三国演义每回故事梗概
《三国演义》——故事梗概●第一回宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功汉末十常侍为奸，朝政日非，人心思乱。
张角兄弟起事。
百姓拥护，官军望风而靡，刘备不甚读书，性宽和，寡言事，喜怒不形于色；其父早丧，玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业，为汉室宗亲。
桃园三结义，刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州。
曹操幼时，用计谋使父不听叔父责已之言。
何曰：“安天下者必此人也”，汝南许劭说操为“治世之奸雄。
”操除洛阳北部尉时，不辟豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿。
玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。
卓见玄德为白身，不为礼，张飞欲斩之。
●第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖刘关张与朱[]孙坚打败黄巾，朱[]诏封车骑将军，河南尹；孙坚除别郡司马上任，唯刘备听候日久，不得除授，后被封为定州中山府安喜县尉。
署县事一月，与民无犯，民皆感化；与关张情同手足。
督邮至县索贿，张飞鞭督邮后三兄弟离去。
玄德助刘虞平黄巾，刘虞、公孙瓒奏备功，荐为别郡司马，守平原县令。
宫中何进与十常侍周旋。
●第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布何进不听曹操之劝，从袁绍计，欲召四方之士除宦官。
西凉刺史董卓得诏进发，何进中十常侍之计入宫被斩，袁绍、曹操入宫杀宦官，宦官劫少帝和陈留王，去北邙山，闵贡找回，半路遇董卓。
卓引兵横行就都，欲废少帝立陈留王，遭荆州刺史丁原等反对，丁原领义儿吕布讨卓，李肃为卓说吕布投卓为子。
●第四回废汉帝陈留践位谋董卓孟德献刀董卓废少帝立陈留王为献帝（九岁），强迫蔡邕为侍中。
少帝作怨诗，李儒奉卓命以鸩酒毒害之。
董卓摄君害民。
曹操持王允之宝刀刺卓，不成，骑卓所赐之马而逃。
被中牟县令陈宫抓住，弃官同逃。
八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上。
操因多疑而杀吕后奢全家。
并说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
陈宫视操卓为一路人。
●第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布操到陈留招天下士，立袁绍为盟主，讨卓。
公孙瓒荐玄德、关、张。
吕布部将华雄连斩数将，关公出斩华雄，曹操抚慰，袁术歧视。
八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上。
●第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约董卓听李儒计要从洛阳迁都长安，董卓说：“吾为天下计，岂惜小民哉! ”李[]、郭汜驱洛阳之民数百万口往长安，死者不可胜数。
又纵军士淫人妻女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。
卓临行，教人放火烧居民房屋。
孙坚飞奔洛阳救火，于井中得玉玺，离袁绍而去江东。
曹操领兵讨董卓，被吕布打败后埋怨袁绍“迟疑不进，大失天下之望”，投扬州去。
，公孙瓒与刘、关、张、亦离袁而去，袁自投关东。
荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺。
●第七回袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表袁绍与公孙瓒战于磐河，公孙瓒败，被赵云所救，赵云因绍无忠君救民之心，弃之而投奔公孙奔公孙瓒。
公孙瓒不重用赵云。
刘、关、张前来助公孙瓒，与赵云相见，甚敬重，不忍相离。
袁术向袁绍要马不得，向刘表借粮不能，使书叫孙坚伐刘表，已伐乃兄袁绍。
孙坚伐刘表；刘表先败，后听蒯良计，在砚山用矢石打死孙坚。
孙策用黄祖换父尸后回江东。
●第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭董卓在长安任意杀戳。
王允与歌妓貂蝉暗设连环之计，要借吕布杀董卓。
王允分别把貂蝉许与董卓和吕布，使二人猜疑。
吕布趁卓与帝共谈，与貂婵私会相府后园凤仪亭，卓赶来，大怒。
●第九回除暴凶吕布助司徒犯长安李[]听贾诩李儒让董卓把貂婵赐与吕布，收买其心。
卓告貂婵，婵哭诉不去。
李儒叹曰：“我等皆死于女人之手矣。
”董卓领貂婵去眉坞，王允与吕布计议杀卓，派李肃假传天子诏要禅位于卓，卓欣然以往。
被杀。
蔡邕哭董卓，王允将他下狱缢死。
李
郭求汜王允赦罪不得，从谋士贾诩计聚陕人反之，败吕布，围长安，杀王允，欲杀献帝谋大事。
●第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师李[]郭汜等向献帝求得官职，三次改葬卓尸。
西凉刺史马腾，并州刺史韩遂引兵伐李、郭，各有胜负。
曹操破黄巾军，将所获精锐俘虏兵编为“青州兵”。
“其余尽令归农”，自此威名日重。
操在兖州，招贤纳士。
操接父嵩由陈留郎琊往兖州，途中嵩被黄巾降将所杀，操为报父仇，亲讨降将新主陶谦。
●第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操北海孔融准备救陶谦，自己却被黄巾管亥打败包围。
太史慈与刘关张杀败黄巾。
玄德又借得公孙瓒兵二千并赵子龙一行往救陶谦，陶谦要让徐州与刘备，刘备不受。
操因吕布助张邈夺取兖州而退兵。
陶谦二让徐州与刘备，刘力求不肯，从陶谦而屯小沛。
曹操被吕布战败，典韦救出。
●第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布曹操又被夏侯[忄+享]所救。
吕布用陈宫计，诱曹入濮阳城而大败之。
操诈言被烧死，诱吕布入寨，大败之。
两家因粮不济而退兵。
陶谦病危，三让徐州于刘备，备不受，陶谦指心而死，刘备于是暂领徐州。
操东略陈地，次及汝，颖。
打败黄巾何仪、黄邵。
操使埋伏计俘计褚，褚降曹。
操复兖州，败吕布，取定陶，尽得山东之地。
●第十三回李[]郭汜大交兵扬奉董承双救驾吕布投刘备，驻小沛。
太尉杨彪使反间计，李[]，郭汜互相残杀。
张济与催、汜讲和，两人从之。
郭汜劫驾，董承等救驾。
催，汜又商量杀帝分天下，李乐护驾守黄河。
帝驾至大阳，李乐专权，全不成体统。
杨奉董承要弃安邑同帝归洛阳，李乐串通
，汜劫驾。
●第十四回曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐都李乐追帝时被徐晃砍死。
帝入洛阳，满目蒿草。
杨彪奏帝召山东曹操保驾。
[]、汜又来劫驾，帝起驾欲去山江，适曹操至，保驾还洛阳。
[]、汜不听贾诩降曹之计，诩单马走乡里；[]、汜与曹战败落荒而走。
董昭献计曹操，移驾幸许都，操从之。
操护驾移许都，杨奉等领兵拦路，曹操谋士满宠说动杨奉部将徐晃来降。
杨奉败走。
操移驾许都，封赏部下，大权独揽。
操惧刘备、吕布，从荀[]“二虎竟食”计，使刘、吕相杀，不成。
荀[]又献“驱虎吞狼”之计，便刘备攻袁术，刘备虽胜，却被吕布袭了徐州。
●第十五回太史慈酣斗小霸王孙伯符大战严自虎袁术使书与吕布让攻刘备，许以金帛，刘亩走，吕布索取金帛不得，欲伐术，陈宫劝阻，令叫刘备还屯小沛，再攻袁术，布从之。
玄德回徐州，吕布从陈宫计，让屯小沛，两相和好，孙策以亡父玉玺作质当向袁术借兵往江东开创基业，招兵买马，战刘繇，袭曲阿，得秣陵，江东之民呼策为“孙郎”。
孙策又破吴郡，在会稽，扫平江南。
●第十六回吕奉先射戟辕门曹孟德败师流氵育水吕布辕门射戟，使袁术部将纪灵不攻刘备。
张飞夺去吕布从山东买的好马一百五十匹，吕布出兵讨备，备欲送马讲和，吕布听陈宫之计，不允，备冲出重围往许都投曹操。
曹操不杀刘备，送给兵、粮，使领豫州牧，屯小沛。
张绣从贾怀计降操，又因操霸占叔父张济妻邹氏而与反目。
曹操败师氵育水；于禁打败张张锈。
操赏封于禁，责夏侯忄享治兵不严之过。
操痛哭为保他而死的典韦，不痛子侄，感动上下。
●第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将袁术称帝。
听说吕布结好曹操，领军征徐州。
被吕布打败，向孙策求救，被斥。
曹操称赞刘备斩杀纵兵掠民的杨奉和韩暹，是为国除害。
又到徐州安抚吕布。
曹操同刘备、吕布攻袁术。
破寿春。
操回许都后又讨张绣，于路麦熟，操因马践麦田而割发代首。
张绣败于曹操，曹操攻南阳城。
●第十八回贾文和料敌决胜夏候忄享拨矢啖睛张绣从贾诩计打败曹操。
曹操出奇兵战胜张绣。
操因袁绍袭许都而回。
郭嘉称操十胜而绍十败，荀[]、郭嘉献计攻吕布，操从之，陈宫得刘备结连曹操书信，吕布骂操攻备。
刘备向曹操求救。
操出兵助备，夏侯忄享被曹性射中左目，忄享拨箭啖睛，赶杀曹性。
●第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命玄德被吕布打败，往许都 投曹操。
中途猎户刘安杀妻供食。
曹操与陈登、陈[]父子为内应，败吕布，得徐州。
操攻下邳，布不听陈宫之计，听其妻与貂婵之言，不出战。
布从郭嘉之计，决沂、泗之水，淹下邳城，布恃其有赤免马，沉溺酒色。
布部下候成献赤免马给操；魏续、宋献绑 吕布迎操兵入城。
操泣杀陈宫，缢死吕布。
在关羽劝阻下，不杀濮阳战败时已之将张辽。
●第二十回曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏操班师回许都，徐州百姓请留刘备为牧。
操领玄德见帝，帝排世谱，玄德为帝叔，刘皇叔于此得名。
荀[]谏操图备，操不从。
程昱说操称帝，操请天子田猎以观动静。
操遮天子前迎受群臣将校呼“万岁”之礼。
关羽欲斩曹，备阻之。
献帝回宫谓伏后日：“先受董卓之殃，后遭[]、汜之乱，再受曹之威慑”献帝与伏后父伏完董承设计图操。
董承与王子服，西凉太守马腾等密立义状，书名画字。
●第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车[]董承边络刘备谋操。
备恐操谋害，于后园种菜，以为韬晦之计。
操青梅煮酒，请玄德于小亭畅饮，论天下英雄叭有刘备和他两个。
袁术使人归帝号于袁绍。
刘备以截击袁术为名脱离曹操。
操听荀[]之计连合徐州刺史车胃欲杀刘备。
陈登、陈[]又结连刘备杀了车胃。
●第二十二回袁曹各起马兵三军关张共擒王刘二将玄竿听陈登之计，得郑玄之书与绍。
刘备连袁绍；袁绍起 助备代操。
令陈琳起草讨曹操。
操患头风，陈琳起草的讨操檄文使发其汗病愈，一面领兵杀备，一面领兵拒绍。
关公生擒王忠；张飞用计生擒刘岱，放其回报曹操言备不反。
刘备令云长守下邳，自己和张飞守小沛。
以为犄角之势。
●第二十三回祢正平裸衣骂贼吉太医下毒遭弄操、绍皆欲招安张绣，绣从贾计而降操，操不记旧怨。
曹令祢正为鼓吏以辱之。
祢正平裸体擂鼓骂操。
操撤祢往说刘表归降。
刘表不杀祢正，使见黄祖，黄祖斩祢衡。
董承病，和太医吉平密谋，董承家奴向操告密，操监禁董承、王子服等。
曹操搜出了带诏并义状，欲献帝立新君。
吉平撞阶而死。
●第二十四回国贼行凶杀贵妃皇叔败走投袁绍操欲废帝，程昱谏止。
操将董承等 七百余人及董贵妃皆处死。
操从郭嘉计领二十万军分五路下徐州东征刘备。
备使孙乾往河北见袁绍，绍因五子患疥疮而不愿趁操出兵入许昌。
张飞献计刘备劫操寨，中计，张飞败走至芒砀山上去了。
刘备往青州投袁绍。
操爱云长武艺，欲计取之于下邳。
●第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围操从程昱计诱关公出下邳城厮杀，围关公于土山。
突围不出。
操使张辽前往说之。
辽具说关公拼死有三罪，降操有三利；关公亦有三约，操从其言。
关公告廿、糜二夫人后降操。
操回许昌。
关公秉烛达旦。
操待关公甚厚，关公待二位嫂甚恭。
关公见帝，帝呼为：“美[]公。
”操赠关公锦战袍，纱锦作囊护[]，又送赤免马。
关公告诉张辽一定立功后离操。
备劝袁绍出兵攻许都，绍将颜良连斩操将二员。
操从程昱计使关公斩颜良；致袁绍欲斩玄备。
●第二十六回袁本初败兵折将关云长挂印封金备言天下同貌者多，绍不镣备。
河北将文丑要为颜良报仇。
玄德随往。
操表奏朝廷，封关公为汉寿亭候。
操使计击文丑，文丑射翻张辽马，关公斩文丑于马下。
孙乾见关公言玄德在袁绍处。
关公为操除黄巾余部，黄巾部不战而败，愿让汝南现关公，提醒关公勿忘故主。
关公挂印封金，护二位夫人出北门往寻刘备。
操将蔡阳欲阻关公。
●第二十七回美[]公千里走单骑汉寿候五关斩六将操深敬关公不忘旧主。
不让蔡阳关公，自领十骑相送。
赠云长锦袍一领，黄金一称。
黄巾余部廖化降关公。
关公过东岭关斩孔秀；过洛阳斩太守韩非。
牙将孟坦；过池水关斩将卞喜。
在荥阳斩太守王植；经滑州界到黄河渡口，斩夏候忄享部将秦琪；渡过黄河到袁绍地方。
孙乾报说玄德离绍往汝南投刘辟去了。
●第二十八回斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义关公欲斗追已之夏候忄享。
，曹操连差二使及张辽，令放关公。
关公于卧山得黄巾张宝部下关西大汉周仓。
来到古城，张飞误会关公降操，公斩操将蔡阳以释．公与孙乾到汝南见刘辟，言刘备又回袁绍处。
关公与孙乾往河北，与刘备以结连刘表为脱离袁绍之计。
关公中途收关平为子，玄德、关公、周仓在卧山与赵云相见。
刘备领众往汝南；袁绍欲追备，郭图言大敌曹操，绍派陈震为使往结孙坚，抗拒曹操。
●第二十九回小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东孙策在江东欲求大司马之职，操不许，策欲代操。
因向操告密而被杀的吴郡太守许贡三家箭策面，又用刀砍之。
袁绍派使陈震结连东吴拒操。
策喜。
孙策怒斩于吉之后而亡。
以印绶孙权。
周瑜向孙权荐鲁肃。
鲁肃要孙权鼎足江东以观天下之衅，并荐琅琊南阳人诸葛瑾。
权从肃计拒绍从操。
●第三十回战官渡本初败绩怯乌巢孟德烧粮袁绍将七十万，敌操七万兵。
绍不听田丰、沮授不宜速战的交战的意见。
第一次交锋，操军大败。
两家在官渡对峙，各施攻术。
袁绍派性刚好酒的淳于琼守乌巢屯粮之所；不听许攸分军击许昌的建议，反疑责许攸，许攸弃绍曹操，献计曹操领兵烧乌巢，操从之。
沮授急谏袁绍派重兵守乌巢，绍不听。
操领张颌、高览败而投操。
操从许攸计，作速战起兵，大破绍军。
获许都及军中诸人与绍暗通之书而尽烧之，不予追究。
沮授不降；操杀而厚葬之。
●第三十一回曹操仓亭破本初玄德荆州依刘表袁绍悔不听田丰之言，致此败；却又忌杀田丰。
操引得胜之兵陈列河上，受到土人欢迎。
操号令三军勿要扰民。
操从程昱“十面埋伏”之计，诱袁绍至河上，背水死战大败袁军于仓亭。
操因刘备犯许都，提大兵往汝南迎刘备。
穰山一仗，备胜操败；但接着操转败为胜。
刘备至汉江，从孙乾计归荆州刘表，刘表迎刘备入荆州。
绍不听谋士深沟高垒之计，往拒操兵。
●第三十二回夺冀州袁尚争锋决漳河许攸献计袁绍三子袁尚在黎阳败于张辽。
袁绍吐血数半而死。
袁谭袁尚互斗。
谭欲假操之手攻尚。
操从程昱计助谭伐尚。
操打败尚，尚往中山而逃。
操从攸计。
决漳水淹冀。
操怜为袁绍起草讨曹檄的陈琳之长命为从事。
操破冀。
●第三十三回曹丕趁乱纳甄氏郭嘉遗计定辽东曹丕纳袁熙之妻甄氏为妻。
操哭袁绍。
尽免河北居民一年租赋。
自领冀州牧。
许攸傲激许褚被杀。
而后褚见曹操，操责之，厚葬攸。
又访冀贤士，得崔琰。
袁谭被曹洪杀死。
曹操得南皮，“安抚百姓”。
王修哭袁谭，操称其为“忠臣”。
幽军马降操。
操荀攸诈降计破并。
操又从郭嘉计，远征沙漠，得柳城。
郭嘉遗书定辽东。
●第三十四回蔡夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪操筑铜雀台于漳河之上，领兵回许都，养精蓄锐，分兵屯田。
蔡瑁与其姊蔡夫人献计刘表欲谋玄德。
刘表让玄德往新野驻扎。
刘备不同意刘表废长立幼，蔡夫人和蔡瑁欲害刘备。
刘备乘的卢马出襄阳西门，跃过檀溪而逃。
●第三十五回玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主水镜先生向刘备举荐伏龙、凤雏。
刘表令刘琦到新野给刘备请罪，刘琦告之以继母蔡夫人不容之苦。
玄德得单福，为军师。
单福计破曹军。
曹仁率兵杀奔新野。
●第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛单福识破曹仁“八门金锁阵”，使赵云冲突而破。
曹仁劫寨，被单福设计击败，樊城亦被关公所占，只好回许昌。
告操单福（徐庶）为备出谋画策。
玄德收寇封为义子，改名刘封，回新野。
曹操召禁徐母，要其作书召子，徐母拒绝。
程昱仿徐母笔迹，写信骗徐庶至。
徐庶行前向刘备举荐诸葛亮，并亲往卧龙冈向诸葛亮打招呼。
●第三十七回司马微再荐名士刘玄德三顾茅庐徐母见儿子来许都，骂后自缢。
操引漳水作“玄武池 ”。
教训三军，准备南证。
司马微见刘备，比诸葛为“兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”。
玄德一请孔明不遇。
崔州平认为欲使孔明出世，徒费心力。
刘备雄心不为所动。
玄德欲二请孔明，张飞不悦。
刘备于隆冬来至卧龙冈，遇石广元，孟公威，诸葛亮三弟诸葛均，孔明岳父黄承彦。
诸葛均孔明不在。
刘备留书一封而去。
●第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇刘备不听云长、张飞劝阻，三请诸葛亮。
离草庐半里之外，下马步行。
亮昼寝未起，备拱立阶下。
张飞欲放火烧亮。
云长劝住。
孔明翻身向里而卧，刘备不让小童唤起，又立了一时辰，亮方起。
玄德请亮助已，亮不去，备泪湿衣，亮乃从之下山去新野。
曹操讨孙权之子入朝，权不给，操有下江南之意。
孙权母丧，嘱以后事。
黄祖部将甘宁投权，权从甘宁计，领十万大军破江夏。
●第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵甘宁射死黄祖，孙权弃江夏回江东。
刘表以荆州付刘备，刘备却之。
孔明教刘琦屯兵江夏以避母蔡夫人之害。
操出兵博望坡，以窥新野，夏候忄享不听徐庶之言，要擒刘备，诸葛亮。
孔明教练新野民兵，打败曹将夏候忄享。
●第四十回蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野孔明建议刘备趁刘表病危，取彼荆州为安身之地以拒操，备不为。
孔融劝阻曹操伐刘备，操杀孔融并其二子。
刘表死，蔡瑁与蔡夫人立刘琮为荆州主。
刘琮投降曹操。
刘备不愿诱杀刘琮以夺荆州，愿走樊城避操兵。
操兵至，诸葛亮诱操兵入新野以火烧之，又用白河水淹之。
●第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑求主操令徐庶为使召降玄德不得。
刘备弃樊城往襄阳，与民同行。
刘琮不开城门，玄德准备先取江陵安家。
从人劝他弃民先行，备不忍为。
操至襄阳，蔡瑁、张充被加之厚爵，杀蔡夫人及刘琮。
刘备被操军冲散。
赵云单骑求阿斗。
●第四十二回张翼德大闹长坂桥刘豫州败走江津口张飞在长坂桥一声巨吼吓死夏候杰，喝退曹操百万兵。
关公、孔明、刘琦接应刘备投江夏。
荆州军民投降曹操。
曹操点马步水军八十三万，诈称一百万，水陆并进，沿江而来。
东吴孙权商议御操之策，鲁肃请往江夏说备共搞曹操。
诸葛亮同鲁肃离江夏往柴桑郡。
●第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议东吴张昭等力主投降，鲁肃不同意，权倾向于鲁肃。
诸葛亮辩倒群儒。
东吴粮官黄盖和鲁肃引孔明见孙权。
诸葛亮用言语激孙权，孙权变色入后堂。
亮怪孙权不门已破曹之策。
肃又引出堂孔明入后堂叙话。
孔明向孙权说明操兵弱点孙权联合可破敌曹操的道理。
孙权信其言。
张昭等人又力主投降，提醒孙权不可中刘备之计，孙权犹豫不定。
●第四十四回孔明用智激周瑜孙权决计破曹操周瑜从鄱阳湖回柴桑议事。
孔明以献二乔可退操兵激周瑜，瑜决计抗操。
权听瑜言，以剑赐瑜，使其兵抗曹。
瑜向亮问破操之策，亮言权惧操兵多，未决绝；瑜入见权，权果惧操兵多，瑜为之开解。
瑜于是嫉妒诸葛。
周瑜叫诸葛谨以兄弟之情说亮事吴。
反被亮以骨肉之情说其事备。
●第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计瑜欲杀亮，调亮领兵劫操屯粮之所聚铁山。
亮言瑜不能陆战，瑜怒欲自往。
亮点破劫粮必被擒，教鲁肃谏周瑜以拒曹为重，不要相互谋害。
周瑜赚刘备来中军账，见云长立于备侧，瑜大惊，未敢加害。
瑜于三江口败操兵。
瑜欲除水军都督蔡瑁、张允。
操幕宾蒋干往说周瑜来降。
周瑜晚与干同榻，干偷观蔡瑁、张允给瑜降书。
蒋干跑回操寨，操斩蔡、张。
●第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑亮在鲁肃 前揭穿周瑜使蒋干 中计之事，瑜欲斩亮，令亮十日内造箭真十万枝。
诸葛亮于大雾之日草船借箭。
亮与瑜各写破操策于手心，皆“火”字。
操派蔡瑁族弟蔡中，蔡和诈降东吴，瑜将计就计。
黄盖夜见周瑜，愿为诈降之人，献苦肉计。
瑜打黄盖。
●第四十七回阚泽密献诈降书庞统巧授连环计东吴参谋阚泽献诈降书。
二蔡使人密告黄盖受刑之事，操不疑泽，令还东吴。
操对甘宁、黄盖之降持疑，蒋干愿往东吴探听虚实。
庞统受周瑜之命随蒋干见操，献连环计后回东吴。
●第四十八回宴长江曹操赋诗锁战船北军用武庞统告徐庶以脱身之计。
操于大船之上置酒设乐，大会诸将，持槊作歌，刺死刘馥。
操试调遣。
西北风起，大喜，程昱、荀攸提醒曹操防备火攻，操言隆冬只有西北风不会有东风南风，不能为意。
周瑜见操军中旗被风吹倒，旗角于瑜脸上拂过，想起一事，口吐鲜血昏倒。
●第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火亮为瑜医病，愿为借风，瑜派人于南屏山筑七星坛。
孔明祭风，周瑜见风派丁奉、徐盛往杀孔明，赵云已接之去。
周瑜调军有方，亮亦调兵遣将。
黄盖出发往赤壁，程昱提醒操防诈防火，文聘往阻黄盖而不得中旗被风吹倒南船俱下，火烧北船，操被张辽救 下小船，黄盖追之，被张辽射中肩窝，翻身落水。
●第五十回诸葛亮智算华容关云长义释曹操韩当救被射落水的黄盖回大寨医治。
三江水战，赤壁鏖兵，曹操败逃。
关云长义释曹操，亮欲斩之。
●第五十一回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾玄德为云长告免。
周瑜与鲁肃同往油江欲杀玄德。
孔明教玄德回答周瑜：东吴先取南郡，若取不下，刘备再取。
周瑜派蒋钦、徐晃、丁奉往取南郡，败于曹仁、牛金而回。
周瑜亲自出马，得彝陵；曹仁、曹洪弃城而走，周瑜入城，落入陷坑左肋中箭，瑜回营诈死，曹仁等劫寨 中计，大败而走，瑜到南郡，赵子龙已占南郡 。
还说孔明令张飞已取荆州，令云长已取襄阳，瑜听后金疮迸裂。
●第五十二回诸葛亮智辞鲁肃赵子龙计取桂阳周瑜欲与玄德决战，鲁肃劝阻，往荆州讨荆州九郡。
孙权取合肥不下，周瑜派程普助战。
玄德命刘琦回襄阳养病，命关云长守荆州，自领大军南征零陵，武陵，桂阳，长沙。
赵云计取桂阳，拒娶赵范寡嫂为妻。
●第五十三回关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远张飞攻取武陵．关云长取长沙，不杀马下黄忠。
黄忠次日射关羽盔缨，报不杀之恩，魏延救黄忠，杀长沙太守韩玄降关公，刘备亲往黄忠家探之，黄忠降备。
孙权与张辽战，失利。
太史慈请求出战，被张辽打败，中箭而亡。
刘琦病亡，云长守襄阳，鲁肃来讨荆州。
●第五十四回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶鲁肃讨荆州，孔明许以得西川后归还。
玄备甘夫人死，带赵云往东吴招亲。
吴国太、乔国老反对周瑜美人计。
吴国太于甘露寺见玄德，大中其意。
国太接玄德、赵云从馆驿搬入府中。
玄德与孙权妹成亲。
●第五十五回玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾孙权差人至柴桑郡报知周瑜玄德招亲弄假成真之事，瑜又用计，欲软禁刘备于吴中，然后以兵击之。
玄德被声色所迷，子龙拆诸葛第二个锦囊，对备言操攻荆州，刘备与孙夫人以到江边祭祀为由，辞国太而去。
行至柴桑界口，周瑜派徐盛，丁奉堵截，孙权派陈武、潘璋赶来，均被孙夫人骂退。
蒋钦、周泰又持吴侯剑至，已去多时。
玄备离柴桑到刘郎浦。
●第五十七回柴桑口卧龙吊丧耒阳县凤雏理事瑜取西川而不能，仰天长叹，既生瑜，何生亮。
瑜临死前上书吴侯荐鲁肃以代已。
孔明至柴桑吊丧周瑜。
教庞统投刘备。
孙权不用庞统。
鲁肃荐之刘备。
●第五十八回马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍操起兵三十万，径下江南。
权使鲁肃取备，孔明叫备作书于马腾之子马超，令兴兵入关，操不敢下 江南。
马岱回西凉告马超以叔父马腾等被曹操所杀之事，又接刘备书信，教其入关，便与西凉太守韩遂及马岱，庞德等计夺长安，直抵潼关。
潼关一战，曹操大败，又脱红袍，又割髯，又扯旗角包颈，几乎丧命。
操欲渡河遏马超之后，超赶操下船，许褚和渭南县令丁斐救操脱险。
●第五十九回许褚裸衣斗马超曹操抹书间韩遂操筑土城以拒马超。
马超与许褚交战，许褚赤膊上阵，臂中两箭。
韩遂派杨秋与操讲和。
，操使反间计，与韩遂在阵前交谈，马超怀疑韩遂。
操改抹给韩遂的书信，超愈生疑，超于阵前杀遂不成被操军围困，庞德、马岱救出，望陇西临洮而逃。
操回许都。
汉中汉宁太守张鲁欲伐西川，刘璋派张松为使赴许都说操伐鲁，以解西川之危。
●第六十回张永年反难杨修庞士元议取西蜀曹操慢待张松，张松被乱棒打出。
刘备敬待张松，张松以西川图相送，愿为内应，共取西川。
张松与友法正、孟达约备取川，刘备不忍取同宗基业。
经庞统说服，命孔明、云长守荆州，自己与庞统领兵西行。
刘璋不听部下劝谏，迎玄德于涪城。
●第六十一回赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒魏延舞剑欲杀璋，璋手下人对舞，备璋止之。
孙夫人带七岁阿斗回吴，赵云截江夺阿斗归。
孙权迁居秣陵，治建业，筑石头城，又筑濡须坞，以防曹操。
操尊魏公，加九锡，赐荀(yu)死。
操、权交战濡须，操败；又战，不胜。
得孙权书，乃退。
●第六十二回取涪关杨高授首攻雒城黄魏争功刘备为刘璋抵御张鲁，刘璋以弱兵少粮给备，备怒。
张松通刘备事
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三国演义前二十回读后感-聪明的小人-曹操寒假这些天，我看完了《三国演义》前二十回，从桃园结义开始，到董承受诏为止。
英雄的金戈铁马，策士的机关算尽，忠奸善恶，是非纷纭，在我看来，前二十回就是曹操的发家史。
我们目击了曹操从一个默默无闻的骑都尉，成为了不可一世的权相奸雄。
凭借裙带关系， 曹操举孝廉当了官。
黄巾之乱时候，曹操只是一个小小的骑都尉。
但即使官位低微，他的傲慢与自信也已经显露出来。
何进密谋诛杀阉党时，曹操反对何进邀董卓入京，认为只需要几个狱卒就可以杀了阉党。
被何进喝退了。
事实上曹操的话本身没错的，但是他的语气，个人认为有些过于狂妄了，如果不是“鼓掌大笑”，何大将军未必会“怒”，那么后来董卓之乱也许就不会有了。
而后何进被杀，曹操袁绍带兵屠杀宦官，致使汉少帝被宦官劫持，逃出宫外，被董卓所救，这样一来，董卓一到京城就成了皇帝的救命恩人，可以说，曹操在这件事上也是促成者。
而后曹操又继续表现自己，历史上著名的献刀刺董，我一直不相信当时他是没有机会，即使董卓力大，即使董卓里面有内甲，他毕竟已经“倒身而卧，转面内向”，曹操作为一个骑马打仗带五千人杀过一万多人的将军，拿着把世上无双的七星宝刀，一刀扎在背对自己躺着的胖子的脖子上应该没问题吧
就算是董卓闭眼时间太短，那么曹操当时应该也是有犹豫的。
再后来，逃出城外，被陈宫所救，杀了吕伯奢一家，已经能看出其人品。
这样的人，我不相信他愿意为了汉少帝，和董卓一起死。
而后，曹操矫诏邀诸侯讨董，还和众人一起推袁绍为盟主，要散伙的时候曹操骂袁绍等人竖子不足与谋。
这又是一个曹操表现自己和争取江湖地位的过程。
诸侯响应曹操，一方面是给他面子，一方面也是为了各自的利益，而袁绍当盟主是肯定的，所以曹操也就顺水推舟，但是其实以他和袁绍的相交，会不知道袁绍是什么样的人么
以他的世故，会觉得这样的联盟能够成功么
竖子不足与谋，与其是在骂袁绍等人是竖子，不如说是在告诉众人我曹操不是竖子。
从此以后，袁绍就不再是天下人心目中的英雄了。
此后曹操再没和董卓打过，直到董卓被王允吕布杀死，朝廷讨伐黄巾余党，曹操带着这段日子练出来的兵奉命讨贼，抓了几万俘虏，又让这几万俘虏当前锋，又俘虏了三十万，可以说这是老天爷送给曹操的大礼，这几十万也就是后来曹操的青州兵。
有了青州兵，又立了战功，曹操被封为镇东将军，在兖州继续招兵买马，广招文臣武将，得了荀彧，荀攸，程昱，郭嘉，刘晔，毛玠，于禁，典韦，加上之前就有的夏侯惇，夏侯渊，曹仁，曹洪，可以说是文有谋臣，武有猛将，威震山东。
注意，曹操的势力发展起来，是在董卓被杀之后。
李，郭作乱之时，曹操不去和李，郭火拼，而是听从二贼的命令去杀青州的黄巾军，然后招兵买马，想做什么呢
有人可能说曹操是怕势力不如二贼，暂时听命发展自己势力。
那么请看接下来就知道，曹操势力强大后，第一个打的人是陶谦。
陶谦被刘备所救，吕布趁乱打曹操，曹操再去打吕布，这时候的曹操好像已经完全忘记了皇城有国贼，正劫持着天子。
直至李，郭内讧，杨奉保驾，天子离了皇城，曹操一直没有动过兵，是吓怕了的京城大臣提议让兵力强大的曹操入京扶持朝政，曹操这才不紧不慢的来了，来了以后的所作所为，可以说是小人得势君子危，不可一世的曹操的故事开始了。
在不得势时站在正义的一边，得势后显露野心，曹操比董卓更理智，更狡猾。
善弄权术，能说会道，我不得不说他是个聪明的人，然后他也是一个小人，这样的人在现在中国社会上有很多，而很多事实证明，这样的人往往可以取得成功。
这便是我对三国演义前二十回的感悟，往老师批评指正。
汉奸一词源于什么时候
原指汉族的败类。
后泛指投靠外族或外国侵略者、甘心受其驱使、出卖祖国民族利益的人。
宋 王明清 《玉照新志》卷三：“ 桧 既陷此，无以自存，乃日侍於 汉 奸 戚悟室 之门。
”具体时间已经不可考证了
正气歌中所有的典故是什么
【原文】 作者：文天祥 天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
【详解】 天地有正气。
诠曰：天地，谓宇宙间也。
正之为字，从一从止，止于一者，唯一之义也。
由唯一之义，衍为：首长、主体、中心、本位、方整、原有、真实、确定、经常、永久、有法度、光明伟大诸义。
对于正而言者： 曰亚、曰次、曰少，则对首长之义言之也。
曰副、曰从、曰左、曰襄，则对主体之义言之也。
曰旁、曰偏、曰斜、曰侧，则对中心之义言之也。
曰负、曰乏、曰反，则对本位主义言之也。
曰畸、曰零，则对方整之义言之也。
曰伪、曰假，则对真实之义言之也。
曰变、曰异，则对确定之义言之也。
曰奇、曰间，则对经常之义言之也。
曰续、曰余、曰别、曰附，则对原有之义言之也。
曰特、曰殊，则对有法度之义言之也。
曰邪、曰僻，则对光明伟大之言之也。
观正之一名，对之者有多方面，则其为唯一及引申诸义，可以见矣。
正气为唯一正大光明之气，辟易群邪者也，宇宙若无此气，则阴霾而不生，人间若无此气，则邪枉横行，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。
故首著此句，为全歌之主指。
杂然赋流形。
诠曰：杂然者，品物布列繁多之状，言正气在宇宙间峙立广大也，赋者，有所秉受而生之谓。
流者，品类之义，派系之义，延衍之义。
故学谓之流，言其为有系统之传布也，历年谓之流年，言种岁时之迈进也。
流形谓种种物则，各成系列。
杂然赋流形者，谓种种物则，生于宇宙间，为广大之散布。
以上两句为第一段，乃全歌之总冒。
下则为河岳。
诠曰：河岳者，总言山川也。
山川经纬大地，对长天高穹言，故曰下也。
山川之系列至多，地上之正气杂然赋流形者也。
至若断港绝潢沙漠于淤之所，则非地上正气之流也。
上则为日星。
诠曰：日星者，总言天体诸曜也，对大地山川言之，故曰上也。
天体诸曜之系列至多，大宇之正气杂然赋流形也。
至若彗孛奔星之属，则非大宇正气之流也。
以上两句为第二段，言自然界之正气。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
诠曰：此言人间之正气也，孟子曰：“……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道，无是馁也，是集义所生也，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。
”此论形容正气最为明确且最为详尽，文信国正气之歌，即根于此而作也。
故于人间正气一段，首著孟子“浩然”之目，盖人之理性，所以异于其他生物者，惟在认定是非，辨明直枉，不以利害动，不以劳逸改，义之所在，恒必由之，人类由此，则治安而能久；舍此不由，则危乱蜂起。
不可终朝，如此善恶而途，朗列于吾人之前。
贤圣有作，教人明于此理，择其善者而固执之；所谓道也，吾人愈明此理，则愈知固执于善，知此善之不可须臾离也。
故造次之间，颠沛之际，念念所系，跬步之行，无往而不守此，不以外物而套，不以生死利害而有所变，则道与义两者咸得，是乃一事，非有二也。
人能长系此念，则义理积于胸臆，与道为徒，养成刚大之气，仰则不愧于天，俯则不怍于人，所谓：“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者也。
如此者，其志，其气，直将充塞天地；语其光明正大俊伟之象，故曰“浩然”也。
养此诰然之气之要领，即在“行慊于心”，慊者，无愧怍，充实安适之谓，凡人行事，问心而慊，则正气自生，毫不馁怯矣。
如是积累，自有浩然气象，若行有不慊于心，则无由配义与道；义之不集，其何以直养无害哉
是故必须明于义理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以发为正气，非义袭而取之也。
沛乎塞苍冥，即塞乎天地间之义，文山学养，全由孟子得来，此歌之作谓为阐孟子之论可也。
此两句示人类正气之纲领；为此后大段之总旨。
皇路当清夷，含和吐明廷。
诠曰：皇字有初始高尚，大，美，君主诸义，如言皇祖，乃始祖之义；言皇天，乃高上之义；言思皇多士，乃美之义；不独谓帝者为皇也。
皇路，犹言大路，谓世道之美木，君主之世，人臣颂君主之治，固亦言皇路耳。
夷者，平也，清夷，犹言清平也，皇路当清夷，谓世道清明平治之盛兴时期也，当清明平治之世，贤者在位，正气得神，雍容立于朝廷，而祥和洽于草莽，故曰：含和吐明廷。
言祥和之气，吐自光明之朝廷，以洽于万方也。
此两句，言正气在盛世，开物成务，化及群伦，以成治平。
时穷节乃见，——垂丹青。
诠曰：时穷，谓衰乱之世，大而邦家危急，小而寇贼内讧，正气不能发抒，则贤者孤守其道，蹈其患难，忘其身家，惟知义之所在，不夺其志焉，则节之谓矣。
士生盛世，处于顺境，则节无由见；穷时，则生死利害当前，去取立判，故忠臣义士，必出于衰乱之时；其能回天拨乱者，固以勋业垂于宇宙；即不幸而功不能成，永为生民所效法，而一一载在史编，传之不朽。
丹青者，文字图史之谓，布之方策，贻万世观者也。
此两句，言正气在衰乱之世发为孤忠节义，永作世法也，以下举十二事为例： 在齐太史简。
诠曰：此节第一例也。
春秋鲁襄公之二十五年，即公元前548年，齐崔杼弑君光，太史书曰：“崔杼弑其君”，崔杼杀之；其弟又书，崔杼又杀之；其次弟又书，崔杼又杀之；太史兄弟以书崔杼弑而死者三人矣，其次弟仍书，崔杼知正义之终不可磨灭，乃止不杀。
齐国史氏有别居于南境曰南史氏者，闻太史迭为崔杼所杀，恐正义不伸，乃执简（古代史编之单页，削竹为之，大者曰策，小者曰简，亦或浑言之）入齐都，欲继言之，至都，则崔杼已止不杀，其弑君之罪，已得书矣，乃还南境。
太史兄弟，以生死争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣。
在晋董狐笔。
诠曰：此第二例也。
春秋鲁宣公之二年，即公元前607年，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之，赵盾犹未出境，闻之而返，亦不讨赵穿弑君之罪，太史董狐言曰：“赵盾弑其君”以示于朝，赵盾曰“非，穿也”董狐曰：“子为正卿，亡不出境，反不讨贼，非子弑君而何
”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐
”董狐之直言，敢犯危难与齐太史无异；惟赵盾能任咎，不似崔杼之怙恶残贼正义耳。
在秦张良椎。
诠曰：此第三例也。
秦始皇之十七年灭韩，后九年，六国皆灭，遂兼天下。
又三年，而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事，误中副车，良与壮士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。
又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，复立六国，又三年，而项羽灭秦，杀韩王成。
良乃佐汉高以灭项羽，为汉开国勋臣，封留侯，盖再为韩复仇矣。
其以一弱书生，行刺威加一世之秦始皇，事为千古艳称，乃匹夫报国仇之佳话，故特著之。
在汉苏武节。
诠曰：此第四例也。
汉武帝时，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，终不可得，乃使牧羊北海——今——上。
武持汉使者之节，凡十九年，节毛尽脱，至昭帝时始归。
初，卫律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使劝武降，武不为动，陵乃叹曰：“嗟呼
义士”陵与卫律之罪，上通于天矣。
”此事为使臣守节不谕之典型，故著之。
为严将军头。
诠曰：此第五例也。
汉献帝建安十九年，刘备兵入蜀，欲取刘璋而代之，璋将严颜曰：“蜀中有断头将军，无降将军也。
”然颜卒为降将；其行与言，实不相应，惟此言可采。
为嵇侍中血。
诠曰：此节六例也。
晋惠帝时，八王称兵争攻，成都王颖之兵犯惠帝乘舆，杀侍中嵇绍于帝前，血溅帝衣，侍臣请涤之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。
”此为护主之危，以身殉之之例，故著之。
为张睢阳齿。
诠曰：此第七例也。
唐玄宗天宝年，安禄山、史思明，相继反于河北，僭称燕帝，陷两京，唐室不绝如缕。
其时，集平贼收京之勋者，有郭子仪、李光弼将帅，功未能成，以身殉国者，则以张巡、颜杲卿为最显。
此例举张巡，下例举颜杲卿，皆安史之乱中之讨逆死节者也。
张巡与许远共守睢阳，捍蔽东南，使贼不得扰江淮，安史乱中，淮南竟无羔，巡等之功也。
其事详载两及，又庙祀所在多有，忠烈见于吟咏。
千年以来，几于妇孺皆知矣， 为颜常山舌。
诠曰：此第八例也。
安禄山反于燕蓟，河北诸城望风而靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼，杲卿初为禄山所荐，至是伸大义讨之，兵败被执，不屈，贼割其舌，犹骂而死，此为忠于国家，不顾个人之例，故著之。
真卿后亦为僭号楚帝之李希烈所杀，年八十矣。
兄弟忠烈，kūn＠①耀史编。
或为辽东帽，清操励冰雪。
诠曰：此第九例也。
东汉末年，海内大乱，管宁避地辽东，以清操自励，人皆化之，其衣冠为世则效，赤犹郭泰巾，见重于时也。
宁少与华歆为友，后察歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人，此贞洁不染污世之例，国家元气所寄也，故特著之。
管宁事详卷11。
割席分座事见刘义庆。
郭泰事见卷98。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
诠曰：此第十例也。
汉室失驭，曹操据中原，挟汉帝，其子丕遂篡汉而号魏，孙策据江东，弟权继之，遂建吴国。
惟刘备以汉宗室保有蜀益，乃汉室之绪余也。
诸葛亮生当是时，知曹孙二氏皆不利于汉，故高蹈不仕，其兄瑾事权，而亮未尝通名焉。
及刘备躬往求贤，三顾而后出，知备为汉胄，事之无害于道义也。
故诸葛亮出处之正，千古称之。
曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。
昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。
又后出师表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，论者或疑为后世依托非亮所作。
然此文起句：“先主虑汉贼不两立，王业不偏安，故派臣以讨贼也”结句：“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所逆睹也。
”简单明了，说出义不与寇贼俱存，光复旧物，不可苛安，成败利钝，在所不顾，惟竭力致身以赴而已。
数语昭垂天壤，大节炳然，最为万世之模范，千载下读之，志气振作，永以为保民兴国之矜式可也。
故文山以“鬼神泣壮烈”赞之，谓其忠义之气，感格人神也。
此为处颠危，谋匡复，振士气，正人心之明表，故特著之。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
诠曰：此十一例也。
晋有贾后八王之乱，淮汉以北，沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场，史家称为“五胡之乱”。
晋元帝偏安江左，竟不能恢复中原，而当时志士仁人，苦心戮力者：此则有刘琨崎岖并阳之间，终以身殉；南则有祖逖进规河洛，亦齐志以没，逖渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江
”事虽不成，而激昂慷慨之气，流芳万世，足以长华夏之声威，殄寇贼之凶焰，此亦为振士气，正人心之显例，故著之。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
诠曰：此第十二例也。
唐自安史之乱后，降将悉为藩镇，甚窃帝号者，李希烈与朱cǐ＠②也。
朱cǐ＠②将称帝，招段秀实计议其事，秀实方罢黜家居，cǐ＠②意其必有憾于朝廷，从其僭乱也。
而秀实忠贞无二，取笏击cǐ＠②，cǐ＠②头破血出，遂害秀实。
此为惟正义是知，惟国自爱，不以显晦异志之例，故著之。
如此，忠贞高亮之风，奋乎在世，则从乱卖国者之丑迹，可以扫尽矣。
以上十六句，举先正十二事，以告天下后世。
此十二事：在春秋时者二，在秦与西汉者各一，在东汉之季者二，在三国者一，在西晋东晋者各一，在唐时者三。
成仁者五，赍志以没者二，终成其志者三，以壮语清操传者各一，上下数千年，卓立特行奇节正气之概，略尽于此矣。
文山低徊先正，时时以孔孟“成仁”“取义”为心，读其歌，不独见文山肝胆芬芳之美，亦犹列古来贤圣忠烈于一堂而瞻对之，此正气之歌，所以为中国大义代表作也。
是气所旁薄，凛冽万古存。
诠曰：旁薄者，广大、充塞、动荡之义。
庄子曰：“之人也，之德也，将旁薄万物以为一”。
言至人德洽两间，弥纶万物也。
此词与昆仑并用。
扬子曰：“昆仑旁薄”西词皆双声叠韵之形容词也，惟昆仑为元气浑成之形容，旁薄则有动荡之义，其为弥纶广大一也。
旁薄或作旁魄，或作磅礴，犹昆仑之演为混沦、昆仑也。
凛冽亦双声词，谓严肃威厉也。
“是气所旁薄，凛冽万古存”者，言此正气塞乎天地之间，其所鼓荡，直与日月齐光，天地比寿，其严正之概，万世长新。
诸先正皆其明表，其人虽逝，其范照垂，永示吾人光明正大之度，自古及今，乃至后世，长存而未尝死也。
当其贯日月，死生安足论。
诠曰：此由上句演来，正气之旁薄，弥纶乎宇宙，故能贯日月。
贯者，彻而＠③之之谓，正气上冲斗牛，故有彻过日月之势也。
吾人秉此正气，与大宇长宙为徒。
老子曰：“死而不亡者寿”死也者，有生之常；虽寿至千百年，其终于死，一也。
以视宇宙之无穷，则咄嗟瞬息犹不足喻其微，直无物而已矣，惟死而不亡者，乃为寿耳。
先正卓立特行，昭垂天壤，旁薄万古，与日月争光，则区区之生死，岂足计哉。
即以文山而论，年未五十，即成仁士取义以去，就身命之生死言之，诚有夭凶之叹。
然而浩然之气万古如新，则死而不亡，寿过彭祖万万矣。
向使当时不能取义，不有成仁，亦不过苟活数十年，与草木同腐而已。
岂若浩然一往，与宇宙无穷哉。
明黄石齐先生之遇害于清也，其从者随之号哭，先生曰：“忍一刻，即千古矣，何以哭为。
”此与文山及诸先正异代同符，皆知择死而不亡之寿，不以区区身命之生死为意者也。
此两句，言正气上贯日月，长存不亡，区区生死，曾不足计。
黄石齐先生事详“明史”卷255传及《明儒学案》。
地维赖以立。
诠曰：大地之方位，谓之维。
地维谓蒸民万方之所居也。
古言：“地有四维”，谓东北、西北、东南、西南四象限，以艮、乾、巽、坤四卦当之，象限中分，则为矩交于中央之两斜轴，与矩交于中央经纬正轴，区方位为八。
即斜轴两端之四隅与正轴两端之四正，为八方也。
万方有道，蒸民X安，由地维奠定，无有祸乱。
至若戎狄内侵，邦家危急，则生灵有涂炭之恸，虽有方位，莫能安居，虽有道路，莫能利行，地维虽具，与漫无经纬同矣。
以志士仁人，当国家颠连之际，必抒其忠诚，以遏寇虐，正气所播，必能拨乱世，反诸正，然后万方蒸民，复得安堵，则地维复长，故曰赖以立也。
天柱赖以尊。
诠曰：长天高迥，先民观思无报，以天柱拟之。
近世经纬宇宙之科，六合、重玄，皆归度量，则天柱之言，已科学化矣。
万有、群生，蠢然罔觉，惟人类首出庶物，格于无穷；故为万物灵长，能发天地之奥，阐宇宙之玄者也。
先民谓人为天地之心，诚以人类之生宇宙间始有灵觉也，故人类一失其道，由茫茫宇宙将沦为禽兽之天。
人间正气不张，则圆颅方踵之群，虽复视息苟话，亦与禽兽草木同为榛榛pī＠④pī＠④之生而已。
是故格宇宙，撑天壤之胜境，必待正气而始重，故曰：“天柱赖以尊”也。
此两句言：正气不伸，则天壤紊乱，必赖正气，然后地维有以立，天柱赖以尊。
三纲实系命， 诠曰：先民区人伦为五，而综之以三纲，谓君臣、父子、夫妇之际也。
君臣者，治教之谓，其道通于上下，主从，统属，人群立事之必要秩序也；父子者，生生之绪，群生振古之天则，蒸民万世不易之天亲也；夫妇者，所以生生之道，衍蒸民而世世进于善者也。
是以我国古代圣贤以此三者为人伦之纲，以垂训于万世，邦家颠覆，则三者皆倾，生民之命危矣。
故必伸正气，以守三纲，然后蒸民生命，始能奠系以衍于无穷，“三纲实系命”，言生民之命，系在三纲，而三纲之立，又非正气不能守，故正气为生民立命之要也。
此句承上两句面来，上言正气之关系天壤。
此则切近言之，指出人群之伦纪纲领，非正气不能维系，非正气不能为生民立命也。
张子有言：“为天地立心”上两句之义也。
“为生民立命”此句之义也。
道义为之根。
诠曰：道义之说，发自孟子，已诠于“于人曰浩然”句下。
正气所由养成，端在道义之守，正气之抒发，无非出于道义，故曰：“道义为之根”也。
此一句指出正气之本，出于道义，示天下后世必明于道义，而诚以行之，然后正气始能抒发，陶铸人群，率土、普天，咸归于善也。
自“是气所旁薄”至此，凡八句，为一段，极言正气之大经大本大用。
【鉴赏】 《正气歌》为南宋名臣文天祥所作。
宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。
次年被押解至元大都（今北京）。
文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。
1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。
他在自序中说道： 余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉
孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉
况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。
1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。
其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
” 在今日的文天祥祠（北京市东城区府学胡同，文天祥原关押之地）前院东墙上，嵌有诗碑，就镌刻着文天祥当年在这里写作的《正气歌》。
后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。
文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
21岁考中状元，主战拒降，屡遭排斥文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。
1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。
忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。
耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休1271年，忽必烈建立大元帝国。
1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。
南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。
文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。
正月十九日，朝廷临危授命临安知府文天祥为右丞相，前往皋亭山议降。
掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。
正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。
伯颜大怒，扣押了文天祥。
正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。
中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。
在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
” 人生自古谁无死，留取丹心照汗青经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。
此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。
南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。
文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
天地有正气，杂然赋流形1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。
元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。
1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥……” 唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。
1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。
文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。
” 1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被杀害，终年48岁。
文天祥在刑场写下了绝笔诗，其最后四句是，“天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
”
中国在权威字典里的解释
国际上的中国应该在只包括中国大陆的 看各种国际赛事就知道
吏书上有没有关于汉奸的记载，具体出自那里
据记载，建安四年（公元一九九年），董承接到汉献帝的衣带诏，与种辑、吴子兰、王子服、刘备合谋反曹，次年初，事情即败露，董承等人俱被族灭，仅刘备幸免。
建安二十三年（公元二一八年），耿纪、韦晃、吉本等起兵反曹失败，亦被杀。
以上这些，就是《三国演义》写衣带诏事件的题材来源，但在很大程度上被罗贯中融会改编了。
按史书并未指明马腾是否参与过衣带诏事件，而《演义》却把马腾也列为奉诏讨贼的人物之一，大书特书，至于耿纪，吉本等人反曹与董承相隔十九年，两者毫无关系，《演义》却由吉本的太医令身份，设想出投毒杀曹的故事，并为之改名为吉平；另据《三国志·蜀志·先主传》注引《献帝起居注》，董承密谋反曹时，曾对王子服说：“昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也。
”王子服怕兵少事败，不敢答应，董承又说：“事讫，得曹公成兵，顾不足邪
”二人遂定计。
这就可见，董承等人只是打着忠于汉献帝的旗号，进行政治投机，以壮大自己的势力，他们还企图夺取曹操的军队，由自己取而代之。
换句话说，衣带诏事件只是董承集团和曹操争权夺力的一场内讧，并不存在忠奸之争。
资料来源：,board,SanGuo,file,M.1158816724.A.html我个人认为，凭借《先主传》上面的两句话不足以证明这个不是汉献帝的本意，也就是说衣带诏可能的确是有的。
当然也可能是董承伪造的。
这个是一次权力斗争到的确是这样的，忠奸问题么……如果真的有这个诏书，按照古人的标准，那忠奸立判，曹操犯上啊……但是现在的人没必要这样看，天下哪里是他们刘家的天下啊。
