红星照耀中国读后感250
预里堡是位于宁夏东南部的一个古老的回民城地，斯诺在这里找到了司令员彭德怀。
在我的印象中，彭德怀是一位骁勇善战的红军领袖。
事实上，他的确如此。
他曾举行平江起义，并与起义的农民会合，成立了湖南的第一个苏维埃政府。
他亦曾带领一支约有八千个兄弟的“铁军”赶跑了何键的六万军队，攻占下湖南省会长沙。
他身经百战，只受过一次伤，身体极为健康。
政府军悬赏五万到十万元要缉拿他，他的司令部门孙却只有一个哨兵站岗，他在街上走时也不带警卫。
然而，透过《红星照耀中国》的白纸黑字，我竟窥见了一个可爱得有些孩子气的彭德怀。
在作者笔下，彭德怀是个愉快的爱笑的人。
作者坦言：“我必须承认彭德怀给我的印象很深。
他的谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风很使我喜欢。
”看来，彭德怀的人格魅力连外国人都被深深折服。
他有一件个人衣服，孩子气地感到得意，那是在长征途上击下的敌机后用缴获的降落年做的背心。
读着读着，彭德怀孩子气的笑容作文浮现眼前，仿佛小孩子在过年时得了件新衣，纯真的笑靥便立即绽放，快乐如此简单
纯粹
简朴的生活使他面对一件降落伞制成的背心都能如此“得意”，比起国民党领袖的锦衣玉食，彭德怀反倒更令人可亲、可爱、可敬
“冲到顶上去
”当作者同彭德怀要一起爬一座很陡峭的小山时，彭德怀突然各他气喘吁吁的冲下叫道。
“他像兔子一般蹿了出去，在我们之前到达山顶。
”精力过人的他曾多次提出挑战。
这是否令你想起童年时与小伙伴大战三百回合的场景
彭德怀作为一位在将士中极有威信的首将，竟也如此淘气活泼。
内心的童真可爱一览无余。
做为红军的领导人之一。
他理应背着双手，迈着鸭子步踱来踱去，紧锁着眉，一副威严冷峻的样子，可是他没有。
他甚至与“红小鬼”一起笑称作者“大鼻子”也许正是这份轻松的心态才使他能够依然理智和微笑着去面对各种伤害，复杂的困难局势，或许正是这份童真童趣才使他那样喜欢孩子。
原来，你是这样的可爱。
而且，或许这就是共产党人所具有的真性情
论语每章读后感
论语前5章的读后感。
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎
有朋自远方来，不亦乐乎
（yùn），不亦君子乎
”是的第一篇，而本章是学而的第1章。
对于这句话的正确理解，不仅关系到我们能否抓住篇的中心思想，也关系到能否抓住整部的中心思想。
这一点，等我们研究完整部大家就知道了。
古今注解在此处有较大分歧。
一般认为孔子是说人生有三乐：所学的知识经常去复习，是学习之乐。
有朋友从远方来做客，是交友之乐。
别人不了解我却不恼火，是君子之乐。
可生活告诉我们，读过的书再看第二遍，乐从何来
学海无涯而人生有限，如果学了一点知识便反复复习，既无趣又无益，哪里还有时间广泛涉猎
朋友来了高兴是不错，可也挺麻烦，担心对朋友照顾不周，乐从何来
受人误解多令人恼火，乐又从何来
我不能赞同“三乐”的解释。
首先这是孔子说的一段完整的话，不是随意拼凑起来的，应该是要表述一个完整的意思。
如果理解为“学习之乐、交友之乐、君子之乐”，三者之间没有什么内在联系，这样的情况在《论语》其他章节还没有出现过。
先生认为，“学而时习之”是“学习要经常见习”，“有朋友自远方来”的远方指时间上的“远”，即后人中的知己。
这样理解整章的意思也是零碎而无主旨的。
其次，将“三乐”作为“学而”的开篇，比较莫名其妙，跟“学习”不搭界。
其三，从句子的解释看，“学”理解为以前学过的知识，很勉强，似乎只是为了配合后面的“习”要解释为“复习”而生硬配套的。
“学”在句首，是个主语，既可作“学过的知识”解，也可作“学问、主张、学术”解。
“时”既可解释为时常，也可解释为时代、时世。
“习”可理解为复习，但古字却是见习、演习、实习的意思。
如“习礼乐”、“习射”等。
“朋”在过去是指志同道合的人。
将朋作“凤”的古字，“凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。
”可见朋字是因追从万鸟之王而延伸出来的，更见其“追随”本意。
“来”则有归附、认同的含义。
如“故远人不服，则修文德以来之”、“既来之，则安之”。
再说说“君子”。
君未必指国君，而是受人尊敬的人，可以理解为领导、官员、长者等道德之士。
以前将《论语》定义为封建王权的捍卫者，“君”是罪行之一，其实是冤枉了。
中药配伍讲究“君臣佐使”，我们是否也要把中药理论定为封建王权的捍卫者
君就算指代国君的意思，也不见得就在捍卫封建王朝的君主制度。
总统、首相、主席、国王等等称呼，今天依然存在，这也是政治制度演变而不离其宗的明证。
至于其他更多的内容，诸“君”要细读《论语》，自然知晓。
所以，本章可解释为： 孔子说：“学术主张能被时代所接受，付诸实践，不是件欣慰的事吗
有志同道合的朋友自远方来亲近，大家互相切磋，不是件高兴的事吗
即使别人都不理解我，也不心存怨恨，不也是君子风范吗
” 这样就非常清楚了，本章开宗明义，孔子是用三句话来表达一个完整的意思：学问能为时代所用，利益这个时代，当然很好。
不能影响时代，能被别人接受使之获益，也很好。
纵然没人理解，为学也可以让自己变成谦谦君子，改变气质。
细细分析“不亦说乎”、“不亦乐乎”、“不亦君子乎”，这并非简单排列的“三乐”，而是有层次感的：欣慰、高兴、不怨天尤人。
是教我们摆正为学的心态：立大志、发大愿，坚持学以致用。
论语八则选一则写读后感三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语的读后感;》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。
这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。
小学学古诗时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。
可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。
我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。
因此，我认为江枫应采取第二种解释。
我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。
”老师还夸我善于思考、探究呢
既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。
我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。
文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操
我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。
”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
曹文轩桂花雨读后感
《桂花雨》，我感了人们那种最原始的淳朴善婉灵是个善良自爱女孩，虽然村子里的小孩都说不出原因的离她远远的，村里的大人都视她为不详不洁之物，但她并没有心生怨恨，而是默默地承受，依然保持内心的善良。
这一切都是因为外婆的善良和自爱感染了她，每当村里人向外婆和婉灵投来冷漠，不屑甚至是鄙夷的目光时，外婆什么也没有说，没有和人争辩、解释，只是平静的笑笑。
婉灵的外婆没有给她讲什么大道理，只是用心的爱她，为她做了很多新鞋、新衣， 把她的衣服洗的干干净净。
在婉灵伤心的时候外婆总是陪在她的身边，不让她感到孤独，让她知道还有外婆爱她。
和婉灵的善良自爱形成鲜明对比的是:长腿二鬼的打击报复和自我放弃。
长腿二鬼和婉灵在村子里的待遇是同等的，一样的不能摇桂花，但长腿二鬼却一心想要烧毁桂花树。
当婉灵在看到桂花树着火时，她尽全力去扑火灭火，“谁也无法相信，瘦弱的婉灵双手提着满满的一桶水，居然还可以奔跑。
” 婉灵的遭遇在我们身边也会发生。
在我上幼儿园的时候，班里有一个小朋友，因为妈妈太忙，没人管，流了鼻涕也不会擦，所以幼儿园的小朋友都不和她玩，嫌她脏。
我把事情告诉了妈妈，妈妈让我拿一些纸，在她流鼻涕的时候帮她擦擦。
在生活中我们每个人都献出一点爱，献出一点善良，那么我们的社会会更加和谐。
“人之初，性本善。
”现在社会上人与人之间变得冷漠，内心深处的最纯真的善良渐渐地被淡忘了。
这本书除了它那纯美的文字和意境，最主要是这份善良自爱让我感动，唤醒了我内心深处的炎黄子孙优良的传统文化，让我懂得了要莫忘初心。
诛仙读后感
看，竟觉得无法放手，连续看了17个小时，终于听到在黄清殿上，那低沉却似斩钉截铁、断冰切雪般的声音：“我不愿
”突然，一股令人窒息的悲哀感觉涌上心头，在命运面前，人真的有选择吗
一开始就表明人永远无法反抗命运。
序章中说：“，以万物为诌狗
这世间本是没有什么神仙
”既然天地对万物都公正无私，它就容不下能超脱尘世，长生不死的“仙”
谁能成仙，谁想勘透天地之隐秘，夺万物之造化，必为天地所不容，遭天劫而灰飞烟灭；所以书中说这世间本是没有什么神仙，因为欲成仙者天必诛之。
剑名“诛仙”，表面上看指的是一把古剑，青叶祖师从幻月洞中得来，却无人知其来历；剑身似石，谁能以石头造出神剑呢
剑是仙家利器、伏魔法宝，却为何名“诛仙”，不称“诛魔”呢
在“诛仙”面前，看起来天下无敌的大魔头们像小孩子一样不堪一击，既然有此剑，怎会有正邪万年之战，邪恶应该早就烟消云散了。
在我看来，“诛仙”不是人造之物，而是天地所生，授于凡人；其使命不是伏魔，而正是诛仙。
谁能成仙，谁能长生不死，谁能上窥天道，挑战天地的权威，超脱命运的摆布，必被“诛仙”诛之。
也就是说，“诛仙”是天地用来对付敢于对抗命运的凡人的利器，就是天劫。
书名，不仅是指一把古剑，而是指这个故事原本就是要诛灭成仙的人。
我觉得故事中有四个人成仙的资格，普智、万剑一、鬼王，还有，他们注定命运悲惨；普智是得道高僧，一生都在为善，却在满手血腥、悔恨愧疚中死去，德行道行付诸东流，还害了自己心爱弟子的一生，也许不过是因为想到了个或许会长生不死的办法，希望有人能够实践他的宏愿。
万剑一一世英雄，被一群自己舍命守护的人残害，却无人为他说话，最后成为一个不见天日的老头，而苍松也因他而成为人所不齿的叛逆。
鬼王真情真性、雄才大略，却注定丧妻丧女（语），一生孤独，妻为碧瑶而死，碧瑶或许最终会为救小凡而死在其父亲手上，看来鬼王必会成魔，不得善终。
最后就是我们的小凡，只有他将佛、道、魔集于一身，得窥天书，也许最后只有才能成仙，可是，因其倔强而得佛，致父母惨死，因其恋旧而入魔，致众叛亲离，因其纯善而学道，致爱人长眠。
这一切本不是他所愿，他只愿，却被命运玩弄，何为苦，这就是苦，何为不公，这就是不公。
既然，所以决定抗争
四人中，唯有小凡可成仙，所以“诛仙”必诛小凡。
天地将借谁之手诛仙、诛杀小凡呢
只有两个人有这个资格，陆持天玡，林持诛仙，诛小凡于青云山。
，本是九天仙子，嫡落凡尘。
在天帝宝库前，在那个天旋地转的瞬间，她身不由己地飞向死亡，可是，她的脸上，竟没有一丝的伤怀，没有一丝的恐惧。
在鬼厉，不，是在当年的面前，她忽然笑了。
苍白的笑容里有从未出现的温柔，在如此凛冽的风声之中，她的唇轻轻开合，凝望着身边的人。
有四个字，穿过了风声，穿过了鲜血，更像是穿过了岁月时光，在十年间轻轻徘徊，然后，萦绕在他的耳边，回荡在他的深心。
“你，回来吧……”。
在那个明月当空的夜晚，在天玡蓝色忧郁的神光你，她说：“如果可能，我情愿放弃一切，跟你一起到天涯海角。
”在青云山上，她霍然转过身去，背对著这玉清殿上所有的人，向著那个高大雄伟的殿门之外，向著那片无垠的青天之外的远方，向著远方未知时地方深深凝望
那一眼是怎样的情怀
黄清殿上，有她低沉却似斩钉截铁、断冰切雪般的声音：“我不愿”，我的泪水差点夺眶而出。
这样的女孩，怎可以舍却，怎可以放弃。
然而，不愿，能不为么
天玡与噬魂，本来就是死敌，八百年前是，八百年后也是，这是它们的宿命。
她可以为他去死，却不能摆脱命运的作弄，终于要挥起天玡，也许也是为了他。
真正痛苦的人可能就是雪琪了。
，青云门的俊秀，万剑一的传人，绝世资质，重情重意。
真正的兄弟，不管他是魔，还是仙，“即使将来性命相搏，他也永远是我的兄弟
”这才是真正的男儿，真正的朋友。
但他与小凡似乎也是命运相背，年少时就因一时意气差点杀死小凡，却最终使小凡遇上普智，《诛仙》由此开始。
开来最终能拿起“诛仙”，斩断摄魂的人必定是他了。
我不知道萧大（或者说命运）会如何安排，但我觉得小凡必定会一定会成融合佛、道、魔而成仙，但他也一定会入魔，迷失本心，不是因为自己，而是为了别人。
“什么正道
什么正义
你们从来都是骗我。
我一生苦苦支撑，纵然受死也为他保守秘密，可是，我算什么……”，由他的爱人，他的兄弟拿起天玡、诛仙，为爱人所诛，为兄弟所诛，对他来说，未必不是一种解脱。
这就是反抗命运的代价，人欲成仙，天必诛之。
还有一个人，不得不说，碧瑶。
她是个很纯粹的人，为爱的人生，为爱的人死，永远那么美丽，不带一点怨气。
我猜测，碧瑶必定会醒，但又必定会死，也许是为了救与其父鬼王反目成仇的小凡，而死在父亲手里。
九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲…… 三生七世。
永坠阎罗，只为情故，虽死不悔。
她无怨也不悔，在所有人中，她是最幸福的一个。
突然感到悲哀，为了诛仙，为了小凡，为了雪琪，为了碧瑶，为了惊羽，为了这天地终于还是天地，为了爱人终于还是要分离。
我们终究只是诌狗而已。
第二篇:胸口的那颗，夜半的一缕明月光—感悟《诛仙》 在传统的武侠小说中浸淫着长大，若非是一位知交的极力推荐，我决不会想到去看《诛仙》。
《诛仙》——网络大虾萧鼎的玄幻(或者说仙侠)类巨作，凭着奇瑰 的想像，宏伟的气势，雅致的语言，一下就吸引住了我。
在那十数卷隽永的泪与笑里，多少未曾意料到的千回百转啊
其中有情有义：看似无坚可摧的情义后面 却隐藏着背叛，表面的背叛后面又有磐石不移的情义；其中有佛有魔：似铁的佛颜里突现神魔的狰狞，而魔者狠辣的表象下又有多少脉脉温情
谁能忘记改变小凡一生的、普智与苍松间那场波澜诡诘的斗法
谁能从万人往潇洒无伦、笑傲苍生的王者脸上读出鬼王与长眠的女儿独处时，那哽咽的半分啜泣
萧鼎的笔，是清水里的一株红莲，在水墨山水般淡淡的背景下摇曳着的数叶菡萏；没有太多浓墨重彩的渲染，恰似一道清清的浅流，慢慢地汇成一江大川，不经意间就渗入了人的心底。
起首两节的平铺直叙，被奇突起的灭族惨祸推入小小高潮，预示着看似平凡的张小一生的坎坷多变。
如果只是一个祸起－学艺－复仇的简单故事，流俗的情节很难满足我们已被网络养得万分挑剔的胃口吧
《诛仙》的高明处便在于，把许多武侠小说用滥了的恶善神魔交替一番俗套和，以万物为刍狗的道家思想融合了起来。
苦苦追寻的真相，一朝揭开，却原来，啊
小凡拼却性命只为遵守对普智临终时的诺言，可成就自己一切的师尊竟然就是夺去几百条生命的罪魁。
正道本来是恩义的化身，哪知晓高不可攀的凛然下面，沸腾着几许仇怨
莫说正邪的誓不两立、佛道两家的隔阂，就是青云门中，也有多少解不开的死结。
没有一百年前对万剑一的不公，何来苍松在青云大殿上的临敌背叛
没有苍松为报仇勾结魔教而让正道面对的覆灭危局，道玄又何必动用威力无穷的古剑诛仙
没有垂死的普智同时传给小凡的大凶之物噬血珠和佛门神功大梵般若，当年那无知的村野孩童怎会卷入正与邪的纷争
可是，命运里没有如果。
都说道心如水，佛法慈悲，白道领袖道玄的戾气却让令他宁可错杀、也决不放过。
漫天芒落如雨，天地何等肃杀；诛仙剑下，小凡的命运看似注定
人生一世，因缘宿命，冤冤相报；上一个仇恨衍生出下一个恩怨，就连拥有诺大法力的人，都一样被上天的翻云覆雨手所拨弄。
张小凡本是无辜，也要为环环相 扣的宿业偿还。
神佛真是无情物吗
只见那流光溢彩的仙剑，绝不容情，铺天盖地，当头压来，压来~~~~命运，岂能改变
可是...... 是谁，那般温柔地祈祷
“九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。
” 是谁，那般决绝地凄美
“三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔
” 无可抗拒的剑阵诛仙，粉碎了柔弱婉约的身躯；升腾而起的血色，污却了晶莹无暇的容颜。
只为了，古潭里浮起的唯一面庞，风雨里相拥的那一丝温暖。
碧瑶，魔教最有心计和权势的鬼王的独生爱女，为了在诛仙剑下救出爱人，不惜动用最惨烈的厉血毒咒逆天而行，以自己的魂飞魄散来换取情郎的生还。
怪不得啊，萧鼎给她的兵刃是伤心小花；这凌波的瑶池仙葩，将那三生石上一个还未承诺的美丽盟约，尽数空付了痴情咒誓。
伤彻的，何止是小凡的心，也是每一颗掩卷长嗟的心罢
幸好萧鼎的一念慈悲，让碧瑶的金铃摄去她的一缕香魂，留住了半分希望。
从此以后，平凡的青云门弟子张小凡不见了，只有狠辣无情的鬼王宗大将鬼厉，行尸 走肉地活在世间，生存的唯一意义就是寻找失传的摄魂术来唤醒长眠的她。
思悠悠，恨幽幽；怎生消得，狂心乘酒
岁月过往里，平添了几多清瘦
魔教的无冕公主就这样成为了鬼厉胸口一颗无法除去的朱砂痣；忆起她，只有伤痛贯穿肺腑吧
但在鬼厉自己都不敢正视的心底深处，其实还有一个尘封的角落，收藏着一缕夜半的月光清辉。
天琊蓝芒的第一次盛放，就将陆雪琪冷若冰霜的容颜镂刻在了心上。
一出场，她就是这样一个高高在上的九天仙子，白衣胜雪，象一轮孤傲皎洁的明月，万众仰望。
法力傲视侪辈，比武台上凌空飘飞、使出神剑御雷真诀的小竹峰门下高弟，也会有凡人的七情六欲吗
故事的开始，陆雪琪的骄傲几乎显得无礼——她对着小凡手中难看的“烧火棍”时和其他人没什么两样，都是讥刺嘲讽，虽然她的高贵气质让她只用眼神表现一 切。
我常想，在什么时候，那身形单薄、似乎没有特别之处的少年却获得了这下凡仙子的垂青呢
是死灵渊下不顾自身安危的相救
是死泽瘴气里才看清彼此、便立即分离的瞬间
还是天帝宝库前，将已成死敌的自己从粉身碎骨里的一拉
一丝一丝的想念，在岁月里叠叠相加。
心头的第一次跳动，也许是在那人还情窦初开、失魂落魄地恋慕着师姐时，便已悄悄地发轫。
不经意间，共同的患难已象一杯滋润心灵的清茶。
没有碧瑶的话，同门的金童玉女，也许有个令人遐想的未来吧
即使是正邪模糊的界限，也阻不住陆雪琪冰雪外表下飞扬的灵魂；越是这样看似冷酷的女子，其实越是多情。
就算小凡在古井的倒映里看见的是另一个人的玉容，他对陆雪琪的舍命救助也并不是无动于衷吧
只是通天峰上，诛仙剑下，那另一个她在小凡被师门和命运所弃的时候，拉住了他的手，付出了魂飞魄散的代价。
从此以后，更在何处回头
看完了十三卷《诛仙》，有三处令我泣下沾巾，无法自已：一次是为碧瑶的舍身奉献，却有两次是为了陆雪琪
曾记得，明月夜，小竹峰，有人直把眉峰攒了千 度。
梦里的万般思量，今宵的百次回顾。
天琊出鞘，在无边泪竹里的轻舞啊，争得寂寞几翦
坠入凡尘的仙子，为谁饮泣风露
苗疆的天水寨上，一度并肩而行。
她的脸上焕发出前所未有的神采，对鬼厉吐露情怀，然后拔剑独舞——表白，只是为了，斩断情丝
痴绝，狂绝......曾经靠近的两颗心，到如今经过多少伤怀叹息，却隔了一道深痕。
她亲手用剑刻下了这深痕，刻在世上，更刻在心上，一口殷红洒落的鲜血，便是明证。
“你这又是何苦
” 鬼厉的这句话，又何必再问
忽然在脑海中浮现陈世骧先生为我深爱的《天龙八部》所写题记：“有情皆孽，无人不冤。
”两段情孽，一生一死（虽然一魂仍在），居然可以用同一阕词来概括：十年生死两茫茫，不思量，自难忘
若说碧瑶之悲，让人悲铭五内、狂歌痛饮才能消解，陆雪琪之悲就是淡淡的，淡淡的忧伤，连绵不绝地刻在眉间心底，无从消解。
为什么说刘备是哭来的江山呢
刘备有几次哭，非常的著名，也非常地见成效：一哭徐庶，徐庶是有名的孝子，在其母被扣留之后，无奈之下，只能归顺，徐庶一走，于刘备而言，无疑是在失去左膀右臂的同时，又壮大了敌人的实力，所以，在送走徐庶的时候，刘备痛哭流涕，意想不到的是，徐庶十分地领情，不但承诺进曹营之后一言不发，还向刘备推荐了更为足智多谋的诸葛亮，如果没有这一哭，刘备的实力恐怕不会壮大。
二哭新野百姓，刘备因故必须放弃新野，却舍不得新野百姓，宁可冒着拖慢行军速度的危险也要带走新野的一方百姓，看到百姓因旅途劳累，而苦不堪言，刘备再一次流泪，其实，有没有必要带上百姓还是有待商榷的，如果刘备不带着百姓离开，也许这一方百姓也用不着遭受这旅途劳累，但刘备这一哭，着实得到了爱民如子的美名，都说三国之中，占了天时，占了地利，而刘备占了人和，纵观三国，刘备的人和多数是他哭出来的。
三哭子龙，，一勇挡万将，长板坡，赵子龙七进七出救阿斗，将阿斗完好无损地交给刘备，谁想刘备接过阿斗便摔了下去，一把将子龙抱住痛哭流涕，这一哭，哭得子龙对刘备再无二心，鞍前马后，任劳任怨，如果没有子龙交命，刘备恐怕早就一命呜呼了，何来蜀汉基业
综上所述，说刘备的江山是哭出来的，也是不无道理的。
一个人高雅、成熟、有品味的用词来形容
原文 戴望舒。
《烦忧》 说是寂寞的秋的清愁 说是辽远的海的相思 假如有人问我的烦忧 我不敢说出你的名字 我不敢说出你的名字 假如有人问我的烦忧 说是辽远的海的相思 说是寂寞的秋的清愁 网友赏析： 1、栅栅 ：现代新诗星光灿烂时期是五四前后。
新诗吸收了古诗的韵律味，富有音乐感，赋予白话更容易舒情达意。
这时期有许多名家写白话新诗。
其中有著名的“湖畔诗人”应修人等，戴望舒便是其中之一。
这些诗人的新诗与同期新诗倡导者力行者不同的是除是白话外，还很注重诗的韵味。
戴望舒的这首《烦忧》音调回环曲折，一如诗中的这种烦恼的感觉。
欣赏。
〔长篙：这是在网上看到的最中肯的分析，简单明了。
而且与背景相符。
〕 2、 作者：你的秋天 没有故事的人，只有破碎的思绪。
只是从未试过，竟然如此害怕惊扰一个人的幸福，又如此放不下。
如果能够，希望能时光能倒回十年，重新和你相遇。
因为不能，所以只能记下这一点点胡乱的言语，为了你，也为了自己。
黄昏 害怕黄昏，害怕天色渐晚的怅惘。
害怕越来越昏暗的屋子和无所适从的思绪。
于是几句简单的对话成了最初的牵绊。
我知道，我知道你也一样的怅惘，只是怅惘。
空虚像潮水一样淹没，和黑暗一同袭来。
等待睡眠，等待黎明，等待把一个又一个日子填满。
一个小小的窗口在屏幕上跳出来，你永远不知道，它曾带给我多少深深浅浅的欣喜，那一天，会变得特别轻快。
你永远不知道。
秋天 下雨了。
春天的雨。
淅淅沥沥，乍暖还寒。
你说你喜欢秋天。
四季的轮回，在指间悄悄滑落。
计算不出还有多少时日，有一个字，不想触碰，怕碰了就会污浊，就会失去。
却还是忍不住问了，在那样一个时刻，你答了，却为什么只是那样一个时刻
尽管只是那一次，还是小心翼翼地欢喜地记得了。
忘了自己有多卑微，只将柔软的一面对你。
多少对于别人不可原谅之处，因为是你，皆成了欢喜。
活着 从什么时候起，生活变成了活着，没了根基。
你的绝望，也是我的。
有时候，呆呆地望着墙壁，如果一头撞上去，会死吗
看到绳子，很多颗安眠药。
不是因为什么，什么也不为。
也可能只是为了厌倦。
可是不能，还是活着。
歌 歌，是不是生命中唯一的亮色
你听，于是我听。
风柜来的人。
“你从风中走来，就不曾停下脚步……”，感觉那就是你。
一个微微皱着眉头的少年，一个风铃一样敏感的少年。
遥远的乡村，遥远的城市，看着你走。
月亮代表你的心，你唱给她的。
遥望你的眷恋，感觉你的浓烈和暗淡。
那是你的幸福，远远望着，时时给予着些许无用但真切的祝福。
可是为什么，为什么心里隐隐的痛了呢
把隐隐的痛一点点捻平，竟然也像个伤口了，错愕。
后来 慢慢明白了你。
慢慢决定，该有个结束的时候。
你已经弥漫在周围，感觉到危险。
虚无的，渺茫的，却实在的弥漫着了。
怕了说话，说得越多，竟是越多的依恋。
慢慢演变成痛苦，于是慢慢把连着的线索一根根切断。
怕惊扰了你，和你的她。
自己织的网。
慢慢的，以为复原。
蓦然朋友的一句“天，你怎么这么憔悴”，惊觉你还在心里。
只是，只是，我不敢说出你的名字。
长篙：这里作者容入了更多的感情来表达出与诗的和唱。
3、一抹乡愁：这首诗的格式的表现手法采取的是回环反复，把自己欲言又止的心情浮现在读者面前.喜欢这诗的音韵美，读起来和谐顺畅. 4、无名：名作赏析 在中国文学史上，诗人戴望舒无疑是一个独特的存在。
他创作的诗数量不多（不过百余首），却在诗坛中占有重要位置；他没有系统的诗论，但他的《论诗零札》和他友人杜衡整理的《望舒诗论》却备受重视，他在诗坛以现代派的面孔出现，可在他生命的终端却写出了《我用残损的手掌》这样浸透了血泪的现实篇章。
在新诗史上，戴望舒自有他一席地位，不过地位并不是很高。
“五四”前后，科学与民主的洪流震醒了一代又一代的知识分子。
美好的理想与黑暗的现实的激烈矛盾，笼罩了他们敏感的心灵。
“知其不可为而为之”的社会使命感笼罩了一个庞大的“烦忧”群。
戴望舒就是这样一位由现实世界转到诗的世界中最忠实的烦忧者之一。
他写了许多烦忧者的诗篇，这一杰出的诗篇《烦忧》为这一群体的心态与精神作了集中的观照与画像。
这首诗出自戴望舒的诗集《望舒草》。
作为20世纪30年代中国诗坛的重要派别——“现代”派——的重要诗人，戴望舒的诗歌集中描写了现代人的生命感悟与情感体验的心灵轨迹。
在人生的旅程中，有阳光灿烂般的欣悦激动，也有阴雨绵绵似的苦恼烦忧，那么，此刻郁结在诗人心中的烦忧是什么叫呢
诗人没有直接表露。
清秋是一个怀人的季节，大海寄寓着无尽的相思，读来已是使人伤怀，加上“寂寞”，加上“辽远”，便把诗人落寞无奈与欲罢不能的相思之情展示得更为深刻细致，一种“断肠人在天涯”的感觉便油然而生。
然而在这愁肠百结，落寞孤寂中，作者却突发奇想，身边有人来问你的烦恼，你的忧愁，这时你会如何回答
是和盘托出，把一腔愁绪全部告诉对方，还是讳莫如深，紧紧瞒住
自己虽有选择的自由，但面对关爱你的朋友的询问，你能装聋作哑吗
那么，这种欲言又止的心理又如何表达呢
“我不敢说出你的名字。
”这“不敢”二字实在是确切地表达了作者的矛盾心态，且把读者引向无穷的遐想之中。
上面四句，短短三十六个字，活画出了作者深刻的怀念，激烈的斗争，那种“欲说还休”的滋味，那种刻骨铭心的相思，既意味深长，又强烈迫切。
下面四句，将上面四句作逆向排列，粗粗看似回文诗，细想又不是简单的重复，更不是花拳绣腿般的故弄玄虚，而是作者那种络绎不绝、日益汹涌的思念之情在放纵宣泄。
首句既像反复，又似顶真，联络照应密不透风。
尽管是激烈而又矛盾的“不敢说出”。
但想要心情倾吐的希望又是那么迫切，在这里，作者为我们提供了一个广阔的想像空间，有心人不妨在那里作一次感性的神游。
全诗以“清愁”作结，却正好表达了成熟的思想者以“却道天凉好个秋”式的常语来表达自己复杂心态的不同寻常。
全诗八句两组，呈轴对称排列，形式整齐，音节和谐，这是作者深受中国传统文化格律诗影响的结果，前四句的压韵为后四句的复唱设置了先机，故读来十分上口，给人留下齿颊生香的愉悦之感。
长篙：这是在百度搜索的，应该就比较成功和透彻的诗评，从诗人背景与主观及当时的诗潮分析入理，这种评比较实在，前几段有论有据，分析的相当好，但后面局部有夸大的嫌疑。
作者强加了一部分个人的感受。
例如这句：“日益汹涌的思念之情在放纵宣泄”其实这是一首节奏感很强的诗歌，可以讲不温不火。
这是因为戴望舒低调厚实的个情，性情属凉，易伤感，何来鎏烫激情
5、以回文的诗形呈现迂曲的情感世界 ——戴望舒《烦忧》研读 作者：长河落日 这首诗出自戴望舒的诗集《望舒草》。
作为三十年代中国诗坛的重要派别——“现代”派——的重要诗人，戴望舒的诗歌集中描绘了现代人的生命感悟与情感体验的心灵轨迹。
在人生的旅程中，有阳光灿烂般的欣悦激动，也有阴雨绵绵似的苦恼烦忧，那么，此刻郁结在诗人心中的烦忧是什么呢
诗人没有直接表露，而只对人谎称是自然引发的忧思，是出自时空变换的原因：从时间上说，是秋之伤怀（“寂寞的秋的悒郁”）；从空间上说，是对远方的忆念（“辽远的海的怀念”）。
其实诗人深知，这些忧思只是假象，烦忧的真实原因来自爱情的追索，是对“你”的思念和“你”“我”之间爱情的扑朔迷离才引发了我心底无尽的烦恼与忧愁。
这首爱情诗采取了回文体的独特表达形式，诗的第二节与第一节句子完全相同，只是在排列上刚好颠倒过来，构成回文。
这种回文的书写形式，既写出了诗人情感的回环往复，也交代了诗人心意的徘徊缱绻，把诗人对爱情的痴恋和爱而不得的痛苦形象地描画出来。
这种回文体的表达形式，反映了诗人在构思上的精巧，在百年新诗的文本中是并不多见的。
长篙简评：这好象是一位老师的评析，在后段的评价中给出了合理的评定，是正确而公认的。
比较各个符合诗人的处境与艺术处理的想法。
6、网友：诗酒自娱 说是 辽远的 海的 相思 说是 寂寞的 秋的 清愁 假如 有人 问你的 名字 我不敢 说出 我的 烦忧 我不敢 说出 我的 烦忧 假如 有人 问你的 名字 说是 寂寞的 秋的 清愁 说是 辽远的 海的 相思 指韵式，换一个方式说明，就是这是一首歌咏暗恋的绝唱，也是白话格律诗的典范。
其格律规范如下： 每节四行，每行四顿（以空格标明），韵式为ABAB，BABA。
而且，请注意，这是一首回环体的八行诗。
一二一二，二一二一 即全诗用了两个韵部，“支”韵与“侯”韵。
落实到此诗，就是 思、字与忧、愁隔行相压。
长篙：这是网友的另一种认识，诗人的诗歌总能引起浮想，在诗境里，不能不说有某种格律的暗唱，这也符合从古体诗到现代诗的过渡。
因此，分析有一点道理，至于诗人是不是有意为之，则另当别论，但我偏向于一种自然的打动，诗境随意而发，布局紧凑合理，形式新颖却不失回文的体格。
长篙赏析： 说是寂寞的秋的清愁 说是辽远的海的相思 假如有人问我的烦忧 我不敢说出你的名字 我不敢说出你的名字 假如有人问我的烦忧 说是辽远的海的相思 说是寂寞的秋的清愁 看到戴望舒的名字，一种伤感油然而生，想到江南的雨巷与爱情的失意与渴望，那种酸楚的隐忧让人心痛。
戴望舒的诗歌气质优雅，气宇清淡，气节不凡。
诗质纯朴，真挚自然。
这可能与江南的风光有关，江浙一带总是产生多情的文人，他们有着丰富的情感，有着梦幻般的浪漫激情。
我们打动着，并深深地被这种优雅吸引，哪怕是忧伤。
江浙一带的文人显然不是北方的豪气，对爱情并富有真诚执着的追求。
这与当地的个性有关，戴望舒把对爱情的执着与低调的气息演绎出一种悲鸣，感染传递给每一位读者。
显然，光有性情而没有表现力是不能打动读者的，戴望舒用最自然的心底表白的声音感染着读者，我们看到《雨巷》的心理联想，读者充满了同情与感动。
在这首诗里，仍然反复强调着这种基调。
虽然没有摆脱古体诗格律的影子，却能够自然地与白话诗有机结合，有着散文化的散开，又有着浪漫的回收，这也是我们感兴趣的地方。
我们读爱情诗太多，许多优秀的诗让我们感动。
下面分析下这首诗： 这首诗通俗易懂，简洁明了，清晰自然。
读这首诗的时候，使人联想到船，月亮船的摇晃，水的波浪散开。
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其实这首诗不仅仅是反映出诗人对爱的梦呓，更暗瞒着一种文学艺术，是一种处理方法。
我们有混淆的地方，是因为同样的字数，表现出回文的状态，使我们内心感觉摇晃而打动。
我们分析一下具体文字便可能看到其中内巧。
这首诗明了，一观而过，但仔细惴磨便会发现其深远的内涵。
这首诗由浅及深，又由深到浅。
给人以摇晃的感觉，不仅仅表现在回文。
而是其中所展示的内心。
分析如下： 为什么说由远及近：我们看首句“秋”，一个秋字，是富饶的。
为天，其深其远，无穷无尽。
不远吗
第二句“海”，有一种视角来看从地平上看，为地。
目光由天远到脚下延伸；第三句“我”有人问我，近了，非常的近了。
指代我“人”，视角镜头进一步拉近。
并延伸到“天地人”的关系，从无意中切近自然。
最后一句“心”。
为什么
你问我，我不敢告诉你，还是保留在内心。
是不是更近了，近的不能再近。
反之则远，从天地到人心。
一种反复的摇荡，你感觉到了么
诗人的心胸是宽广的，把爱容入了天地，天地为父为母，为爱人，有什么理由来拒绝这种爱
诗人的内心，诗人的诗性，诗人的坦诚是这首诗的成功所在，而诗的回文只是一种形式，我们无需过多地强调这种形式，诗人只是借助了这种形式强烈地表达了自己的情感，而这种表达效果出其的好。
而不是诗人有意为之，为回文而回文。
这就是我们该学习的地方，我们阅读一定不要舍全求偏，不读其本木不能解其本意。
诗人的其他诗句都有这种感受，而且有唠叨重复的成分，例如“雨巷”，作为现代诗讲，他不够精简，更多的可倾向于一种散文化语言。
可对当时讲，我们可以展开联想，江南的雨是不是很唠叨呢
在这种特点的环境下，与大自然的巧合才是人心之根本，不打动才怪。
我们可以从对女人的欣赏中，用忧伤的色迷迷的眼来对待这种人性的解剖。
为什么不能连续地表达我们的情感呢
诗人内心情感的发挥，可能不善于讲话，可他的内心所表现出的是一种思考，一种更加渴望、更加成熟的想法。
这样才形成了诗，充满了内心的感情。
我们该感谢这种表达方式，她记载了内心世界丰富而彻底。
按你想要的摘了一些，，挺多的 解析上还是最后一个比较好吧（个人认为） 从这摘得
亦舒的小说都有什么
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