请教一个问题
“同人女”一词起源于日本，原指进行同人创作的女性群体，后常特指创作与欣赏耽美类同人作品的女性。
现在这一词汇经常被误用为泛指创作与欣赏一切（而不仅限于同人）耽美文学与美术作品的女性。
同人女的创作范围广泛，不单是ACG，影视、文学作品甚至现实生活中的明星也是她们的创作对象。
多数人都误会了“同人女”这一名词的涵义，他们认为这个群体中都是一些很容易满足于低级趣味创作的女性，认为她们的行为不但亵渎了原作精神、扭曲了原人物形象，而且向许多人错误展现了与事实不符的同性恋者生存状态。
实际上同人女所进行的耽美创作与真正意义上的同性恋文学有极为分明的界限。
同人女向外界所展示的，只是她们对原作\\\/原人物的一些幻想，她们的创作中也灌注了她们自己的心血，但由于创作内容本身的特殊性，所以非同人女的人对她们的做法难以理解。
正因为如此，她们通常只与同为同人女的“圈中人”进行相关交流。
但由于近年来耽美创作的规范化、高质量化，以及外界对同人女群体认识水平的提升等原因，她们正渐渐为外界所接受。
同人女和英文的“fag_hag”一词也不同。
“Fag hag”是一个褒贬因人而异的俚语，指喜欢和男同志在一起的女性，通常和他们有非常牢固和亲密的友谊，在美国东西海岸的大城市很常见，尤其是时尚、演艺、音乐界。
虽然中文中和此称呼最接近的词语是同人女，但因同人女在日常生活中通常并不和男同志频繁接触或有很亲密的关系，所以仍然有很大区别。
世界上第一个同人女： 她穿明艳的粉格裙配白色衬衫，外罩一件孔雀蓝开衫，白短袜，细看原来是极浅的奶黄。
她打扮得像一个女中学生，但她的脸，老迈，清瘦，双颊微微凹陷，额上有深深的皱纹，眉眼都垂着，有一种古怪而惊愕的表情。
——那一年，她已经七十开外了。
有人这样形容她：“光看风貌，好像是骑着扫帚的巫婆；一进她心里，却永远像十六岁少女。
” ?? 她叫森茉莉，是耽美小说的开山鼻祖，她的小说《恋人们的森林》《枯叶的寝床》，开启了女性描写男同恋情的时代。
耽美小说的写作者及阅读者，多被称为同人女，这样说来，她是同人女老奶奶了。
但，她从来没老过，她是森鸥外的小女儿小宝贝，他的银钥匙他的洛莉塔……终其一生，她是。
?? 较熟悉日本文学的人，当听说过森鸥外。
他与夏目漱石齐名，是日本近代文学的奠基人之一，同时也是日本高级军医。
谷崎润一郎曾形容他是：军服上佩剑的希腊人，这重叠的意象反映了森鸥外一生的重重矛盾。
?? 森鸥外少年时被派往德国留学时，与一个穷苦的女舞蹈演员相恋。
四年后凄然分手，女子万里迢迢追到日本，他却拒而不见，女子含恨回国。
文人惯常把无情化为多情，前有中国的元稹，把负情故事写成缠绵的《西厢记》，后有森鸥外，他的成名作《舞姬》即取材于这一段。
他结过两次婚，第二位太太是他的读者，因为倾慕《舞姬》而转而倾慕他这个人。
森茉莉就是这第二段婚姻的产物，是他的黄金盟誓之花，楚楚开放。
森鸥外曾经说过，茉莉的成长岁月，是他一生中最幸福的日子。
?? 他当时任日本陆军军医总监，社会地位崇高——不过据说他是庸医，当时日本军队脚气流行，他认为是病菌造成，又因为民族自尊心，坚持“和食至上”，拒绝米麦同食，使得一时间陆军因为脚气病泛滥，几乎失去战斗力。
他有公认的文坛地位，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
自家住一个小楼，他时常抱着小女儿站在二楼书房窗口，看东京湾的景致，潮起潮落，白帆来去。
?? 森鸥外一生哈德，生活习惯德化，水果都要煮熟才吃，家里布置得像德国城堡，茉莉便是城堡公主，三千宠爱在一身。
早上，佣人给她打水洗脸，上学，专车接送，连头都不会自己洗，得由佣人服侍。
都是佣人抱着她洗。
父亲写作的时候，等闲人等皆不能打扰，只有茉莉会咚咚咚跑进父亲的书房，父亲便一手抱她在膝上，继续奋笔疾书。
那还是20世纪初的东京，茉莉穿着欧洲寄来的针织衣服，花绣繁复如蓝孔雀森林，下午茶时间，佣人用银杯端来黑咖啡和进口的糕点，父亲吃一口，喂她一口。
父亲的膝就是她的小宇宙，是另一个子宫，茉莉愿意永远蜷睡于此。
几十年后，她仍然细细描绘自己的幼年时代，看过的图画书、吃过的糖果、用过的颜色，都是最好的，一切奢侈得像西洋童话书里的景像 ?? 而她维持了一生的奢侈习惯由此而起，她曾经回忆道：“自打我出生在这个世界上，最初缠绕在脖子上的，是父亲送给我的镶嵌式的项链。
这项链是从柏林的商店里买来的，上面标着森林太郎的名字，经过西伯利亚的旷野，寄到了位于千驮木町的家中。
黄金的锁子，坠着五颗马赛克，白的，玫瑰的，绿的，还有大红的，色彩绚丽。
我在穿和服的时候，也佩戴着这副项链。
……不过，这是我父亲特别的喜好，他选定了和服的颜色和花纹，以便带有女式西服的风格。
” ?? 十六岁，她被父亲许配给实业家之子山田珠树。
夫婿生得英俊，用耽美小说术语就是美形男，且专攻法国文学，出版有《法国文学记录》《流派——历史写实主义》等著作。
婚后一年，茉莉生了儿子，再过一年，她把儿子留在日本，交给保姆，与丈夫去巴黎游历一年。
?? 来车站送行的父亲，在火车开动的一刻，默默地向她点了两三下头，茉莉满脸是泪大哭起来：“那温柔的蔷薇刺，在我心脏中间，现在扔扎着。
这是我简直可怖的恋爱。
”五十年后，茉莉这样写道。
?? 这是她与父亲最后一次见面，一年后，父亲因肾炎病逝。
那一年，他疾病缠身，越来越衰微软弱，但茉莉仍在巴黎悠哉游哉过日子，没有随侍身边。
不要怪她不孝，孝是对“人子”的要求，不是对“恋人”的要求。
爱人心口流出滚烫的血，可以是一种耽美，爱人尿血，却是活生生的疾病与生理之秽。
看到爱人之天人五衰，是一件残忍的事，我想森鸥外也明白。
也正因此，在茉莉心目中，父亲永远是挺拔英俊的军人，儒雅慈爱的父亲，不老的中年人，是她一生惟一的爱人。
?? 那时候，茉莉的婚姻已经出问题了吧。
“生了孩子也不会照料，对扫除、洗衣、裁缝等家务皆无能，同时还犯了奢侈的毛病。
这样的生活需要一点魔法才行。
”然而她念念不忘、屡屡提起的，是丈夫曾经送给她的一串项链。
“镶着七八颗海贝、系着银锁子。
这种贝壳、形状奇特，微微泛着绯红的光宙，缠在我的脖子上，又滑，又冷。
这些玫瑰红的贝壳，也许不大情愿落在我的手中，而希望缠在维纳斯的脖子上吧。
在我学习法语之后，我将这位女神的名字，连同玫瑰红的贝壳项链，丢到茨阿车站的火车座席上了。
”不爱他也罢，只要项链是美的；项链遗失了也罢，只要巴黎是美的；离开巴黎也罢，只要记忆是美的……二十四岁，茉莉丢下两个稚龄的孩子离了婚，。
再婚给一位仙台大学的教授，一次，丈夫让她去东京看戏，戏散后回家，她发现自己的行李被丢在门外，箱子上附了一封休书……人生经得起多少蹉跎呢
她终于成为一位潦倒的老太太。
?? 这以后三十年，她重归少女生活，虽然不会照料自己，但衣食还是无忧的，她过得很逍遥。
快五十，她与长子重逢。
离婚后，她再没见过儿子，此时，儿子也三十多，正是茉莉最迷恋的中年男人年纪，她如堕情网。
很难说，整件事情是否从一开始就是陷阱，茉莉与儿子有一段蜜月一般的生活，她在儿子说服下，拿出全副家当盖房子，梦想着房子盖好后，她、儿子还有儿子的情人将过着甜蜜生活。
房子盖好了，的确有三个人搬进去，是儿子、儿媳妇、儿子的继母。
榨尽了她的一切之后，儿子拒绝再见她，一夜之间，茉莉一无所有。
?? 她从此独居在东京的一个小公寓里，房间只有十平方米大，没地方放桌椅，吃饭写作都在床上，一盏60瓦的灯，不分昼夜的亮着，茉莉就在床上，一会儿看电视，一会儿睡觉，醒过来喝杯冰红茶，吃块英国饼干。
她残剩的钱很少很少，但她仍然每天都要吃一颗100日元的进口巧克力，虽然她当时每月的生活费只有1万日元。
?? ?? 就是这时，茉莉开始了写作，第一部散文集《父亲的帽子》一炮而红，获得了日本随笔家俱乐部奖，她从此走上了文坛。
直到八十四岁去世，大约三十年间，茉莉写了八卷本的小说与散文，其中最重要的主题，始终是她与父亲的“爱情”。
?? 作为散文家，她写童年回忆，巴黎那一年的见闻，暮年的贫困生活。
“耽美”二字并非浪得，她用词之华丽有如锦锻，形容陋室也是：“床上放着台式的面条砧板，上面有切了三厘米的红色胡萝卜，洋八菜八分之一，马铃薯两个，草莓和黄油三明治；在床下的朱红色花草席上，在银色锅里，一个一个用盐磨洗到几乎发亮的蚬、三州味噌、白味噌、白鹤牌清酒、酱油、特级柴鱼等，已做好味噌汤的准备；床边小桌子上，有一排透明容器的黄油、监、糖、橄榄油、月桂树叶、茶末、三冠牌白醋等，是要用来生产罗宋汤、德国式沙拉、日式酸甜凉拌菜的……” ?? 然而小说家茉莉则是另一回事，她的每一部小说，都是英俊的中年男人与漂亮的少年之间残酷而美丽的爱情，攻、虐恋、拘禁、鲜血、死亡（此上词汇皆为耽美小说术语）。
《枯叶的寝床》结尾，男主角杀了自己最爱的人，将他的遗体放在枯叶上，自己再躺在他身边，享受这幸福的一刻……看着眼熟吧
如果经常上耽美小说网站，此类剧情大概不会觉得冷僻。
?? 同为耽美作家的栗本薰这样分析她的作品：其实在茉莉的宇宙里，始终只有两个人，是她与父亲。
固然同性恋是禁忌，但父女恋是更大的禁忌，所以不得不用小禁忌来置换大禁忌。
年老年少的两个男人，实际上是父亲和女儿的化身。
为什么是少年而不是少女
因为，茉莉不容许别的女性侵入她和父亲的小世界。
?? 而茉莉最后的作品《甜蜜的房间》里，她终于直面她这一生惟一不断书写的主题了，赤裸裸描写父女的浓烈爱情，被三岛由纪夫誊之为“性感杰作”。
而她，是一个书写着的洛莉塔。
?? 日本近代女性文学史里多少会提到森茉莉的名字，但一般是说她的长篇散文《奢侈贫穷》以及回忆录《记忆的画像》，很容易把她当作那些靠写回忆录生存的名人子女。
日本作家这一行，大概有女承父业的传统。
比如幸田露伴的女儿幸田文；萩原朔太郎的女儿萩原叶子；太宰治的两个女儿津岛佑子和太田治子；评论家吉本隆明的女儿吉本芭娜娜。
有人称她们是“父亲的女儿”。
?? 但茉莉的耽美小说，不大有人提，当然也是因为耽美本身妾身未明，如果这是一种文学体裁，那么，她是当仁不让的一代宗师，但如果耽美不是，那么，她什么也不是。
?? 耽美有没有可能是垃圾呢
茉莉在小公寓里住了十年，从不打扫，所有杂物往地上一扔。
十年后她要搬走的时候，杂物积了一米多高，搬家工人揭开上面的一两层，赫然发现下面的已经朽烂成泥。
想想那气味，还有那必定遍地横行的蟑螂老鼠，再想想她的写作，几乎像一个巨大的隐喻。
她也不会做针线活，衣服脱下来从来不洗，就随随便便扔在那里，再找出来穿的时候，要么臭不可闻，要么破了洞
怎么办
咚一声，她在晚上偷偷扔到河里了。
?? ?? 然而世人怎么看她，其实她并不在乎，她活得自得其乐。
七十之后，她的每一天，是在一家叫“邪宗门”的咖啡馆度过。
据店主人回忆说，她经常一开门就来，只点一杯奶茶，呆在左手边一张靠窗的座位一整天，写小说写专栏，给朋友写信，借店里的电话和编辑们联系。
如果容许我冷酷，她的写作是一种意淫，与父亲的“爱情”是，她念念不忘的巴黎也是——她才去了一年，能记得什么，她写的美食、奢华生活都是。
在她笔下，她破旧的公寓也像宫殿一样豪华。
?? 八十四岁，她走完了这一生的路。
她去世之后，人们才从她日记里发现，她之所以每天去邪宗门，是因为她暗恋邻座一位中年男人。
那男人丝毫不知道自己成为一场虚拟恋情的主体，却成全了茉莉的后半生。
她以84岁高龄，重新成了父女恋的女主角。
?? 森茉莉的一生，像一则拙劣的寓言故事：不能溺爱儿女呀，否则会毁了孩子的生活。
但，我知道，我们都知道，茉莉不是不幸福的，她曾经被一个男人，百分之百、非常彻底地爱过。
而让她用一生来换，她也是愿意的。
她不仅书写传奇，她的一生，就是传奇。
希望大家可以用客观的，平和的，理解的心态去对待同人女，她们也有自己的世界和人身自由。
正太 可爱小弟弟 字源：据说最初是引自日本某杂志制作的“Lolicon”女性版企画，至于为何用“正太”来形容，日本ACG（Animation、Comic、Game）界普遍认为最有力的说法，是源于漫画大师横山光辉的名作“铁人28号”的主角“金田正太郎”，其形象是一个穿著西装加短裤的小男生。
代表作品有：《魔法老师》 所以，一般被认定的“正太特质”即是年纪小、没有胡子、很可爱、体质瘦弱的小男生，但个别例外；当然如果经常穿著短裤则会更为贴切。
至于有喜欢这类小男生的倾向者，则可说成带有“正太情结”即Shota Complex，一般是专指女性居多。
“正太情结”或“正太癖”现在一般称为“正太控” 所谓正太控是指对0～18岁左右之未成年男孩、少年哥哥弟弟本身及以这两者为对象之绘画少年、漫画、小说抱有强烈爱情、感情的人们。
用于现实行为时，一般指对男孩或少年的喜爱，但不一定涉及情色方面。
对男孩子特别爱护关怀的成年人有时也会被称为正太控。
正太的英文写法为“shota”。
例如： 鳄岛亜纪人 咢 绝对的正太角色。
14岁。
拥有双重人格。
眼带的位置一旦更换，人格也将随之改变。
亜纪人相当温顺，咢却相当残暴。
是八个“道之王”之一的“血痕之道”。
称号为“牙之王”。
是“小鸟丸”的队员之一，负责比赛时歼灭敌人。
BL： BL（Boy’s Love）： 起源于有“美少年崇拜情结”的日本，日本战国文化对于“武士道”忠诚衍生，武士道中有一条提及“武士之于武士的爱要唯一，一个武士有权利以背叛者的鲜血洗净崇高的武士爱所受到的玷污。
”大概意思就是，男人要对男人专一，背叛男人的下场是要付出生命，因为男人之间的爱是赌上武士的尊严的高尚爱。
“男色，男风”都是指那一时期对于美貌的少年的偏好。
“高岭之花”正是对于既是剑道高手又是美少年的武士的专称。
后来，文学创作上一种抽象且理想化的恋爱模式在社会诞生，即“耽美”（日文意思就是‘完美，唯美’），BL就是耽美在80年代后期引入的潮流词汇。
不同于一般意义上的“同性恋”，BL多是实际并不存在，多数只存在于人们的臆想中的概念。
专指“美少年之间的恋爱”，必须达到符合美型的美满的两重标准。
BL流传入中国，首先是在台湾，香港地区。
台湾人首先把BL这个词套用成中文与其缩写相同的词语“玻璃”，但是，失去BL本来的意味，单纯的指同性之间的爱与性行为（同GAY的含义范围）。
后来，中国地区“玻璃”就是专指同性恋的意思。
也有不良之意
“BL（boy’s love），这里就不能翻译为男孩的爱，而要翻译成哥哥弟弟之间的爱了。
一般是指男孩和男孩之间或是男人和男孩之间的恋情，比较注重感情描写、重点在LOVE和情节发展、心理人物性格的刻画上。
一般比较纯情，多为幸福，温警的作品，H场面比较少…… 如今日本的漫画界有专门的B L漫画派。
其主角一般是美形的男性，内容主要是男性与男性之间不涉及繁殖的恋爱感情。
BL就是同性恋吗
BL看似同性恋，但并不是同性恋，甚至和圈外人想象的完全相反
BL的主要观看对象是女性，而绝非男同性恋者。
女性爱看美形的男性，沉迷于其中缠绵的感情，完全是出于女性自身的天性，这和男性爱看美女实在没有什么区别。
【在此对某些行内人声明：BL的观看者绝非没有男同性恋者。
事实上越来越多的男同性恋者追求BL当中纯洁、温馨的爱情。
】 耽美和BL有什么关系
BL的确是耽美一个很重要很主要的流派，很多时候两者甚至都可以换用。
但耽美还包括武侠，玄幻，悬疑推理，近代历史... 实际上一切可以给读者一种纯粹美享受的东西都是耽美的题材。
因此BL只是属于耽美的一部分。
不暧昧的历史——BL漫画发展概论。
耽美，日文发音为[tanbi]，中文翻译为「唯美」，详细解释则是「包含一切美丽事物，能让人触动的，最无暇的美」。
作为一种派系而言，早在上世纪3、40年代就在日本文学界盛行，算是浪漫主义的一个分支，包括日本文学巨匠三岛由纪夫在内的大批小说家都曾受过此影响。
但是，60年代以后，这个词逐渐从原意中脱离，变成了漫画中一类派生产物的统称，那就是今天我们所说的「BL」，描写男男爱恋的动漫（小说）作品。
时至今日，耽美、同人、YAOI、BL等称呼逐渐风行，这些对于大部分喜好此道的人而言可能没什么太大区别，但其实每个词都代表一个完整的时代，支持着此类作品的繁衍，又严格的把其与现实生活中的同志文学予以区分。
没错，BL从本质上来说，还是纯粹出自女性之手，只为女性服务的一种少女漫画分支。
而这样一个完备且庞大的分支究竟是如何发展然后壮大的呢
纵观整个BL漫画发展史，所得到也许只能是一段称不上浪漫的女性意识发展史吧…… 耽美——残酷的美，无法到达的终点 20世纪中叶，准确地说，就是1963年前后，已经在日本发展了10几年的新漫画中终于有了真正意义上的少女漫画分支。
不同于以前由男性作家绘画的类少女作品和极少量女性创作的作品，一直附着在男性向漫画基础上的为女性服务的漫画开始迈出真正意义上的步伐，小学馆、讲谈社、集英社都陆续推出了自己的少女漫画专刊或者别册。
然后在昭和41年（1966年）后的几年中，日后被称作「昭和二十四年组」的少女漫画家们陆续出现了。
所谓昭和24年组，就是出生在昭和24年（1949年）前后的知名少女漫画家们的统称。
在经过近20年新漫画的熏陶和历练后，这批热爱漫画并且有极高天赋的女性终于来到了世人面前。
在这其中即包括池田理代子、美内铃惠、五十岚优美子等正统少女漫画家，也出现了萩尾望都、竹宫惠子、山岸凉子等第一批跨足「BL」领域的先辈。
当然，在那个时代，此类作品被称为耽美或者——「少年爱」。
那个年代，日本还没有任何一本专门的BL刊物，所有此类作品都在普通少女漫画杂志上连载，故事的题材全部是「非本土非当代」的设定，而主角则都是15-18岁的少年，并且几乎毫无例外的都是悲剧。
可能是因为出生年代的原因，在大战结束后，战败的日本一直致力于经济复苏，但是战争的阴云还是在头顶挥之不去。
那时的女性也依旧处于延续了百余年的低下地位，不论是经济还是能力都附属在男性身上。
于是，一种难以言喻的「窒息感」笼罩在所有女性身上。
如果是普通少女漫画，这种感情会变成奋起的动力，让作品变得充满男性感的强硬。
而在耽美领域内，这些则原原本本的展现了它本来的面目，残酷、充满矛盾、以及对现实的绝望。
用异常美貌的少年取代了本应该出现的「女性」，使故事的矛盾大大激化，感情冲突变得无以复加。
而对角色本身，也往往加之残酷非理性的对待。
但是少年那未出现明显第二性征的躯体出乎想象的增加了美感，还有因为各种因素强化和增幅，能够跨越性别的「爱」。
种种叠加，就产生了无法抗拒的悲剧美。
纯粹、锋利、残酷、浪漫……这是整个「少年爱」时代的特征，也许刚开始还有所收敛，能比较隐昧的表达，但是在发展了近10后，1976年左右，竹宫先生的《风与木之诗》（《风と木の诗》），山岸先生的《日出处天子》（《日出処の天子》）等能够跨越时代的精彩作品开始连载，然后是1978年创刊的第一本耽美漫画刊物《JUNE》的出现……这些把少年爱这一分支推向了第一个巅峰。
而且，那时的少女漫画家不像现在这般草率，往往都是用耗尽生命般的热情和努力去创作，因此几乎每部作品都能达到几乎完美的程度，放在今天阅读也毫不逊色的精彩。
就这样，乘着时代的风，一个宛如梦幻的黄金时代到来，没有不能看的，没有不好看的，有的只是能不能承受激烈程度的区别，把「耽美」这种风格真正发展到了极限。
然而，黄金时代却又如此短促，在1984年两部作品连载结束后嘎然而止，随着另一个风潮的驱动提早进入了下个时代...... 同人志——模糊的界限，另一个起点 1975年，第一届同人志即售会（COMICKE大会）开办。
作为同好交流的盛典，这是全日本动漫fans交流感情和展示自己的绝好场所。
按照理论来说，在男性向漫画毫无质疑的处于统治地位的年代，这样的会展势必是男性占优势，可是实际却不尽然。
从第一届开始，参加COMICKE大会的主要群体就是女性，也许有个一两次男性人数突增，但是还是基本保持在女性8成，男性2成的概率上。
那么，为什么会造成这种情况呢
一句话概括——女性社会地位发生了改变。
从70年代后期，日本就进入了经济高速腾飞的时代。
新的方法、新的观念、新的一切，一个蓬勃充满生机的市场展现在所有人面前。
工资大幅度提升，女性从节省的家庭主体变成了重要的消费主体。
1983年，女性杂志有了史上最高的纪录，250本杂志创刊。
1986年，男女雇用机会均等法颁布，大量女性开始走出家门，成为高薪的OL一族，然后更加刺激了竞争心的消费，再加上由泡沫经济产生的极度膨胀后的空虚，女性开始进入一个「被迎合」的时代。
有了经济能力，有了被迎合被取悦的地位，在大时代的心理趋势下少女漫画杂志完全正常少女化的改变，和少年志中单纯的「友谊」「拼搏」精神，这些都已经无法满足这个时代女性的需求了。
希望见到更加激烈和符合女性心理的情感，期待得到认同，但是又被取得商业许可的困难所阻，因此，同人志成了绝佳的表现手段。
于是，整个80年代就成了同人志大爆发的年代，而对此推波助澜的一部作品就是《CAPTAIN 翼》（《足球小将》）。
从1981年开始连载的少年漫画《CAPTAIN 翼》取得了无与伦比的商业成功，整个日本社会都被卷入其中，而这种热潮慢慢感染了那些本来对少年漫画不闻不问的女性读者，这风潮在1985年达到顶峰，C翼的同人志开始大热。
与上个阶段不同，因为金钱方面的充裕，在几乎所有的同人志里都出现一种「反商业」的趋势，金钱不再是「恶」的代表，而成了可有可无的东西。
社会算什么、金钱算什么，这样的思想在同人志里发挥得淋漓尽致。
抛弃了上个时代被「现实」压迫的痛苦，这时期的同人虽然都变成了「当代本地」的东西，但是却和社会进一步脱节，也许这种做法在作品的整体性上会造成缺失，但是对感情的描写却纯粹到不可思议的地步。
没有现实、金钱、社会的阻挡，如果爱情有曲折就必然是他们自己感情的问题，而不会被任何外界事物干扰。
这样的激烈感情无疑对处于泡沫经济顶峰的女性们是一种极大的诱惑。
从1980年5月的社团数380、参加者人数6,000到1990年8月的社团数13,000、参加者人数230,000，单纯的数量计算就能代表一切了吧。
在这里，高河弓、CLAMP（《东京巴比伦》）、尾崎南（《绝爱》）、水城雪可奈……无数以后成为职业漫画家的人成长起来，为下一个时代打下了坚实的基础…… YAOI——追求平等的爱 1990年，泡沫经济达到了顶峰，最大的标志就是不切实际的产出和需求的差异。
为了追求利益，大量杂志社推出新刊扩大市场，最终，商人们把目光转向了引起无数女性兴趣的「同人」上。
于是在89年和90年初，一些耽美刊物开始启动。
但是在1990年4月，发生了一件改变整个日本经济的事情——泡沫经济崩溃。
★名称 loli 全称lolita 中文分别译作萝莉和萝莉塔 华人地区现今多使用由日语简化过的词语ロリコン音译而来的萝莉控早期亦多写作罗莉控, 罗莉空, 萝莉空但近年来,似乎已经逐渐演变成以萝莉控为最多人使用的写法. ★loli的特征 1.性别：女 2.年龄：一般不超过15岁，但精神年龄可略微成熟一点 3.性格：可爱、令人想去保护爱惜、天真无邪、开朗活泼、对男女知识不太了解、没有谈过恋爱、很黏哥哥 4.体征：A 胸部：稍有发育者居半数，平胸居三成、发育良好居两成。
B 眼睛:水汪汪的,当含着泪时，会令人为之关切. 发动时机为她的要求未得到时 C 嗓音：甜美幼嫩,在叫“哥哥——”时.有99%的男性会心跳加速 5.物种: 人类居多、有少数非人与半人类 6.服装:洋装居多，水手服、运动服或其它服饰皆可。
7.必杀技:擒抱。
被抱住时，会喘不过气来.通常会和嗓音一起结合成连续技。
极度危险 虽然萝莉这个词经常被用来指年纪小的女孩，尤其是第二性征尚未发育或未完全发育的女孩，但是并不是所有的人都这样使用。
然而也有一些人认为萝莉的定义与一般意义上年纪小的女孩不同，这些人认为萝莉专指年级小但是对成年男性很有吸引力的女孩，尤指性方面的吸引力。
★Loli的心理 Lolita不单是一种服饰潮流，更是年青人表达情感需要的方式，或是弥补自信不足的自我保护武装。
一如发展心理学家艾力逊指出，年青人正处于“自我认识与迷乱”的阶段，他们往往拥有童真与梦想，有摆脱现实规限的渴求，需要寻找自我，因此以不羁和野性挑战传统，期望得到别人关注、了解、认同和真正接纳。
日本的诗 竹的全文是什么?
竹 光る地面に竹が生え 一身青翠冲天立 青竹が生え 深深扎根泥土中 地下には竹の根が生え 披雪戴霜送严寒 根がしだいにほそらみ 昂首盛装迎春风 根の先より繊毛が生え 珠泪点点非忏悔 かすかにけぶる繊毛が生え 晨露闪闪更葱茏 かすかにふるえ。
条条根须伸四方 临风摇曳自纵容 かたき地面に竹が生え 地上にするどく竹が生え まっしぐらに竹が生え 冻れる节节りんりんと 青空のもとに竹が生え 竹 竹 竹が生え。
不知道有没有人发过这首诗的原文，我来做点介绍吧。
是19世纪末20世纪初的著名诗人，1917年发表了诗集（月に吠える），这也是其最著名的一部作品。
后面尤加说了，就是中的一首。
经常被选作日本中小学的教学，所以最为人们所熟知。
全诗虽然不长，结构也简单，但是我觉得用词是有一些难度的。
常用来练习朗诵和音律，所以即使对于日本的中学生背诵也并非十分容易，鉴于此，尤加的表现更为令人惊讶。
片中的中文翻译完全脱开原作的结构，重新组织意群，用中国古诗的形式表现出来。
由于原文较长，尤加背诵比较快的，而中文由马红冰老师读来更显从容。
译者的水平起码令我是非常叹服。
求：荻原朔太郎的诗《心》 ，原文和译文～
こころ 荻原朔太郎こころをばなににたとえんこころはあじさいの花ももいろに咲く日はあれどうすむらさきの思い出ばかりはせんなくて。
こころはまた夕暗の园生のふきあげ音なき音のあゆむひびきにこころはひとつによりて悲しめどもかなしめどもあるかひなしやああこころをばなににたとえん。
こころは二人の旅びとされど道づれのたえて物言うことなければわがこころはいつもかくさびしきなり。
（角川文库「荻原朔太郎诗集・纯情小曲集・爱怜诗篇(1977年発行）」より）心 将心比作什么 心有如八仙花 有开成粉红色的时刻 但多是淡紫色的回忆，这无可奈何心有如暮色中花园的喷泉 似有似无的响声 心为单调而悲伤这样的伤悲也不值一说啊 将心比作什么心有如旅伴两个 同行而无话可说 我的心永远如此悲伤
芥川龙之介的一生是怎样的呢
芥川龙之介，1892年出生于东京。
芥川龙之介出生后不久，因为母亲生病，不得不送给舅父芥川道章家寄养，后成为芥川家养子，更姓芥川。
舅父是没落武士出身，虽有薄产，但还需依靠供职的薪金过活。
养父尚喜南画与俳句，居住地区又是江户时代文人墨客萃聚之处，芥川自幼在这样一个文化艺术氛围浓郁的环境中生活，因此熟通琴棋书画。
他自幼聪明、好学善思，但体弱多病，神经异常敏锐，少年时期就阅读了大量的文学作品，表现出浓厚的文学兴趣。
1913年中学毕业，以优等生被优先录取在东京高等学校学习。
大学时代，他更广泛地接触了西方文化，尤其是19世纪末的西方文学对他影响更深，如斯特林堡、法朗士、波德莱尔、王尔德、爱伦·坡等作家，正如他自己所述：“我也是在19世纪90年代的艺术气氛中成长起来的”（《萩原朔太郎》）。
这初步形成他的人生观和艺术观：在思想倾向上，他有早期法朗士的怀疑主义思想和波德莱尔的悲观厌世情绪；在艺术观念上，他有王尔德的唯美主义的美学观。
他同时开始了文学创作尝试，参加了“新思潮”文学组织，并是其中得力的一员。
后来经文友的介绍加入了夏目漱石的“星期四聚会”，成为夏目的门生。
在夏目指导下进行创作，取得了文坛上的名声。
大学毕业以后，在海军军官学校任教。
这时期出版了小说集多种，成为当时知名的作家。
1919年3月辞去教职，加入“每日新闻”社，专门从事文学创作。
1921年3月曾被新闻社委派到中国考察，先后旅行了上海、杭州、南京、武汉、长沙、北京、沈阳等地，因身体健康不佳和中国动乱，不得不提前回国。
在中国，他游览了许多名胜古迹，结交了不少中国名士，也目击了日本帝国主义者的侵略给中国造成的灾难，这些内容都写进了《中国游记》里。
芥川龙之介晚年过着“多事、多难、多忧”的日子。
他身体病弱，精神恍惚，由于社会矛盾的加剧引起思想的恐慌愈来愈严重，加之家族经济的负担加重，使他悲愁难消、痛苦难解，终于在1927年7月24日凌晨服毒自杀。
他的死是社会问题。
他在遗书中说他“对未来怀着莫名其妙的不安”（《致友人书》），正是因为这种不安的感觉导致出自戕的行为。
这体现了一个敏感的小资产阶级作家在动荡不安和矛盾加剧的社会面前的恐惧感和绝望感。
芥川龙之介一生创作了中短篇小说一百多篇，还写下不少童话、小品、随笔、札记、评论、戏剧等等，他为日本人民留下了一笔丰富的文学遗产。
他在艺术上精益求精，苦心孤诣，所以篇篇作品构思奇巧、寓意新颖、俊逸精当，构成一个绚丽多姿的艺术世界，取得了很高的艺术成就。
因之他被称为日本近代文学中的“短篇小说巨擘”；又由于他的作品奇特、别致、诡谲，所以他又被称为旷世的“鬼才”。
他的文学成就是巨大的。
正因为如此，一些文学评论家把他那个时代称之为“短篇小说全盛时期”。
芥川龙之介十多年的创作生涯可以分为两个时期，以他辞去教职而专事文学事业的1919年为界，前后两期在创作倾向、艺术风格方面，有很多不同。
第一个时期是以历史小说为主，他发挥了自己学识丰富的特长，广采历史轶事、传闻，写出了众多的特色鲜明的历史小说。
他的两篇成名作品《罗生门》（1915）和《鼻子》（1916）都取材于日本古代故事文学集《今昔物语》，利用历史的场景，写出当时日本资本主义社会中的人和事。
《罗生门》写在古代平安朝末期，灾难横生，京都荒凉，一个被解雇的仆人走投无路，来到罗生门楼避雨，见门楼上尸骨如山，一个瘦弱老婆在拔死人的头发。
他本想申斥老妇的不义行为，转念在生死攸关之时无道德观念可言，旋即持刀胁迫老妇，剥其衣裳而去。
《鼻子》描写一位寺院方丈，鼻子长半尺，受人讥笑，使他甚为苦闷。
他多方求助偏方，使鼻子短如常人状，但又招来更多的人讪笑，这更使方丈不安，以致日夜苦恼，忽然一夜鼻子长如以往，才使方丈安心。
这两篇作品，洗练精悍，立意奇巧，而且语言幽默、诙谐，得到夏目漱石很高的赞赏。
前篇借用仆人的转念，深刻地揭示人们在生死关头，只为个人打算的自私自利的心理；后者以方丈鼻子受尽别人的嘲弄，披露了人们专以别人不幸而快慰的阴暗心理。
尽管作品让人忍俊不禁，但其背后却潜藏着作者的不安和痛苦的心情，他把人情的冷漠看成是人类堕落的深渊。
《戏作三昧》（1917）描写的是封建末期江户时代小说家曲亭马琴晚年的一天生活，通过马琴潜心于完成终生大作《南总里见八犬传》的创作活动，吐露出芥川创作的甘苦，表达了他在艺术上刻意追求和不懈努力的精神。
他笔下的马琴是“想表现我内心活动而假托的马琴”（《致边渡库辅书》）。
《地狱图》（1918）也是取材于艺术家生活的历史小说。
它描写封建领主大公名下的一位名画师良秀的不幸遭遇和追求艺术完美的精神。
良秀与《戏作三昧》的马琴一样，也是一位艺术大师，他自恃艺术高明，不屈从封建势力的压迫，作画嘲弄僧侣和佛陀，就连封建领主大公他也不放在眼里。
他和秀丽端庄、温驯善良的女儿相依为命，但女儿不幸自幼成为领主府邸的使女。
良秀除作画之外，唯一的愿望是把女儿领出府门团聚。
他愿为领主画一幅地狱图的屏风以换得女儿的自由。
他为了在创作上有实感，养了鹰、蛇之物，还把弟子捆绑起来让鹰、蛇来咬，使弟子恐慌万状，以便诱发出他的创作灵感。
他想目击火烧华贵牛车和车子中嫔妃的凄惨景象，以便作画。
阴险的领主答应画师的要求。
领主骄奢淫逸，贪图画师女儿的美色，几次下手均未得逞。
他借画师的要求，报复画师父女，把画师女儿捆在牛车里，架火燃烧。
良秀见之，无限惊愕，但当看到女儿在烈火弥漫当中痛苦万状之时，又触发了他的艺术天性。
他随即作画，在完成精美的屏风之后的第二天夜里，就悬梁自尽了。
作品情节紧凑、气氛紧张。
它没有幽默、诙谐的语调，代之以肃穆、严厉的批判。
作者以极大的愤怒把批判矛头指向封建统治者的残暴。
大公是扼杀人性和艺术的暴君，他所统辖的府邸就是人间地狱。
作品生动有力地勾画了一幅封建社会的地狱图。
画师良秀不惜一切，甚至不顾女儿的生命来追求艺术的精美，体现了作者的艺术至上主义倾向。
作品最后以领主的惊慌和屏风地狱图成为传世之宝来结束，指出了社会最有价值的是精美的艺术品，艺术家要不惜一切追求艺术的完美。
芥川说过：“人生不如波德莱尔的一行诗”（《某傻子的一生》）。
他这种唯美主义倾向，对后来的日本作家颇有影响。
自然这种倾向是唯心的，但在当时却是对污浊现实社会的一种反抗，而且为了艺术完美而刻意求精，努力于技巧的提炼和纯熟，也是值得称道的。
芥川的历史小说是出色的，它题材多样，形式小巧玲珑，而且立意新颖，代表了日本近代历史小说的最高成就，尤其借助历史的装束，演出现代生活的悲剧，寄寓着深刻的哲理，这在盛行自然主义描写的时代以及盛行“白柳派”溢于言表的情感的抒发的文坛上，的确给人耳目一新的感觉。
1919年以后，在俄国十月革命的影响下，日本社会发生了激烈的动荡，当时社会思想活跃，民意沸腾，反政府的群众活动不断涌现，革命的、民主的力量迅速增强。
社会的巨大变动也冲击了芥川的书房，使他从艺术迷宫中走了出来，关注社会的激变。
在创作上，他开始脱去历史的外衣，逐渐直接取材于现实生活，描写了日本资本主义社会的种种现象。
第一篇具有鲜明现实倾向的作品是短篇小说《桔子》（1919），它是一幅列车上的即景写生，寥寥几笔，勾画出一幅生动感人的画面。
一个乡村小姑娘去城里做佣人，在停车的三岔路口上见到前来送行的三个弟兄，她探身窗口报之微笑，并把手中的几个桔子酬谢了弟兄。
贫家孩子姐弟之间的真诚情谊跃然纸上，使人感到社会的光明。
在一旁观看的“我”“顿时恍然大悟”，“忘记那无形的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生”。
作者捕捉到劳动人民的真挚淳朴的情感予以表现，反映了他的人道主义的思想和对人类的希望。
《桔子》是他作品中少有的对生活抱以明快心情的佳作。
继《桔子》之后，芥川又写出表现近代知识青年生活苦恼的作品：《保吉的札记》（1923）、《大导寺信辅的前半生》（1924）、《秋》（1926）以及《玄鹤山房》（1927）等。
《玄鹤山房》以老画家崛越玄鹤死前病榻的生活为中心，揭示了资产阶级家庭中的明争暗斗。
画家的女儿女婿从不把重病的父母放在心上，而是希望父母早死，家产可以早日到手，并且还防范父亲外室阿芳母子前来干扰财产继承。
老画家目睹家庭的矛盾，自叹一生“卑劣”，感到绝望。
自缢未遂之后不久病故。
作者深刻剖析了这个家庭的成员无不是自私自利者，他们每一个欲念，每一个行动无不牵动个人的私利。
只有出身下层的外妾阿芳才真诚希望丈夫病愈，前来尽心侍奉。
作品最后写画家死后出殡，作者让一个进步的大学生出场，暗示了旧时代即将过去，新时代将要到来。
小说用一幕资产阶级家庭日常生活的悲剧，揭示了资本主义社会的黑暗。
作品阴沉灰暗，是芥川自称为“极为阴郁的力作”（《致吉田泰司书》）。
《水虎》（又译《河童》，1927）是一部杰出的现实主义讽刺小说。
它借用一个精神失常的人口述，偶入半人半妖的水虎世界的所见所闻，全面抨击了日本资本主义社会。
水虎国是异常发达的工业国，“平均每月发明七八百种新机械”投入生产，每月也有大批水虎失业。
失业的水虎被瓦斯成批毒死，制成肉食品，倾销市场，以消除水虎罢工反抗。
水虎社会也有法律，它以指控罪名为手段，受害者承受精神压力自行暴亡，它也用军警镇压不合时流的艺术表演。
水虎国里党派之争尖锐，各党派都标榜自己是全体水虎利益的代表者。
执政党受报界政客的指使，报界则受到资本家的支配。
统治者还可以随意发动战争，驱使成千上万的水虎去当炮灰，而资本家乘机大作投机生意，大发不义之财。
水虎世界在作者笔下，就是一个活脱脱的资本主义社会的写照，作者借它影射业已军国主义化的日本，对其予以讽刺和批判。
芥川后期创作有不少的优秀作品，现实主义批判精神加强，同时，悲观、厌世的情绪也有所增长。
《竹丛中》（1921）借用历史题材，写了一件情杀案，由于供词相异，案情难以辨认。
作品的目的不在于制造一件情节离奇、悬念众多的奇案，而是要说明客观真理难以掌握，表露出作家的深刻的悲观主义倾向。
正因为如此，他在晚年背负着沉重的思想压力，在社会矛盾加剧、革命发展的形势下，终不能弃绝旧物、摆脱旧时代的束缚而自灭。
从日本文学发展来看，芥川龙之介的创作标志着一个时代文学的转换，而他的死则标志着日本近代文学的结束。
他的文名早已超出日本疆界，在世界上享有盛誉。
20世纪20年代我国鲁迅先生就曾翻译了他的作品，以飨我国读者；二次大战之后，他的作品被译成多种文字，成为世界人民共享的艺术珍品。
日本文学界为了纪念他，每年召开“水虎”忌，还设立了以他为名的芥川文学奖——日本文坛上最高的文学奖。
谁知道有名的日本古代著作像《源氏物语》《竹取物语》一类的?可以有关各个领域的谢谢
日本文学史各年代的代表作品712-2004攻：50 受：50 身价：500 上 代 文 学成立 作品名 作者・编者 ジャンル712年 古事记 诵习、稗田阿礼・采录、太安万侣 神话713年顷 风土记 地方志720年 日本书纪 舎人亲王 神话751年 懐风藻 未详 汉诗集759年以前 万叶集 大伴家持ら 和歌集787～822年顷 日本霊异记 景戒 说话中 古 文 学成立 作品名 作者・编者 ジャンル797年 続日本纪 藤原継縄・菅原真道ら 歴史807年 古语拾遗 斎部広成 歴史814年 凌云集 小野岑守ら 勅撰汉诗集817年 文华秀丽集 藤原冬嗣・菅原清公ら 勅撰汉诗集827年 経国集 淳和天皇勅令 良岑安世・菅原清公ら 勅撰汉诗集840年 日本后纪 藤原绪嗣ら 歴史869年 続日本后纪 藤原良房・春澄善縄ら 歴史905年 古今和歌集 醍醐天皇勅令 纪贯之・纪友则ら 勅撰和歌集910年以前 未详 物语935年顷 土佐日记 纪贯之 日记940年 将门记 未详 军记951年 后撰和歌集 村上天皇勅令 清原元辅・源顺ら 勅撰和歌集951年顷 大和物语 未详 物语956年以后 伊势物语（现存本） 未详 物语962年 多武峰少将物语 未详 日记965年顷 平中物语 未详 物语974年以后 蜻蛉日记 右大将道纲母 日记982年 池亭记 庆滋保胤 汉文984年以前 宇津保物语 未详 物语984年 三宝絵 源为宪 说话985年 往生要集 源信 仏教989年顷 落洼物语 未详 物语996年 枕草子 清少纳言 随笔1004年以后 和泉式部日记 和泉式部 日记1005年 拾遗和歌集 花山院勅令 勅撰和歌集1008年顷 紫式部 物语1010年以后 紫式部日记 紫式部 日记1028年以后 栄华物语（正编） 赤染卫门 歴史物语1057年顷 浜松中纳言物语 未详 物语1059年以后 更级日记 菅原孝标女 日记1060年以前 夜の寝覚 未详 物语1063年顷 陆奥话记 未详 军记1066年以前 本朝文粋 藤原明衡 汉诗文1080年顷 狭衣物语 六条斎院宣旨源頼国女 物语1086年 后拾遗和歌集 白河天皇勅令 藤原通俊 勅撰和歌集1104年顷 江谈抄 大江匡房 说话1108年以后 讃岐典侍日记 讃岐典侍藤原长子 日记1115年顷 俊頼髄脳 源俊頼 歌学书1119年顷 新撰朗咏集 藤原基俊 歌谣1120年顷 大镜 未详 歴史物语1120年顷 今昔物语集 未详 说话1127年顷 金叶和歌集（三奏本） 白河法皇勅令 源俊頼 勅撰和歌集1151年 词花和歌集 崇徳上皇勅令 藤原顕辅 勅撰和歌集1152年以前 注好选 未详 说话1158年顷 袋草子 藤原清辅 歌学书1170年 今镜 藤原为経（寂超） 歴史物语1179年顷 宝物集 平康頼 说话1180年以前 とりかへばや物语 未详 物语1184年 梁尘秘抄 后白河天皇 歌谣1188年 千载和歌集 后白河法皇勅令 藤原俊成 勅撰和歌集中 世 文 学成立 作品名 作者・编者 ジャンル1190年以前 山家集 西行 私家集1197年 古来风躰抄 藤原俊成 歌论书1201年以前 无名草子 藤原俊成女（
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武道伝来记 井原西鹤 浮世草子1688年 日本永代蔵 井原西鹤 浮世草子1690年 万叶代匠记 契冲 注釈1692年 世间胸算用 井原西鹤 浮世草子1693年 西鹤置土产 井原西鹤 浮世草子1694年 すみだはら 野坡・利牛ら 俳谐1701年 けいせい色三味线 江岛基碛 浮世草子1702年 おくのほそ道 松尾芭蕉 俳谐纪行1703年 曾根崎心中 近松门左卫门 浄瑠璃1704年 去来抄 向井去来 俳谐1706年 本朝文选 五老井许六 俳谐1709年 笈の小文 松尾芭蕉 俳谐1711年 冥土の飞脚 近松门左卫门 浄瑠璃1715年 国性爷合戦 近松门左卫门 浄瑠璃1718年 独ごと 鬼贯 俳谐1720年 心中天の网岛 近松门左卫门 浄瑠璃1721年 近松门左卫门 浄瑠璃1725年以前 折たく柴の记 新井白石 伝记1770年 游子方言 田舎老人多田爷 洒落本1776年 雨月物语 上田秋成 読本1789年 玉くしげ 本居宣长 国学1790年 古事记伝 本居宣长 国学1795年 玉胜间 本居宣长 国学1797年 新花摘 与谢芜村 俳谐1801年 父の终焉日记 小林一茶 俳谐1802年 东海道中膝栗毛 十返舎一九 滑稽本1809年 浮世风吕 式亭三马 滑稽本1813年 浮世床 式亭三马 滑稽本1814年 南総里见八犬伝 曲亭马琴 読本1820年 おらが春 小林一茶 俳谐1825年 鹤屋南北 歌舞伎1829年 偐紫田舎源氏 柳亭种彦 合巻明 治 文 学成立 作品名 作者・编者 ジャンル1871年 安愚楽锅 仮名垣鲁文 小说1871年 西国立志编 中村正直（訳） 评论1872年 学问のすゝめ 福沢谕吉 评论1874年 柳桥新志 成岛柳北 随笔1877年 民约论 中江兆民 訳评论1882年 新体诗抄 外山正一ら（訳） 诗1885年 当世书生気质 坪内逍遥（写実主义） 小说1885年 小说神髄 坪内逍遥（写実主义） 评论1886年 小说総论 二叶亭四迷（写実主义） 评论1887年 浮云 二叶亭四迷（写実主义） 小说1887年 武蔵野 山田美妙（拟古典主义） 小说1889年 风流仏 幸田露伴（拟古典主义） 小说1889年 於母影 森鴎外（訳） 小说1890年 舞姫 森鴎外（浪漫主义） 小说1891年 五重塔 幸田露伴（拟古典主义） 小说1891年 蓬莱曲 北村透谷（浪漫主义） 诗1892年 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小说1916年 高瀬舟 森鴎外（反自然主义） 小说1916年 渋江抽斎 森鴎外（反自然主义） 小说1916年 明暗 夏目漱石（反自然主义） 小说1916年 出家とその弟子 仓田百三（白桦派） 戯曲1917年 城の崎にて 志贺直哉（白桦派） 小说1917年 月に吠える 萩原朔太郎（芸术诗派） 诗1917年 田园の忧郁 佐藤春夫 小说1918年 地狱変 （新现実主义） 小说1919年 或る女 有岛武郎（白桦派） 小说1919年 友情 武者小路実笃（白桦派） 小说1919年 古寺巡礼 和辻哲郎 随笔1920年 杜子春 芥川龙之介（新现実主义） 小说1921年 暗夜行路 志贺直哉（白桦派） 小说1923年 日轮 横光利一（新感覚派） 小说1924年 痴人の爱 （耽美派） 小说1924年 春と修罗 宫沢贤治（「歴程」派） 诗1925年 柠檬 梶井基次郎（新兴芸术派） 小说昭 和 文 学成立 作品名 作者・编者 ジャンル1926年 伊豆の踊子 （新感覚派） 小说1929年 夜明け前 岛崎藤村（自然主义） 小说1929年 蟹工船 小林多喜二（プロレタリア文学） 小说1929年 山椒鱼 井伏鳟二（新兴芸术派） 小说1930年 机械 横光利一（新感覚派） 小说1930年 测量船 三好达治（「四季」派） 诗1933年 春琴抄 （耽美派） 小说1934年 山羊の歌 中原中也（「四季」派） 诗1935年 雪国 （新感覚派） 小说1935年 苍氓 石川达三 小说1936年 风立ちぬ 堀辰雄（新心理主义） 小说1936年 普贤 石川淳 小说1936年 いのちの初夜 北条民雄 小说1937年 ?东绮谭 永井荷风（耽美派） 小说1937年 生活の探求 岛木健作（転向文学） 小说 大成日语1938年 天の夕颜 中河与一（新感覚派） 小说1938年 人生论ノート 三木清 小说1941年 缩図 徳田秋声（自然主义） 小说1941年 智恵子抄 高村光太郎（理想主义） 诗1942年 山月记 中岛敦 小说1942年 无情といふ事 小林秀雄 评论1943年 细雪 谷崎润一郎（耽美派） 小说1946年 死霊 埴谷雄高（「近代文学」派） 小说1946年 堕落论 坂口安吾（无頼派） 评论1946年 第二芸术 桑原武夫 评论1947年 夏の花 原民喜 小说1947年 斜阳 太宰治（无頼派） 小说1948年 俘虏记 大冈升平（戦后派） 小说1948年 太宰治（无頼派） 小说1948年 マチネ・ポエティク诗集 中村真一郎ら 诗1949年 夕鹤 木下顺二 戯曲1949年 山の音 （新感覚派） 小说1949年 仮面の告白 三岛由纪夫（戦后派） 小说1949年 足摺岬 田宫虎彦 小说1949年 闘牛 井上靖 小说1950年 武蔵野夫人 大冈升平（戦后派） 小说1951年 野火 大冈升平（戦后派） 小说1951年 広场の孤独 堀田善卫（戦后派） 小说1951年 壁 安部公房（戦后派） 小说1952年 真空地帯 野间宏（戦后派） 小说1952年 二十亿光年の孤独 谷川俊太郎 诗1952年 二十四の瞳 壶井栄 小说1955年 云の墓标 阿川弘之 小说1955年 流れる 幸田文 小说1955年 太阳の季节 石原慎太郎 小说1956年 金阁寺 三岛由纪夫（戦后派） 小说1956年 樽山节考 深沢七郎 小说1957年 天平の甍 井上靖 小说1957年 裸の王様 开高健 小说1958年 饲育 大江健三郎 小说1960年 死の棘 岛尾敏雄（戦后派） 小说1961年 雁の寺 水上勉 小说1962年 楡家の人びと 北杜夫 小说1962年 砂の女 安部公房（戦后派） 小说1965年 黒い雨 井伏鳟二 小说1965年 抱拥家族 小岛信夫（第三の新人） 小说1966年 沈黙 远藤周作（第三の新人） 小说1966年 华冈青州の妻 有吉佐和子 小说1968年 海市 福永武彦 小说1969年 赤头巾ちゃん気をつけて 庄司薫 小说1970年 漱石とその时代 江藤淳 评论1972年 恍惚の人 有吉佐和子 小说1975年 火宅の人 坛一雄 小说1976年 限りなく透明に近いブルー 村上龙 小说1977年 本居宣长 小林秀雄 评论1977年 枯木滩 中上健次 小说1977年 エーゲ海に捧ぐ 池田満寿夫 小说1977年 萤川 宫本辉 小说1978年 夕暮まで 吉行淳之介（第三の新人） 小说1981年 吉里吉里人 井上ひさし 小说1982年 裏声で歌え君が代 丸谷才一 小说1982年 都市空间の中の文学 前田爱 评论1983年 新しい人よ眼ざめよ 大江健三郎 小说1984年 群栖 黒井千次（内向の世代） 小说1987年 サラダ记念日 表万智 短歌1987年 ノルウェイの森 村上春树 小说1987年 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