常丑恶和讨厌的，因为每个人都毫无例外地具有它，而且两种虚荣心永远不会互相喜欢。
——佚名 虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。
在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心、不幸、或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量、并非美德和真诚。
——列夫·托尔斯泰 虚荣的最高形式是爱名望。
——桑塔亚那 爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
——普希金 无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
——莎士比亚 我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体。
取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
——莎士比亚 人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。
——托·富勒 名声，你激励培养着纯洁的心灵，你是高尚者的最后一个弱点，鄙视欢乐，使人在艰苦中苦度时光。
——弥尔顿 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
——墨翟 唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。
——鲁迅 名誉是人生的第二生命。
——佚名 对名欲的欲望，是一切伟大心灵的本能。
——伯克 宁可死掉也不能失口毁了自己的名誉。
——戈里蒂 在人类所拥有的一切财富中，最有价值的，除了一副倨傲的气派外，就数美名了。
——门肯 不管我们受到什么样的耻辱，我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。
——拉罗什富科 美名胜过大财，恩宠强如金银。
——佚名 当恩宠和财富抛弃了某人，我们就会发现他身上隐藏着愚蠢，而这种愚蠢过去从未有人察觉。
——拉布吕耶尔 除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了。
——查·萨姆纳 ……一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
——蒙森 只要能够保持自己的荣誉，我就相当富足了。
——普拉图斯 生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
——莎士比亚 名誉虽然不是德行的真正原则和标准，但是它离德行的真正原则和标准是最近的。
——约翰·洛克 荣誉之所以伟大，就因为得之不易。
——华兹华斯 成功的花，人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
——冰心 显赫的名声是一种巨大的音响，其音愈高，其响愈远。
——拿破仑 光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠 名誉比生命宝贵。
——莫里哀 凡真心希冀起初而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。
——纪德 荣誉比生命更宝贵。
——罗曼·罗兰 宁可死上千百次，也不能损害自己的荣誉。
——爱迪生 荣誉的获得在乎把一个所有的才德和真价值无损无伤地显露出来。
——培根 如果毁掉了你的名誉，分明也就是送掉你的性命。
——塞万提斯 屈服在权威的前面是一种耻辱。
——佚名 尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。
贱而好德者尊，贫而有义者荣。
——陆贾 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
——王通 要是我失去了我的荣誉，就是失去了我自己。
——莎士比亚 荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。
——爱迪生 荣誉不是法令所管得到的。
——马克·吐温 对名声的蔑视会导致对美德的蔑视。
——琼森 我不能把利益放在荣誉的前面，我的荣誉是比利益更重要的。
——莎士比亚 你不诋毁死者的名声，你的名声才能永存。
——萨迪 只有善行才会为你带来声誉。
——萨迪 对于高贵的人，荣誉是一种醇酒。
——罗丹 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
——金缨 财富或声誉的宠儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。
——沃维纳格 荣誉不过是一块铭旌。
——莎士比亚 名誉是生命之流中的泡沫。
——泰戈尔 荣誉使艺术盛兴，一切有志于钻研的人，无不受着荣誉感的激动。
——西塞罗 遇到的困难越多，得到的荣誉也越大。
——西塞罗 性清者荣，性浊者辱。
——左芬 虚荣是其他人的骄傲。
——佚名 在生活中，虚荣是被创造区别开来的兴趣，将虚荣与艺术上的兴趣相比较并以思考的人，也许能够找到切实解决虚荣的办法。
——三木清 荣辱之责，在乎己而不在乎人。
——魏征 只因忘宠辱，到此不伤神。
——惠严 荣誉是一种偏见，它来自人们不善于珍重自己。
——高尔基 荣誉的职业是沉重的负担。
——马辛杰 事业最要紧，名誉是空言。
——歌德 名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体。
——培根 通往荣誉的捷径就是一无所有。
——塞缪尔·巴特勒 一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。
——邹韬奋 冠冕
是暂时的光辉，是永久的束缚。
——冰心 浮名浮利过于酒，醉得人不死不醒。
——杜光庭 由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
——托马斯 名人对生命的依恋程度不同，所以对于光荣的敏感程度也不一致。
——孟德斯鸠 光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它。
——达·芬奇 荣誉要靠我们用行动去争取。
——马洛 那些已经过去的美绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。
只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不朽。
——莎士比亚 荣誉是时间的女儿。
——阿兰 风流人物的声誉不会维持很久，因为潮流会过去。
——拉布品耶尔 情操要高尚
成为我们真正荣誉的，是我们自己的心，而不是他人的议论。
——席勒 穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。
——伊索 好人的荣誉深藏在人们的思想里，而不是挂在众人的嘴上。
——托马斯 荣誉称号不会抬高人的身价，人的荣誉称号全在于他自己。
——约·福特 荣誉的产生不受外界条件限制。
品行好，荣誉也就存乎其中了。
——簿柏 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。
荣者常通，辱者常穷。
——荀子 倘若我们要计算报酬，那么高尚德操所能获得的最大报酬就是荣耀。
——西塞罗 最大的困难是：第一获得名声，第二活着的时候维持它，第三死后还能保持它。
——海顿 好名是追求名誉没有节制的欲望。
——斯宾诺沙 当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
——莎士比亚 荣誉这东西，不会给一个偷盗它，但配不上它的人带来愉快，它只有在一个配得上它的人的心里才会引起不断的颤动。
——果戈里 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
——王聘珍 虚荣几乎全部储蓄在自身中，因此，最好是对虚荣打开一条缝隙，免受虚荣的任意驱使。
也就是说，有必要每天排水。
——三木清 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
——尼采 损害他人的名誉并不会给自己增添任何光彩。
——萨迪 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。
失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
——莎士比亚 假如你是一个穷人，你应该用你的操守来维护你的名誉；假若你是一个富翁，你应该用你的慈悲来维护你的名誉。
——失贝尔 得勿喜，失勿忧。
抗之甚高，挤之必酷。
——佚名 小利，大利之贼；小祸，大祸之津。
敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
——刘昼 得失一朝，而荣辱千载。
——佚名 智者千虑，必有一失；愚者知虑，必有一得。
——司马迁 塞翁失马，安知非福。
——佚名 做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。
——苏格拉底 只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的
——海明威 有机智之巧，必有机智之败。
——刘向 君不见门前柳，荣耀暂时萧索久。
——贺兰进明 有些人的虚荣心，比为了保全生命所必需的份量更多，对于这种人，虚荣心所起的作用何等恶劣
这些人竭力使别人不愉快，想借此引起别人的钦佩。
他们设法要出人头地，结果反而更不如人。
——孟德斯鸠 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。
是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
——荀子 小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。
是以有终身之忧，无一日之乐。
——荀子 最爱嘲骂人的人，往往是最受嘲骂的人；天道循环，今天笑我的人，明天自有人笑他。
——辛尼加 许多人因为羡慕别人，不觉连自己的东西也丢掉了。
——伊索 成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
——梁启超 没有什么事比一心指望出人头地更为平庸陈腐了。
——霍姆斯 心出是非外，迹辞荣辱中。
——许浑 乐往必悲生，泰来犹否极。
——白居易 早荣亦早枯，易得还易失。
——张廷玉 荣誉应该是结果，而不是行为的动机。
——普利尼 避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。
——西德尼·史密斯 维护声誉比取得声誉更难。
——施纳贝尔 蔑视荣誉勋位本身，就是一枚一极荣誉勋章
——莫奈 名望的滋味如此甘美，所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切——甚至死亡。
——帕斯卡 一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉。
——格拉西安 虚名是一个下贱的奴隶，在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的一荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。
——莎士比亚 易得者易失。
——佚名 祸福同根，妖祥共域。
祸之所倚，反以为福；福之所伏，还以成祸。
——刘昼 见辱于市人，越夕而忘；见羞于君子，累世不泯。
——钱琦 一个人在世界上受到重视或轻视；取决于他的行动，取决于他自己。
——佚名 穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
名望实际上也是如此。
——叔本华 声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它，就必须投身于这样一条道路——尽量满足人们的想象，避其所憎、投其所好。
——斯宾诺莎 我们难以忍受别人的虚荣，因为它伤害了我们的虚荣。
——拉罗什夫科 月亮明亮的时候，我们就照不见灯光。
小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩。
——莎士比亚 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。
——莎士比亚 死是可怕的。
耻辱的生命是尤其可恼的。
——莎士比亚 名声是死者的太阳。
——巴尔扎克 伟人会死亡，但死亡却无法消灭他们的名字。
——博恩 一切名声都享有一种难以想象的威信，而不管名声从何而来。
——巴尔扎克 一个人的名誉，就像他的实质财产，是他的所有。
名誉比财产更重要；它是平安和完全的守护神；苦海中的救生筏；从天堂掉下来时的降落伞；陷入流沙赖以救命的木板。
——佚名 虚荣心强的人，时而批评自己，时而夸赞自己，藉此从中渔利，谦虚的人却自始至终不为自己吭一声。
——拉封丹 名声是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。
——巴尔扎克 拥有一个好的名声比拥有金钱更显得重要。
——赛勒斯 爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。
——莎士比亚 把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。
——莎士比亚 虚荣会开花，但不会结果。
——佚名 承认贫困并不是可耻的。
相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。
——修昔底德 通向荣誉的道路上并非铺满鲜花。
——但丁 希望不正当的得利，那就是损失的开端。
——爱默生 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
——孟子 名誉过高，实在是一种重大的负担。
——福尔特 每一个人的虚荣是和他的愚蠢程度相等的。
——波普 声誉不过是人们的喁喁细语，但它往往是腐败了的气息。
——卢梭 虚荣如杀手，有朝一日会败露行迹。
——韩拿·柯里 凭虚名也可能飞黄腾达，到头来终不免要变粪土。
——佚名 宁愿因你的所作所为被怀恨，也不要以不实际的虚名而受爱戴。
——纪德 向往虚构的利益，往往是丧存的幸福。
——伊索 在企望不可能的尽善尽美的同时，人们反而会失去本可得到的美好的东西。
——佚名 年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
——克雷洛夫 名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。
——莎士比亚 ……最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。
最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。
——莎士比亚 虚荣是虚伪的产物。
——卡莱尔 虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。
——莎士比亚 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。
——托·富勒 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
——柏格森 虚荣是使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。
——菲尔丁 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业
——王杰
红与黑读后感
[关于爱党的读后感] 九 二零:逐一 爱国主义便是千百年来牢固起来的对本身故国的一种深沉的感情，关于爱党的读后感。
毛爷爷 好好学习 每天向上 ——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的故国和人民。
—— 中国惟有国魂是最可名贵的。
惟有他发扬起来,中国人才真有进步，读后感《关于爱党的读后感》。
——鲁迅 人民不仅有权爱国,并且爱国事个任务,是一种光荣。
——徐特立 天下兴亡,匹夫有责。
——(清)顾炎武 常思奋掉臂身,而就义度之急。
——(汉)司马过 科学没有国界,科学家却有国界。
——(俄)巴甫洛夫 谁不属于本身的故国,那么他也就不属于人类。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的故国和人民。
——(俄)别林斯基 为故国而死,那是最美的运气啊! ——(法)大仲马 爱故国高于统统。
——(波兰)肖邦 人类最高的品德是什么?那便是爱国之心。
——(法)拿破仑 爱国事文明人的主要美德。
——(法)拿破仑 读后感 ——《匈)裴多菲纵使天下给我珍宝和荣誉,我也不愿脱离我的故国。
由于纵使我的故国在耻辱之中,我还是喜欢、酷爱、祝福我的故国。
〔关于爱党的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
德国在二战时期为什么愿意帮助国军呢
早年在维也纳闯荡期间，在他处于极端穷困潦倒的人生低潮时期，一个中国家庭， 给予他东方式的无私帮助，当时这个中国家庭绝没有指望今后能得到任何回报。
中国人对他的这种关心和给以他人间真情的温暖，竟使他孤独的内心深受震撼和极为 感动，因此，他对中国人有一种亲切感，他向往中国，对中国情有独钟，这种深深的中国情结一直存在他的心中。
之后，他爬上宝座执掌德国大权，便用一种特殊的行事方式，回报了当初中国家庭给他的无私帮助。
在1937年——1941年期间，的德国政府曾通过各种方式帮助中国的，一直到1941年德苏爆发大战后才中断。
由于对中国的亲切感，尤其喜爱中国的古代兵法和军事书籍，1937年他执政后，床头则常备德文版的中国书籍以供观阅。
1939年在视察法国占领 区和访问意大利时希特勒随身都携带的德文译本，甚至为此挑灯夜读，认真地写了阅读笔记。
德国名将——隆美尔被授陆军元帅和北非方面军总司令的 任命仪式上，希特勒亲手将一本自己注释的简译本送给了这位爱将，此举让这位忠心的部下感激涕零。
希特勒在公开场合饮用咖啡，以示的优秀传统，但在私底下其部下均知道中国茶叶才是元首的最爱。
据称，当时英国情报机构曾策划用剧毒放入极品中国茶叶中实施对希特勒的暗杀行动，后因的严密保护而失败。
相比欧洲老牌的英法等国以及美国，国内种族主义猖狂盛行，有色人种被歧视排斥一直处于社会的最底层。
而希特勒对中国以及中国人，其态度和做法却远远好 于上述诸国。
他称中国人是“特殊的、不同一般的有色人种，理应享受更多的权利。
”，希特勒为此承担了中国代表团的全部费用。
由于迫于意大利的压力，德国与日本结了盟，但希特勒对日本并不看好，甚至鄙视日本。
当时在美因茨的军事基地里视察时，他曾对自己的秘书长阿姆施太朗 说;“和这种国家结盟简直是耻辱，他们只会在海边打渔。
”后来日本榨取中国的巨额财力，军事实力急剧得到了发展，才逐渐改变了希特勒的看法。
有意思的是，希特勒甚至在和一些重要将领的信笺中，提出了二分天下的伟大设想:以巴卡斯坦(波兰东部与前苏联的交界)为界，西方(欧洲、中东、北非、大西洋西岸)为领土，东方(亚洲、、印度、太平洋西岸为领土)，德中共管世界。
因此，希特勒的德国政府在较长时期内对中国政府的态度一直不明朗，并且在日军攻陷南京后，依然秘密支援政府军一大批德制武器(其中包括坦克和重型火炮)。
鉴于希特勒在国际上的罪恶声誉，政府战后对德国在抗战时期提供的军事援助低调处理，并未做过系统统计对外界公示，但各种民间刊物披露的蛛丝马迹 仍足以证明当时的希特勒政府向中国提供了可贵的各种武器和军事物资，在中国的抗日战场甚至有德国现役军官作为军事顾问指挥中国军队对日军作战。
如蒋介石的高级军事顾问德国陆军上将法肯豪森、曾任蒋介石私人卫队长的施滕内斯、德军上校巴伦斯博格、孙立人的左膀右臂——德军上尉施泰因((因军功 后晋升国军陆军少将)、在宋哲元29军挥刀猛砍日军的铁血军事顾问林德曼(被授国军陆军少将衔，后改名林培源)、通讯专家施托茨纳(授国军陆军少将)等， 尤其是1943年11月参战指挥常德会战的德国国防军现役陆军上尉弗兰克.霍布里希(中国政府追授陆军少将衔)，在此次会战中与中国守军共进退，饮弹阵 亡。
此事被日军报告日军大本营，日本政府随即向德国提出强烈抗议，引起德、日之间的外交纠纷。
以上这些德军军官在中国的抗日战场都立下过汗马功劳和有过辉 煌的经历。
1938年7月德国政府迫于日本的外交压力，撤回了大批援华军事顾问，但此时国民党政府军已在德军顾问的训练指导下组建成德式军队30个师，并在沿长 江的若干城市建起了能独立生产武器装备的一批兵工厂，为中国的持久抗战打下了坚实的军事基础。
国民党政府军许多将领也被派往德国军校接受军事训练。
其中出 名的有蒋纬国、邱清泉和黄国书。
希特勒对中国，尤其是对中国的抗日战争，从客观而言，他是有功劳和贡献的，对于这种贡献不能因为西方史学家的贬毁而视而不见，更不可人云也云。
因此，为客观地尊重史实，故发表此文以餐读者。
假设德国当年成为战胜国，希特勒必定会成为被全欧洲乃至世界人们畏惧的顶礼膜拜者，而挂在希特勒胸前的必定会有教皇亲手授予的荣誉勋章，以表彰他“前 无古人，后无来者”的丰功伟绩和对教廷作出的突出贡献。
而从欧洲地图上消失的英、法、俄等国也将成为历史的记忆，大西洋彼岸的美国恐怕也不会有如今的地 位，只能偏安一隅，唯求自保矣
诚然，历史是真实的，不容假设。
但对于特定的历史人物，用自己的眼光和思考方式去作一个客观的评估，却是每个人不可侵犯的权利，但愿中国人从此不再盲 从做西方人的应声虫，在更多的场合坚决地说出“NO”!让西方所谓的政客学者之流见鬼去吧
耻辱的意思
简介：19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说。
发表于1850年。
《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。
女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。
在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。
白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。
然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。
小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。
因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。
内容：在十七世纪中叶的一个夏天，一天早晨，一大群波士顿居民拥挤在监狱前的草地上，庄严地目不转睛地盯着牢房门。
随着牢门的打开，一个怀抱三个月大的婴儿的年轻女人缓缓地走到了人群前，在她的胸前佩带着一个鲜红的A 字，耀眼的红字吸引了所有人的目光，她就是海丝特·白兰太太。
她由于被认为犯了通奸罪而受到审判，并要永远佩带那个代表着耻辱的红字。
在绞刑台上，面对着总督贝灵汉和约翰·威尔逊牧师的威逼利诱，她以极大的毅力忍受着屈辱，忍受着人性所能承担的一切，而站在她身旁的年轻牧师丁梅斯代尔却流露出一种忧心忡忡、惊慌失措的神色，恰似一个人在人生道路上偏离了方向，感到非常迷惘，只有把自己封闭起来才觉得安然。
海丝特·白兰坚定地说：“我永远不会说出孩子的父亲是谁的”，说这句话的时候她的眼睛没有去看威尔逊牧师，而是凝视着那年轻牧师深沉而忧郁的眼睛。
“这红字烙得太深了。
你是取不下来的。
但愿我能在忍受我的痛苦的同时，也忍受住他的痛苦
”海丝特·白兰说。
这时，在人群中，海丝特·白兰看到了一个相貌奇特的男人：矮小苍老，左肩比右肩高，正用着阴晦的眼神注视着她，这个男人就是她失散了两年之久的丈夫齐灵渥斯——一个才智出众、学识渊博的医生。
当他发现海丝特·白兰认出了他时，示意她不要声张。
在齐灵渥斯的眼里燃烧着仇恨的怒火，他要向海丝特·白兰及她的情人复仇，并且他相信一定能够成功。
海丝特·白兰被带回狱中之后，齐灵渥斯以医生的身份见到了她，但海丝特·白兰不肯说出孩子的父亲是谁，并且向齐灵渥斯坦言她从他那里从来没有感受到过爱情，齐灵渥斯威胁海丝特·白兰不要泄露他们的夫妻关系，他不能遭受一个不忠实女人的丈夫所要蒙受的耻辱，否则，他会让她的情人名誉扫地，毁掉的不仅仅是他的名誉，地位，甚至还有他的灵魂和生命，海丝特·白兰答应了。
海丝特·白兰出狱后，带着自己的女儿小珠儿靠着针线技艺维持着生活，她们离群索居，那鲜红的A 字将屈辱深深烙在了海丝特·白兰的心里。
小珠儿长得美丽脱俗，有着倔强的性格和充沛的精力，她和那红字一起闪耀在世人的面前，在那个清教徒的社会里，他们是耻辱的象征，但也只有他们是鲜亮的。
丁梅斯代尔牧师不仅年轻俊美，而且学识渊博，善于辞令，有着极高的秉赋和极深的造诣，在教民中有着极高的威望。
但是，自从海丝特·白兰受审以来，他的健康日趋羸弱，敏感，忧郁与恐慌弥漫了他的整个思绪，他常常夜不成寐的祷告，每逢略受惊恐或是突然遇到什么意外事件时，他的手就会拢在心上，先是一阵红潮，然后便是满面苍白，显得十分苦痛。
这一切都让齐灵渥斯看在眼里，对他产生了浓厚的兴趣，并以医生的身份与他形影相随。
随着时间的推移，小珠儿渐渐的长大了，她穿着母亲为她做的红天鹅绒裙衫，奔跑着，跳跃着，象一团小火焰在燃烧，这耀眼的红色使清教徒们觉得孩子是另一种形式的红字，是被赋予了生命的红字
贝灵汉总督和神甫约翰·威尔逊认为小珠儿应该与母亲分开，因为她的母亲是个罪人，没有能力完成使孩子成为清教徒的重任。
但是海丝特·白兰坚决不同意。
她大声说珠儿是上帝给她的孩子，珠儿是她的幸福
也是她的折磨
是珠儿叫她还活在世上
也是珠儿叫她受着惩罚
如果他们夺走珠儿，海丝特·白兰情愿先死给他们看。
海丝特·白兰转向丁梅斯代尔牧师，希望他能够发表意见。
丁梅斯代尔牧师面色苍白，一只手捂住心口，那双又大又黑的眼睛深处，在烦恼和忧郁之中还有一个痛苦的天地，他认为珠儿是上帝给海丝特·白兰的孩子，应该听从上帝的安排，如果她能把孩子送上天国，那么孩子也就能把她带到天国，这是上帝神圣的旨意。
这样珠儿才没有被带走。
这一切，都被饱经世故的齐灵渥斯看在眼里，他一点点地向丁梅斯代尔牧师内心逼近，齐灵渥斯象观察病人一样去观察他，一方面观察丁梅斯代尔牧师的日常生活，看他怎样在惯有的思路中前进，另一方面观察他被投入另一种道德境界时所表现的形态，他尽量发掘牧师内心的奥秘。
随着时间的推移，齐灵渥斯渐渐地走进了丁梅斯代尔牧师的心里，并向他的灵魂深处探进。
一天，丁梅斯代尔牧师正在沉睡，齐灵渥斯走了进来，拨开了他的法衣，终于发现了丁梅斯代尔牧师一直隐藏的秘密——他的胸口上有着和海丝特·白兰一样的红色标记，他欣喜若狂，那是一种狂野的惊奇、欢乐和恐惧的表情
那种骇人的狂喜，绝不仅仅是由眼睛和表情所表达的，甚至是从他整个的丑陋身躯迸发出来，他将两臂伸向天花板，一只脚使劲跺着地面，以这种非同寻常的姿态放纵地表现他的狂喜
当一个宝贵的人类灵魂失去了天国，堕入撒旦的地狱之中时，那魔王知道该如何举动了。
齐灵渥斯精心地实施着他的复仇计划，他利用丁梅斯代尔牧师敏感、富于想象的特点，抓住他的负罪心理，折磨他的心灵，他把自己装扮成可信赖的朋友， 让对方向他吐露一切恐惧、自责、烦恼、懊悔、负罪感，那些向世界隐瞒着的一切内疚，本可以获得世界的博大心胸的怜悯和原谅的，如今却要揭示给他这个内心充满了复仇火焰的人，最最恰如其分地让他得偿复仇之夙债。
而此时的丁梅斯代尔牧师对齐灵渥斯却没有任何的怀疑，虽然他总是会感到有一种恶势力在紧紧的盯着自己，总有一种不祥的预感，由于他不把任何人视为可信赖的朋友，故此当敌人实际上已出现时，仍然辨认不出。
就在丁梅斯代尔牧师饱尝肉体上的疾病的痛苦和精神上的摧残的同时，他在圣职上却大放异彩，取得了辉煌的成就。
公众的景仰更加加重了他的罪恶感，使他的心理不堪重负。
终于，在一天漆黑的夜里，丁梅斯代尔牧师梦游般走到了市场上的绞刑台上，发出一声悲痛的嘶喊。
海丝特·白兰和小珠儿刚刚守护着一个人去世，恰巧从这里经过，她看到丁梅斯代尔牧师已处于崩溃的边缘，精神力量已经到了无能为力的地步。
一种悔罪感使丁梅斯代尔邀请她们一同登上了绞刑台：“你们母女俩以前已经在这儿站过了，可是我当时没和你们一起来。
再上来一次吧，我们三个人一起站着吧
”海丝特·白兰握着孩子的一只手，牧师握着孩子的另一只手，他们共同站在了绞刑台上。
就在他这么做的瞬间，似有一般不同于他自己生命的新生命的激越之潮，急流般涌入他的心房，冲过他周身的血管，仿佛那母女俩正把她们生命的温暖传递给他半麻木的身躯，三人构成了一条闭合的电路，此时，天空闪过了一丝亮光，丁梅斯代尔仿佛看见天空中出现了一个巨大的字母“A ”。
然而，这一切都让跟踪而至的齐灵渥斯看到了，这使得丁梅斯代尔牧师极为恐慌，但是，齐灵渥斯却说丁梅斯代尔先生患了夜游症，并把他带回了家。
丁梅斯代尔先生就象一个刚刚从噩梦中惊醒的人，心中懊丧得发冷，便听凭那医生把自己领走了。
许多年过去了，小珠儿已经七岁了，海丝特·白兰此时所处的地位已同她当初受辱时不完全一样了。
如果一个人在大家面前有着与众不同的特殊地位，而同时又不干涉任何公共或个人的利益，她就最终会赢得普遍的尊重。
海丝特·白兰从来与世无争，只是毫无怨尤地屈从于社会的最不公平的待遇；她也没有因自己的不幸而希冀什么报偿；她同样不依重于人们的同情。
于是，在她因犯罪而丧失了权利、被迫独处一隅的这些年月里，大大地赢得了人心。
她除了一心一意的打扮小珠儿外，她还尽自己所能去帮助穷人，用宽大的心去包容一切，人们开始不再把那红字看作是罪过的标记，而是当成自那时起的许多善行的象征。
在这几年里，许多人都发生着变化，齐灵渥斯变的更加苍老了，海丝特·白兰原来印象最深的他先前那种聪慧好学的品格，那种平和安详的风度，如今已经荡然无存，取而代之的是一种急切窥测的神色，近乎疯狂而又竭力掩饰，而这种掩饰使旁人益发清楚地看出他的阴险。
海丝特·白兰请求齐灵渥斯放过丁梅斯代尔牧师，不要再摧残他的灵魂了，但是丁梅斯代尔牧师的痛苦、复仇的快乐已经冲昏了齐灵渥斯的头脑，他决定继续实施自己的阴谋，他要慢慢地折磨丁梅斯代尔牧师，复仇已经成为他生活唯一的目的。
海丝特·白兰决定将齐灵渥斯的真实身份告诉丁梅斯代尔。
在一片浓密的森林里，海丝特·白兰见到了丁梅斯代尔，他们互诉衷肠，述说着几年来心底的秘密，他们受着同样的痛苦和煎熬，同样受着良知和道德的啮噬。
丁梅斯代尔告诉她，虽然他的胸前没有佩带红字，但是，同样的红字在他的生命里一直燃烧着。
此时，海丝特·白兰才意识到牺牲掉牧师的好名声，甚至让他死掉，都比她原先所选择的途径要强得多，她告诉丁梅斯代尔齐灵渥斯就是她的丈夫，她所做的一切都是为了他的荣誉、地位及生命才隐瞒了这个秘密。
阴暗凶猛的眼神瞬间涌上了丁梅斯代尔的脸上，他痛楚的把脸埋在双手之中。
海丝特·白兰劝丁梅斯代尔离开这里，到一个没有人认识的地方去，到一个可以避开齐灵渥斯双眼的地方去，她愿意和他开始一段新的生活，过去的已经一去不复返了
现在又何必去留恋呢
丁梅斯代尔犹豫着，他要么承认是一名罪犯而逃走，要么继续充当一名伪君子而留下，但他的良心已难以从中取得平衡；为了避免死亡和耻辱的危险，以及一个敌人的莫测的诡计，丁梅斯代尔决定出走。
海丝特·白兰的鼓励及对新生活的憧憬，使丁梅斯代尔重新有了生活的勇气和希望。
刚好有一艘停泊在港湾的船三天之后就要到英国去，他们决定坐这艘船返回欧洲，一切都在顺利地进行着。
他们每天都被这种新的希望激励着、兴奋着，丁梅斯代尔决定演讲完庆祝说教后就离开。
新英格兰的节日如期而至，丁梅斯代尔牧师的演讲也按计划进行着， 海丝特·白兰和小珠儿来到市场，她的脸上有一种前所未见的表情，特殊的不安和兴奋，“再最后看一眼这红字和佩戴红字的人吧
”她想，“再过一段时间，她就会远走高飞了
那深不可测的大海将把你们在她胸前灼烧的标记永远淹没无存
” 这时，那艘准备开往英国船只的船长走了过来，他告诉海丝特·白兰，齐灵渥斯将同他们同行，海丝特·白兰彻底绝望了。
丁梅斯代尔牧师的宣讲取得了空前绝后的最辉煌成功，但随后他变得非常衰弱和苍白，他步履踉跄，内心的负罪感及良心的谴责最终战胜了他出逃的意志，在经过绞刑台的时候，他挣脱齐灵渥斯的羁绊，在海丝特·白兰的搀扶下登上了绞刑台，他拉着珠儿，在众人面前说出了在心底埋藏了七年的秘密，他就是小珠儿的父亲，他扯开了法衣的饰带，露出了红字，在众人的惊惧之声中，这个受尽蹂躏的灵魂辞世了。
齐灵渥斯把复仇当作他生活的唯一目的，可是当他胜利后，他扭曲的心灵再也找不到依托，他迅速枯萎了。
不到一年，他死了，他把遗产赠给了小珠儿。
不久，海丝特·白兰和小珠儿也走了。
红字的故事渐渐变成了传说。
许多年以后，在大洋的另一边，小珠儿出嫁了，过着非常幸福的生活，而海丝特·白兰又回到了波士顿，胸前依旧佩带着那个红字，这里有过她的罪孽，这里有过她的悲伤，这里也还会有她的忏悔。
又过了许多年，在一座下陷的老坟附近，又挖了一座新坟。
两座坟共用一块墓碑。
上面刻着这么一行铭文： “一片墨黑的土地，一个血红的A字。
”
