世界上著名的书籍有哪些
二十八星宿分别是 龙 女土蝠 房日兔 心月 尾火虎 箕水豹 斗木 牛金牛 氐土貉 虚日鼠 危月 室火猪 壁水獝 奎木狼 娄金狗 胃土彘 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 角木蛟 二十八星宿是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
作为汉族传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。
它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。
史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
中国古代汉族天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，汉·高诱注：「二十八宿：东方青龙七宿是角(心脏)、鬲(gé)亢(kàng)(肺)、觯(zhì)氐(dī)(胆)、匜(yí)房(胃)、簋(guǐ)心(大肠)、琮(cóng)尾(小肠)、璜箕(膀胱);北方玄武七宿是斗(肝脏)、兕(sì)牛(三焦)、卣(yǒu)女(脑)、簠(fǔ)虚(髓)、爵(jué)危(骨)、圭(guī)室(脉)、胡壁(女子胞);西方白虎七宿是奎(kuí)(脾脏)、斝(jiǎ)娄(lóu)(气)、盉(hé)胃(血)、盨(xǔ)昴(mǎo)(津液)、笾(biān)毕(元气)、璋(zhāng)觜(zī)(宗气)、聿(yù)参(营气);南方朱雀七宿是井(肾脏)、甗(yǎn)鬼(卫气)、罍(léi)柳(脏腑之气)、敦(dūn)星(经络之气)、壁张(官窍 )、琥翼(奇经八脉)、明轸(zhěn)(十二经脉)」 印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。
亢金龙 女土蝠 属土，为幅(蝠)。
古代汉族神话中的二十八宿之一，为北方第三宿。
其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
癸从官，阴神也，女星神主之，阴神姓刁，名徐，字郁子。
犬头人身，女星神主之，上治五城，下治隶上山此合前三治主丑生。
在十二宫中，女宿又名为行宿属磨宫四足，此座是天鹰座阿发星的牛郎星(飞鹰)。
七夕时牛郎星与织女星的天琴座成为一对，于八月下旬(农历七月七日)在天空正中闪闪发光。
但在印度式的二十七宿占星术中，没有天琴座，但在中国式星宿二十八星宿中，却将“牛郎星”定为星宿之一。
此星宿在距黄道六十度以外，每天正午时分出现，其在某个特定的月份被认为可统辖万物。
为北方蛇龟星群的玄武二星。
相关传说 在《说岳全传》中，女土蝠是个倒霉至极的角色。
因为在大雷音寺和众星宿聆听佛祖讲经之时听得入神，撒出一个臭屁来污了佛门净地，结果惹得佛门护法大鹏金翅明王大怒，飞下来照顶门一嘴啄得一命呜呼。
后来因此而投胎到宋朝做了秦桧的夫人王氏，东窗下毒计害死了大鹏明王转世的岳飞。
出处：《说岳全传》第一回《第一回 天遣赤须龙下界 佛谪金翅鸟降凡》 ……正说得天花乱坠、宝雨缤纷之际，不期有一位星官，乃是女士蝠，偶在莲台之下听讲，一时忍不住撒出一个臭屁来。
我佛原是个大慈大悲之主，毫不在意。
不道恼了佛顶上头一位护法神祇，名为大鹏金翅明王，眼射金光，背呈祥瑞，见那女士蝠污秽不洁，不觉大怒，展开双翅落下来，望着女士蝠头上，这一嘴就啄死了!那女土蝠一点灵光射出雷音寺，径往东土认母投胎，在下界王门为女，后来嫁与秦桧为妻，残害忠良，以报今日之仇……房日兔 房日兔，即房宿。
《封神演义》中其原名为姚公伯[，在万仙阵中阵亡，死后被封神。
是汉族神话中的二十八宿之一，源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。
古时以之象征天马。
《晋书·天文志上》：“房四星……亦曰天驷，为天马，主车驾。
” 唐 李贺 《马诗》之四：“此马非凡马，房星本是星。
” 王琦 汇解引《瑞应图》：“马为房星之精。
”《尔雅·释天》天驷房也。
长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中有一本手写的《相马经》，其中的一篇说“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余”。
在第三篇中又对这些话作了解说，“欲得兔之头与其肩，欲得狐之周草与其耳，......欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之鳍与脊”。
可见兔只是形容马头型的一种描述，如关羽的赤兔，即红色的头象兔头的骏马。
故凡认为房宿为兔者皆属于错误。
汉族神话中的最新二十八宿之一。
道教二十八星宿之房星房日兔 房星为二十八星宿第四星，苍龙第四星，为龙腹五脏所在，全名房日兔。
房星得日曜精华，形如兔，善腾飞。
房星正气极盛，妖邪遇到必然遭到严惩。
下面是房星神咒，常人念诵可以驱除千日内形成的游魂： 腐气何抬首，日真须自回。
房曜反复生，普化九天曲，无弦造化律。
谨拜表以。
意义在十二星宿中，房宿属蝎座四足，此星为蝎座派星的布拉基姆星。
此星宿为七月下旬黄昏时分，横卧在南方地平线银河上，天蝎座南方脚瓜附近的三等星，星象如线长丝缎、如珠串形。
房宿为苍龙之腹，又名为“马祖”，“天驷”，古代春天时要祭祀此星。
星座 房宿四星几乎成一直线，与黄道垂直，黄道通过其上部房宿三和房宿四丙颗星的中间。
而房宿最上面的一颗星房宿四，差不多位于16时区的经线与赤道南20度的纬线的交叉点上。
房宿四星均不明亮，其较亮的房宿三、四两颗星，也仅介于2-3等星之间。
房宿的东面就是著名的大星大火星，房宿的东北，是三垣之一的天市垣，其西墙就在房宿的正北方。
在房宿四的左下方，有两颗小星为钩钤，是房宿的附座。
在房宿的正北方，有东咸西咸各四星。
如果将房宿与钩钤看作十字，那么它们与东西咸组合成的形状正如缺了一横的mie字(古字)。
据石氏的说法，房两服之间的中道，房为四表，四表之间，为三光之正路即黄道。
故这些星座，是古代星占学家经常观测并发生凌犯最为频繁的地方。
《石氏星经》曰：“东方苍龙七宿，房为腹”。
石氏又曰：“房四星，一名天龙。
”由此看来，氐宿为龙的骨架，房宿为龙的腹部，它们组成了苍龙体的主体部分，这是从东方苍龙的整体部分来看的。
氐宿、房宿配合前面的角宿亢宿及后面的尾宿，组合起来，就形成了一个形象逼真的龙体。
心月狐 心月狐，汉族神话中的二十八星宿之一，即心宿，东方七宿第五宿，为狐，心为火，源于古代汉族人民对星辰的自然崇拜，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。
属于古代汉族神话和天文学结合的产物。
心月狐，中国汉族神话中的二十八宿之一。
道教二十八星宿之心宿心月狐心宿为二十八星宿第五星，苍龙第五星，为龙小腹之精，全名心月狐。
心宿之精属火，形如火狐，喜好游戏人间，常给人间的情侣制造误会。
供奉他可以得到美好的姻缘。
下面是心星神咒，常人念诵可以驱除桃花煞。
月宿取白芷，尊皇夏肾堂。
秋兰得相佩，闲视必凶藏。
锡得三千耀，名余心狐殇。
内美修能助，春秋肇落棠。
星座意义 在十二星座中，心宿属天蝎座四足，此星是天蝎座阿尔发星的安塔瑞斯星。
安塔瑞斯在希腊语中，含意为“对抗火星者”，是因为此星宿会发出如火星般的红色光芒，因而得名。
天蝎座是在七月下旬黄昏，在南方的地平线银河西方(右边)，呈罗马字“S”形排列之星座，其第一等星是房宿星，与在尾部如针状部分，闪烁发光的第二等星尾宿星最耀目，星象阶梯。
文学作品 在《镜花缘》中，心月狐受命下凡，化身女皇武则天夺唐氏江山：“原来这位帝王并非须眉男子，系由太后而登大宝。
乃唐中宗之母，姓武，名曌，自号则天。
按天星心月狐临凡。
当日太祖、大宗本是隋朝臣子，后来篡了炀帝江山。
虽是天命，但杀戮过重，且涉于淫私，伤残手足;所以炀帝并各路烟尘趁他这个亏处，都在阴曹控告唐家父子种种暴戾荼毒之苦。
冥官具奏。
幸亏众神条陈：与其令杨氏出世报仇，又结来生不了之案，莫若令一天魔下界，扰乱唐室，任其自兴自灭，以彰报施。
适有心月狐思凡获谴，即请敕令投胎为唐家天子，错乱阴阳，消此罪案。
心月狐得了此信，欢喜非常，日盼下凡吉期。
尾火虎 尾火虎，属火，为虎。
汉族神话中的二十八宿之一，东方之第六宿。
《封神演义》中原名朱招，在万仙阵中阵亡，死后封为火部正神。
尾即龙尾，九颗星辰恰位于蝎子有毒尾巴的位置，故亦有“九江”之称。
龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故尾宿多凶。
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’。
”注称：“龙尾者，尾星也。
日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。
” 在二十七星宿算命法中，尾宿是农历生日为一月二十二日，二月二十日，三月十八日，四月十六日，五月十四日，六月十二日，七月九日，八月六日，九月四日，十月二日，十月二十九日，十一月二十六日，十二月二十四日的人们的守护神。
星宿属尾火虎的名人有：成吉思汗，尼采，彼得大帝，崇祯，康熙，巴尔扎克，黄庭坚，沈从文，蒋经国，萨达姆，英拉，勃拉姆斯，窦唯，于正，玛丽亚·凯莉，丁玲，许广平，田汉，汪国真，王朔，张小娴，阿尔·帕西诺，保罗·路德，吴奇隆，伊丽莎白·泰勒，周迅，甄宓，沈傲君，童蕾，胡可，袁泉，郭晋安，谢楠，陈琳，欧阳娜娜，黄渤，李樯，凤歌，释戒嗔，Finale。
性格简介 优点：质朴礼貌，为人不虚伪;冷静、自制，强势而有佛心，不伤害弱小;坚韧可靠，硬净精纯 缺点：天性暴烈，天生就有一股压不住的凶性;追逐奢侈品，重视名利欲望;睚眦必报，记仇好强 特质：气场强大，不怒而威，从不恭迎于人，严峻而刚烈，做事专注，性格沉静，喜好山水，热爱自然 详细介绍 尾宿本命 尾宿人生活富足，能获意外之财，也喜欢奢华的生活。
他们个性严肃，能干谨慎但心机很重，喜爱斗争。
尾宿人应在平时生活中保持小心谨慎，并注意修养自己。
若他们能听取有经验的长辈的意见，根据前辈的指点而处事、投资，终有大成。
箕水豹 箕水豹又称箕宿，汉族神话中的二十八宿之一，东方七宿第七宿。
《封神演义》中原名杨讳真，在万仙阵中阵亡，死后被封正神，在水部执事。
源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。
属水，为豹。
为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。
故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕水豹：属水，为豹。
为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。
故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
庚从官，阳神也，箕星神主之。
桑木者，箕星之精也。
阳神十一人，姓元阙，名仲。
衣飘飘玉妙单衣，箕星神主之。
上治三元，下治秦中山此二治主寅生。
在十二宫中，箕宿属弓宫四足，此星座是射手座。
在九月上旬黄昏，出现在南方地平线附近，黄道与银河交会处，是拥有许多星群和星云的星座。
所架起的弓箭开关，仿佛正在瞄准蝎座心脏的星宿般，星象如牛的四双脚，与尾宿属苍龙之尾。
斗木獬 斗木獬，属水，为獬。
汉族神话中的二十八宿之一，北方七宿第一宿。
《封神演义》神话人物之一，封神前原名杨信，在万仙阵中阵亡，随后封神。
为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称其为“天庙”，是属于天子的星。
天子之星是常人不可轻易冒犯的，故多凶。
斗宿为北方七宿之首，是玄武的额头。
玄武共掌六十五星座，八百余颗星，组成蛇龟之形。
因玄武七星曾告诫伏羲及女娲兄妹，人类将有大灾险，而有功于人类，于是升为星座，后人将之神化，称为玄武大帝。
落在天文图中，即：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。
值得注意的是，牛宿是二十七星宿算命法中唯一缺少的星宿。
在二十七星宿算命法中，斗木獬是农历生日为一月二十四日、二月二十二日、三月二十日、四月十八日、五月十六日、六月十四日、七月十一日、八月八日、九月六日、十月四日、十一月一日、十一月二十八日、十二月二十六日的人们的守护神。
星宿属斗木獬的名人有：海明威，张国荣，爱因斯坦，爱迪生，雨果，莫扎特，林彪，俾斯麦，丹东，迈克尔·乔丹，老虎伍兹，阿黛尔，艾米·怀恩豪斯，米兰·昆德拉，蒂姆·伯顿，约翰尼·德普，艾玛·沃特森，艾玛·罗伯茨，艾伦·佩姬，伊娃·门德斯，佘诗曼，冯绍峰，严宽，夏雨，林更新，赵文瑄，韩愈，葛优，渡边淳一，贝克特，琼瑶，安室奈美惠，苏珊·柯林斯(《饥饿游戏》作者)，白先勇，周耀辉，赵雷，谢安琪，郑秀文，凤飞飞，村上龙，小野洋子。
性格简介 优点：温净稳重，有骨气，不向强者低头;刚正有悲悯心，遇不平则主持公道 缺点：猜疑心重，精神紧张、焦虑;嫉妒心强，争斗性强烈，凡事必得第一 特质：既有其严厉一面也有其软弱一面，冷眼看世人热血酬知己，外表克制内心冲动，是隐忍内傲的人。
详细介绍 斗宿本命 斗宿人个性强硬，不易低头，而其情绪极易受人影响，遇弱则弱，遇强则强。
大部分的斗宿人喜欢旅游，爱装饰自己，重视外表的美观，并拥有一种固定的宗教信仰：常可见之祈祷，求福。
版本一： 斗木獬吉，名朱佑。
斗星造作主招财，文武官员位鼎台。
田宅家财千万进，坟茔修筑富贵来。
开门放水招牛马，旺蚕男女主和谐。
遇此吉星来照护，时支福庆永无灾。
宜：裁衣、建造、开门、放水。
忌：赌博、交易。
此日出生之人虽属福薄之人，但有才能，受贤良之所爱而得福。
版本二： 斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
牛金牛牛宿，牛金牛，汉族神话中的二十八宿之一，北方七宿第二宿。
神祇名，主鬼宿，源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。
因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女星与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
宋代学问家朱熹谈十二生肖，说过这样的话：“以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。
”古代天文学将二十八星宿分为四象，七宿为一象，具有方位意义。
每宿也都有一个动物神像。
十二地支及其生肖，既是序数，又是表示空间方位的符号系统。
就方位而言，两者有可比性。
如朱熹所言，十二生肖、二十八星宿，将这两套系统做比较，相符合的，只有两项：首先是龙，辰龙方位在东，青龙七宿也在东;其次是牛，丑牛之位，与牛宿重叠。
“唯龙与牛为合”，可是，两者比照，“量级”是不一样的。
辰龙合于四象中的苍龙，是以十二辰里的一员，来应对二十八星宿的一个集团军--七宿组成的东方青龙;而这东方青龙，纵陈于一方，区域之大，可对应寅虎、卯兔、辰龙三种生肖的方位。
可见这一符合，以小对大，大方向一致而已。
丑牛与牛宿之合，就具有了精确度，可称之为两相吻合。
十二支的方位，丑在北方而偏东。
二十八宿北方玄武七宿横列于北天，由东向西依次排开，为斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。
这七宿对应着亥、子、丑三辰。
如果对号入座的话，丑牛位在斗、牛、女三宿;居中入座，兼顾左右，丑牛正该坐在牛宿之位。
用隋代《五行大义》的话，叫做“上当牛宿”。
这样的吻合，造成了二十八宿神的一个特例--牛金牛。
在二十八星宿神像中，出现了十二生肖动物，它们是虚日鼠、牛金牛、尾火虎、房日兔、亢金龙、翼火蛇、星日马、鬼金羊、觜火猴、昴日鸡、娄金狗、室火猪。
这些名目的构成，以虚日鼠为例，虚为星宿名，日为七曜选一，鼠为所取动物形象。
牛金牛，第一个“牛”为星宿名称，末一个“牛”为这一星宿所取动物形象。
二十八星宿的名称，只有一个星宿用了动物名，这就是牛宿。
十二生肖的丑牛，恰恰与之在方位上相吻合，从而形成“牛金牛”的双牛重合。
这意味着，不管是十二生肖中的牛，还是二十八宿中的“牛”，它们都立足于属丑之位。
此外还有一个巧合，巴比伦黄道十二宫有金牛座。
金牛座、牛金牛，两个“金”牛。
意义 在十二宫中，牛宿本为牵牛，后来牵牛用来指河鼓三星，此座是天鹰座阿发星的牛郎星。
七夕时牛郎星与织女星的天琴座成为一对，于八月下旬(农历七月七日)在天空正中闪闪发光。
但在印度式的二十七宿占星术中，没有天琴座，但在中国式星宿二十八星宿中，却将“牛郎星”定为星宿之一。
故事 或许受牛金牛的影响，中国古代有不少金牛故事。
《太平广记》载，长沙西南有个地方名叫金牛冈。
汉武帝时，一庄稼汉牵牛求渡。
渔人说，船小，怎能载得起这头牛?农人说，这牛只占一点地方，不会使你的船下沉。
于是，人牛一同上船。
船至江中，牛屙粪船上。
农人对渔人说，以此相赠。
将农人渡到对岸，渔人很不高兴牛粪脏了船，把粪拨到江中。
快清理完了，才发现牛粪是金子。
渔人惊讶，急忙去追，只见农人与牛化入山岭。
渔人随后掘之，没有收获。
又有故事讲，某县东北，有深潭无底，北岸有石，周围三丈。
渔人见金牛由水中出，伏于石上。
有人在潭中抓住一条金锁链，牵之不尽。
忽有牛，在水中拉那金锁链。
那人无力相持，以刀截断一段金锁链，由此致富。
其后，又有人“常见此牛宿伏石上，旁有金锁如绳焉”。
这故事所讲，该是真正的金牛了。
为什么牛郎织女一年才见一次面
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。
嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。
这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。
婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。
不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。
老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。
眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。
牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。
相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。
织女和牵牛情投意合，心心相印。
可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这就是“天衣”。
自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。
她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦，以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。
她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。
后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。
哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。
然后，便和牛郎分家了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘、耕田种地、盖造房屋。
一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。
可是，除了那只不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。
牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。
”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗
你说的是真的吗
”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。
牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。
仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。
织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。
这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。
织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。
这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织、相亲相爱，日子过得非常美满幸福。
不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。
牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神将织女捉回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。
”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。
它怎么会突然死去呢
织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我
”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。
慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。
可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划。
霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。
他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂肺、催人泪下。
连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。
王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年7月7日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。
在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。
和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的7月7日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。
鹊桥之上，牛郎织女团聚了
织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊
后来，每到农历7月7，牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。
（牛郎织女一年一相会，天上一日，地下一年，所以牛郎织女天天相会）。
后续传说编辑在河南鲁山流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内容。
织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。
牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。
他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。
南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。
玉皇大帝非常喜欢外孙孙，听任他们来来往往。
王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。
牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。
孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。
后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产，并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。
孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。
鲁峰山一带自然环境优越，当地百姓自古就养大黄牛。
但是与别处养牛不同，辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。
另外，鲁山自古盛产丝绸，鲁山丝绸又名“织女织”、“仙女织”。
辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地。
这也与牛郎织女故事有关。
传说中，牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个人的私语。
而鲁山民俗，七夕乞巧，就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君。
在辛集乡，每年的七月初七，从不间断地举行大型庙会。
经考证，辛集乡的七夕庙会最少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮，百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织女回家”。
在辛集乡孙义村，还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏，从来不看《天河记》。
因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重。
为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河记》这种习俗一直保持到今天。
[起源“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。
诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。
到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。
在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。
但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。
至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢
原文未交代。
据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。
于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。
随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。
在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。
天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。
天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。
”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。
由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。
这便给故事带来了悲剧气氛。
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。
早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。
这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。
此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。
正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。
”表述了牛郎织女合婚之说。
[4] 东汉应劭编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。
它表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中。
东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。
”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。
《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。
从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。
[4] 起源地之争流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西西安、山西和顺、山东沂源等地争执不休。
中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。
另外的传说除此之外，还有两种传说。
一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。
天帝爱怜他们，让他们结婚。
婚后两人贪图享乐，荒废劳动。
天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。
乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。
二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。
牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。
有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。
牛郎就照样做了。
织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。
牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。
等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。
他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。
相会时，由喜鹊为他们架桥。
前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。
后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。
它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。
至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。
那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢
因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。
生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己渡过难关。
同时，把动物人格化，也是各种汉族传说故事经常采用的艺术手法之一。
相关记载最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。
彼牵牛，不以服箱。
”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。
西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。
”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。
关于织女，古书里还有几处提到她。
《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。
”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。
”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。
”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；中国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。
天文学家叫它“银河”。
织女星在银河的东边，它的西名是Vega。
从前中国人把天空分作二十八宿和三桓，全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。
织女星是天琴星座里最亮的恒星。
附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。
银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，中国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。
牛郎是天鹰座里最亮的恒星。
它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。
神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。
天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。
这是多么美丽的一幅图画。
从前中国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。
那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。
这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。
在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。
他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。
牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。
他的最好的朋友就是他所看守的老牛。
有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。
他便牵着老牛动身到天上去。
同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。
王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。
“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。
一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。
牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。
织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。
牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。
织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。
可惜事机不密，给西王母晓得了。
她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。
牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。
从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。
他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。
他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。
他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。
不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。
人物名字由来明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。
年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。
帝怜其独处，许嫁牵牛郎。
嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。
”今天，牛郎织女名字已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。
《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。
终日不成章，涕泣零如雨。
河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃分居两地伉俪的贴心写实。
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1979 机动战士 高达 1980 无敌机器人 特莱德G7 1980 宇宙战士 巴鲁蒂奥斯 1980 宇宙大帝 西格玛神 1980 传说巨神 伊汀 1980 太阳的使者 铁人28号 1981 百兽王 高莱恩 1981 黄金战士 黄金泰坦 1981 战国魔神 1981 太阳之牙 达哥拉姆 1981 六神合体 1981 银河旋风 布莱格 1982 机甲舰队 1982 战斗机甲 萨芬格尔 1982 魔境传说 阿克罗邦奇 1982 银河烈风 爆神牙 PART.4 绚烂 1982-1988 加速 变形 合体 出现了完全电影形式的机器人动画。
由于赋予了新的思想，实际上无论是在造型设计还是叙事风格上已经找不到以前动画的影子了。
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1982 超时空要塞 MACROSS 1982 爱的战士 RAINBOWMAN 1983 亚空大作战 斯朗格鲁 1983 光速电神 阿鲁柏卡斯 1983 超时空世纪 奥伽斯 1983 超能力装甲 高巴里安 1983 圣战士 登霸 1983 装甲骑兵 1983 银河疾风 萨斯莱卡 1983 银河漂流 拜法姆 1983 机甲创世纪 莫斯皮达 1983 特装机兵 多尔巴克 1984 重战机 艾尔盖姆 1984 远古魔神 1984 超时空骑团 南十字星 1984 超力机器人 伽拉特 1984 超攻速 加鲁比昂 1984 电玩战士 雷萨里昂 1984 巨神高格 1985 幻魔战记 雷迪 1985 机动战士Z 高达 1985 机械地带23 1985 超兽机神 断空我 1985 苍之流星 SPT雷滋纳 1985 战斗 翼柯萨1 1985 忍者战士 飞影 1986 克罗斯的大逆袭 1986 机动战士ZZ 高达 1987 机甲战记 龙骑 1987 MACHINE ROBO 战斗黑客 1987 泡泡糖危机 1987 破邪大星 弹劾凰 1987 大魔兽激斗 钢之鬼 1987 死亡热斗 1987 谜之装甲 莱加夏姆 1988 龙之天堂 1988 机动战士 高达~逆袭的夏亚 1988 机动警察 1988 魔神英雄传 1990 魔神英雄传2 1997 超魔神英雄传 PART.5 复古 1988-1995 苏醒的钢铁之力 由于之前一段时间里的过分细划，使得机器人动画失去了原有的活力。
认识到这一点后，新作品在理念上纷纷回归源点，再次将描写热血，魂等题推上了主流。
1988 飞越巅峰 1988 冥王计划 1989 兽神雷兽 1989 ARIEL SCEBAI最大危机 1989 机动战士高达 0080~口袋中的战争 1989 魔动王古兰剑 1990 勇者 艾克斯凯撒 1991 盖塔号 1991 机动战士 高达F91 1991 机动战士 高达0083 1991 绝对无敌 雷神王 1992 超时空要塞 MACROSS 2 1992 大铁人 THE ANIMATION-地球静止之日 1992 D-1 德巴斯特塔 1993 机神兵团 1993 机动战士 V高达 1993 流星机 迦库赛巴 1993 超时空世纪 奥卡斯 02 1994 勇者警察 杰迪卡 1994 机动武斗传 G高达 1994 大和 武 1994 大和 武~AFTER WAR 1994 魔法骑士 雷昂斯 1994 红色巴隆 1994 魔王大系龙骑士 1994 MACROSS 7 1994 MACROSS PLUS 1995 新机动战记 高达W 1995 黄金勇者 黄金朗姆 1995 卒业~Graduation~圣罗V 1995 美少女游击队BATTLE SKIPPER PART.6 新生 1995-2004 新世纪的钢铁巨人传说 回归原点重新出发的机器人动画，在经过了一段时间的自我进化后，那一时期的主流题材-人造究极兵器出现在了人们的眼前。
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1995 新世纪福音战士 1996 天空之艾斯卡弗洛奈 1996 机动战士高达第08MS小队 1996 机动新世纪高达 X 1996 机动战舰 大和抚子 1997 勇者王 我王凯牙 1998 剧场版 机动战舰 大和抚子 1998 热血机器人 激钢人3 1998 真盖塔机器人 1998 BRAINPOWER 2001 翼神传说 2002 机动战士 高达SEED 2004 机动战士 高达SEED~命运 2005 交响诗篇EUREKA7 *2005 创圣之Aquarion *2006 ZEGAPAIN 2006 SKYGIRLS 2006 银色的Olynssis **2006 飞跃巅峰2 *2006 反叛的鲁路修 2007 兽装机攻 断空我 *2007 偶像大师 2007 天元突破 绝对全面，我也是个机甲动漫爱好者。
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巷说 百 物语故事背景为江户时代末期，描述一群只要有钱，就能故布成妖怪作祟的方式帮人解决疑难杂症、或消除怨念的恶棍小团体如何活跃。
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的背景则是维新后的明治时代，描写四个欲解决在地方上议论纷纷之奇妙事件的男人们，以及帮他们出主意的“一白翁”，即山冈百介的陈年往事；则是和山冈百介相遇前的又市一行人的故事。
作品中登场的妖怪出处，为竹原春泉所绘的日本画集。
